Nous les chiites nous croyons que l’Imam doit être, tout comme le Prophète, infaillible, c’est-à-dire volontairement ou involontairement, depuis son enfance jusqu’à sa mort. Il doit être aussi dépouillé de toute impureté, incapable de commettre une erreur ou de faire l’objet de perte de mémoire, car les Imams, à l’instar des Prophètes, sont les protecteurs et les défenseurs de la Foi, et l’argument qui nous conduit à croire à l’infaillibilité des Prophètes doit nous conduire également à croire à l’infaillibilité des Imams. Et il n’est pas impossible pour Allah Tout-Puissant de réunir en la personne d’un Imam toutes ces qualités, pour en faire un modèle de perfection, tout comme IL le fait avec les Prophètes.
Nous croyons que l’Imam, tout comme le Prophète, est supérieur à tout le monde en matière de qualités morales, telles que le courage, la générosité, la piété, la véracité, la justice, la prudence, la sagesse et la bonne moralité. L’argument qui appuie cette affirmation est le même que celui que nous avons invoqué pour justifier la nécessité de possession de telles qualités par les Prophètes.
L’Imam tire son Savoir, sa Sagesse et les Commandements Divins du Saint Prophète ou du précédent Imam, lequel les tire lui-même du Prophète. L’Imam comprend chaque vérité par une Inspiration Divine et grâce à une force intérieure dont Allah l’a doté. Chaque fois qu’il se penche sur quelque chose pour en connaître la vérité, il y parvient sans risque de se tromper, et sans avoir besoin de preuves rationnelles ni d’explications d’instructeur, et ce bien que son Savoir soit susceptible de s’élargir et de s’approfondir. La preuve en est cette “Prière de demande” du Prophète: «O Seigneur! Accrois ma Connaissance» (Sourate Tâhâ, 20:114).
Cette réalité devient évidente lorsqu’on étudie la biographie des Saints Imams tout comme l’étude de la biographie du Saint Prophète permet de se rendre compte de la supériorité de son Savoir et de sa Perfection Spirituelle.
L’histoire projette une ample lumière sur le fait que les Saints Imams n’ont reçu aucune instruction de personne et qu’ils n’ont rien appris d’aucun instituteur ni d’aucun éducateur. Depuis leur plus tendre enfance jusqu’à leur maturité, ils n’ont appris la lecture et l’écriture de personne. L’histoire ne nous dit point qu’ils fussent allés à l’école ou qu’ils eussent eu des professeurs à aucun moment de leur vie. Malgré cette absence de processus normal de l’apprentissage, nous savons que personne n’a pu atteindre leur haut niveau de Connaissance et d’érudition. Lorsqu’on leur posait n’importe quelle question, ils répondaient promptement. Ils n’ont jamais eu à prononcer la phrase: “Je ne sais pas“, ni à demander à quelqu’un qui leur posait une question, d’attendre jusqu’à ce qu’ils en trouvent la réponse dans des livres ou après un délai de réflexion.
Hormis les Prophètes et les Imams, on ne peut citer personne dans l’histoire parmi les gens instruits qui, sans avoir fait d’études ni reçu d’éducation auprès d’un autre savant, n’ait aucun doute ou aucune difficulté à propos d’un problème ou une question qui lui est soumis, car ainsi est faite la nature humaine depuis toujours.
Mai 14 2023
Les croyances chiites
L’Infaillibilité des Imams
Nous les chiites nous croyons que l’Imam doit être, tout comme le Prophète, infaillible, c’est-à-dire volontairement ou involontairement, depuis son enfance jusqu’à sa mort. Il doit être aussi dépouillé de toute impureté, incapable de commettre une erreur ou de faire l’objet de perte de mémoire, car les Imams, à l’instar des Prophètes, sont les protecteurs et les défenseurs de la Foi, et l’argument qui nous conduit à croire à l’infaillibilité des Prophètes doit nous conduire également à croire à l’infaillibilité des Imams. Et il n’est pas impossible pour Allah Tout-Puissant de réunir en la personne d’un Imam toutes ces qualités, pour en faire un modèle de perfection, tout comme IL le fait avec les Prophètes.
Les Qualités de l’Imam et son Savoir
Nous croyons que l’Imam, tout comme le Prophète, est supérieur à tout le monde en matière de qualités morales, telles que le courage, la générosité, la piété, la véracité, la justice, la prudence, la sagesse et la bonne moralité. L’argument qui appuie cette affirmation est le même que celui que nous avons invoqué pour justifier la nécessité de possession de telles qualités par les Prophètes.
L’Imam tire son Savoir, sa Sagesse et les Commandements Divins du Saint Prophète ou du précédent Imam, lequel les tire lui-même du Prophète. L’Imam comprend chaque vérité par une Inspiration Divine et grâce à une force intérieure dont Allah l’a doté. Chaque fois qu’il se penche sur quelque chose pour en connaître la vérité, il y parvient sans risque de se tromper, et sans avoir besoin de preuves rationnelles ni d’explications d’instructeur, et ce bien que son Savoir soit susceptible de s’élargir et de s’approfondir. La preuve en est cette “Prière de demande” du Prophète: «O Seigneur! Accrois ma Connaissance» (Sourate Tâhâ, 20:114).
Cette réalité devient évidente lorsqu’on étudie la biographie des Saints Imams tout comme l’étude de la biographie du Saint Prophète permet de se rendre compte de la supériorité de son Savoir et de sa Perfection Spirituelle.
L’histoire projette une ample lumière sur le fait que les Saints Imams n’ont reçu aucune instruction de personne et qu’ils n’ont rien appris d’aucun instituteur ni d’aucun éducateur. Depuis leur plus tendre enfance jusqu’à leur maturité, ils n’ont appris la lecture et l’écriture de personne. L’histoire ne nous dit point qu’ils fussent allés à l’école ou qu’ils eussent eu des professeurs à aucun moment de leur vie. Malgré cette absence de processus normal de l’apprentissage, nous savons que personne n’a pu atteindre leur haut niveau de Connaissance et d’érudition. Lorsqu’on leur posait n’importe quelle question, ils répondaient promptement. Ils n’ont jamais eu à prononcer la phrase: “Je ne sais pas“, ni à demander à quelqu’un qui leur posait une question, d’attendre jusqu’à ce qu’ils en trouvent la réponse dans des livres ou après un délai de réflexion.
Hormis les Prophètes et les Imams, on ne peut citer personne dans l’histoire parmi les gens instruits qui, sans avoir fait d’études ni reçu d’éducation auprès d’un autre savant, n’ait aucun doute ou aucune difficulté à propos d’un problème ou une question qui lui est soumis, car ainsi est faite la nature humaine depuis toujours.
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