شیعه په ایټالیا کې

د مسلمانانو او شیعو شمیر

د استبصار د معلوماتو له مخې، که وغواړو په دې اړه په تفصیل سره خبرې وکړو، نو د څو دلایلو له مخې دې مسلې ته احصایوي او… عددي کتنه نه شو کولای.لومړی دلیل دا دی چې په ایټالیا کې د مسلمانانو د شمیر په اړه رسمي احصایې شتون نلري او د ایټالیا د کورنیو چارو وزارت لخوا چمتو شوي احصایې په ایټالیا کې د میشتو بهرنیانو شمیر او د دوی اصلي ځای باندې تمرکز کړی دی.البته، د کاتولیک سازمان (کاریتاس) لخوا چمتو شوي دقیقې احصایې د نورو مسلو پورې اړه لري لکه د کارګرانو موسمي شتون (لکه د حاصلاتو په وخت کې د شمالي افریقا د بزګرانو شتون) یا د زده کونکو یا مهاجرینو لنډمهاله پاتې کیدل. نورو اروپایی یا لویدیځو هیوادونو ته د مهاجرت لپاره د اجازې صادریدو ته انتظار کول خوندي دي. له همدې امله، ځکه چې کاریتاس ډیری وړیا مرستې چمتو کوي – د ژوند له لومړنیو وسیلو څخه تر وړیا ایټالوي ژبو ټولګیو پورې – د داسې خلکو لپاره، دا د مسلمانانو سره نږدې اړیکې هم رامینځته کړې ، ځینې وختونه حتی د دوی له تاسیس وروسته او د ایټالیا په مسلمانه ټولنه کې د دوی ساتنه کیده. برسېره پر دې، کاریتاس هغه کسان چې له کاتولیک څخه اسلام ته اړوي – په ځانګړې توګه هغه کسان چې د واده له لارې اسلام ته اړوي څیړنه کوي – یو مخ پر ودې بهیر چې ځینې ایټالوي کاتولیک کلیساګانې کله ناکله هڅه کوي په کلکه مخالفت وکړي او دا خلک وهڅوي.

د پورته ذکر شوو احصایو په پام کې نیولو سره، دا نتیجه اخیستل اسانه دي چې نن ورځ شاوخوا نهه سوه زره مسلمانان په ایټالیا کې ژوند کوي. (1)

دوهم لامل د ټولو مسلمانانو تر منځ د شیعه ګانو د شمېر توپیر دی، چې ډېر ستونزمن کار دی. له همدې امله، په دې برخه کې لومړی ګام دا دی چې په ایټالیا کې د میشتو ایرانیانو شمیر اټکل شي. خو د هغو ديارلس زره کسانو په منځ کې چې په ايراني پاسپورټونو ايټاليا کې زده کړې او کار کوي، د پام وړ سلنه ارمنيان، يهوديان او بهايي دي. برسېره پردې، داسې ښکاري چې ډیری ایرانیان چې د اسلامي انقلاب له رامنځته کیدو وروسته ایټالیا ته تللي وو، د تیوکراسۍ څخه د تیښتې نیت درلود؛ له همدې امله دا ستونزمنه ده چې دوی د اصلي مسلمان او شیعه په توګه وګڼل شي. ځکه چې په ايټاليا کې له مېشتو ايرانيانو سره د مرکو په ترڅ کې ډېرو يې اعتراف کړی چې جومات ته نه ځي او ډېری لمونځونه يې په کور کې کوي، ځکه دوی ځانونه شيعه مسلمانان ګڼي.

په واتیکان کې د ایران د سفارت یوه چارواکي هم تایید کړه چې په ایټالیا کې د شیعه ګانو د کره شمېر په اړه دقیق نظر نه دی ورکړل شوی.

هغه زیاته کړه حتی د ایران په پلازمینه واتیکان ښار او ایټالیا کښې د دوو ایرانی سفارتونو کارکونکی هم د نورو مسلمانانو په حلقو کښې چې په ښارونو کښې جوماتونه لری د جمعې د لمانځه او نورو مراسمو د ترسره کولو لپاره د مسلمانانو د رخصتیو په لړ کښې ګډون کوی. (2)

له همدې امله د شیعه ګانو ځینې مراسم د محرم په میاشت کې د مراسمو په شمول د دوی لپاره د ځانګړې پاملرنې وړ دي، هغه ایرانیان چې په خپلو عقیدو کې دي اعتراف کوي چې دوی په دې ورځو کې ایران ته د سفر کولو څخه ډډه کوي. دلته په ځانګړو مراسمو کې ګډون کولی شي. ځینې ​​نور بیا له خپلو ملګرو او خپلوانو سره په خپلو کورونو کې د لمانځه مراسم تر سره کوي او یا د کربلا د شهیدانو د یاد د درناوي په موخه د لمانځه او روژې په څېر نور کارونه ترسره کوي. د هغو موادو سره چې وړاندې شوي، داسې ښکاري چې په ایټالیا کې د شیعه کیدل شخصي مسله ده. حتی داسې ښکاري چې د حجاب کټګورۍ، چې اوس هم په ایټالیا او د نړۍ په نورو هیوادونو کې د غیرمسلمانو څخه د مسلمانانو د توپیر او توپیر یو اصلي عامل دی، نور مناسب عامل نه دی؛ ځکه چې زیاتره ایراني ښځې چې په ایټالیا کې اوسیږي او د شیعه ګانو ادعا کوي، ځانګړې حجاب او حجاب نه کاروي.

البته، په ایټالیا کې شیعه ګان په بشپړه توګه پټ او پټ نه دي؛ ځکه چې د دوی یوه ډله د اتحادیې غړي دي چې د مذهبي او ټولنیزو فعالیتونو پراخه لړۍ ته وده ورکوي او ملاتړ کوي ، کوم چې په حقیقت کې دا انجمنونه لکه انجمنونه چې د دوی عمر همکاران یې په ایټالیا کې لري ، لږترلږه په پیل کې د ایټالویانو لخوا رامینځته شوي چې د مختلف دلایلو لپاره. خلکو د شیعه توب سره اسلام ته مخه کړې او اوس هم ځینې وختونه د دوی لخوا لارښوونه کیږي.

شیعه سازمانونه

لومړی شیعه سازمانونه د تریسته، روم او نیپلس په ښارونو کې جوړ شول. د ایټالویانو یوې ډلې په ۱۹۹۲ کال کې په تریست ښار کې د شیعه مذهب په اړه د مطالعاتو او څیړنو د ودې په هدف د سلمان فارسي فرهنګي مرکز پرانیست.

همدا د نولسمې پېړۍ په لومړیو کې د (اهل بیت) په نوم د ناپل د شیعه مرکز جوړ شو او ډېر ژر په ایټالیا کې د شیعه زده کړو تر ټولو مهم مرکز شو.

هغه دریځ چې پخوا د اسلامي مطالعاتو د اروپا د مرکز لخوا په غاړه و، هغه مرکز چې په واتیکان کې د ایران د سفارت د یوې ډلې غړو لخوا جوړ شوی و، د شیعه ګانو د مسلو لپاره د مرجع په توګه و.

په ډیرو منابعو کې ویل شوي دي چې د اسلام په لور د اوج تمایل چې د ۹۰ لسیزې په لومړیو کې رامنځ ته شو په غیر دودیز ډول د خلیج د جګړې له امله اغیزمن شو او له شک پرته د فارس خلیج جګړې د اسلام او مسلمانې ټولنې په اړه ډیر مسایل راپیدا کړل. د هغې یوه مهمه پایله دا وه چې ډېرو خلکو لومړی د اسلام له لوستلو او یا له اسلامي ټولنې سره د خبرو اترو له لارې اسلام ته نږدې شو او بیا یې پرېکړه وکړه چې د ځان لپاره اسلام او د هغې نړۍ لید غوره کړي.

په ۸۰ لسیزه کې د روم مرکز د دوکتورا له مقالو څخه تر اقتصادي مقالو پورې تخصصي اثار او همدارنګه د خالص اسلام په نوم یوه ځانګړې خپرونه خپره کړه. په 1991 کې، په نیپلز کې میشته ایټالوی بدلونونو یوې ډلې، چې مشري یې یو له خورا فعال ایټالوی تبادله شوي امر لوګي دی مارټینو په نوم یادیږي، خپرونه په غاړه واخیسته. د نبول اسلام لومړۍ ګڼه د روژې په مبارکه میاشت کې په نیپلس کې خپره شوه. پداسې حال کې چې دا یوازې دوه ټایپ شوي پاڼې شاملې وې. خو اوه کاله وروسته دا یوه چاپي خپرونه شوه چې معمولاً په کال کې څلور ځله خپریږي او تر ټولو مهمه دا چې دا خپرونه په ایټالیا کې د اهل بیت علیهم السلام د اسلامي موسسې رسمي بلیټن شوه. یوازینی انسټیټیوټ چې د شیعه مطالعاتو د نړیوال انسټیټیوټ په توګه په نیپلس کې څانګه درلوده.

د ۱۹۹۸ کال د نوامبر په میاشت کې په میلان کې د حضرت فاطمه زهرا (س) د زوکړې د لمانځنې په مراسمو کې د عمار لوګي لخوا په یوه مرکه کې چې د اسلام او شیعه مذهب ته د هغه د منلو لاملونه یې په لاندې ډول بیان کړل:(زه یو پروتستانت عیسوی یم او باور لرم چې ما تبلیغ کاوه. په یوه ټاکلي وخت کې ما دا لاره پریښوده او د Burckardt-Guenon-Ebola کارونه مې مطالعه کړل. د دې اثارو لوستلو او نورو مطالعاتو زه د سیاست نړۍ ته په داسې ډول معرفي کړم چې ما د یوې ښي اړخې ډلې سره نږدې احساس وکړ چې په پارلمان کې استازی نه لري. زه او زما ریل کله کله الپس ته تلل او هره شپه به د اور په شاوخوا کې راټولېدل او د ټولنې د بدیو او بدیو په اړه به مو خبرې کولې، خو کله چې بېرته ښار ته راستون شو، د هماغو خلکو په څېر مو چلند کاوه او کېدای شي له هغوی څخه به مو هم بد چلند کاوه. زه ناڅاپه پوه شوم چې زما د خوښې ټولو لیکوالانو اسلام ته مخه کړې چې په ایران کې د اسلامي انقلاب له رامنځته کیدو سره سمون خوري او دا انقلاب د مارکسیزم او امپریالیزم پرځای د خدای په نوم او د روحانیت ارزښتونو په نوم رامینځته شوی وو ما ورسره شوق شو. ما د نیپلس په ښار کې د یو کوچني کلتوري مرکز له لارې له مسلمانانو سره اړیکه پیل کړه، او یوه ورځ یو ځوان مسلمان ځوان ماته وړاندیز وکړ چې د اسلام په اړه یو کنفرانس جوړ کړو، چې وینا یې یو نوی مسلمان ایټالوی پروفیسور و. ما یو کال واخیست چې په احتیاط سره فکر وکړم او زما ځواب ترلاسه کړم. بل کال مې پریکړه وکړه چې اسلام قبول کړم. په ۱۹۸۳ کال کې مې د «هینري کاربون» کتاب د غیب امام په نوم ولوست او په همدې وخت کې مې له ځینو ایراني محصلینو سره ولیدل. دې کتاب زما د سترګو په وړاندې پرده پورته کړه او ما د شیعه عقیدې منل. کلونه وروسته، له خپلې مېرمنې او زوی سره، چې دواړه یې اسلام منلی او په الجزایر کې اوسېدل، په ګډه پرېکړه وکړه، چې د خپل ځان لپاره یو ابدي کار جوړ کړو، نو د خالص اسلام مجله مو وده او پراختیا وکړه، چې اوسمهال د ودې او پراختیا په حال کې ده. په ایټالیا کې د مسلمانانو ټولنه، ډیری خلک شتون لري چې موږ سره اړیکه لري. (۳)

د “عمار لویجي دي مارټینو” په وینا کې موږ د هغه لارې په اړه ځینې بنسټیز عوامل موندلی شو چې نوي عیسویانو اسلام ته د رسیدو لپاره نیولي دي. تر ټولو په زړه پورې حقیقت دا دی چې هغه د لیکوالانو لکه “ریني ګنون” او “جولیوس ابولا” په لوستلو سره له اسلام سره اشنا شو. هغه لیکوالان چې د دودیز مفکر په توګه پیژندل شوي او د صوفیانه او اسرار مطالعې سره علاقه لري چې د خپل ژوند په یوه ټاکلې موده کې یې اسلام قبول کړ. (په هرصورت، د ایبولا د اسلام منلو په اړه هیڅ شواهد شتون نلري). ډیری هغه کسان چې د ښي اړخ سره موافق وو د داسې اثارو مطالعې ته لیوالتیا درلوده، په ځانګړې توګه د (ګنون) اثار، لکه څنګه چې ډیری ایټالویان چې اسلام یې قبول کړی، ګونون د هغه شخص په توګه یادوي چې کار یې د اسلام منلو لامل شوی.

هغه دود ته اشاره کول چې دواړه فی نفسه “مذهبي – صوفیانه” او په یو ډول “سیاسي” دي، د نوي بدل شوي ایټالویانو ترمنځ یو له عامو پیښو څخه دی چې د ښي اړخ څخه د اسلامي ټولنې سره یوځای کیږي. د حضرت فاطمه سلام الله علیها د ولادت د نمانځلو په پورته ذکر شویو مراسمو کې د هغه د شلمې پیړۍ په لومړیو کې د هغه له وینا څخه یو بل محتويات ترلاسه کیدی شي دا دی چې د هغه اسلام قبول کول د هغه د (ګونون) لیکنو په لوستلو سره وو. هغه لیکنې چې په عصري نړۍ کې د فساد او د انساني ارزښتونو د ویجاړولو لپاره ننګونې کیږي.

پاولو جعفر، یو له نوي کیشان ځوانانو څخه دی، دا مني چې هغه فاشیزم ته د انساني ارزښتونو د دفاع وروستۍ اډې په توګه ګوري او په دې توګه هغه د ښي اړخې اسلامي سیاسي ډلې یو له جنګیالیو څخه شو. وروسته بیا د (خالص اسلام) په خپرونه سره اشنا شو او د خپلو ویناوو له مخې یې وايي: ما احساس کاوه چې نور زما وروڼه دي. (۴)

د 1997 په پسرلي کې، په ایټالیا کې یوه مهمه پیښه وشوه. د ايټاليا يوې مشهورې ورځپاڼي د يو لړ اسلامي بليټنونو له خوا پر پاپ باندي د احتمالي بريد په اړه يوه مقاله خپره کړې وه، چي د «افراطي اسلامي خپرونو» په نوم ياده سوې وه، چي د «اسلام ناب» مجلې له خوا هم خپره سوې ده. دا د (د مسلمانانو لپاره د مجلې) په نوم یادیدله، هغه مجلې چې مقالې یې د اسلامي کامیکازونو درناوی او ستاینه کوله او د جهاد غوښتنه یې کوله (5)

دا تور په روم کې د ایران-ایټالیا د خبرونو او کلتور انسټیټیوټ په نوم د یوې بلې ادارې په خپرونه کې هم شامل دی چې د خپلو فعالیتونو سربیره د پارسي په نوم میاشتنۍ بلیټن خپروي. دا اداره چې په روم کې د ایران د حکومت د رسمي استازو د نږدې استازو د یوې ډلې لخوا جوړه شوې وه، په اصل کې د ایران او ایټالیا ترمنځ د اقتصادي او کلتوري اړیکو د ودې او ښه والي لپاره وقف شوی و. دغه مجله چې له ۱۹۹۷ کال څخه تر ۲۰۰۱ کال پورې خپره شوې، زیاتره د پارسي کلتور د ځینو اړخونو، د ایټالیې او اسلامي نړۍ په اړیکو کې د تاریخي اړیکو، د شیعه ګانو د ځانګړتیاوو او په ایران کې د پانګونې د امکاناتو د ایټالوی پانګوالانو جلبولو په هدف مقالې لري. دا موسسه د ایران او ایټالیا د سوداګرۍ، صنایعو او کانونو د خونې د ترویج او تنظیم کونکو څخه هم وه، تر دې حده چې ځینې مسایل (فارسي خط) هغه فورمې شاملې وې چې باید د ایټالیا اقتصادي تصدیو لخوا چې د دې خونې غړیتوب ته لیوالتیا لري بشپړ شي. په دې لړ کښې د اېټالیا د اکثرو رسنیزو رسنیو له لارې د اسلامی ایران ضد تورونو سره سره، یادې ادارې په ایران کښې د هغو جذبو د معرفی کولو لپاره چې په لوېدیځ کښې نامعلومې وې، پوره هڅه کوله. د همدې موخې لپاره د مجلې یوه منظمه برخه د اسلام په اړه په رسنیو کې د متعصبو قضاوتونو او تېروتنو په اړه خبرو ته ځانګړې شوې وه.

خو دا ځل د نومي پارسي مجلې د انتقادونو تیر، د هغو ایټالوي ژورنالیستانو پر ځای چې د (اسلام نبوغ) مجلې پر ضد لیکنې کوي، د همدې مجلې موخه همدا وه. د مقالې لیکوال او په همدې اساس پخپله خپرونکي په یوه کره او مفصله مقاله کې چې موږ یې لاندې لوستلو خپل حسابونه له (خالص اسلام) او (اهل بیت) څخه جلا کړل:

موږ د اسلام نب مجلې د اکتوبر-نومبر 1996 ګڼه ولوستله … موږ اندیښمن، حیران او ډیر خواشینی شو. د خالص اسلام مجله د ګډوډۍ او سخت فریب څرګندونه ده. ظاهراً له اسلامي سپېڅلو کتابونو څخه يې نقل کړي، خو هغه ژباړې چې د کتابونو يادونه يې کړې ده ډېر مبهم او کله ناکله ناسم دي. ځکه چې ټوټې پرته له فکره انتخاب شوي او سره یوځای شوي دي، نو په ځینو مواردو کې متضاد ښکاري او د دوی د وړاندې کولو یوازینۍ موخه د شیعه او اسلامي نظریاتو او احکامو په اړه د یو لړ پایلو او انګیرنو ترلاسه کول دي.

… دا مقاله چې د “کاوه” په نوم لاسلیک شوې ده، د ناپلس له نورو شیعه ګانو څخه ځان لرې کوي:

شیعه اسلام، لکه څنګه چې په (نام پارسي) کې د ایراني ژورنالیستانو اکثریت او د دوی یو شمیر مسیحي همکاران پوهیږي او لیواله دي چې په ژوره توګه مطالعه کړي، په (اسلام نب) کې د تبلیغ او معرفي شوي اسلام سره بنسټیز توپیر لري. .

له هغه وروسته ښاغلی کاویه نویو عیسویانو ته خبرداری ورکوي چې یو ایټالوی سړي موږ ته د دې په څیر یو ښکلی تفسیر خبرداری ورکړی و او دا چې هر مذهب د نوي عیسویانو او نویو مذهبونو د تعصب په اړه خبرداری ورکړی …هغه څه چې کیدای شي دا وي چې د نویو مذهبونو یوه ډله ممکن د قرآن څخه ډیر اسلامي شي.

بې له شکه، د اسلام د افراطي غوښتنې د نویو کیشانانو د ډیرو ډلو پام ځانته اړولی او د هغو نویو کیشانانو شتون چې د افراطي ګوندونو له کونجونو څخه د اسلام دین ته داخل شوي دي، د اسلامي ټولنو تمایل د افراطیت لور ته اړ کړ. په هرصورت، د وخت په تیریدو او لکه څنګه چې موږ به وروسته وګورو، په ځانګړې توګه د سپتمبر د 11 پیښې وروسته، دا ډلې په ډیر اعتدال سره تنظیم شوې.

بايد يادونه وشي چې په دغو مذهبونو کې يو شمېر کسان چې بالاخره له کيڼ اړخو ګوندونو څخه په شيعه اسلام کې شامل شول او لامل يې دا و چې له دغو ګوندونو څخه يو شمېر ځوانان د ښي اړخو ګوندونو په څېر متوجه شول. دا د ایران وه. مصطفی چې د ایټالیا په سویل کې د اورګاډي کارکوونکی دی چې په ۱۹۷۹ کال کې یې په یوویشت کلنۍ کې اسلام قبول کړ، یو له دغو کسانو څخه دی. هغه وايي: زه د ایران له انقلاب سره مخ شوم او د مذهبي رجحاناتو له امله په حیرانتیا سره حیران شوم، زه له یوې کاتولیکې کورنۍ څخه وم، مګر یو څه زه تل له کلیسا څخه لرې ساتم او زه خورا کیڼ اړخي دریځ ته راغلم، زما میرمن هم هغه مهال اسلام قبول کړ کله چې موږ پنځه کاله واده وکړ. (7)

که څه هم په ايټاليا کې د شيعه ګانو تر منځ کومه ځانګړې همغږي نه ښکاري، خو تر ټولو پياوړې او غوره تنظيم يې په نيپلز کې د (اهل البيت) موسسه ده، چې له نړيوالو شيعه ټولنو سره نږدې اړيکې لري، په ځانګړې توګه په انګلستان کې. د خپلو نړیوالو اړیکو د پیاوړتیا لپاره، د شاوخوا لسو کلونو لپاره، انسټیټیوټ د توسکو ایمیلیان غرونو کې د بولوګنا او ایمیلیا-روماګنا ترمنځ د ځغاستې په وخت کې د دوبي کمپونه ترسره کړل. د دغو غونډو موخه (د اروپا د بېلا بېلو ټولنو د غړو تر منځ د ورورګلوۍ د اړیکو ټینګول او نږدې کول) یاد شوي دي. له همدې امله شیعه ګان چې له ټولې ایټالیا او شمالي اروپا څخه راغلي وو، د شمالي ایټالیا له ښکليو منظرو څخه په خوند اخیستو سره، د دې فرصت درلود چې د اسلام په ډګر کې د مفصلو مطالعاتو لپاره یو له بل سره د عالمانو د یوې ډلې تر څارنې لاندې وګوري. د دې غونډو لپاره چمتووالی پخپله د ګډونوالو مسؤلیت و او خورا ارزانه و. دې مسلې ټولو (وروڼو او خویندو) ته دا فرصت ورکړ چې په داسې مراسمو کې برخه واخلي چیرې چې دوی کولی شي د یو بل سره په سوله ایز چاپیریال کې د دوی روحاني وده او پرمختګ کې برخه واخلي.

دود او ټکنالوژي

د اوړي کمپ د نورو نوښتونو په منځ کې په ویب پاڼه کې د اهل البیت نیپلس مرکز لخوا تنظیم شوی و. د دې سایټ اصلي پاڼه د ډلې پیژندلو او د هغې تاریخ ته وقف شوې ده (اکثره د خپرونې تاریخ (خالص اسلام) ته د مستقیم لینک سره د علاقه لرونکو لپاره لاسرسی لپاره) او پاتې لینکونه وخت په وخت بدلیږي.

د دې سایټ اصلي پاڼه (www.shi”a-islam.org) د اسلام د تعلیماتو، د شیعه ګانو د ځانګړتیاوو او په اسلامي تمایلاتو کې د دې تمایل د لوړتیا د لاملونو په اړه څو دایمي پاڼې لري، د شتون یوه نښه. معاصر شیعه، او د ژوند تاریخ. څوارلس بې ګناه دي. د سایټ یوه پاڼه د (ښځې او اسلام) موضوع ته ځانګړې شوې ده، خو زیاتره فعالیتونه یې د هغو مسلمانو ښځو ملاتړ دی چې د حجاب پلوي دي، تر دې چې دوی د حجاب په دفاع کې مبارزه پیل کړې. (د حجاب د ساتنې ټولنه) دوی اعلان کړی دی. لینکونه د شیعه عقیدې د پیژندنې په ایټالوي ژباړې کې دي، “آیت الله علامه طباطبایی” په اسلام کې د شیعه کتاب او همدارنګه د شیعه دولسو امامانو پیژندنه. (که څه هم ځینې وختونه لینکونه کار نه کوي). د ایت الله خمیني د څو لیکنو د لینکونو سربیره، یو بریښنالیک هم شتون لري چې د لندن اسلامي مرکز سره د دیني پوښتنو د چټک ځوابونو لپاره اړیکه ونیسي.

د ذکر شویو موضوعاتو سربیره چې په سایټ کې لږ یا لږ ثابت شوي، په سایټ کې نورې پاڼې هم شتون لري چې په وخت سره ورځنیو او معاصرو مسلو ته وقف کیږي. لکه د کنفرانسونو، غونډو یا د ورځنیو سیاسي مسلو په اړه د معلوماتو او تبصرو د خبرونو اړوند پاڼې. عموما، په سایټ کې یو لوی ځای، د “انتفاضه، یوازینۍ حل” په نوم کړکۍ کې د فلسطین اړوندو مسلو ته وقف شوی، چې د فلسطین په اړه د آیت الله خامنه ای څرګندونې د هغې یوه برخه ده. په انګلستان کې میشته د تخلیقي ذهنونو په نوم یوې ډلې سره اړیکه هم شتون لري. دا ډله د اسلامي سافټویرونو په پراختیا کې یو له مخکښانو څخه ده چې په ځانګړې توګه د اسراییلو په وړاندې په جګړه کې فعاله ده. (د مثال په توګه، په سایټ کې د یهودانو ملکیت د څو ملي سوداګریزو برانڈونو لیست ذکر شوی او بندیز دی، او د هغې تر څنګ، د اسراییلو او د هغوی د ملاتړو په وړاندې د عمل کولو لپاره ډیری بلنې لیدل کیدی شي.) (8)

داسې ښکاري چې ځینې سمبولونه چې د ایټالوي شیعه ګانو لخوا کارول کیږي، د دې پر ځای چې د دوی نوي مذهب څخه سرچینه واخلي، د دوی د مذهبي کلتوري شالید څخه ډیر اغیزمن شوي. د بېلګې په توګه، د فاطمې زهرا سلام الله علیها د وفات د کلیزې په مناسبت اعلان شوی د شمعې او ګلانو له انځورونو سره یو ځای دی، چې لیدونکي ته په کاتولیک کلیسا کې د جنازې د مراسمو یادونه کوي.

Estebsar.ir