ГНЕВ

В повседневной жизни человек ежедневно встречается с большим количеством людей и общается с ними. Каждый член общества имеет присущие ему образ жизни, мышление и нормы поведения. Иногда можно встретить человека, который просто-напросто лишен каких бы то ни было нравственных качеств и очень груб в обращении с другими людьми, а это приводит к обидам и ссорам. Что же делать в подобных ситуациях?

Естественно, первое, что приходит в голову, это либо полностью прекращать с ними отношения, либо общаться только с высоконравственными людьми. Создается впечатление, что только таким образом человек может обеспечить свое спокойствие и безопасность. Хочется заметить, что подобные отношения в реальной жизни практически невозможны. Потому, что невозможно найти человека, который был бы идеален во всех отношениях.

Исламская религия советует нам быть «терпеливыми и выдержанными».
Здесь следует отметить три момента:
1. Смысл гнева и способы его применения;
2. Значение и ценность терпения и выдержки в Исламе;
3. Выдержка и терпение с точки зрения Ислама.

Во многих хадисах гнев показан как отрицательная черта характера, которую следует избегать.
В некоторых из них, гнев называют причиной (ключом) всех бед.
Имам Садик (ДБМ):
«Гнев – ключ всех бед».

Имам Али (ДБМ):
«Гнев-это пылающее пламя. Тот, кто усмирит его, потушит это пламя, кто не сможет усмирить – сам сгорит в его огне».

Имам Али (ДБМ):
«Сторонитесь гнева, потому что его началом является безумие, а исходом – сожаление».

«Гнев это своего рода безумие. Потому что, разгневанный человек затем сожалеет о своём поступке. Но если он не сожалеет о нём, то безумие станет еще сильнее».

Имам Али (ДБМ):
«Если человек умеет душить свой гнев, это его самое большое достояние (т.е. может контролировать себя в ярости)».
«Самым сильным человеком является тот, кто не гневается (или может подавить свой гнев)».
«Тот, кто умеет подавлять свой гнев, побеждает сатану. Сатана управляет теми, кто не может усмирить свой гнев».

В одном хадисе говорится:
«Однажды к его Светлости Мухаммеду (ДБАР) в Медине пришел кочевой араб и попросил Пророка (ДБАР) дать ему наставление.
Пророк Ислама (ДБАР) сказал:
– Воздержись от гнева!
Араб, после этой встречи вернулся обратно в своё племя. Но оказалось, что в его отсутствие, между его соплеменником и арабом из другого племени возникла ссора, в результате которой столкнулись два племени и обе стороны пострадали. Обнажив саблю, он встал с мыслью отомстить обидчикам, но вдруг вспомнил слова его Светлости Мухаммеда (ДБАР): «Воздержись от гнева!» Остановившись, он стал размышлять о том, стоило ли продолжать кровопролитие и постоянно жить под страхом неминуемой смерти? Затем он отправился к старейшинам другого племени и сказал: «Хватит проливать кровь, убивать друг друга. Я готов покрыть понесённые вами убытки». Противоположная сторона, хотела доказать, что в великодушии ничем не уступает ему и также готова забыть всё. Таким образом, вражда улеглась, и был заключён мир.
Благодаря краткому, но мудрому наставлению Пророка (ДБАР) был положен конец длительному кровопролитию и непрекращающейся вражде между племенами.
В этом хадисе затрагиваются два основных момента:
1. Гнев – отрицательное качество, и должно подвергаться порицанию.
2. Человек должен уметь обладать собой в гневе.
В следующем хадисе речь идет об еще одном, третьем, не менее важном моменте, которым является гнев во имя Аллаха и борьба за справедливость.
Имам Али (ДБМ) говорит:
«Человек, который точит свой меч в гневе во имя Аллаха, больше остальных способен уничтожить воинов-язычников».
«Если тот, кто враждует с фасигом (человеком, который открыто грешит) гневается во имя Аллаха, то и Аллах проявит гнев ради него и одарит его счастьем и радостью в Судный день».
Его Светлость Муса (ДБМ) говорит, обращаясь к Аллаху:
«В день Суда, когда не будет ни одной тени, кроме Твоей, кто будут Твои жильцы, кому Ты дашь убежище в своих небесах?»
Был ниспослан ответ Аллаха:
«Тот, кто гневается, словно раненный тигр, когда видит, как грех превращается (людьми) во благо».
Из всех приведенных выше хадисов можно сделать вывод: Аллах дал человеку врожденное чувство гнева, чтобы он мог противостоять врагам и защищать свою религию и убеждения. То есть пользоваться этим врожденным чувством необходимо лишь тогда, когда есть угроза вере, чести и убеждениям.
Во многих своих аятах Коран велит его Светлости Пророку (ДБАР), вести борьбу и язычниками и безбожниками.

В другом аяте говорится:

Но что касается праведных и верующих людей, то по отношению к ним гнев и другие отрицательные качества не должны быть проявлены, напротив, с ними нужно обходиться очень искренне и приветливо.