Mihyār al-Daylamī

 

Mihyār al-Daylamī

Quem foi o esclarecido falecido Mihyār al-Daylamī?

Abū al-Ḥasan — ou Abū al-Ḥusayn — Mihyār ibn Marzūyah al-Daylamī (falecido em 428 AH / 1037 d.C.) foi um escritor e poeta de origem persa, natural de Bagdade. A sua residência em Bagdade situava-se em Darb Rabāḥ, no bairro de al-Karkh. Era zoroastriano e depois abraçou o Islão; afirma-se que a sua conversão ocorreu em 384 AH, pelas mãos de al-Sharīf al-Raḍī, Abū al-Ḥasan Muḥammad al-Mūsawī, conhecido como Sayyid al-Raḍī (que Deus esteja satisfeito com ele), que foi seu mestre. Sob a sua orientação, formou-se na composição poética, tendo ele próprio equiparado e comparado muitas das suas poesias às do seu mestre.

Hawār sustenta que Mihyār nasceu em Daylam, no sul de Gīlān, junto ao Mar Cáspio, e que foi empregado em Bagdade como tradutor do persa. Os seus biógrafos chamavam-lhe “o escriba”, sendo provável que integrasse o corpo de secretários do dīwān (administração).

Era um poeta de expressão vigorosa, considerado preeminente entre os seus contemporâneos. Possui um grande dīwān poético, distribuído por quatro volumes; a sua poesia é delicada na elaboração, de fôlego longo nas composições. O ḥāfiẓ Abū Bakr al-Khaṭīb mencionou-o na sua obra Tārīkh Baghdād, elogiando-o e dizendo:

“Costumava vê-lo comparecer à Mesquita de al-Manṣūr nos dias de sexta-feira [em Bagdade], recitar o seu dīwān poético, mas não me foi possível ouvir-lhe algo diretamente.”

O xeque al-Ḥurr al-ʿĀmilī afirmou:

“Mihyār reuniu em si a eloquência dos árabes e os significados dos persas.”

Nome, kunya e linhagem

Abū al-Ḥasan, Mihyār ibn Marzūyah al-Daylamī al-Baghdādī.

Nascimento

Nasceu no ano 367 AH.

Formação e trajetória

Cresceu numa família persa abastada, pertencente às mais nobres famílias da Pérsia. Mais tarde, viajou para Bagdade, onde se fixou e estabeleceu ligação com Sayyid al-Raḍī (que Deus santifique o seu segredo) — então a referência suprema entre literatos e nobres. Essa ligação marcou profundamente a personalidade e a poesia de Mihyār. Em Sayyid al-Raḍī encontrou o ideal que buscava em caráter, ética, conhecimento, eloquência e piedade; bebeu da sua fonte pura as ciências e as letras, bem como o fiqh e a arte da argumentação.

A sua adesão ao xiismo

Era zoroastriano, mas, após a sua relação com Sayyid al-Raḍī (que Deus santifique o seu segredo), mudou de crença, passando do zoroastrismo para a escola da Ahl al-Bayt (que a paz esteja com eles), no ano 394 AH. Assim, tornou-se muçulmano na fé, ʿalawita na escola, árabe na literatura. Por isso, exultava com a nobreza da sua família e orgulhava-se da honra do seu Islão e da excelência do seu adab, como expressa numa ode do seu dīwān:

Não penses que a linhagem me diminui —
eu sou quem te agrada no critério da linhagem.

O meu povo dominou o tempo na juventude
e caminhou sobre as cabeças das eras.

Coroaram as suas frontes com o sol
e edificaram as suas casas com estrelas.

O meu pai é Kisrā no seu palácio;
onde, entre as pessoas, há pai como o meu?

A soberania dos antigos reis e, além disso,
a honra do Islão e o adab são meus.

Colhi a glória do melhor dos pais
e colhi a religião do melhor dos Profetas.

Reuni o orgulho nas suas extremidades:
a nobreza dos persas e a religião dos árabes.

A sua poesia

É quase um milagre que um persa se proponha a compor poesia árabe e supere os seus pares, alcançando um nível que muitos não conseguem igualar.

O Sayyid al-Amīn (que Deus santifique o seu segredo), em Aʿyān al-Shīʿa, afirmou:

“Não consigo imaginar para ele um rival senão Ibn al-Rūmī; e mesmo este, por vezes, fica aquém dele e não o acompanha na amplitude e na extensão.”

Mihyār é, assim, um tesouro do adab e da virtude, pertencente à primeira geração dos que difundiram a língua árabe e consolidaram os seus fundamentos. A maior prova disso é o seu dīwān volumoso, em quatro partes, repleto de temas e artes poéticas, de imagens e técnicas variadas. Foi preeminente entre os homens do seu tempo, apesar da abundância de grandes literatos na sua época. Frequentava a Mesquita de al-Manṣūr, em Bagdade, às sextas-feiras, e recitava o seu dīwān ao público.

Quanto à sua poesia doutrinária, ela é prova e argumentação: nela não se encontra senão argumento decisivo, elogio sincero ou lamento pungente. Talvez isso explique por que os invejosos tentaram ocultar o seu mérito evidente e não lhe deram o reconhecimento devido nas obras lexicográficas, mencionando-o apenas de forma lacunar. Contudo, a verdade do seu valor impôs-se e difundiu a sua fama; onde quer que se vá, não se encontra para Mihyār senão memória, gratidão, veneração e exaltação. Entre os seus versos no lamento pela Ahl al-Bayt (que a paz esteja com eles):

Ai da minha alma, ó família de Ṭā-Hā, por vós,
um anseio adquirido por dor e aflição.

Pouco são os meus ossos para vós, quando tremem
com a paixão, ou quando as minhas lágrimas se derramam.

Assim foi; e o meu amor por vós basta-me,
não tenho, na religião, senão íntima ligação.

Falecimento

Faleceu (que Deus tenha misericórdia dele) no dia 5 de Jumādā al-Thāniya do ano 428 AH.