شیخ احمد امین الانتکي

شیخ الانتکي یو سني شافعي عالم و چې د 1800 لسیزې په وروستیو کې یې په الازهر انسټیټیوټ کې زده کړې کړې وې. د خپلو زده کړو په جریان کې، هغه یادونه کوي چې هغه د خپل عقیدې په ښوونځي کې د نه منلو وړ تضادونو موندل پیل کړل. په ورته وخت کې، هغه د شرف الدین الموسوي لخوا “المراجات” کتاب ولید چې…

د تاشایو د بدلون لپاره یې د دروازې پرانستلو کې مرسته وکړه. په دې اړه يې ډېر کتابونه ليکلي دي.

د شیخ احمد الانتکي زیږون او پالنه

د شیخ الانتکي بشپړ نوم احمد د یوسف زوی د علي زوی قنبر الحزا دی. شیخ الانتکي د انطاکیه په څنډه کې د “انسو” په نوم په یوه کلي کې زیږیدلی و. د انسو کلي دوه کلمې لري، چې یوه یې په عربي او بله یې په ترکي ژبه ده، د انسو لفظي مانا یې د اوبو سترګه ده، دا نوم د اوبو د بډاینې او زیرمو له امله ورکړل شوی دی.

شیخ په یوه شافعي فرقه کې سني زیږیدلی و، لومړني ټولګي یې د خپل پلار تر تدریس لاندې کړي وو. شیخ انتکي په ۱۸۹۳ (۱۳۱۱) کال کې زیږیدلی دی.

د شیخ احمد الانتکي علمي ژوند

شیخ احمد د شافعي په حیث لوی شوی او په پیل کې یې له خپل پلار څخه زده کړې ترلاسه کړې، بیا د دوی کلي ته د یوه شیخ تر لارښوونې لاندې زده کړې ته لاړ او هلته یې د خپلې زده کړې اساسات لکه ګرامر، منطق، etc

وروسته له هغه چې شیخ احمد انطاکیه ته لاره هواره کړه هلته یې د شیخ احمد الطویل په نوم د سیمې د یوه شیخ په درسونو کې ګډون وکړ، همدارنګه شیخ احمد الانتکي او د هغه ورور په نورو ټولګیو کې ګډون وکړ چې د هغه د تعلیماتو لاندې زده کړه کوله. شیخ سعید العرفی.

شیخ احمد د خپلو تعلیمي بنسټونو په لاسته راوړلو کې د ډیرو کلونو تیرولو وروسته پریکړه وکړه چې د “علم ښار” – سپیڅلي ازهر ته سفر وکړي، ترڅو د علم ترلاسه کولو لپاره خپلو هڅو ته دوام ورکړي او د هغه تعلیم ته وده ورکړي. ازهر ته د سفر کولو په پریکړه کولو سره، د هغه ورور شیخ محمد موافقه وکړه چې د علم ترلاسه کولو په لټه کې د هغه سره یوځای شي.

شیخ په الازهر کې په ډیرو ټولګیو کې برخه اخیستې وه لکه اسلامي الهیات، عربي ګرامر او نور. شیخ احمد خپل د اسلامي علومو تدریس د الهیات پوهانو محمد ابو طه او الشیخ محمد بخیت څخه ترلاسه کړ. دواړه په تیرو وختونو کې په مصر کې ښوونکي وو. محمد السملوت او شیخ حسنیان هم د شیخ الانتکي استادان وو.

په همدې زمانه کې د الازهر موسس شیخ محمد ابو الفتح وفات شو.

شیخ په الازهر کې د خپلو زده کړو له بشپړولو وروسته پریکړه وکړه چې بیرته خپل هیواد ته راستون شي او هغه پوهه چې د الازهر په لټه کې یې ترلاسه کړې وه خپلو ملګرو او کورنۍ ته یې خپره کړه. شیخ انتاکیه ته راستون شو، خو شیخ هلته د فرانسوي ځواکونو د پرله پسې نیونې له امله هلته پاتې نه شو.

حجاز ته د شیخ الانتکي سفر:

شیخ ته حجاز ته د سفر بلنه ورکړل شوه، شیخ پوه شو چې د حجاز ښار په غوره کچه اسلامي شریعت پلي کوي.

د شیخ درس په سوریه کې په ټولیزه توګه منل شوی او ستایل شوی چې هغه ته د عبدالعزیز السعودي لخوا بلنه ورکړل شوې وه چیرې چې هغه ته د شرعي قاضي په توګه د منلو فرصت ورکړل شوی و، مګر هغه څه چې هغه په ​​خپل سفر کې د سلفیانو او وهابیانو له کفر څخه ولیدل. د نورو مسلمانانو په وړاندې په عمومي توګه د هغه د اسلامي قاضي په توګه د موقف د نه منلو اصلي لامل و (دا هغه موقف و چې رد کیدی نشي).

شیخ احمد الانتکي د مصطفي اترک تر اشغال وروسته د سوریې په حلب ښار کې استوګن شو. شیخ په سیمه کې د شیخ سعید عارف لخوا چې په هغه وخت کې د اسلامي شورا مشر و، د استازي په توګه ټاکل شوی و.

د شیعه اعتنا اشعري عقیدې ته د شیخ الانتکي بدلون:

د بدلون لپاره دلیل

له عقیدې څخه عقیدې ته یا له یوې فرقې څخه فرقې ته بدلون د دوه افراطونو ترمینځ توازن ته اړتیا لري. نو هرکله چې حقایق د عقیدې یا فرقې څخه څرګند شي، د منطق سره ښکاره شي، نو بدلون ته اړتیا لري. دا هغه څه دي چې د شیخ احمد سره پیښ شوي کله چې هغه فکر وکړ چې حقیقت د شیعه سره دی د منطق په حقیقت کې چې د دوو افراطونو ترمنځ کارول کیږي: شیعه-سني.

دا د شک د لاملونو له امله و چې شیخ لومړی د شافعي فکر او په عمومي توګه د سني عقیدې پوهه وکړه. په عقیده کې اختلافونه او تضادونه هم شته چې بنسټیز اساسات یې له پامه غورځولي دي. شیخ په خپل کتاب «څنګه چې زه شیعه شوم په لاندې ډول دی:

“موږ پوه شو چې د مثال په توګه د شافعي مکتب له پلار سره د فاحشه نجلۍ د واده اجازه ده، د دې دلیل اساس دا دی چې د زنا اوبه حرامې نه دي، ځکه چې لور د پلار سره تړاو نلري. نو دا د پلار لپاره جواز لري چې له هغې سره واده وکړي. ابوحنيفه له دې کار منعه کوي. (په کومه طریقه چې زه شیعه شوم – 16 مخ).

د شیخ د شیعه اثنا اشعري فرقې ته د اړولو یو بل دلیل دا و چې د سید عبدالحسین شرف الدین العملی لخوا د “مراجات حق لاره” په نوم کتاب ترلاسه کولو توان درلود، هغه پدې اړه وايي:

ما د هغه ادبیاتو په لیدو حیران شوم چې زه یې ولولم، د دې کتاب او د هغې د محتوياتو په اړه مې د سید عبدالحسین شرف الدین رحمه الله تر منځ د بحثونو په اړه فکر کولو ته زړه ښه کړ. روح یې ښاد وي) او شیخ سلیم البشري. شیخ سلیم البشري د الازهر په انستیتوت کې یو عالم و، هغه له سید عبدالحسین څخه ډیرې پوښتنې وکړې چې سید په کتاب کې ورته ځوابونه ورکړل.

کله چې شیخ ته دا کتاب په پیل کې ورکړل شو، نو لومړی یې رد کړ، ځکه چې هغه ته دا یو متعصب شیعه کتاب و. شیخ داسې وایي:

“زما ورور شیخ موري به یې لیدلی وي او ویې ویل: دا کتاب واخلئ او ولولئ چې تاسو به یې حیران شئ، فکر وکړئ. ما ورته وویل: له کومې فرقې څخه دی؟ هغه راته په ځواب کې وویل چې د جعفري څخه دی، نو ما ورته وویل: دا کتاب له ما څخه واخله ځکه چې زه له شیعه ګانو څخه کرکه نه لرم. هغه ماته وویل چې دا ولولئ او د هغې هیڅ کلمه مه پلي کوئ او ټینګار یې وکړ چې لوستل به یې زما اغیزه ونلري. له دې پېښې مخکې زموږ په منځ کې د الفیوا په کلي کې بحث وشو او دا پېښه د ادلب په نوم په یوه سیمه کې وشوه (د ده د کتاب په باب ۱۷ مخ).

یو بل دلیل چې د هغه په شیعه عقیده کې د هغه په بدلون کې اغیزه درلوده د “ابو هریره” په نوم کتاب لوستل و چې لیکوال یې سید عبدالحسین شرف الدین العملی هم دی، هلته هغه ته معلومه شوه چې ډیری حدیثونه دي. داسې جوړ شوي چې دوی نه د منطق اطاعت کوي او نه د قرآن او د رسول الله صلی الله علیه وسلم تعلیماتو سره مطابقت لري. مثال یې دا دی چې موسی علیه السلام د مرګ پرښته عزرائیل پر مخ ووهله او سترګې یې خلاصې کړې.

یا د مثال په توګه، موسی علیه السلام د بني اسرائیلو تر منځ لوڅ ګرځېده، یا دا چې الله (ج) ادم علیه السلام د هغه د انځور په څېر پیدا کړ؟! او ډیر نور ورته. د کتاب لیکوال په دې ډول لیکلی دی چې لوستونکی پوه شی چې “ابو هریره” چې له رسول الله صلی الله علیه وسلم سره یې درې کاله یا کمه ملګرتیا کړې وه، د رسول الله صلی الله علیه وسلم صحابه وو چې د هغه تعلیمات یې تر ټولو لویو خلکو ته رسول. خو د ابو هریره رضی الله عنه په پرتله د څلورو خليفه ګانو د ليدلو تناسب يوازې ۲۷٪ و.

د قوي حقایقو شتون چې رامینځته شوي ندي او د شیعه او سني دواړو لخوا منل شوي دي

• د پېغمبراکرم (ص) د كورنۍ په اړه ډېر روايتونه شته، خو يو روايت چې په ځانګړې توګه د شيعه ګانو پام يې د كشتۍ په اړه را اړولى و، چې رسول الله (ص) فرمايي: زما كورنۍ ستاسو لپاره د نوح (ع) د كشتۍ په څېر ده. په کشتۍ کې سپاره شول ژوندی پاتې شو او چا چې غفلت وکړ بېړۍ غرقه شوه.» (مستدرک الحکوم- د کتاب د قوانینو دوهم فصل، ۳۴۲ مخ او ابن حجر صویقا ۱۵۳ مخ)

همدارنګه د ثقلین په روایت کې چې رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي: ما ستاسو لپاره دوه درانه شیان پریښي دي، د الله تعالی کتاب او زما اهل بیت چې څوک یې له ځانه سره ساتي هیڅکله به ګمراه نشي. دوه وزني شیان به جدا نه شي تر څو چې په جنت کې حوض ته راستانه نشي، نو وګورئ چې تاسو به څنګه د هغه څه مخالف یاست چې ما ویلي دي. ۱۷ او صحيح ترمذي ج۲ مخ ۳۰۸).

رسول الله صلی الله علیه وسلم خپله کورنۍ (د علي، فاطمې، حسن، حسین او د حسین له نهو معصومو زامنو څخه) د نوح له کشتۍ سره پرتله کړې ده ځکه چې د دوی بقا یوازې د دوی په غاړه ده ځکه چې کښتۍ د خلکو د بقا یوازینۍ وسیله وه. په هغه وخت کې.

همدارنګه رسول الله صلی الله علیه وسلم خپله کورنۍ له قرآن کریم سره پرتله کړې چې دا د دې خبرې قوي ثبوت دی چې د هغه کورنۍ د قران کریم په محتوا کې تر ټولو ډیر پوه خلک دي او دا چې دوی ټول عیبونه دي.

د لا زیاتو لارښوونو لپاره موږ تاسو ته د «مراجعات حق لاره» کتاب لوستلو ته ډیره توصیه کوو چې لیکوال یې سید عبدالحسین شرف الدین العملی دی چې د سنتو خلاف او د اهل سنتو د حقایقو په خلاف یې خورا مهم ایتونه ذکر کړي دي. رسول الله صلی الله علیه وسلم.

دا ځینې لاملونه دي چې ولې شیخ احمد الانتکي د شیعه انتها اشعري مکتب ته بدل شو.

پورتنۍ برخه د ادب لنډه برخه وه چې د یو عاجز شخص پورې اړه لري چې سمې لارې ته یې لارښوونه کړې وه. شیخ احمد الانتکي د “هغه طریقه چې زه شیعه شوم” په نوم یو کتاب لري چې هغه په ​​دې اړه دقیق طرزالعمل په ګوته کوي چې څنګه یې مذهب بدل کړ. شیخ محمد مورای الانتکي هم یو کتاب لري چې نوم یې “ولې ما د شیعه فکر غوره کړ” دواړه کتابونه په ټولو ښو اسلامي کتاب پلورنځیو کې شتون لري.