A história da orientação (istibṣār) de Yūsuf al-Ḥasan, o sírio
A história do esclarecido que saiu do inferno dos takfīrīs
A paz esteja convosco, e a misericórdia de Deus e as Suas bênçãos.
Ó Deus, abençoa Muḥammad e a família de Muḥammad e apressa o seu alívio.
Esta história que vos escrevo é antiga, do ano de 2017, pois eu a ouvi diretamente do seu protagonista. Contudo, por ele me ter confiado que eu não a narrasse nem a publicasse naquele tempo — para preservar a sua família e os seus irmãos dos takfīrīs que se encontravam dentro da sua própria localidade —, eu a mantive no meu arquivo particular de histórias de esclarecidos, que contém muito do seu sofrimento. Esta história, na verdade, deixou-me estupefacto; fiquei perplexo, imerso nas avaliações e nos desígnios de Deus, Exaltado seja. Digo com sinceridade: a quem Deus quer o bem, lança no seu coração o amor pelo nosso senhor Muḥammad e pela sua Família puríssima (que a paz esteja com eles). Acompanhem comigo a história tal como o seu protagonista ma narrou:
A história desde o início
O meu nome é Yūsuf al-Ḥasan.
Atualmente estudo no nível preparatório.
A violência e os combates intensificaram-se no nosso país, a Síria, no final de 2011, sobretudo na nossa região (al-Ghūṭa Oriental), onde uma das suas cidades se tornou um foco de extremismo e terrorismo. Não vos escondo que, naquela época, eu começava a tocar nas margens do extremismo, conforme o ambiente e a sociedade em que vivia, e devido à doutrinação rigorosa e sistemática que ocorria nas mesquitas da nossa região, sobre os seus anciãos e jovens.
Éramos três irmãos e três irmãs; eu era o do meio. Vivíamos na localidade com o meu pai e a minha mãe. Trabalhávamos na agricultura e em alguns outros trabalhos. Mantínhamos as orações como o meu pai e o meu avô materno nos ensinaram. O principal responsável por esse aspeto era o meu avô Abū Ḥāmid (pai da minha mãe). O meu pai passava a maior parte do tempo na agricultura; quando voltava para casa, isolava-se no seu quarto particular, onde havia a sua biblioteca, repleta de livros e referências históricas e de ḥadīth segundo a metodologia de Ahl al-Sunna wa al-Jamāʿa, exceto um grande armário com muitos livros, cujas portas o meu pai trancava, impedindo qualquer pessoa de os ver. Ele lia e pesquisava muito entre os livros; recordo que a minha mãe se cansou disso e o repreendeu mais de uma vez, por permanecer recluso no quarto.
Nas longas noites de inverno, ele quase nunca saía; retirava-se com alguns amigos que o visitavam e se sentavam durante horas a conversar. Nós não ousávamos escutar atrás da porta o que se passava naquele quarto, sobretudo quando a voz do meu pai ou de algum dos presentes se elevava. Na verdade, nem sequer conhecíamos os rostos desses amigos que o visitavam — quero dizer: não eram pessoas conhecidas na nossa localidade. Essas reuniões eram anteriores ao início da guerra na Síria e continuaram nos seus primeiros tempos, mas cessaram por causa do cerco imposto pelos grupos takfīrīs à região, além do cordão de segurança imposto pelo Exército Árabe Sírio, então, para impedir a infiltração de terroristas na capital.
Numa manhã de um dia do ano de 2014, o meu pai quis sair de casa para ir ao mercado e comprar mantimentos, apesar da escassez de alimentos naquele período. A localidade vivia um grande estado de tensão entre as organizações terroristas, devido a conflitos pelo controlo das zonas de influência e pela divisão das quotas financeiras vindas do exterior; isso evoluiu para trocas de disparos com armas e foguetes “Katyusha”. A minha mãe insistiu para que o meu pai não saísse naquele dia, mas ele insistiu por causa da necessidade de garantir algum alimento.
A poucos metros, caiu uma granada de morteiro; os estilhaços atingiram todos os que estavam na rua, incluindo o meu pai: foi atingido nas costas, nas pernas e nos ombros. O bairro encheu-se de gritos; saímos para ver o que ocorria e encontramos o meu pai entre os feridos. As pessoas correram para transportar os feridos; o meu irmão trouxe um carro nosso que estava estacionado ao lado e levámos o meu pai e alguns feridos ao único hospital da localidade. Estávamos em pânico, medo e súplica. Foram horas e dias muito difíceis. O estado de saúde do meu pai estabilizou, mas ele passou a não conseguir andar com os próprios pés.
Os takfīrīs atuavam muito no plano psicológico, religioso e material, chegando a fazer passar fome deliberadamente os habitantes, para recrutar sobretudo os jovens pequenos que se encontravam na região (al-Ghūṭa Oriental), pois haviam perdido muitos dos seus homens por causa das lutas internas e daqueles que foram mortos pelas forças de elite do Exército Árabe Sírio.
Já não tínhamos dinheiro para comprar o mínimo para sobreviver. Jejuávamos meses para poupar o pouco que tínhamos de produtos básicos. As organizações takfīrīs monopolizavam alimentos e medicamentos nos seus armazéns e impediam a distribuição às pessoas e até mesmo a sua exposição nos mercados para compra e venda. A questão não durou um dia ou um mês; ultrapassou um ano e depois outro, até que os habitantes da região provaram humilhação, miséria, fome e medo. Isso levou alguns a trabalhar com eles e até a pegar em armas por coação. A situação tornou-se extremamente má, semelhante ao inferno. Os meus outros irmãos eram muito pequenos e precisavam de alimento.
Então, o meu irmão mais velho — que tinha então 18 anos — dirigiu-se ao meu pai e disse que queria juntar-se a uma das facções armadas. O meu pai ergueu-se contra ele e disse: “Não, e isso é impossível, ainda que morramos de fome!!”
Ficámos surpreendidos com a forma como o meu pai reagiu; era a primeira vez que se exaltava assim connosco. Perguntámos-lhe e pedimos uma resposta lógica e convincente. Ele disse:
“Em primeiro lugar, o nobre Profeta (que Deus o abençoe e a sua família) disse: Não é lícito ao muçulmano o sangue do seu irmão muçulmano; o combate do muçulmano contra o muçulmano é incredulidade. E disse: O muçulmano é aquele de cuja mão e língua as pessoas estão em segurança.”
O meu pai citou vários ḥadīths proféticos e depois disse: “Isso é no sentido geral. Mas, no sentido particular, quero revelar-vos um segredo que guardei no peito e que ninguém conhece além de vós, enquanto eu estiver vivo.”
A confissão do xiismo e da wilāya de ʿAlī ibn Abī Ṭālib (que a paz esteja com ele)
“Eu, Muḥammad al-Ḥasan, confesso e declaro diante de vós que pratico a religião segundo o madhhab jaʿfarita, imāmī, duodecimano, e que sou aliado do Príncipe dos Crentes, ʿAlī ibn Abī Ṭālib (que a paz esteja com ele) e da sua descendência após ele: o Imame al-Ḥasan e al-Ḥusayn, e ʿAlī ibn al-Ḥusayn, Muḥammad ibn ʿAlī, Jaʿfar ibn Muḥammad, Mūsā ibn Jaʿfar, ʿAlī ibn Mūsā, Muḥammad ibn ʿAlī al-Jawād, ʿAlī ibn Muḥammad al-Hādī, al-Ḥasan ibn ʿAlī al-ʿAskarī, e al-Ḥujja ibn al-Ḥasan, homónimo do Mensageiro de Deus (que Deus o abençoe e a sua família). Peço a Deus, Exaltado seja, que apresse a sua nobre manifestação. Nisto vivi, nisto morrerei e nisto ressuscitarei — se Deus quiser. E isto é o que vos recomendo: seguir a Casa da Profecia, a ʿitra purificada, que o Mensageiro de Deus (que Deus o abençoe e a sua família) nos ordenou seguir em várias narrativas proféticas autênticas e firmes. E a mais importante é que o Profeta designou o Príncipe dos Crentes ʿAlī (que a paz esteja com ele), e que os califas bem guiados da descendência do Imame ʿAlī são os sucessores após ele.”
Ele disse ainda que, no seu mais importante sermão — a Bayʿat al-Ghadīr — depois da Peregrinação de Despedida e após um longo discurso, o Profeta disse:
“Deixo entre vós duas coisas: se vos apegardes a ambas, nunca vos desviareis depois de mim: o Livro de Deus e a minha ʿitra; não se separarão até me encontrarem junto ao Lago.”
E leu-nos a narração:
“O exemplo da minha Ahl al-Bayt é como a Arca de Noé: quem nela embarcar se salva; e quem dela se afastar se afoga.”
Foi uma noite longa. Ele contou-nos narrativas históricas e ḥadīths proféticos e respondeu a muitas perguntas que giravam na nossa mente. Disse: “Os meus amigos que me visitavam e se sentavam comigo são xiitas. A minha amizade com eles tem vinte anos; visitamo-nos e discutimos várias estações históricas e narrativas proféticas.”
Depois concluiu com a fórmula das “três testemunhas”, dizendo:
“Testemunho que não há divindade senão Deus, único, sem associado; e testemunho que Muḥammad é Seu servo e Mensageiro, e o selo dos Profetas e dos Mensageiros; e testemunho que ʿAlī ibn Abī Ṭālib é o Walī de Deus e o Imame cuja obediência é obrigatória, e que os seus filhos imaculados após ele são as Provas de Deus, e os seus nomes são os seguintes:
- ʿAlī ibn Abī Ṭālib; 2) al-Ḥasan ibn ʿAlī; 3) al-Ḥusayn ibn ʿAlī; 4) ʿAlī ibn al-Ḥusayn; 5) Muḥammad ibn ʿAlī; 6) Jaʿfar ibn Muḥammad; 7) Mūsā ibn Jaʿfar; 8) ʿAlī ibn Mūsā; 9) Muḥammad ibn ʿAlī; 10) ʿAlī ibn Muḥammad; 11) al-Ḥasan ibn ʿAlī; 12) al-Ḥujja ibn al-Ḥasan, o oculto, o aguardado, que surgirá e encherá a terra de justiça e equidade após ter sido preenchida de injustiça e opressão.”
Poucos dias depois, o meu pai faleceu, afetado pelos ferimentos, e ficámos confusos sobre o que fazer. O ambiente na cidade tornou-se ainda mais instável devido aos conflitos entre os próprios takfīrīs. Algumas dessas facções recorriam a arrancar jovens das suas casas à força para os armarem e fazê-los combater; quem recusasse era executado imediatamente.
A minha mãe decidiu sair da cidade de imediato e partir para a capital; porém, o meu irmão mais velho recusou sair, para permanecer perto da casa e evitar que fosse saqueada. Preparámos-nos, reunimos os meus irmãos pequenos, e combinámos com um motorista vizinho para nos tirar da cidade através dos campos agrícolas por caminhos sinuosos. A viagem até à capital levou cerca de três horas, passando de um lugar a outro longe dos olhos dos armados. Entretanto, o meu irmão preferiu permanecer na cidade, escondendo-se de lugar em lugar, para escapar aos armados.
Depois de nos instalarmos na casa de alguns familiares, comecei a refletir sobre o que o meu pai (que Deus tenha misericórdia dele) nos dissera. Quis procurar livros xiitas e narrativas sobre as virtudes da Ahl al-Bayt (que a paz esteja com eles), mas eu precisava agir com calma. Comecei a procurar livros na zona das livrarias. Devido aos preços elevados, percebi que não conseguiria comprar sequer um livro: eu não tinha dinheiro suficiente, além de existirem prioridades e responsabilidades com a minha mãe e os meus irmãos. Então disse a mim mesmo: primeiro, pergunto os preços. Eu tinha anotado alguns títulos que o meu pai me indicara.
Depois de procurar aqui e ali, encontrei um vendedor de livros antigos na zona de al-Barāmika, que expunha na calçada uma quantidade razoável de livros. Comecei a buscar pelos títulos; depois, perguntei-lhe sobre alguns deles e sobre fontes específicas. Ele olhou para mim com estranheza e perguntou:
Vendedor: “Tu és um jovem e não pareces estudante universitário nem pesquisador; por que procuras esses livros? São especializados e interessam aos xiitas e aos que aderem ao xiismo!”
A palavra “os que aderem ao xiismo” brilhou na minha mente. Olhei para ele e vi que era um homem bom, em quem se podia confiar para me ajudar a encontrar essas obras. Disse-lhe: “Quero conhecer os xiitas.”
Vendedor: “O que queres saber? Posso ajudar-te.”
Eu disse: “Amanhã te digo, se Deus quiser”, e voltei para a minha mãe para lhe contar o que ocorrera entre mim e o homem.
No dia seguinte, fui com a minha mãe e os meus irmãos pequenos fazer compras, e, no caminho, passámos pelo vendedor de livros. Eu disse: “Quero conhecer um dos homens de religião xiitas.” E contei-lhe a nossa história desde o início até ao momento em que eu estava diante dele. Vi sinais de comoção no seu rosto; ele pediu desculpa por alguns minutos, saiu e depois voltou, dizendo: “Daqui a exatamente três dias, vem aqui, para eu voltar a ver-te.”
De facto, três dias depois, voltei ao homem, com a minha mãe e os meus irmãos pequenos. Sentámo-nos alguns minutos, tomando o chá que ele nos ofereceu. Então chegou um homem à livraria, falou um pouco com o vendedor e depois voltou-se para nós e disse: “Este é o Sayyid Abū ʿAlī; ele é da vossa cidade, é xiita, tem várias obras e pesquisas publicadas, e pode ajudar-vos no que procurais.”
Mais tarde soubemos que o vendedor de livros (Abū Zaynab) — um homem de bem — tinha contactado o sayyid Abū ʿAlī e lhe pedira que viesse para nos conhecer.
O sayyid Abū ʿAlī acolheu-nos, começou a perguntar sobre a nossa situação e sobre como estava a cidade de onde viéramos. Depois perguntou-me: “O que queres de um homem de religião xiita?” Eu respondi: “Quero narrar-lhe a minha história e que me ajude a conhecer melhor o madhhab.”
O sayyid Abū ʿAlī disse: “Conta-me o que aconteceu convosco.” E eu contei-lhe a nossa história desde o início. Quando terminei, ele disse: “Daqui a dois dias encontramo-nos e eu trago-te alguns livros que te ajudarão a conhecer o madhhab da Ahl al-Bayt (que a paz esteja com eles).”
Dois dias depois, o sayyid Abū ʿAlī veio ao local combinado, entregou-me vários livros e deu-me o seu número de telefone, caso eu precisasse perguntar algo. Depois despediu-se e foi-se embora. Eu, de tempos em tempos, ligava-lhe para esclarecer algumas questões, e ele respondia com amor e grande abertura de espírito.
E agora, pela graça de Deus, frequento o Maqām de Sayyida Zaynab (que a paz esteja com ela) e realizo a visita (ziyāra) a ela e ao seu irmão, o Imame al-Ḥusayn (que a paz esteja com ele).
Assinado pelo autor sírio sob pseudónimo: “Bahlūl al-Sūrī”.
Dez 18 2025
A história da orientação (istibṣār) de Yūsuf al-Ḥasan, o sírio
A história da orientação (istibṣār) de Yūsuf al-Ḥasan, o sírio
A história do esclarecido que saiu do inferno dos takfīrīs
A paz esteja convosco, e a misericórdia de Deus e as Suas bênçãos.
Ó Deus, abençoa Muḥammad e a família de Muḥammad e apressa o seu alívio.
Esta história que vos escrevo é antiga, do ano de 2017, pois eu a ouvi diretamente do seu protagonista. Contudo, por ele me ter confiado que eu não a narrasse nem a publicasse naquele tempo — para preservar a sua família e os seus irmãos dos takfīrīs que se encontravam dentro da sua própria localidade —, eu a mantive no meu arquivo particular de histórias de esclarecidos, que contém muito do seu sofrimento. Esta história, na verdade, deixou-me estupefacto; fiquei perplexo, imerso nas avaliações e nos desígnios de Deus, Exaltado seja. Digo com sinceridade: a quem Deus quer o bem, lança no seu coração o amor pelo nosso senhor Muḥammad e pela sua Família puríssima (que a paz esteja com eles). Acompanhem comigo a história tal como o seu protagonista ma narrou:
A história desde o início
O meu nome é Yūsuf al-Ḥasan.
Atualmente estudo no nível preparatório.
A violência e os combates intensificaram-se no nosso país, a Síria, no final de 2011, sobretudo na nossa região (al-Ghūṭa Oriental), onde uma das suas cidades se tornou um foco de extremismo e terrorismo. Não vos escondo que, naquela época, eu começava a tocar nas margens do extremismo, conforme o ambiente e a sociedade em que vivia, e devido à doutrinação rigorosa e sistemática que ocorria nas mesquitas da nossa região, sobre os seus anciãos e jovens.
Éramos três irmãos e três irmãs; eu era o do meio. Vivíamos na localidade com o meu pai e a minha mãe. Trabalhávamos na agricultura e em alguns outros trabalhos. Mantínhamos as orações como o meu pai e o meu avô materno nos ensinaram. O principal responsável por esse aspeto era o meu avô Abū Ḥāmid (pai da minha mãe). O meu pai passava a maior parte do tempo na agricultura; quando voltava para casa, isolava-se no seu quarto particular, onde havia a sua biblioteca, repleta de livros e referências históricas e de ḥadīth segundo a metodologia de Ahl al-Sunna wa al-Jamāʿa, exceto um grande armário com muitos livros, cujas portas o meu pai trancava, impedindo qualquer pessoa de os ver. Ele lia e pesquisava muito entre os livros; recordo que a minha mãe se cansou disso e o repreendeu mais de uma vez, por permanecer recluso no quarto.
Nas longas noites de inverno, ele quase nunca saía; retirava-se com alguns amigos que o visitavam e se sentavam durante horas a conversar. Nós não ousávamos escutar atrás da porta o que se passava naquele quarto, sobretudo quando a voz do meu pai ou de algum dos presentes se elevava. Na verdade, nem sequer conhecíamos os rostos desses amigos que o visitavam — quero dizer: não eram pessoas conhecidas na nossa localidade. Essas reuniões eram anteriores ao início da guerra na Síria e continuaram nos seus primeiros tempos, mas cessaram por causa do cerco imposto pelos grupos takfīrīs à região, além do cordão de segurança imposto pelo Exército Árabe Sírio, então, para impedir a infiltração de terroristas na capital.
Numa manhã de um dia do ano de 2014, o meu pai quis sair de casa para ir ao mercado e comprar mantimentos, apesar da escassez de alimentos naquele período. A localidade vivia um grande estado de tensão entre as organizações terroristas, devido a conflitos pelo controlo das zonas de influência e pela divisão das quotas financeiras vindas do exterior; isso evoluiu para trocas de disparos com armas e foguetes “Katyusha”. A minha mãe insistiu para que o meu pai não saísse naquele dia, mas ele insistiu por causa da necessidade de garantir algum alimento.
A poucos metros, caiu uma granada de morteiro; os estilhaços atingiram todos os que estavam na rua, incluindo o meu pai: foi atingido nas costas, nas pernas e nos ombros. O bairro encheu-se de gritos; saímos para ver o que ocorria e encontramos o meu pai entre os feridos. As pessoas correram para transportar os feridos; o meu irmão trouxe um carro nosso que estava estacionado ao lado e levámos o meu pai e alguns feridos ao único hospital da localidade. Estávamos em pânico, medo e súplica. Foram horas e dias muito difíceis. O estado de saúde do meu pai estabilizou, mas ele passou a não conseguir andar com os próprios pés.
Os takfīrīs atuavam muito no plano psicológico, religioso e material, chegando a fazer passar fome deliberadamente os habitantes, para recrutar sobretudo os jovens pequenos que se encontravam na região (al-Ghūṭa Oriental), pois haviam perdido muitos dos seus homens por causa das lutas internas e daqueles que foram mortos pelas forças de elite do Exército Árabe Sírio.
Já não tínhamos dinheiro para comprar o mínimo para sobreviver. Jejuávamos meses para poupar o pouco que tínhamos de produtos básicos. As organizações takfīrīs monopolizavam alimentos e medicamentos nos seus armazéns e impediam a distribuição às pessoas e até mesmo a sua exposição nos mercados para compra e venda. A questão não durou um dia ou um mês; ultrapassou um ano e depois outro, até que os habitantes da região provaram humilhação, miséria, fome e medo. Isso levou alguns a trabalhar com eles e até a pegar em armas por coação. A situação tornou-se extremamente má, semelhante ao inferno. Os meus outros irmãos eram muito pequenos e precisavam de alimento.
Então, o meu irmão mais velho — que tinha então 18 anos — dirigiu-se ao meu pai e disse que queria juntar-se a uma das facções armadas. O meu pai ergueu-se contra ele e disse: “Não, e isso é impossível, ainda que morramos de fome!!”
Ficámos surpreendidos com a forma como o meu pai reagiu; era a primeira vez que se exaltava assim connosco. Perguntámos-lhe e pedimos uma resposta lógica e convincente. Ele disse:
“Em primeiro lugar, o nobre Profeta (que Deus o abençoe e a sua família) disse: Não é lícito ao muçulmano o sangue do seu irmão muçulmano; o combate do muçulmano contra o muçulmano é incredulidade. E disse: O muçulmano é aquele de cuja mão e língua as pessoas estão em segurança.”
O meu pai citou vários ḥadīths proféticos e depois disse: “Isso é no sentido geral. Mas, no sentido particular, quero revelar-vos um segredo que guardei no peito e que ninguém conhece além de vós, enquanto eu estiver vivo.”
A confissão do xiismo e da wilāya de ʿAlī ibn Abī Ṭālib (que a paz esteja com ele)
“Eu, Muḥammad al-Ḥasan, confesso e declaro diante de vós que pratico a religião segundo o madhhab jaʿfarita, imāmī, duodecimano, e que sou aliado do Príncipe dos Crentes, ʿAlī ibn Abī Ṭālib (que a paz esteja com ele) e da sua descendência após ele: o Imame al-Ḥasan e al-Ḥusayn, e ʿAlī ibn al-Ḥusayn, Muḥammad ibn ʿAlī, Jaʿfar ibn Muḥammad, Mūsā ibn Jaʿfar, ʿAlī ibn Mūsā, Muḥammad ibn ʿAlī al-Jawād, ʿAlī ibn Muḥammad al-Hādī, al-Ḥasan ibn ʿAlī al-ʿAskarī, e al-Ḥujja ibn al-Ḥasan, homónimo do Mensageiro de Deus (que Deus o abençoe e a sua família). Peço a Deus, Exaltado seja, que apresse a sua nobre manifestação. Nisto vivi, nisto morrerei e nisto ressuscitarei — se Deus quiser. E isto é o que vos recomendo: seguir a Casa da Profecia, a ʿitra purificada, que o Mensageiro de Deus (que Deus o abençoe e a sua família) nos ordenou seguir em várias narrativas proféticas autênticas e firmes. E a mais importante é que o Profeta designou o Príncipe dos Crentes ʿAlī (que a paz esteja com ele), e que os califas bem guiados da descendência do Imame ʿAlī são os sucessores após ele.”
Ele disse ainda que, no seu mais importante sermão — a Bayʿat al-Ghadīr — depois da Peregrinação de Despedida e após um longo discurso, o Profeta disse:
“Deixo entre vós duas coisas: se vos apegardes a ambas, nunca vos desviareis depois de mim: o Livro de Deus e a minha ʿitra; não se separarão até me encontrarem junto ao Lago.”
E leu-nos a narração:
“O exemplo da minha Ahl al-Bayt é como a Arca de Noé: quem nela embarcar se salva; e quem dela se afastar se afoga.”
Foi uma noite longa. Ele contou-nos narrativas históricas e ḥadīths proféticos e respondeu a muitas perguntas que giravam na nossa mente. Disse: “Os meus amigos que me visitavam e se sentavam comigo são xiitas. A minha amizade com eles tem vinte anos; visitamo-nos e discutimos várias estações históricas e narrativas proféticas.”
Depois concluiu com a fórmula das “três testemunhas”, dizendo:
“Testemunho que não há divindade senão Deus, único, sem associado; e testemunho que Muḥammad é Seu servo e Mensageiro, e o selo dos Profetas e dos Mensageiros; e testemunho que ʿAlī ibn Abī Ṭālib é o Walī de Deus e o Imame cuja obediência é obrigatória, e que os seus filhos imaculados após ele são as Provas de Deus, e os seus nomes são os seguintes:
Poucos dias depois, o meu pai faleceu, afetado pelos ferimentos, e ficámos confusos sobre o que fazer. O ambiente na cidade tornou-se ainda mais instável devido aos conflitos entre os próprios takfīrīs. Algumas dessas facções recorriam a arrancar jovens das suas casas à força para os armarem e fazê-los combater; quem recusasse era executado imediatamente.
A minha mãe decidiu sair da cidade de imediato e partir para a capital; porém, o meu irmão mais velho recusou sair, para permanecer perto da casa e evitar que fosse saqueada. Preparámos-nos, reunimos os meus irmãos pequenos, e combinámos com um motorista vizinho para nos tirar da cidade através dos campos agrícolas por caminhos sinuosos. A viagem até à capital levou cerca de três horas, passando de um lugar a outro longe dos olhos dos armados. Entretanto, o meu irmão preferiu permanecer na cidade, escondendo-se de lugar em lugar, para escapar aos armados.
Depois de nos instalarmos na casa de alguns familiares, comecei a refletir sobre o que o meu pai (que Deus tenha misericórdia dele) nos dissera. Quis procurar livros xiitas e narrativas sobre as virtudes da Ahl al-Bayt (que a paz esteja com eles), mas eu precisava agir com calma. Comecei a procurar livros na zona das livrarias. Devido aos preços elevados, percebi que não conseguiria comprar sequer um livro: eu não tinha dinheiro suficiente, além de existirem prioridades e responsabilidades com a minha mãe e os meus irmãos. Então disse a mim mesmo: primeiro, pergunto os preços. Eu tinha anotado alguns títulos que o meu pai me indicara.
Depois de procurar aqui e ali, encontrei um vendedor de livros antigos na zona de al-Barāmika, que expunha na calçada uma quantidade razoável de livros. Comecei a buscar pelos títulos; depois, perguntei-lhe sobre alguns deles e sobre fontes específicas. Ele olhou para mim com estranheza e perguntou:
Vendedor: “Tu és um jovem e não pareces estudante universitário nem pesquisador; por que procuras esses livros? São especializados e interessam aos xiitas e aos que aderem ao xiismo!”
A palavra “os que aderem ao xiismo” brilhou na minha mente. Olhei para ele e vi que era um homem bom, em quem se podia confiar para me ajudar a encontrar essas obras. Disse-lhe: “Quero conhecer os xiitas.”
Vendedor: “O que queres saber? Posso ajudar-te.”
Eu disse: “Amanhã te digo, se Deus quiser”, e voltei para a minha mãe para lhe contar o que ocorrera entre mim e o homem.
No dia seguinte, fui com a minha mãe e os meus irmãos pequenos fazer compras, e, no caminho, passámos pelo vendedor de livros. Eu disse: “Quero conhecer um dos homens de religião xiitas.” E contei-lhe a nossa história desde o início até ao momento em que eu estava diante dele. Vi sinais de comoção no seu rosto; ele pediu desculpa por alguns minutos, saiu e depois voltou, dizendo: “Daqui a exatamente três dias, vem aqui, para eu voltar a ver-te.”
De facto, três dias depois, voltei ao homem, com a minha mãe e os meus irmãos pequenos. Sentámo-nos alguns minutos, tomando o chá que ele nos ofereceu. Então chegou um homem à livraria, falou um pouco com o vendedor e depois voltou-se para nós e disse: “Este é o Sayyid Abū ʿAlī; ele é da vossa cidade, é xiita, tem várias obras e pesquisas publicadas, e pode ajudar-vos no que procurais.”
Mais tarde soubemos que o vendedor de livros (Abū Zaynab) — um homem de bem — tinha contactado o sayyid Abū ʿAlī e lhe pedira que viesse para nos conhecer.
O sayyid Abū ʿAlī acolheu-nos, começou a perguntar sobre a nossa situação e sobre como estava a cidade de onde viéramos. Depois perguntou-me: “O que queres de um homem de religião xiita?” Eu respondi: “Quero narrar-lhe a minha história e que me ajude a conhecer melhor o madhhab.”
O sayyid Abū ʿAlī disse: “Conta-me o que aconteceu convosco.” E eu contei-lhe a nossa história desde o início. Quando terminei, ele disse: “Daqui a dois dias encontramo-nos e eu trago-te alguns livros que te ajudarão a conhecer o madhhab da Ahl al-Bayt (que a paz esteja com eles).”
Dois dias depois, o sayyid Abū ʿAlī veio ao local combinado, entregou-me vários livros e deu-me o seu número de telefone, caso eu precisasse perguntar algo. Depois despediu-se e foi-se embora. Eu, de tempos em tempos, ligava-lhe para esclarecer algumas questões, e ele respondia com amor e grande abertura de espírito.
E agora, pela graça de Deus, frequento o Maqām de Sayyida Zaynab (que a paz esteja com ela) e realizo a visita (ziyāra) a ela e ao seu irmão, o Imame al-Ḥusayn (que a paz esteja com ele).
Assinado pelo autor sírio sob pseudónimo: “Bahlūl al-Sūrī”.
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