НРАВСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ

В обществе необходимо соблюдать определенные нормы, которые в первую очередь позволяют нам проявить себя достойной личностью и идеальным человеком. Эти моральные нормы, с одной стороны, помогают завоевать благосклонность окружающих нас людей, а с другой приобретать высокие моральные ценности.

Наряду с этим, мы должны знать о правах других людей и не позволять, чтобы эти права были попраны.
Нормы, о которых мы говорим, можно разделить на две части: к первой части относятся те качества и нормы поведения, которые мы должны демонстрировать, а к другой – те черты характера и поступки, которых мы обязаны избегать. Другими словами, нормы, относящиеся к первой части – это все те качества, которые рекомендованы нам исламской религией, а нормы, относящиеся ко второй части – это все то, чего мы делать не должны.
Значит, для нормальной общественной жизни мы должны выполнять все, что нам предписано, и избегать того, что строго нам наказано. Подобное поведение и называется «нравственными отношениями».

Каждому человеку хочется завоевать уважение других людей. А самая верная дорога, идущая к сердцам людей, это теплое и дружелюбное отношение к ним. Но кроме этого, подобные нравственные отношения способствуют выявлению таких черт человека, как отвага, щедрость и т.д.
Но и эти черты характера не имеют смысла, если человек не обладает элементарными нормами поведения: подарок, врученный без приятной улыбки на лице, не вызывает радости. Следовательно, все эти положительные качества лишь тогда приобретают истинное значение, когда человек, обладающий ими, имеет высокие нравственные ценности.
Понятие «нравственность» или «этика» можно сформулировать следующим образом:
Этика – это такое внутреннее состояние, которое, наряду с положительными чертами характера, вызывает в человеке желание к теплому и добродушному обращению с людьми.
В хадисе, рассказанном от лица Имама Садика (ДБМ), говорится: «Высокая нравственность – это значит дружелюбно и приветливо обращаться с другими и, увидев мусульманина, встречать его с улыбкой на лице».
Существует много хадисов, рассказанных Пророком Ислама (ДБАР) и Имамами (ДБМ), о преимуществах приобретения нравственности и добродушного отношения к людям. Вот некоторые из них:
«Самые лучшие из вас те, кто приобрел высокую нравственность. Это те самые люди, которые скромно ведут себя при встрече друг с другом и, находясь со всеми в хороших отношениях, держат двери своих домов открытыми для их прихода».
«Обладание высокой нравственностью для человека является таким же благом, каким являются для человека дневной пост и ночные молитвы».
«В Судный день первое, что будет положено на чашу весов, меряющих деяния человека, это его нравственность».
«В Судный день на чаше весов не будет ничего весомее, чем высокая нравственность».
«В Судный день самый близким мне человеком будет тот, кто обладает высокой нравственностью».
«Нет ничего лучшего для вас, чем высокая нравственность».
«Самое лучшее благо – это высокая нравственность».
«Самые лучшие из вас, те кто о приветлив в обращении с людьми. Они обходительны и привязаны друг к другу, а окружающие их дружны с ними. Эти люди радушны при встрече со всеми».
В 4-ом аяте суры «Аль Калям» (Перо) Аллах восхваляет своего Пророка (ДБАР):

В другом аяте Аллах указывает на то, что именно высокая нравственность Пророка (ДБАР) и послужила причиной того, что люди уверовали в него.

Повелитель правоверных Али (ДБМ), являющийся самым близким человеком к его Светлости Пророку (ДБАР), говорил о нем:
«Он был добрее, милосерднее, терпеливее, честные и надежнее всех. Он хорошо относился ко всем и был приветлив со всеми. Те, кто встречался с ним впервые, приходили в восторг и изумлялись его нравственности (этике) и обхождению. А те, кто общался с ним, понимали кто он и начинали любить его. Я ни видел второго такого человека, ни до ни после него».