د سید الشهداء (ع) د یوازیتوب لامل

اشاره:

د عاشورا د زیارت په مهال مونږ امام حسین (ع) ته په دې ډول خطاب کوو: «وتر المطور». تار د “یوازې او یوازې یو” معنی لري، او انجن د “یوازیتوب” معنی لري. د دې معنی په اړه یو احتمال د پیغمبر صلی الله علیه وسلم وحدت، انفرادیت او نه بدلیدونکی دی. بل احتمال دا دی چې…

حضرت یوازې دی او په دې یوازیتوب کې هغه “انجن” دی؛ مطلب دا چې حضرت يوازې له پلانونو او پلانونو سره پاتې دی؛ په ځانګړې توګه که موږ وګورو چې د سید الشهداء (ع) جګړه کومه پټه خبره نه وه چې مسلمانان پرې خبر نه وو. د معاويه تر مرګ وروسته يزيد د مدينې والي ته ليک وليکل چې له حسين څخه بيعت وکړي او هغه ووژني او سر يې وليږدوي. حضرت بیعت ونه کړ او له یوه پلان سره مدینې ته ولاړ. په مکه مکرمه کې يې مسلمانانو ته د بلنې ليکونه وليکل او خبر يې ورکړ، سربېره پر دې مکه مکرمه هغه ځای و چې مسلمانان پکې تګ راتګ کوي او له هغه ځايه خبرونه خپرېدل. وروسته يزيد څو کسان مکې ته د رسول الله صلی الله عليه وسلم د وژلو لپاره ولېږل او هغه ته يې مشوره ورکړه چې که لاس يې د کعبې په پرده کې وي هم يې ووژني، نو د ذوالحجې په اتمه نېټه په داسې حال کې چې ټولو ته محرم کېده، هغه يې وواژه. په لوړ آواز او په داسې ډول چې له مکې څخه ووتل تر څو ټول پرې پوه شي او په ښکاره یې اعلان وکړ:

هغه څوک چې زموږ په لاره کې د خپل زړه وینه تویولو ته چمتو وي او د خدای لیدو ته یې ځان چمتو کړی وي باید له موږ سره حرکت وکړي او د مسافر ملګري شي.

له بلې خوا د کوفې خلک له مدینې څخه د امام له وتلو او مکې ته د هغه د تګ په اړه خبر شول، هغوی یو لیک ولیکه او هغه ته یې بلنه ورکړه. حضرت هم یو سفیر واستاوه. له همدې امله، دا په داسې ډول نه وه چې خلک خبر شوي نه وي. د حجاز، مدینې، بصرې او کوفې دواړه خلک خبر شول. تقريباً ټولې اسلامي سيمې خبر شول چې داسې پېښه راروانه ده او امام له يزيد سره بيعت ونه کړ، لومړى مکې ته ولاړ او بيا له وخت پرته له مکې څخه ووت او خلکو ته يې د همکارۍ بلنه ورکړه.

۱- د حضرت سید الشهداء (رض) د یوازیتوب حالات

هغه حالات چې امام حسین (ع) یې یوازې د دښمن په وړاندې او د حضرت سید الشهداء (ع) په محاذ کې لیدلی شي:

1/1 – د دښمن د محاذ شرایط

که د رسول الله صلی الله علیه وسلم په شخړه کي د رسول الله صلی الله علیه وسلم له اصحابو څخه یو څوک وي او یا داسي څوک چي ورته لقبونه لري، د توجیه ځای به وي، که څه هم دروغ وي. خو بل اړخ يې سيد الشهداء (ص)، يزيد او ابن زياد دي، چې نسب يې معلوم دی او په دوی کې هيڅ قوي نقطه نشته. یزید یو داسې کرکټر دی چې مینه وال یې د ستاینې وړ نه دي، حتی ډیری سني یزید واجب الاعلان بولي. د دې حقیقت سربیره چې هغه هیڅ غلط ټکي نه درلودل، هغه د قمار او تفریح ​​​​لپاره پیژندل شوی و.

یو له هغو ستونزو څخه چې ځینو خلکو حضرت امیر (ع) ته زموږ د روح او د نړۍ د خلکو روحونه ورکړي وو، دا وه چې ته ځوان یې او خلک به ستا د خلافت تر اوږو لاندې نه وي. له همدې امله يو کمال چې شيعه د تاريخ په اوږدو کې د معصومو (ع) په هلو ځلو لاس ته راوړی دی دا دی چې د ده لپاره هيڅ امام نشته، کوچنی يا لوی، حاضر او غائب دی. له اتم امام (ع) وروسته موږ درې امامان لرو چې په ځوانۍ کې امامت ته رسېدلي دي. امام جواد، امام هادي او امام زمان (ع) او شیعه ګانو هم ومنله او کومه لویه تفرقه نه ده رامنځته شوې. دا ځکه چې شیعه کلتور یو پرمختللی کلتور ګرځیدلی او دا یې منلې چې امامت رسمي دریځ نه دی. له همدې امله د علي بن جعفر (ع) مثال [۳] چې د امام جواد (ع) د امامت په وخت کې يو زوړ سړی ؤ او له هغه نه مخکې په دريو امامانو (امام صادق، امام کاظم او امام رضا عليه السلام) باندې پوهېده. د جلیل القدر فقهې او په ډیرو احادیثو کې راغلي دي چې کله به امام جواد (ع) خپل ټولګي ته داخل شو نو درس به یې ودراوه، امام ته به لاړ او لاس به یې ښکل کړ، که به یې اعتراض کاوه چې ته د هغه پلار یې. تره به يې ويل: خداى دې ږيره وبخښي، سفيد ته يې د امامت وړ نه ګڼل، خو دا ځوان يې وړ ګڼل.

که څه هم د دین د کار اساس علم دی، خو له رسول الله (صلی الله علیه وسلم) وروسته یوې ډلې له دروغو کار واخیست. په زړه پورې خبره دا ده چې د سيد الشهداء (ص) په باره کې هم دا توجيه نه ده. بلکه، ستونزه په بشپړه توګه برعکس ده؛ ځکه چې د سید الشهداء (ع) عمر شاوخوا شپیته کاله ؤ او یزید یو ځوان ځوان ؤ. له همدې امله ابن زیاد او یزید نوم نه لري، صحابه کرام نه دي او خوشاله تاریخ نه لري. ابن زیاد د زیاد زوی دی، زیاد هم یو ناروا زوی و، چې معاویه یې له ابو سفیان سره ملګری شو او د ډېرو له خوا یې ملنډې وهلې. یزید هم نا معلوم دی. ځکه چې د يزيد مور د معاويه له مېرمنې نه مخکې له يزيد څخه حامله وه، خو د معاويه په نوم ختمه شوه. دا نسب، هغه اخلاق او هغه نور صفتونه چې په دې کې هیڅ مثبت ټکی نشته.

۱/۲- د امام حسین (ع) د مخکینۍ حالات

د جګړې له بلې خوا، سید الشهداء (ع) په هر لحاظ کامل دی. ددښمن په قلم لیکل شوي خو په تاریخ کې یې د سید الشهداء (ع) لپاره یوه منفي نقطه هم نه ده لیکلې. د رسول الله صلی الله علیه وسلم لمسی، د امیرالمومنین زوی او حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها له دې پرته نور هر ډول کمالات لري، نو د عاشورا په ورځ به یې وویل: څه عذر؟ ایا ته غواړې ما ووژنې؟ هیچا ونه ویل چې تاسو جرم لرئ. کله چې هغوی وویل: ایا تا له رسول الله صلی الله علیه وسلم نه اوریدلي چې؛ “حسن او حسین د جنت د ځوانانو خادمان دي”؟ که مو نه وي اوریدلي، هغوی صحابه کرام دي، له هغوی څخه وپوښتئ چې دوی یوازې د جنت خاوندان نه دي، بلکې د جنتیانو رب هم دی؟ هیچا انکار نه دی کړی، دا څنګه وشول، له دې ټولو لاسته راوړنو او عامه اعلانونو سره چې دوی د څو میاشتو په اوږدو کې کړي، اوس کربلا ته راغلي دي، خو په پای کې د رسول الله (صلی الله علیه وسلم) لپاره له ۲۰۰ څخه کم کسان دي. نظر 72 کسان دي) ایا دا پیښ شوي؟! خو بل لوري ته د کوفې او شاوخوا شاوخوا دېرش زره تنه لښکر راټول شوي وو. ولې او څنګه خدای یوازې شو؟ البته، دا داسې نه ده چې پیغمبر په ناڅاپي توګه یوازې و. بلکې دا یو تاریخي حرکت او پلان دی چې سید الشهداء (ع) یې یوازې او ګوښه کړ.

2. د یوازیتوب عوامل مګر خدای

کوم عوامل د سید الشهدا (ع) د یوازیتوب لامل شول؟ مرحوم علامه طباطبايي (رح) فرمايي: ما د شیعه ګانو ټول کتابونه له پیل څخه تر پایه ولوستل، تر څو له سید الشهداء (ص) څخه څومره فقهي حدیثونه روایت شوي، له دریو څخه زیات روایتونه مې ونه موندل. “!! د دې کلمې معنی دا ده چې خلکو سید الشهداء (ع) حتی د مسئول په توګه هم نه منل. په داسې حال کې چې ابوهريره رضي الله عنه د صحابي په نوم د فتوا مسوولان شوي وو. دا ټول ښیي چې خدای یوازې د پخواني تنظیم سره و.

دلته د یوازیتوب عوامل لیست کوو مګر خدای، یادونه وکړه چې د سید الشهداء (ص) له حرکت سره، د اهل بیتو په وړاندې مخالف کار او پاملرنه پیل شوه؛ دا د امام باقر (ع) او امام صادق (ع) په زمانه کښې خپل اوج ته رسيدلې وه.

۱/۲- شکونه او دسیسې

هغه عوامل چې د یوازیتوب لامل کیږي مګر خدای دوه ډوله دي؛ شکونه او دسیسې. کله چې دا دواړه یوځای شي، دوی خورا فعال کیږي؛ شکونه فضا تیاره کوي او په دې فضا کې دسیسې اغیزمنې کیږي. او یوازې په روښانه ځای کې، آزموینې کار نه کوي.

دا اعلان چې د خدای ساتونکي ته اړتیا نشته او د “حسبنا کتاب الله” پروژه لومړنی او اساسي شک دی چې د رسول الله صلی الله علیه وسلم په ژوند کې پیل شو. د طبري په شمول سني مؤرخينو ليکلي دي: د رسول الله (ص) د ژوند په وروستيو ورځو کې چې خلک د هغه په ​​کور کې وو، هغه وويل: لمونځ او قلم راوړه چې زه داسې څه وليکم چې ته لاړ نشي. زما څخه وروسته ګمراه شو.” یو چا وویل: «إنّ الرجل لیهجر حسبنا کتاب الله» په پښتو کې د ډیلیریم معنی لري!! د تاریخي شواهدو څخه دا روښانه ده چې د دې وینا ویاند څوک دی، شیعه او سني دواړه په دې متفق دي چې هغه څوک دی. البته؛ له بده مرغه يو شمېر سني علماوو دغه رجحان توجيه کړ او ويې ويل: دا بد کار نه دى. هغه د خپل خلافت په وخت کې هم وویل:

“په کومه ورځ چې رسول الله صلی الله علیه وسلم دا جمله وویله، غوښتل یې د خلافت موضوع راپورته کړي، خو ما فکر نه کاوه چې دا به د مسلمانانو لپاره ښه وي.”

کیسه له دې ځایه پیل شوه چې اسلام “سرپرست” ته اړتیا نه لري؛ بلکې زموږ لپاره کتاب کافي دی، په داسې حال کې چې شیعه او سني په وار وار روایت کړي چې پیغمبر ص په واضحه توګه ویلي دي: « إنّی تارکٌ فیکم الثّقلین کتاب الله و عترتی»

البته ځينو سنيانو هم دا روايت تحريف کړی او ويلي يې دي: د خدای کتاب روا دی!

شک له دې ځایه پیل شو کله چې دوی وویل: د خدای قانون شتون لري. هغه وویل: لمونځ کوو، تلاوت کوو، روژه نیسو، حج ته ځو، ځو او… دا خبره داسې ځای ته ورسیده چې ورو ورو یې وویل: د حدیث لیکل بې معنا دي، باید د خدای کتاب حفظ کړو. ځکه که حدیث ولیکو نو د خدای کتاب به له منځه لاړ شي. له همدې امله د لومړي خليفه په زمانه کې د رسول الله (ص) د حديث ليکل منع وو، ځکه چې د وروستي پيغمبر (ص) حديث د اهل بيتو (ع) د فضائل په هکله څرګند دی. دې شک ته درواغجن بڼه درلوده. ځکه هغوی وویل چې حدیث دومره مهم نه دی لکه قرآن. نو مه پرېږدئ چې قرآن له منځه لاړ شي، په داسې حال کې چې د قرآن تفسیر د رسول الله (ص) وینا ده.«لتبیـّن للنّاس ما نزّل إلیهم»[۴] ښکاره خبره ده چې که د قرآن تفسير نه وي، نو د خلکو د غوښتنو سره سم به يې تفسير کېږي.

2.2- د اهل بیتو (ع) په وړاندې تقلید

وروسته له دې چې دوی د اهل بیت علیهم السلام د فضایل خپرول بند کړل، ورو ورو یې د علي بدال د شخصیت په جوړولو پیل وکړ چې د سیاست په نړۍ کې یو معمول دی. له همدې امله د اميرالمؤمنين (ع) په وړاندې، چې د فضيلت خاوند دی، د نورو لپاره فضيلتونه جعل کړل. معاويه دوه کارونه وکړل: لومړی دا چې هيڅوک حق نه لري چې د علي او اهل بيت فضائل ولولي، (که داسې وکړي نو ووژني)، دوهم دا چې خپلو واليانو ته يې امر وکړ چې د عثمان او د شيعه ګانو فضائل ولولي. . د تقلید فضیلت دومره عام شو چې پخپله معاویه وویل: بس. ځکه باطل لکه: زما د اصحابو مثال د اسمان د ستورو په څېر دی، د هر یوه پیروي وکړئ، هدایت وکړئ، دا د قرآن کریم ښکاره تضاد دی، ځکه قرآن فرمایي: په صحابه کرامو کې منافقان شته.

3.2- د دين په مفهوم کې تحريف او د مسلمان کېدل

دا شکونه په حقیقت کې د دین د مفهوم تحریف او د مسلمان په توګه له پامه غورځول دي چې د دین حق د خدای جل جلاله له تسلیمولو پرته بل څه نه دي. « إن الدّین عندالله الإسلام»[۵] او دا تسليمي هغه وخت ثابته شوه کله چې مونږ د خداى ساتونکي ته تسليم شو.

قل إن کنتم تحبون الله فاتّبعونی یحببکم الله و یغفر لکم ذنوبکم و الله غفورٌ رحیمٌ.[۶]

خدای ته توجه د دین جوهر دی او پاتې مسایل د دین بهرنی رسم دی. دوی د مذهب مفهوم تحریف کړ، تحریفونه چې تر اوسه دوام لري.

دې ته د کتلو يوه طريقه دا ده چې دين ټول آداب دي، څوک چې زيات لمونځ کوي هغه پاک دى. یو بل نظر چې لږ تر لږه جوړ شوی او نن هم شتون لري هغه دا دی چې دین د داخلي تجربو یوه مجموعه ده او د نن ورځې په کلمو کې سپیڅلي تجربې، مراقبت، پټ پوهه، پټوګرافي، ریاضي، داخلي دولتونه او واکمن، او دې ته رسيدل هم روايات او طريقې لري، كه پرې عمل وكړئ نتيجه به يې ترلاسه شي، نو اهل سنتو ته د منازل الفلان په نوم كتابونه شته، دوى ګمان كوي چې دا يوه زينه ده، كه پورته لاړ شئ نو پاى ته به رسيږئ. خدای. البته دا ټولې خبرې بالکل دروغ نه دي بلکې دا یو تحریف دی چې په تدریج سره موندل شوی او په تدریج سره دې مرحلې ته رسیدلی چې پرته له کوم سرپرست څخه خدای ته د رسیدو فورمول موندلی دی.

په داسې حال کې چې خدای به څه کوي؟ دا د “حسبنا کتاب الله” ظهور دی. د ټولنيزو چارو په اړه ځينې خلک وايي: لومړی دا چې دا يو ظاهري امر دی او ډېر اعتبار نه لري، دويم دا چې په دين پورې اړه نه لري، بايد خلک يې پخپله تنظيم کړي.

دا فکرونه چې د اسلام له پیل څخه پیل شوي، د فتنې د کار او د خدای ساتونکي د یوازیتوب لامل شول. له هغه وخته چې دین یوازې د اخلاقو، لمونځ او روژې په اړه پوه شو او ټول صحابه کرام عادل او عزتمن شول، امیرالمومنین (ع) ورو ورو د طلحه یا زبیر تابع شو، ځکه چې دوی ټول صحابه وو. له همدې امله فتنې خپل اثر پرېښود. له حضرت امیر (ع) څخه روایت شوی دی چې : زمانې زه دومره ښکته کړم چې د معاویه تر څنګ کښېناست او ویل یې : علي او معاویه . معاویه هغه څوک دی چې د مکې له فتحې مخکې یې پلار او پلار دواړه بت پرست وو، له فتحې وروسته یې په زور اسلام قبول کړ، نو له همدې امله دوی د طلقه (د رسول الله صلی الله علیه وسلم له خوا ازاد شوي) دي، یعنې په حقیقت کې غلامان وو. خو حضرت علي (ع) لومړی مؤمن دی، مجاهدت او د بتانو ماتول او د حضرت د نورو لاتعداد فضيلتونه چې خپل ځای لري.

باید تذکر داد که ما در این زمان نگران فتنه‌های دشمن نیستیم، فتنه‌هایی مانند ماهواره، فیلم، ویدئو، رمان و … انحرافی نمی‌توانند در فضای روشن، کاری بکنند. در سال ۱۳۵۷ از این فتنه‌ها بسیار داشتیم ولی امام خمینی(ره) باذن الله ـ تبارک و تعالی ـ در دل فتنه‌ها جوانان را نجات دادند و به مقام شهادت رساندند؛ مهم شبهه‌ ها هستند، شبهاتی مثل اینکه؛ اصلاً دین، حکومت و سیاست ندارد (دین حداقل)، برای تفسیر دین، روحانیت لازم نیست، دین طبقه‌ی مفسّر ندارد، هر کس هر طوری فهمید، بالنسبه حق است (تکثّرگرایی)، و … .

که دا شکونه پیدا شي، فتنې به په اسانۍ سره کار وکړي، څوک چې غږ پورته کړي، دوی به د هغه شاوخوا راټول شي. له همدې امله، دا دواړه یوځای کار کوي. که موږ په تاریخ کې د فتنو او شکونو جریان ته پام وکړو، موږ به ورته پایلې ته ورسیږو.

سید الشهداء (ع) هم په همدې ډول یوازې شو. خلک په دې ډول وویشل شول چې له سید الشهداء (ع) څخه یې د فقهې پوښتنه ونه کړه، که څه هم هغه پیغمبر، صحابه کرام او داسې نور وو او دا دواړه به په یوه شپه کې نه وي ثابت شوي. بلکه دا یو تاریخي پلان و چې د قضیې ملاتړ یې وکړ، نو هرکله چې تاسو پیغمبر ته د “موټر کورډ” په توګه سلام کوئ، تاسو سمدستي په یو قوم لعنت کوئ. « فلعن الله امّه أسّست أساس الظّلم و الجور علیکم أهل البیت» دا په دې مانا ده چې خدای پاک له یوې تاریخي ټولنې سره مخامخ دی، نه یوازې ابن زیاد او یزید.

4.2- د الهي والدینو په سیسټم کې د هدف لوړوالی

د خدای د یوازیتوب بل دلیل دا دی چې د خدای د اولیاوو په کار کې هدف د هغه څه څخه ډیر لوړ دی چې د نړۍ خلک یې تعقیبوي. د سید الشهداء (ع) هدف دا نه دی چې خلک د نړۍ سوکالۍ او عیش و عشرت ته ورسوي او نه هم هغه څه ته چې د مادي پرمختګ او مادي تکامل په نوم یادیږي. که همدا هدف و، نو ډېر ژر به انسانان سره یو ځای شوي وای؛ د خلکو د غوښتنو پوره کول او د نفسونو پوره کول اصلي هدف نه دی، که څه هم د خلکو مادي اړتیاوې په غوره او معقول ډول په دیني حکومت او په هغه ټولنه کې چې د خدای په محور جوړه شوې وي چمتو کیږي. اولیاء، مګر هدف د مادي هوساینې او امنیت څخه لوړ دی او حتی د آزادۍ څخه غوره دی، دا د مادي تمدنونو لپاره مطلوب دی او د پرمختګ څخه پورته دوی تعقیبوي. له همدې امله د خپل دعوت په پیل کې هیڅ یو الهی اولیاء د نړۍ د فلاح غوښتنه نه وه کړې، که څه هم د دوی ډیره دنده په داسې ټولنو کې وه چې د ډیری خلکو مادي حالت مناسب نه و. بېلګه يې د اسلام له پېغمبر (ص) څخه وړاندې جاهلي ټولنه ده، چې د امنيت او سوکالۍ له پلوه ډېره وروسته پاتې وه. خو رسول الله صلی الله علیه وسلم د خپل رسالت په پیل کې دا ونه ویل: ای خلکو ستاسو حالت خراب دی، سره راټول شئ، خپل ژوند تنظیم کړئ، د ځان لپاره ټولنیز امنیت رامنځته کړئ، بلکې ویې ویل: «قولوا لا إله إلّا ‌الله تفلحوا» او دوی سمدلاسه د قیامت غږ وکړ، دا هغه بلنه وه چې د پیغمبرانو لپاره خورا سخته وه، نو په هغو ټولنو کې چې د دوی ادراک کمزوری و او د نړۍ سره یې د دوی اړیکه قوي وه، هغه څوک چې د قیامت غوښتنه کوي او دا چې د مرګ وروسته بیا ژوندی دی. په لیونتوب تورن شول. دا رجحان د قرآن په څو آیتونو کې ذکر شوی دی. له دې ټولو هڅو سره د دوی بلنه له همدې ځایه پیل شوه؛ ولې؟ ځکه چې دوی غواړي انسان د توحید، عرفان، یقین او رضایت مقام ته ورسوي. دا هدف د آخرت له باور او پر الله جل جلاله له ایمان پرته ممکن نه دی. البته، کله چې هدف لوړ وي، نو طبیعي ده چې رښتیني ملګري وروسته او لږ وخت موندل کیږي، ځکه چې هر څوک د دې لوړو اهدافو لپاره چمتو نه وي او جرئت نه لري.

5.2- د الهي سنتو په منطق کې د غلطۍ نشتوالی

د خدای د بندګانو د یوازیتوب یو لامل دا دی چې دوی نه غواړي خلک خپل لوري ته راوباسي او په هر قیمت خپل هدف ته ورسیږي – که څه هم د چل او فریب له لارې وي – دوی غواړي که خلک راشي نو دا باید وي. د بصیرت، پوهاوی او ادراک څخه، ځکه چې یوازې د خدای تعالی د راتګ لاره سمه ده “وحدینا النجدین” [7] دوی په داسې طریقه اداره او رهبري کوي چې حق او باطل روښانه شي، خلک په بصیرت سره پریکړې کوي. او پوهه. نو که تاسو د امیرالمؤمنین (ع) په واکمنۍ کې یا په عمومي توګه د الهي اولیاوو په وړاندې ډیری قضیې وګورئ، نو ولې ظاهرا امیرالمومنین (ع) طلحه او زبیر ته له مدینې څخه د وتلو اجازه ورکړه؟ هغوی وویل: موږ غواړو چې عمرې ته لاړ شو، رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: دوی غواړي چې لاړ شي او سازش وکړي، دوی د فتنې په لټه کې دي. که څه هم حضرت پوهیده، بیا یې هم مخه ونه نیوله. یا دوی پوهیدل چې ابن ملجم به نن شپه دوی ووژني، خو دوی یې مخه ونه نیوله؟ مسلم بن عقیل (ع) پوهیده چې ابن زیاد کور ته ننوتی خو هغه یې ونه وژل! او داسې نورې ډېرې کیسې دا په ډاګه کوي چې ترور او فریب د یوې ستونزې حل نه دی، که غواړي چې خلک بصیرت ترلاسه کړي، دا باید په داسې ډول ترسره شي چې حق او باطل روښانه شي او خلک یو انتخاب وکړي، د انتخاب ځواک. سم او غلط پیژندل کیږي، ترڅو مسؤلیت او وده معنی ولري له همدې امله د ځینو روایتونو له مخې سید الشهداء (ع) د لارې په منځ کې خطبه او اخطارونه ورکول. البته تاريخ ليکونکو ليکلي دي چې په هغه شپه که څه هم له دوی څخه بيعت واخستل شو، هيڅوک لاړ نه شول، ټولو ګيله وکړه او پاتې شول.

په مذهبي حکومت کې هدف دا نه دی چې خلک په هیڅ قیمت وساتي – حتی په دروغ او فریب سره؛ بلکې هدف د حق او باطل روښانه کول دي. نو د دې لپاره چې ثبوت بشپړ وي او د خلکو په ایمان کې هیڅ خنډ نه وي، د دې هدف د ترلاسه کولو لپاره شیطانان او فتنې اړین دي؛ نو ځکه خدای تعالی په قرآن کریم کې خپل پیغمبر ته وایي:

«وکذلک جعلنا لکلّ نبی عدوّاً شیاطین الإنس و الجنّ».

موږ د هر پېغمبر لپاره دښمنان جوړ کړل، په شمول د شیطانانو او پیریانو.

چې په خپل منځ کې الهام هم لري؛ یوحی بعضهم إلی بعضٍ زخرف القول غروراً.[۸]

دوی داسې الفاظ تبادله کوي چې فریب ورکونکي او ښه ښکاري. بیا خدای تعالی خپل پیغمبر ته وایي: «ولو شاء ربّک ما فعلوه» که خدای وغواړي، دوی به داسې کارونه نه شي کولی. مطلب دا چې خدای تعالی دوی نه دي غندلي، د خدای لاس د دوی د فتنې په وړاندې تړل شوی نه دی.

6.2- په مقابل مخ کې ډیر رنګین میز

فتنې ډېرې دي، ځکه چې معمولاً پيسې، قدرت، شتمني او د دنيا ښيګڼې په همدې لوري وي، د معاويه مېز ډېر رنګين دی، په داسې حال کې چې د اميرالمومنين (ع) مېز هېڅکله د معاويه د مېز په څېر نه دی. دوی غواړي چې په هر قیمت خلک راټول کړي، دوی د قومونو مشران په پیسو او ژمنو د مادي انګېزو پر بنسټ راټول کړي. خو حضرت نه غوښتل چې د مادي انګېزو پر بنسټ د ده لښکر ډک شي. بلکې هغه غوښتل چې هغه کسان چې د ده په نقش قدم روان دي په دې جنګ سره بالغ او وده وکړي. له همدې امله حضرت امیر (ع) د صفین په جنګ کې تر وروستۍ شیبې پورې تصرف ونه منله او د قرآن کریم له نازلیدو وروسته یې تر هغه وخته پورې ونه منله تر څو چې منځګړیتوب نافذ شوی نه وي، ظاهراً که هغه یو عام سیاستوال و. لږ تر لږه قضاوت به يې منلى و، پخپله به يې فيصله كوله، تر څو ابو موسى اشعري رضى الله عنه نه وي، خو حضرت دا كار ونه كړ. ځکه چې صفونه باید جلا شي او د خدای تقدیر په دې پروسه کې رول لري.

۳- د الله تعالی د مرستې د نه ترلاسه کولو لامل

بله بنسټیزه او ښوونیزه مسله دا ده؛ که انسان د خدای د ساتونکي سره ځان چمتو نه کړي، هغه به وروسته پاتې شي. سيد الشهداء (ع) څو مياشتې وړاندې خپل دريځ اعلان کړ، يوه بېلګه يې ترمه وه، چې په لاره کې يې له څو نورو کسانو سره وليدل (يو يا دوه کورونه له کوفې څخه لرې نه وو) رسول الله صلی الله عليه وسلم وپوښتل: حالات څنګه دي؟ په کوفه کې؟” هغه خبر ورکړ چې په کوفه کې حالات ښه نه دي، د خلکو زړونه له تاسو سره دي، خو تورې ستاسو پر ضد دي، کله چې موږ له کوفې څخه د وتلو په حال کې وو، په مخلیه کې یو لوی لښکر له تاسو سره د جګړې لپاره راغونډ شوی و. له بلې خوا، تورمه د خپلې کورنۍ لپاره روزي اخلي. نو حضرت ته یې وویل: اجازه راکړه چې رزق راورسوم او بیرته راشم. حضرت وویل: هڅه وکړه ژر راشه. هغه لاړ او ژر بېرته راغی، خو کله چې دې کور ته ورسېد، د سید الشهداء (ع) د شهادت خبر یې واورېد. څو میاشتې وړاندې سید الشهداء (ع) له مدینې څخه ووت او خپل دریځ یې اعلان کړ، شپږ میاشتې وروسته اوس چې پیغمبر صلی الله علیه وسلم د دښمن له خوا محاصره شوی دی، یوازې د خپلې میرمنې او ماشوم لپاره خواړه اخلي. تر ټولو ضعیف ټکی یې دا دی چې پیغمبر ته یې نصیحت وکړ – فکر یې وکړ چې پیغمبر د هغه مشورې ته اړتیا لري – هغه وویل: راځه چې یمن ته لاړ شو، کوفیان وفادار نه دي، زه به د یمن په غرونو کې ستاسو لپاره شل زره تنه توره بازان چمتو کړم. له هغه ځایه جګړه پیل کړئ. له دې حقیقته ناخبره چې ستا په شان شل زره توره بازان چې غواړي د ښځو او ماشومانو خوراک ته د سید الشهداء (ع) په پرتله لومړیتوب ورکړي، له هغه سره به مرسته ونه کړي. نو که موږ د زړه له کومي چمتو نه شو، موږ د ښځو او ماشومانو لپاره خواړه او د نوم او نښې په لټه کې یو، دا یقیني ده چې د خدای ساتونکي به یوازې پاتې شي.

د هغو څو ډلې وې چې له حضرت سره يې مرسته نه کوله؛ يوه ډله خلک شته چې د دښمن په ليکه کې د سيد الشهداء (ع) په وړاندې ولاړ او د وينې د تويولو تر حده يې عمل وکړ. بله ډله خلک ناست وو او رسول الله صلی الله علیه وسلم ته یې نصیحت کاوه چې کوفې ته مه ځئ، که ته لاړې نو وژل به شې او ستا په مرګ سره به ځمکه له واکه خالي شي [۹] ځینې یې لکه عبیدالله جعفري. له کوفې څخه وتلی و، تر څو خبر نه وي، خو رسول الله صلی الله علیه وسلم په لاره کې ولید او ورته ویې ویل: عبیدالله ستا حالت د عثماني په وجه ښه نه دی، که ته له موږ سره یوځای شې، ستا د تېر ټول تاوان به ورسي. ” په ځواب کې يې وويل: د ارامۍ لپاره کوفې ته ولاړم، اوس به بيا ونيول شم. زه له تا سره نه یم او نه له ابن زیاد سره، خو زه یو تیز آس لرم چې څوک پرې سپاره شي، دښمن یې نشي نیولی، زه به یې تاته درکړم چې وتښتي. د دې سړي چلند وګوره، د پېغمبر اکرم له بلنې سره سم يې اعلان وکړ، چې د بېلګې په توګه به د پېغمبراکرم (ص) لپاره خپل وروستي نظامى موټر يا شخصي الوتکه سپاري او د ابن زياد له محاصرې څخه به وځي، په دې نه پوهېږي، چې پېغمبر صلى الله عليه و اله… د ابن زیاد په تاریخي ډول محاصره کولو ته راشئ، ځینې خلک هم په طواف او د قرآن په تلاوت بوخت وو او د سید الشهداء (ع) څخه یې غفلت کاوه. خو کله چې سید الشهداء (ع) لاړ، د خدای په کور کې پاتې کیدل هم هیڅ اغیزه نلري. اصلي ستونزه د پوهې نشتوالی دی. هغه انسان نه پوهيږي چې يواځينۍ لار د “خداى د ساتونکي” لاره ده، چې انسان د اسونو او داسې نورو په وړاندې کولو له حده د خداى د ساتونکي لپاره خپل خيرات نه اخلي؛ که هغه ځان د خدای له ساتونکي څخه ډیر پوه ګڼي او فکر کوي چې د خدای د ساتونکي د تبلیغ حق لري، لاملونه یې د خدای ساتونکي یوازېتوب او له هغه څخه زموږ جلا کول دي.

له بلې خوا حضرت ابوالفضل (ع) د ټولو هغو کسانو مشر و چې د بصیرت او هوښیارۍ له امله له امام سره یوځای شول، که تاسو ټول مقاتل وپلټئ، تاسو به هیڅ ځای ونه مومئ چې مورخین روایت کوي چې امام ورته وړاندیز کړی و. امام د بېلګې په توګه که لاړ شي یا نه لاړ شي، جګړه وکړي او یا یې ونه کړي، خپلې میرمنې او ماشومان له ځانه سره بوځي او که نه، دوی ښه پوهیږي چې سید الشهداء (ع) تبلیغ ته اړتیا نه لري او که نه. څوک چې ګټه غواړي، باید ورسره وي.

ځینې ​​وو چې ناوخته راغلي وو؛ کله چې د بلخ ځينو مشرانو د رسول الله (ص) ليک ترلاسه کړ، نو په سختو خبرو يې نور هم وهڅول او روان شول، خو کله چې راورسېدل، ډېر ناوخته و او د کربلا کيسه هم ختمه شوه. دوی له مخکې نه ځانونه چمتو کړي وو چې د خپل وخت د امام د ملګرتيا وړ وي.

۱/۳- له دنیا سره علاقه

که د انسان په زړه کې خواهش وي، دا خواهش د هغه لاره د خدای له ساتونکو څخه جلا کوي، که څه هم هغه د خدای له ساتونکو سره روان وي، مګر چیرې چې دا خواهش وي، د هغه لاره د خدای له ساتونکو څخه جلا کوي. ځنډ، سستي، د پوهې نشتوالی او داسې نور تر ټولو مهم شی په دنیا پورې اړه لري چې انسان د سید الشهداء (ع) د وینې تویولو حد ته رسوي. هماغه خلک چې سید الشهداء ته یې د دنیا د ساتلو او د غنیمت د لاسته راوړلو لپاره خطونه لیکلي وو، د ابن زیاد د محبوب کیدو په خاطر له یو بل څخه مخکې وو. له دنیا سره د دوی د مینې په پایله کې، د دوی کار دې مرحلې ته ورسید چې دوی خپل صفونه له سید الشهدا (ع) څخه جلا کړل. عمر سعد هغه څوک دی چې که د صفین په لښکر کې نه و، لږ تر لږه به یې د صفین په لښکر کې برخه اخیستې وه، خو اوس یې د ابن زیاد د لښکر قومانده منلې ده! کله چې هغه ته د لښکر د قوماندې وړاندیز وشو، نو د یوې شپې مهلت یې وغوښت. په حقیقت کې ابن زیاد یو ډول چال چلن وکړ، لومړی یې پوځ سمبال کړ او د هغې قومانده یې عمر سعد ته وسپارله، ځکه چې په هغه ورځ رې د اسلامي حکومت د سیمې یوه لویه برخه وه، وروسته له هغې چې هغه حرکت ته چمتو شو، هغوی ورته وویل. : بې وسه او ستومانه بغاوت باید کربلا ته ولاړ شي. هغه وویل: زه نه ځم، دوی وویل چې دا مهمه نده. د رای حاکمیت بیرته راوړو. ويې ويل: زه فکر کوم، تر سهاره پورې به يې تدبير او تدبير کاوه او ويې ويل: “دوی وايي” اخرت شته، يعنې د “ياقعون” کلمه يې وکاروله او بالاخره د سيد الشهداء جګړې ته ولاړ. (ع) . حضرت بن دو لشكر ورته وويل: ولې دې په دې كې ګډون وكړ، ويې ويل: زما دنيا همداسې ده. حضرت وويل: زه به يې برابر کړم. ډېرې بهانې يې وکړې، خو اخر يې ونه منله!

له دنیا سره مینه انسان د خدای د اولیاوو په وړاندې دروي او دا خطر زموږ ټولو لپاره جدي دی. ځيني سپين ږيري ډېر ښکلي تعبير لري، وايي چي د سيد الشهداء (ع) په مراسمو کي د ژړا يو ډول د ويري ژړا ده، چي انسان په رښتيا هم ويره لري، چي داسي ورځ به راشي چا ادعا کوله چې زموږ باغونه تیار دي، سیندونه بهیږي او زموږ کروندې تیارې دي، خرم، اباد او موږ ستا د راتګ په تمه یو، خو کله چې د خدای ساتونکی راغی، نو پر هغه یې تیږه وویشتله او له غږولو وروسته یې محاصره وکړه. هغه او هغه یې شهید کړ، موږ باید له خپل امام سره هم همداسې وکړو.

۲/۳- د دنیا او آخرت ترکیب

یو بل عامل چې له سید الشهداء (ع) څخه د جلا کیدو او حتی د ابن زیاد په لیکو کې د هغه د ځای پر ځای کیدو لامل شو، هغه دا و چې ځینو خلکو غوښتل د دنیا او آخرت ترمنځ یو ځای شي. دوی له ځانه سره حساب نه دی پاک کړی چې له دغو دوو څخه یو یې غوره کړي. له همدې امله ، لوی خدای فتنې راوړي ترڅو انسان یو غوره کړي. ځينو خلکو وويل: رومال دې نه اغوندي که درد يې نه وي، موږ به له سيد الشهداء (ع) سره جګړه نه کوو او له ابن زياد سره به هم جګړه نه کوو، ځکه زموږ د خزانې برخه به پرې کيږي. بند ابن زیاد په دار الاماره کې د ۱۰ یا ۲۰ قبایلي مشرانو سربیره له ۲۰ تر ۳۰ پوځیانو سره و. ابن زیاد لومړی دا ځینې مشران دارالاماره ته ولېږل او ویې ویل: خلکو ته تبلیغ وکړئ او ورته ووایئ چې د سوریې پوځ په لاره روان دی او مقاومت بې ګټې دی. تاسو ولې جنګ کول غواړئ؟ تاسو نشئ کولی د سوریې د پوځ سره مقاومت وکړئ. بیا یې وفرمایل: خلکو ته ووایه چې هر څوک چې تر شپې پورې دلته پاتې شي له بیت المال څخه به وشړل شي، بیا یې یو مشر ته امر وکړ چې سپین بیرغ په لاس کې ونیسي او ورته ووایي: څوک چې تر دې بیرغ لاندې راشي، په امن کې دی. د ډلې غړي د بیرغ لاندې راوتلي وو، نو دغو لږو خلکو په چالاکۍ سره 4000 سرتیري راټول کړل.

دا چې یو څوک غواړي د دنیا او آخرت ترمنځ توپیر وکړي؛ مطلب دا چې لمونځ او دين دواړه ولري، نه له يزيد سره جګړه وکړي او نه له سيد الشهداء (ع) سره، د کوفيانو په څېر د دنيا او آخرت تر منځ د خلکو اراده د دې لامل شوه چې د نخيل لښکر ته قدم په قدم ورشي. .هغوی دا هم وویل: راځه چې کربلا ته ځو، ان شاءالله هیڅ به نه کیږي، لږ څه خبره داسې وګرځیدله چې یو له بل سره وجنګیدل، داسې نه چې په غنیمت کې راګیر شي او ابن زیاد ته یې وویل: دا خلک ناکام شول. ناخبره چې؛ د سید الشهداء (ع) یوازې پرېښودل تر ټولو لوی جرم دی، موږ له هغوی سره جګړې ته اړتیا نه لرو. کله چې دوه صفونه جوړ شول (د سید الشهداء صف او د یزید صف) نو موږ باید د سید الشهداء په صف کې اوسو نه د ابن زیاد په صف کې، که څه هم په پای کې سوله وي. دا د یو شخص له بنسټیزو ضعفونو څخه دی چې فکر کوي که دا د سید الشهدا (ع) د وژلو او وینې تویولو لامل نه شي، د ابن زیاد په لښکر کې پاتې کیدل جرم نه دی. ځینې ​​خلک په دې اند وو چې د ابن زیاد تر چتر لاندې هم مسلمان کېدل ممکن دي! اوس په دې کې څه فرق دی چې ابن زیاد حاکم دی او که امام حسین؟ د هغو کسانو په څیر چې اوس په امریکا کې دي او فکر کوي چې دوی به خپل دین وساتي، ځکه چې امریکا نه وايي چې لمونځ مه کوئ، دوی زموږ له دین سره هیڅ تړاو نلري. له بده مرغه هلته ښه او زیات مسلمانان شته!! په دې نه پوهېدل چې د سید الشهداء (ع) په صف کې نه کېدل لویه ګناه ده. حُر (رض) ډېر عزتمند او په زړه پورې شخصیت دی او په توبې سره یې معجزې کړې دي او د توبې له بېلګو څخه دی. کله چې د بښنې غوښتلو لپاره سید الشهداء (ع) ته راغی، هغه ته یې وویل؛ ما فکر نه کاوه چې ستا سره به د ابن زیاد کار دلته راورسیږي! دا فکر د جرم په شان دی، په دې ګومان چې له سید الشهداء (ع) سره د ابن زیاد کار دلته نه دی رسېدلی، که خبره جګړې ته لاړه شی، ترڅو د سید الشهداء (ع) په صف کې وی. )؟! ایا د ابن زیاد په صف کې د یو کس لپاره عذر شته چې سید الشهداء (ع) یوازې پریږدي؟

3/3 – د خدای ساتونکي ته د اړتیا احساس نه کول

د جرم پای ته نه رسیدل، د جرم په سترګه نه کتل او د دنیا او آخرت د مجموعې په لټه کې کیدل، ناوخته کیدل، خپل ځان ته محتاج نه لیدل خو خدای ته نه کتل چې ممکن د خدای له بندګانو څخه وي. جنت ته لاړ شه که څه هم هغه د سید الشهداء (ع) ملګری نه و، دا هغه جرمونه دي چې شتون لري او د سید الشهداء (ع) د یوازیتوب لامل ګرځیدلی دی. دوی فکر کاوه چې د سید الشهداء (ع) اصلاح ته اړتیا نشته. له همدې امله ، دوی طواف وکړ ، لمونځ یې وکړ او په چیله کې ناست وو ترڅو تمدن شي.

موږ ته امر شوی چې د ظهور لپاره چمتو اوسئ؛ ځکه چې ظهور ناڅاپه دی، د امام زمان (ع) اصحاب په مکه کې د تیارۍ له امله د امام د اذان په اوریدو سره راټولیږي. دوی وزګار نه دي، خو په داسې حال کې چمتو دي، چې که په لاسونو کې اوبه وي، له ځمکې به ووځي. حبيب بن مظهر د حمام په لاره کې له مسلم بن عوسجه سره وليدل او ويې ويل: چېرته ځې؟ ويې ويل: تشناب ته ځم، ويې ويل: د دې شيانو وخت نه دى، له سيد الشهداء (ع) څخه يو ليک راغلى دى، هغه دې لاړ شي. د لارې په منځ کې پرته له دې چې کور ته لاړ شي کربلا ته ولاړل. دا تیاری د هغه چا سره ډیر توپیر لري چې کله چې سید الشهداء (ع) کربلا ته راورسید، یوازې د خپلې میرمنې او ماشوم لپاره یې سامان راوړو. له حضرت سره ډېره مرسته کول ډېر خوښېږي، خو له مخکې يې د فرصتونو اټکل نه کاوه، ځان يې تيار نه کړ، د سرعت او تېښتې سړی نه و، ښکاره خبره ده چې داسې سړی شاته کېږي. د انسان په خپل کار کې مشغولتیا او دا چې د انسان زړه له خدای سره مشغول نه وي او یا دا چې سهار له خوبه پاڅیږي فکر نه کوي چې نن د امام زمان (ع) په کار کې څه دنده لرم. البته امام زمان (ع) به زمونږ بار په غاړه واخلي نه دا چې مونږ به ورسره مرسته وکړو. په هغه صلوات کې چې له امام حسن عسکري (ع) څخه د امام عصر (ع) لپاره روایت شوی، راغلي دي: « اللهم ّانصره و انتصر به لدینک و انصر به اولیائک و اولیائه و شیعته و أنصاره»[۱۰] خدايه د هغه مدد وكړه او د هغه په ​​وسيله د خپلو ملګرو او د هغه د ملګرو او د شيعه ګانو او د هغه د ملګرو مرسته وكړه. په هر صورت، باید وکتل شي چې د امام خیمه په کوم ځای کې خالي ده، هغه ځای ډک کړئ. خپل کار ته مه ګوره، که موږ د ایت الله په لټه کې یو، او یو د کور اخیستلو په لټه کې وي او دریم د بل څه په لټه کې وي، دا اړیکې به خامخا د خدای له ساتونکي څخه لرې کړي. که چمتووالی او د تمې حالت وي، نو د خدای په مرسته به یو څوک بریالی وي، لکه څنګه چې حضرت پاکم بیرغ پورته کړ، داسې سړی تیار دی. هغه خپل ټول کارونه سرته رسولي دي، نه دا چې کله جګړه پیل شوه، یوازې د لمانځه او روژې په فکر کې و او د پورونو په اړه یې فکر کاوه. اوس چې سید الشهداء (ع) چوک ته راغلی دی، د قضا د لمانځه وخت نه دی، دا باید مخکې له مخکې تلاوت شي، د پور د ادا کولو لپاره کار دی.

په هر صورت، دغه بې پروايي او غفلت د هغو عواملو لړۍ ده چې د دې سبب شول چې مختلف خلک له سید الشهداء (ع) څخه جلا شي او پیغمبر یوازې پریږدي.