شیخ احمد امین الانتکي

شیخ الانتکي یو سني شافعي عالم و چې د 1800 لسیزې په وروستیو کې یې په الازهر انسټیټیوټ کې زده کړې کړې وې. هغه د خپلو زده کړو په جریان کې یادونه کوي چې هغه د خپل عقیدې په ښوونځي کې د نه منلو وړ تضادونو موندل پیل کړل. په ورته وخت کې،

هغه د شرف الدین الموسوي لخوا “المراجات” کتاب ولید چې د تاشایو د بدلون لپاره یې د دروازې پرانیستلو کې مرسته وکړه. په دې اړه يې ډېر کتابونه ليکلي دي.

شیخ احمد امین الانتکي

د شیخ احمد الانتکي زیږون او پالنه

د شیخ الانتکي بشپړ نوم احمد د یوسف زوی د علي زوی قنبر الحزا دی. شیخ الانتکي د انطاکیه په څنډه کې د “انسو” په نوم په یوه کلي کې زیږیدلی و. د انسو کلي له دوو کلمو څخه جوړ دی، چې یوه یې په عربي او بله یې په ترکي ژبه ده، د انسوو لفظي مانا د اوبو سترګې دي، دا نوم د اوبو د شتمنۍ او زیرمو له امله ورکړل شوی. شیخ په یوه شافعي فرقه کې سني زیږیدلی و، لومړني ټولګي یې د خپل پلار تر تدریس لاندې کړي وو. شیخ انتکي په ۱۸۹۳ (۱۳۱۱) کال کې زیږیدلی دی.

د شیخ احمد الانتکي علمي ژوند

شیخ احمد د شافعي په حیث لوی شوی او په پیل کې یې له خپل پلار څخه زده کړې ترلاسه کړې، بیا د دوی کلي ته د یوه شیخ تر لارښوونې لاندې زده کړې ته لاړ او هلته یې د خپلې زده کړې اساسات لکه ګرامر، منطق، etc وروسته شیخ احمد د انطاکیه په لور لاره وکړه او هلته یې د شیخ احمد الطویل په نوم د سیمې د یوه شیخ په درس کې ګډون وکړ او همدارنګه شیخ احمد الانتقي او ورور یې په نورو درسونو کې هم ګډون وکړ چې د درسونو لاندې یې زده کړه کوله. د شیخ سعید العرفی.

شیخ احمد د خپلو تعلیمي بنسټونو په لاسته راوړلو کې د ډیرو کلونو تیرولو وروسته پریکړه وکړه چې د “علم ښار” – سپیڅلي ازهر ته سفر وکړي، ترڅو د علم ترلاسه کولو لپاره خپلو هڅو ته دوام ورکړي او د هغه تعلیم ته وده ورکړي. ازهر ته د سفر کولو پریکړه کولو سره، د هغه ورور شیخ محمد موافقه وکړه چې د علم ترلاسه کولو په لټه کې ورسره یوځای شي. شیخ په الازهر کې په ډیرو ټولګیو کې برخه اخیستې وه لکه اسلامی الهیات، عربی ګرامر او نور. شیخ احمد خپل د اسلامی علومو تدریس د الهیات پوه محمد ابو طه او الشیخ محمد بخیت څخه ترلاسه کړ. دواړه په تیرو وختونو کې په مصر کې ښوونکي وو. محمد السملوت او شیخ حسنیان هم د شیخ الانتکي استادان وو. په همدې زمانه کې د الازهر موسس شیخ محمد ابو الفتح وفات شو. شیخ په الازهر کې د خپلو زده کړو له پای ته رسولو وروسته پریکړه وکړه چې بیرته خپل هیواد ته راستون شي او هغه پوهه چې د الازهر په لټه کې یې ترلاسه کړې وه خپلو ملګرو او کورنۍ ته خپره کړي. شیخ انتاکیه ته راستون شو، خو شیخ هلته د فرانسوي ځواکونو د پرله پسې نیونې له امله هلته پاتې نه شو.

حجاز ته د شیخ الانتکي سفر:

شیخ ته حجاز ته د سفر بلنه ورکړل شوه، شیخ پوه شو چې د حجاز ښار په غوره کچه اسلامي شریعت پلي کوي. په سوریه کې د شیخانو درسونه په عمومي ډول منل شوي او ستایل شوي، چیرته چې هغه د عبدالعزیز السعودي لخوا بلنه ترلاسه کړه او هغه ته یې د شرعي قاضي په توګه د منلو فرصت ورکړ، مګر هغه څه چې هغه په ​​​​خپل سفر کې د سلفیانو او وهابیانو له کفر څخه ولیدل. نور مسلمانان په عمومي ډول د اسلامي قاضي په توګه د هغه د موقف د نه منلو اصلي لامل و (دا هغه موقف و چې رد کیدی نشي).

شیخ احمد الانتکي د مصطفی اترک تر اشغال وروسته د سوریې په حلب ښار کې استوګن شو. شیخ په سیمه کې د شیخ سعید عارف لخوا چې په هغه وخت کې د اسلامي شورا مشر و، د استازي په توګه ټاکل شوی و. د شیعه اثنا اشعري عقیدې ته د شیخ الانتکي بدلون: د بدلون لپاره دلیل له عقیدې څخه عقیدې ته یا له یوې فرقې څخه فرقې ته بدلون د دوه افراطونو ترمینځ توازن ته اړتیا لري. نو هرکله چې حقایق د عقیدې یا فرقې څخه څرګند شي، د منطق سره ښکاره شي، نو بدلون ته اړتیا لري. دا هغه څه دي چې د شیخ احمد سره پیښ شوي کله چې هغه فکر وکړ چې حقیقت د شیعه سره دی او د منطق په حقیقت کې د دوو افراطونو ترمنځ کارول کیږي: شیعه-سني. دا د شک د لاملونو له امله و چې شیخ لومړی د شافعي مکتب او په عمومي ډول د سني عقیدې په اړه پوه شو. په عقیده کې اختلافونه او تضادونه هم شته چې بنسټیز اساسات یې له پامه غورځولي دي. شیخ په خپل کتاب “څنګه چې زه شیعه شوم” کې دا یادونه کوي:

“موږ پوه شو چې د مثال په توګه د شافعي مکتب له پلار سره د فاحشه نجلۍ واده ته اجازه ورکوي، د دې دلیل اساس دا دی چې د فاحشو اوبه حرام نه دي، ځکه چې لور د پلار سره تړاو نلري. نو دا د پلار لپاره جواز لري چې له هغې سره واده وکړي. ابوحنيفه له دې کار څخه منع کوي. (په کومه طریقه چې زه شیعه شوم – 16 مخ). د شیخ د شیعه اثنا اشعري فرقې ته د اړولو یو بل دلیل دا و چې د سید عبدالحسین شرف الدین العملی لخوا د “معراجات حق لاره” په نوم کتاب ترلاسه کولو توان درلود، هغه پدې اړه وايي: ما د هغه ادبیاتو په لیدو حیران شوم چې زه یې ولولم، د دې کتاب او د هغې منځپانګې په اړه مې د سید عبدالحسین شرف الدین (رحمه الله) تر منځ د بحثونو په اړه فکر کولو ته زړه ښه کړ. روح یې ښاد وي) او شیخ سلیم البشري. شیخ سلیم البشري د الازهر په انستیتوت کې یو عالم و، هغه له سید عبدالحسین څخه ډیرې پوښتنې کولې چې سید په کتاب کې ورته ځوابونه ویل. کله چې شیخ ته دا کتاب په پیل کې ورکړل شو، نو لومړی یې هغه رد کړ، ځکه چې هغه ته دا یو متعصب شیعه کتاب و. شیخ په دې اړه وايي:

“زما ورور شیخ موري باید ورته راغلی وي او ویې ویل: دا کتاب واخلئ او ولولئ چې تاسو به یې حیران شئ، فکر وکړئ. ما ورته وویل: له کومې فرقې څخه دی؟ هغه راته په ځواب کې وویل چې د جعفري څخه دی، نو ما ورته وویل: دا کتاب له ما څخه واخله ځکه چې زه له شیعه ګانو څخه کرکه نه لرم. هغه ماته وویل چې دا ولولئ او د هغې هیڅ کلمه مه پلي کوئ او ټینګار یې وکړ چې لوستل به یې زما اغیزه ونلري. له دې پېښې مخکې زموږ په منځ کې د الفیوا په کلي کې بحث وشو او دا پېښه د ادلب په نوم سیمه کې شوې ده (د ده د کتاب په باب ۱۷ مخ). یو بل دلیل چې د شیعه په مکتب کې یې د هغه په ​​بدلون اغیزه درلوده د “ابو هریره” په نوم کتاب لوستل و چې لیکوال یې سید عبدالحسین شرف الدین العملی هم دی، هلته هغه ته معلومه شوه چې ډیری حدیثونه دي. داسې جوړ شوي چې دوی نه د منطق اطاعت کوي او نه د قرآن او د رسول الله صلی الله علیه وسلم له تعلیم سره مطابقت لري. مثال یې دا دی چې موسی علیه السلام د مرګ پرښته عزرائیل پر مخ ووهله او سترګې یې خلاصې کړې. يا د بېلګې په توګه موسى (ع) د بني اسرائيلو (بني اسرائيلو) په منځ کې لوڅ ګرځېدل او يا دا چې الله (ج) ادم (ع) د خپل تصوير په څېر پيدا کړ؟! او نور ډیر ورته. د کتاب لیکوال په دې ډول لیکلی دی چې لوستونکي ته دا احساس ورکوي چې “ابو هریره” چې له رسول الله صلی الله علیه وسلم سره یې درې کاله یا کمه ملګرتیا کړې وه، د رسول الله صلی الله علیه وسلم صحابه وو چې د هغه تعلیمات یې تر ټولو لویو خلکو ته رسولي دي. خو د ابو هریره رضی الله عنه په پرتله د څلورو خلفاوو د لیدلو تناسب یوازې ۲۷٪ و.

د قوي حقایقو شتون چې رامینځته شوي ندي او د شیعه او سني دواړو لخوا منل شوي دي – د پېغمبراکرم (ص) د کورنۍ په باره کې ډېر روايتونه شته، خو يو روايت چې په ځانګړې توګه د شيعه ګانو پام يې د کشتۍ په اړه را اړولى و، چې رسول الله (ص) فرمايلي دي: “زما کورنۍ ستاسو لپاره د نوح د کشتۍ په څېر ده، چې څوک پرې سپاره شو. کشتۍ ژوندۍ پاتې شوه، او چا چې غفلت وکړ بېړۍ ډوبه شوه” (مستدریک الحکوم- د کتاب د قوانینو دوهم فصل، ۳۴۲ مخ او ابن حجر صویقا ۱۵۳ مخ) همدارنګه د ثقلین په روایت کې چې رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي: زه ستاسو لپاره دوه درانه شیان پریږدم، د الله پاک کتاب او زما اهل بیت چې څوک یې له ځانه سره ساتي هیڅکله به ګمراه نشي. دوه وزني شیان به جدا نه شي تر څو چې په جنت کې حوض ته راستانه شي، نو تاسو به وګورئ چې تاسو به د هغه څه مخالف یاست چې ما ویلي دي. ۱۷ او صحیح ترمذي ج۲ مخ ۳۰۸). پېغمبراکرم (ص) خپله کورنۍ (چې له علي، فاطمې، حسن، حسين او د حسين له نهو معصومو زامنو څخه جوړه ده) د نوح له بېړۍ سره پرتله کړې ده، ځکه چې بقا يوازې د هغوى په وسيله ده، ځکه چې کشتۍ د بقا يوازنۍ وسيله وه. په وخت کې خلکو ته. همدارنګه رسول الله صلی الله علیه وسلم خپل کور د قرآن کریم سره پرتله کړی دی چې دا خورا قوي ثبوت دی چې د هغه کورنۍ د قرآن کریم په محتوا کې تر ټولو ډیر پوهه خلک دي او دا چې دوی ټول عیبونه دي.

د لا زیاتو لارښوونو لپاره موږ تاسو ته سپارښتنه کوو چې د “مراجعیت حق لاره” کتاب ولولئ چې لیکوال یې سید عبدالحسین شرف الدین العملی دی چې د اهل سنتو او د اهل بیتو د حق په خلاف یې خورا مهمې خبرې کړې دي. رسول الله (ص) . دا ځینې لاملونه دي چې ولې شیخ احمد الانتکي د شیعه انتها اشعري مکتب ته بدل شو. پورتنۍ برخه د ادب لنډه برخه وه چې د یو عاجز شخص پورې اړه لري چې سمې لارې ته یې لارښوونه کړې وه. شیخ احمد الانتکي د “هغه طریقه چې زه شیعه شوم” په نوم یو کتاب لري چې هغه په ​​​​دې اړه دقیق طرزالعمل په ګوته کوي چې څنګه یې مذهب بدل کړ. شیخ محمد مورای الانتکي هم یو کتاب لري چې نوم یې “ولې ما د شیعه فکر غوره کړ” دواړه کتابونه په ټولو ښو اسلامي کتاب پلورنځیو کې شتون لري.