د. سیّد عِصام عەلی یەحیی العِماد
د. عِصام عەلی یەحیی العِماد
لەدایکبوون و گەشەپێدان
لە ساڵی 1968 لە یەمەن، لە شارەکەی ئِب، گوندی الصبّار لەدایکبوو. لە خێزانێکی سونیدا گەورەبوو و بە شێوەیەکی زۆر لە ڕەوتی سەلفی وەهابی کاریگەری وەریگرتبوو(1). خوێندنە ئەکادیمییەکەی بەردەوام کرد تا بڕوانامەی لیسانسی لە بەشی خوێندنە ئیسلامییەکان وەرگرت، پاشان ماستەر، و دوای ئەوەش دکتۆرای لە زانستەکانی قورئان و فەرموودە بەدەست هێنا.
لە بواری حەز و سەرنجی دکتۆر عِصام بە خوێندنی دینی، لەگەڵ خوێندنە ئەکادیمییەکەی، مەزهەبی وەهابی لە چەند دامەزراوەی دینی خوێند؛ لەوانە (مەعهدی زانستیی سەنعاء) کە گەورەترین مەعهدی وەهابی لە یەمەنە. سێکۆڵا ـ بەشی شەرعیی لەو مەعهەدە وەرگرت، هەروەها دە بەش لە قورئاندا حەفظ کرد. پاشان لە مزگەوتەکان لەلایەن زانایانی یەمەنەوە خوێند، وە لەوانەش ووتار و وانەکانی هەندێک لە کەسایەتییە زانستییە دیارەکان لە سەنعاءدا ئامادەبوو؛ لە نێوانیاندا ئەلعەلامە العِمرانی لە مزگەوتی الزبَیری لە سەنعاء. دوای ئەوە دەستی کرد بە وتنەوەی فقهی سەلفی؛ بۆیە کتێبی «فقه السُنّة»**ی لە مزگەوتی الأسطى دەوتەوە. هەروەها لە مزگەوتەکانی سەنعاءدا خوتبەی کرد و خوتبەی هەینیی هەندێ جار لە مزگەوتی الأسطى و هەندێ جار لە مزگەوتی باب القاع دەگوت. هەروەها گەشتی کرد بۆ سەعودیە و چووە کۆلێژی أصول الدین ـ بەشی فەرموودە لە زانکۆی الإمام محمّد بن سعود و زیاتر لە ساڵێک لە سەعودیە مایەوە، لە ماوەی ئەوەشدا هەندێ وانەی لەلایەن مفتی پاشایەتی، ابن باز ئامادەبوو.
وێنە و تێگەیشتنی پێشووی لە مەزهەبی شیعە
سەرچاوەی یەکەمی ناسینی دکتۆر عِصام بە مەزهەبی شیعە تەنها ئەم کتێبانە بوون: کتێبەکانی إحسان إلهی ظهیر، کتێبەکانی محمّد مال الله، و کتێبی محبّ الدین الخطيب. بۆیە لە مێشکی ئەوەدا وێنەیەکی زۆر خراپ و ناشیرین لەو مەزهەبە دروست بوو، و بەهۆی کۆکردنەوەی ئەو وێنانەی شێواو و ھەڵەدا، دڵی پڕ بوو لە کینە و ڕق دژ بە شیعە و شیعەبوون. دکتۆر عِصام لەسەر ئەم ڕێگایە گەورە بوو، تا ئەو ڕەقی و دووربوونەوە لە شیعەبوون بووە هۆی ئەوەی بە تەواوی لێیان بێزار بێت و لە هەر شتێک کە پەیوەندییەکیان پێوە هەبێت دوور بکەوێتەوە؛ تاوەکو ئەمە وای لێکرد کتێبێک دژ بە شیعە بنووسێت بە ناونیشانی: «الصلة بین الشیعة والغلو»(2).
دووبارە هەڵسەنگاندنەوەی شیعەبوون
یەکەم ڕووداوێک کە دکتۆر عِصامی واداکرد دووبارە بە نوێیی ڕوانین و هەڵسەنگاندنی خۆی بۆ کەیانی شیعە بگۆڕێت، ئەوە بوو کە کتێبی «الإمام الصادق» بە نووسینی محمّد أبو زهرة دەستی پێگەیشت. ئەم کتێبە یەکەم کتێب بوو کە بۆ دکتۆر عِصام دەرفەتێک دروست کرد لە زاویەیەکی ترەوە بە شیعە سەیر بکات.
دکتۆر عِصام دەڵێت سەبارەت بە ئەم کتێبە:
«ئەم کتێبە ـ ئەگەرچی تێیدا ڕەخنە بۆ مەزهەبی جعفەری هەیە ـ بەڵام بە شێوازێکی بابەتی و بێلایەن لەسەر بنچینەکان و باوەڕەکانی شیعە گفتوگۆ دەکات، و شێوازی جیاواز بوو لە شێوازی إحسان إلهی ظهیر و ئەوانەی تر کە نووسینەکانیان پڕە لە شێوازە نابیژاردەکان و بێئەتزانەکان.»
لەسەر ئەم بنەمایە، دکتۆر عِصام بڕیاری دا شێوازی أبو زهرة لە خوێندنەوەی شیعەدا پەیڕەو بکات؛ بۆیە بە شێوازێکی بێتەعەصوب چوو بۆ گەڕان و توێژینەوە، تا ئەوەی گەیشتە گۆڤاری «رسالة الإسلام» کە گۆڤارێکی کۆنی میسرەییە، و تێیدا توێژینەوە و بابەتەکانی پەیوەندیدار بە شیعەبوون دۆزییەوە.
یەکەم سەرپڕیزە لە توێژینەوەدا
دکتۆر عِصام دەڵێت:
«گەورەترین تێکچوون و شۆک بۆ من لە کاتی توێژینەوەم لەسەر شیعەبووندا، خوێندنەوەی فتوای ناسراوی ئیمام شیخ محمود شلتوت بوو، کە تێیدا باس دەکات شیعە موسڵمانن و مەزهەبی ئثنیعەشەری مەزهەبی پێنجەم لە ئیسلامە.»
دکتۆر عِصام لەم فتوایە سەرسام بوو، پاشان بڕیاری دا خوێندنەوە و لێکۆڵینەوەی خۆی لەسەر مەزهەبی شیعە قووڵتر بکات، تا بزانێت هۆکارەکان چی بوون کە شیخ شلتوت بەم قسەیە گەیشتووە.
لەو کاتەدا دکتۆر عِصام ساڵی 1988 بوو لە زانکۆی الإمام محمّد بن سعود؛ بەڵام زۆر جار دەچوو بۆ زانکۆی الملک سعود چونکە نزیکبوو لە شوێنی نیشتەجێبوونی لە الدرعیة. لەو کاتەدا لە زانکۆی الملک سعود خوێندنەوەی دەکرد، و کتابخانەکەی بەشێکی تایبەتی هەبوو پەیوەندیدار بە کۆمەڵەی تەقریب لەنێوان مەزهەبە ئیسلامییەکان. لەو بەشەدا کێڵگەیەک بوو لە کتێبەکان سەبارەت بە شیعەی جعفەری. دکتۆر عِصام دەستی کرد بە خوێندنەوەی ئەو کتێبانە؛ بەڵام بە تێپەڕینی کاتدا بینی کە ئەوانە ئەو پێداویستییەی بەدوایەتی تێیدا نادەن، چونکە شێوازیان سەرەتایی و سطحی بوو لە خوێندنەوەی بیرکردنەوەی شیعەدا، و بە نەگەڕانێکی بەشەبەش بۆ کەیانی شیعە دەڕوانن و بە شێوازێک دەچن کە ئامانجیان پێخستنی وێنەی شیعەبوونە. بەردەوام بەهێواشی ئەنجامگیری کرد کە هەندێک لە زانایانی ئەهلی سوننە لە هەڵسەنگاندنی شیعەبووندا تێکەڵبوونیان هەیە و قوربانی تێکەڵکردنی شیعە و غولات بوون، و جیاوازی نێوان شیعەبوون و غلویان نەکردووە.
دۆزینەوەی ڕاستی
دکتۆر عِصام دۆزییەوە کە زانایانی جرح و تعدیل لەگەڵ ئیمام عەلی(علیه السلام) بە هەمان شێوەیی مامەڵە نەکردووە کە لەگەڵ هاوڕێانی تری پێغەمبەر(ص) مامەڵەیان کردووە. پاشان لە زۆر نووسین و توێژینەوەدا بینی لایەنگرییەکی تایبەت بەرامبەر بە هاوڕێان هەیە، بەڵام ئەم شتانە ئەو کاتە بەهێزتر دەردەکەون کە باسی کەسایەتی ئیمام عەلی(علیه السلام) دەکرێت؛ بۆیە ئیمام عەلی وەک مظلوم سەیرکرد، چونکە زۆر لە نووسەر و مؤلّفان بەرگرییان لێنەکردووە بۆ ئەوەی تۆمەت بە شیعەبوونیان نەدرێت.
ئەم دیاردەیەی توێژیوە، پاشان دەستی کرد بە کۆڵان لە مێژوودا تا بە بەڵگەی ئەم شتە بگات. رەگ و ڕیشەی لە دەوڵەتی بنی أمیەدا بینی، وە بینی کە زۆربەی زانایان کەوتوونەتە چاوی فێڵەکەی بنی أمیە کە بۆیان گەورەیان کردووە، و زۆر لە بیرمەندانیش لەسەر ئەو ڕێگایە ڕۆیشتوون کە بنی أمیة دیاریان کردووە و شوێنیان کەوتوون لە مامەڵەکردن بە قوتابخانەی ئەهلی بێت(علیهم السلام).
لەوێوە دکتۆر عِصام ئاگادار بوو لەو پلان و پێلانەی کە دروست کرابوو بۆ لابردن و دەرکردنی ئەهلی بێت(علیهم السلام) لە مەیدان، و دوورکردنەوەی ئومەت لە حدیث الثقلین کە بە شێوەی «کتێبی خودا و ئەهلی بێتم» هاتووە، و هەروەها دوورکردنەوەیان لە حدیث الاثنی عشر و هیتر.
لە دیارترین شێوەنەکان کە دکتۆر عِصام بە دەستی خۆی لەم لایەنگرییەدا لەخۆی کرد، ئەوە بوو کە کاتێک گوێی دەدایە بە وانەی زانای وەهابی «محمّد بن إسماعیل العمراني» (کە لەلای ئەوەوە فێری زانستە ئیسلامییەکان دەبوو)، تێبینی کرد کە ئەو زانا لە کاتی باسکردنی هەر مەسئەلەیەکی فقهی، دەیان قسە و ڕای فقیه و ئیمام و حافیز و زانا لەسەر سەدەکان دەهێنێت، پاشان لە کۆتایی دەڵێت: «و قیل إنَّ بعض أهل البيت قالوا کذا و کذا». ئەوکات زۆربەی ئامادەبووان بە توندی پێیان ناڕەوا دەبوو کاتێک ڕای هەندێک لە ئەهلی بێت(علیهم السلام) دەهێنێت و ناتوانن گوێ بگرن بەوەی کە «ئەهلی بێت ڕایان هەیە لە بابەتە فقهییەکاندا».
لەبەر ئەمە دکتۆر عِصام هەست کرد وەک ئەوەی سەردەمی ئەمەوی هێشتا سەر دۆڵابی حوکمڕانی داگیرکردووە و بە کولتوری دژ بە ئەهلی بێت(علیهم السلام) حوکم دەکات. دەستی کرد بە پرسیارکردن لە ناخی خۆیدا:
بۆچی گوێ دەگرین و بە ڕای هەموو ئیمام و زانا دەگرین، بەڵام ئامادە نین گوێ بگرین لە باسکردنی ئەهلی بێت(علیهم السلام)؟
هەر بەم شێوەیە، پرسیارەکان ڕۆژ لە دوای ڕۆژ زیادبوون لە ناو دڵ و دەروونی دکتۆر عِصامدا، تاوەکو بوونە هێزێکی گەورە کە وادای کرد بۆ توێژینەوەی قووڵ لەسەر قوتابخانەی ئەهلی بێت(علیهم السلام).
شیعەبوونی (گرتنەوەی مەزهەبی شیعە)
کاتێک دکتۆر عِصام بێگەمان و بێگومان ئەوەی بەدوایدا دەگەڕا لە مەزهەبی ئەهلی بێت(علیهم السلام) دۆزییەوە، نەتوانی بەردەوام بمێنێت لە هەڵوێستی پێشووی خۆی. لەو کاتەدا لە زانکۆی الإمام محمّد بن سعود بوو؛ بۆیە سەر بەردەوامیی عەقیدەییی خۆی گۆڕی و **مەزهەبی ئەهلی بێت(علیهم السلام)**ی قبوڵ کرد. پاشان بڕیاری دا زانکۆکە جێبهێڵێت و کۆچ بکات بۆ ئەو زەوییەی یارمەتیدەری بێت بۆ قووڵکردنەوەی پەیوەندی بەو باوەڕەی کە بە بەڵگە و بڕهان سەپێندراوە. بۆیە گەڕایەوە بۆ وڵاتی خۆی یەمەن، پاشان گەشتی کرد بۆ سووریا و چووە حەوزەی زانستی لە دیمەشق لە (سەیدە زەینەب)، و ماوەیەکی کەم لێی مایەوە. دوای ئەوە لە ساڵی 1990 گەشتی کرد بۆ ئێران و چووە حەوزەی زانستی لە شاری پیرۆزی قُم، و لێرەدا «مقدّمات» و «سطوح» خوێند تا گەیشتە «بحث الخارج» لە حەوزەکەدا، و ئەو خۆی بە کۆنترین خوێندکار دادەنێت کە بۆ خوێندن و داواکاری زانست هاتووە ئێران.
پاش ئەوەی گەیشتە ئەو ئاستەی پێویست لە زانستدا، دەستی کرد بە بڵاوکردنەوە و بانگکردن؛ بۆیە زانستەکانی ئەهلی بێت(علیهم السلام)ی لە ناو ڕێژەی حەوزەدا ووتەوە، و دەستی کرد بە نووسین و تەألیف. هەروەها خۆی تەرخان کرد بۆ مناظەرەکردن لەگەڵ ئەهلی سوننە و گفتوگۆ لەگەڵیاندا، بۆ ئەوەی ڕاستییەکان پیشانیان بدات کە لە توێژینەوەدا پێیان گەیشتوو. لە نێوان ئەم مناظەرانەدا، مناظەرەی لەگەڵ شیخ عثمان الخمیسیە کە دوایان ئاماژەی پێدەکرێت.
بەرهەمەکانی (تەألیفەکانی)
- «ڕێگاکەم لە وەهابییەوە بۆ ئثنیعەشەری»
- «مێتۆدی نوێ و ڕاست لە گفتوگۆ لەگەڵ وەهابییەکان» ـ هەوڵێک بۆ نزیککردنەوەی ئثنیعەشەری و وەهابی.
بڵاوکەرەوە: دەستەی الکوثر بۆ زانیارییە ئیسلامییەکان، چاپی یەکەم 1422هـ.
ئەم کتێبە چەند بابەتێکی تێدایە، لەوانە: چۆن مەزهەبی ئثنیعەشەری پیشانی وەهابییەکان بدەین، کێشەی تێکەڵبوون لەلای وەهابییەکان، و هەڵوێستی ئثنیعەشەری لە بەرامبەر وێنە و تێگەیشتنە «وەسنی» و نەهێمنەکانی غولات.
وەستانێک لەگەڵ کتێبەکەی: «مێتۆدی نوێ و ڕاست لە گفتوگۆ لەگەڵ وەهابییەکان»
نووسەر ڕاستی کتێبەکەی بەو شێوەیە دەخاتەڕوو:
«ئەم کتێبە هەوڵێکە بۆ چارەسەرکردنی هەندێک لە خراپییەکانی گفتوگۆ لەنێوان ئثنیعەشەری و وەهابی، لە ڕێگەی ئەزموونی خۆم لە گفتوگۆکردن لەگەڵ وەهابییەکان ماوەی زیاتر لە دوازدە ساڵ، و لە ڕێگەی ئەوەی پێشتر خۆم وەهابی بووم. لە یەمەن لەگەڵ گەورەترین زانای وەهابی خوێندووم، پاشان چووم بۆ خوێندن لە پاشایەتی سەعودیە. من زۆرترین وەهابیی تەعەصوبدار بووم، تا ئەوەی کتێبێکم لە تکفیرکردنی ئثنیعەشەری نووسی و ناوم نا (الصلة بین الاثني عشرية وفرق الغلاة). دوای ئەوە وەهابییەتم جێهێشت و چووم بۆ ئثنیعەشەری و کتێبێکم نووسی بە ناونیشانی (حقائق المذهب الاثني عشري وخصائصه أو رحلتي من الوهابية إلى الاثني عشرية). لەبەر ئەمە کاتێک دەقسێم لە چۆنیەتی گفتوگۆکردن لەگەڵ وەهابییەکان، تەنها لەگەڵ کۆمەڵێک قسە دەکەم کە خۆم زۆرترین کەسی تەعەصوبدار بووم بۆیان؛ ئەوا من باشترین ڕێگا دەزانم بۆ گفتوگۆ لەگەڵیان.»
هەندێ تایبەتمەندیی گفتوگۆی پێویست
پێویستە ئاماژە بە بابەتێکی زۆر گرنگ بکرێت: گفتوگۆ لەگەڵ وەهابییەکان دەبێت لەسەر دوو شتی پێویست سنووردار بێت و سێیەمیش بۆ زیاد بکرێت:
یەکەم: پێویستە وەهابییەکە قانع بکرێت کە گفتوگۆ لە یەک ئایەتی قورئان یان یەک ڕیوایەتدا بێت، نەک لە یەک بابەتدا بە گشتی؛ بەڵکو دەبێت قانع بکرێت کە گفتوگۆ لە خاڵێکی تاک لە یەک ئایەت یان یەک ڕیوایەت لە بابەتێکی یەکدا بێت. چونکە «عەقڵی وەهابی» ناتوانێت ڕاستیی مەزهەبی ئثنیعەشەری تێبگات، مەگەر بە پلەپلە و هێواشی؛ لە ئایەتێکەوە بۆ ئایەتێک، و لە ڕیوایەتێکەوە بۆ ڕیوایەتێک. پێش دەستپێکی گفتوگۆش دەبێت گرنگیی پابەندبوون بە ئەم ڕێگایەیان پێ ڕوون بکرێت.
دووەم: هەڵەیەکی گەورەیە کە لەگەڵ وەهابییەکان لە شتێکدا گفتوگۆ بکەیت بەجگە لە حدیث الثقلین؛ چونکە ئەگەر لە فەضڵ و تایبەتمەندییەکانی تری ئیمام عەلی(علیه السلام) گفتوگۆ بکەیت، دەڵێت: «فەضڵەکان بۆ ئەوانی ترش هاتووە!» لەبەر ئەمە دەبێت بە عەقڵی وەهابی ڕوون بکرێت کە هاتنی فەضڵ بۆ هاوڕێانی تر بە مانای ئەوە نییە کە دەبێت پێیان دەست بکەوێت و بە قسە و کردارەکانیان بگرێت؛ بەڵکو حدیث الثقلین دلالەت دەکات لەسەر پێویستی پەیوەستبوون بە ئیمام عەلی ـ (کرّم الله وجهه). و ئەم حدیثە لەلایەن ئیمام مسلم لە بەشی «ئەوەی لە پێغەمبەر سەبارەت بە ئیمام عەلی هاتووە» هاتووە.
ئەگەر وەهابییەکە داوای کرد گفتوگۆ بە قورئان بێت، پێویستە لە ئایەتی تطهیر دەست پێبکەیت، نەک لە ئایەتی ولایت یان هیتر؛ بۆ هۆکارە زانستییە زۆر. گرنگترین هۆکار ئەوەیە کە پەیوەندییەکی بەهێز هەیە لەنێوان ئایەتی تطهیر و حدیث الثقلین: کەسێک لە ئەهلی سوننە باسی ئایەتی تطهیر و حدیث الکساء بکات بە زۆری لەگەڵیاندا حدیث الثقلینیش دەهێنێت، و کەسێک لە موسڵمانان ناڵێتەوە کە پەیوەندییەکە نازانێت. توێژینەوە لە ئایەتی تطهیر، دەکاتە ڕێگا بۆ توێژینەوە لە حدیث الکساء و حدیث الثقلین.
سێیەم: گفتوگۆ لەگەڵ وەهابییەکان دەبێت لەسەر ڕۆڵی بنی أمیة لە جیاکردنەوەی ئەهلی سوننە و ئەهلی بێت بێت. هەروەها دەبێت دووربکەوینەوە لە گفتوگۆ لەسەر ئەو بابەتانەی کە وەهابییەکان بۆ دوورکردنەوەی خەڵک لە مەزهەبی ئەهلی بێت دروستیان کردووە، وەک «ئەفسانەی ئەوەی قورئانێکی تر هەیە بۆ ئثنیعەشەری» و ئەوانەی تر.
نووسەر دەڵێت: هۆکاری ئەوەی من دەبینم دەستپێکی گفتوگۆ لەگەڵ وەهابییەکان لە حدیث الثقلین بێت، ئەوەیە کە لە ڕێگەی «توێژینەوەیەکی استقرائی گشتی» بینیم حدیث الثقلین هۆکاری سەرەکیی گواستنەوەی زۆر لە وەهابییەکان و ئەهلی سوننە بۆ مەزهەبی ئثنیعەشەری بووە.
بۆیە دەبێت گفتوگۆ لەگەڵیان، پێش هەموو شتێک لەسەر حدیث الثقلین بێت، و هەر گفتوگۆیەک کە لە حدیث الثقلین دەست پێنەکات، بەرهەمدار نابێت و ناتوانێت ئەوان بگوازێتەوە بۆ مەزهەبی ئەهلی بێت؛ لەکاتێکدا ئێمە لە گفتوگۆ لەگەڵ وەهابییەکاندا یاخود گواستنەوەیانە بۆ مەزهەبی ئەهلی بێت دەمانەوێت، یان نزیککردنەوەیان لەگەڵ ئثنیعەشەری. زۆر لە وەهابییەکان خواستی ناسینی ڕاستین؛ ئەگەر ڕاستییان بزانن، پێی دەچن.
هەروەها نووسەر دەڵێت: پێویستە شتێکی گرنگ پێش دەستپێکی گفتوگۆیان بۆ ڕوون بکرێت: وەهابییەکە دەبێت پێش دەستپێک ڕابگەیەنێت کە پابەندە بەوەی ئەهلی سوننە گوتوویانە «ئثنیعەشەری یەکێکن لە فِرَقە ئیسلامییەکان»، و بۆی ڕوون بکرێت کە گفتوگۆ لەنێوان وەهابی و ئثنیعەشەری گفتوگۆی دوو فِرقەیە لە فِرَقەکانی ئیسلام. ئەگەر بە تکفیرکردنی ئثنیعەشەری پافشاری کرد، دەبێت بۆی ڕوون بکرێت کە لە منهەجی ئەهلی سوننە دەرچووە لە مامەڵەکردن لەگەڵ ئثنیعەشەری و لەگەڵ مەزهەبە چوارەکان. و ئەگەر دووبارەش پافشاری کرد، ئەوا ڕاست نییە لەگەڵ ئثنیعەشەری مناظەرە بکات، نە لە حدیث الثقلین و نە لە بابەتی تر.
نووسەر دەگەڕێتەوە و دەڵێت: لە گفتوگۆدا لەسەر بابەتی هاوڕێان، هەڵەیەکە کە بابەتی هاوڕێان پێش حدیث الثقلین بخەیتە پێشەوە؛ چونکە بابەتی هاوڕێان لە ئەسڵدا لەبەر نەگرتن و دژکردنی حدیث الثقلین دروست بووە. بە باوەڕی نووسەر، گفتوگۆ لەسەر هەر شوبەهەیەک دژ بە مەزهەبی ئەهلی بێت نابێت، مەگەر دوای ئەوەی حدیث الثقلین بخەیتە مێزی گفتوگۆ؛ چونکە هەموو ئەو شوبەهانە لە ئەنجامی پشتگوێخستنی حدیث الثقلینەوە دروست بوون. کاتێک توێژینەوە لە حدیث الثقلین تەواو بوو، ئەوکات دەچین بۆ حدیث الکساء، پاشان حدیث الاثنی عشر.
و نووسەر دەڵێت: ئەم سێ حدیثە (حدیث الثقلین + حدیث الکساء + حدیث الاثنی عشر) هۆکاری سەرەکیی گۆڕانی زۆر لە وەهابییەکان و ئەهلی سوننە بۆ ئثنیعەشەری بوون؛ بۆیە گفتوگۆ پێویستە سەرەتا لەسەر ئەم سێانە بێت، پێش ئەوەی بگات بە گفتوگۆ لەسەر شوبەهەکان کە دژبەرانەکانی مەزهەبی ئەهلی بێت دژیان هەڵگرتووە.
تێبینی: دەقەکە زۆر درێژە و ئەمە وەرگێڕانی تەواوی ئەو بەشەیە کە لە پەیامەکەتدا تا ئێرە دەرکەوت و بە شێوەی بەردەوام و هەمان ڕیزبەندی و ناونیشانەکان وەربوون. ئەگەر بەشەکانی تر (لە دوای ئەم شوێنە) هەیە و لە پەیامدا نەبوو، هەمان شێوە بەردەوام دەکەم؛ تەنها ئەو بەشەی ماوەوە بنێرە.
کانونی یەکەم 21 2025
د. سیّد عِصام عەلی یەحیی العِماد
د. سیّد عِصام عەلی یەحیی العِماد
د. عِصام عەلی یەحیی العِماد
لەدایکبوون و گەشەپێدان
لە ساڵی 1968 لە یەمەن، لە شارەکەی ئِب، گوندی الصبّار لەدایکبوو. لە خێزانێکی سونیدا گەورەبوو و بە شێوەیەکی زۆر لە ڕەوتی سەلفی وەهابی کاریگەری وەریگرتبوو(1). خوێندنە ئەکادیمییەکەی بەردەوام کرد تا بڕوانامەی لیسانسی لە بەشی خوێندنە ئیسلامییەکان وەرگرت، پاشان ماستەر، و دوای ئەوەش دکتۆرای لە زانستەکانی قورئان و فەرموودە بەدەست هێنا.
لە بواری حەز و سەرنجی دکتۆر عِصام بە خوێندنی دینی، لەگەڵ خوێندنە ئەکادیمییەکەی، مەزهەبی وەهابی لە چەند دامەزراوەی دینی خوێند؛ لەوانە (مەعهدی زانستیی سەنعاء) کە گەورەترین مەعهدی وەهابی لە یەمەنە. سێکۆڵا ـ بەشی شەرعیی لەو مەعهەدە وەرگرت، هەروەها دە بەش لە قورئاندا حەفظ کرد. پاشان لە مزگەوتەکان لەلایەن زانایانی یەمەنەوە خوێند، وە لەوانەش ووتار و وانەکانی هەندێک لە کەسایەتییە زانستییە دیارەکان لە سەنعاءدا ئامادەبوو؛ لە نێوانیاندا ئەلعەلامە العِمرانی لە مزگەوتی الزبَیری لە سەنعاء. دوای ئەوە دەستی کرد بە وتنەوەی فقهی سەلفی؛ بۆیە کتێبی «فقه السُنّة»**ی لە مزگەوتی الأسطى دەوتەوە. هەروەها لە مزگەوتەکانی سەنعاءدا خوتبەی کرد و خوتبەی هەینیی هەندێ جار لە مزگەوتی الأسطى و هەندێ جار لە مزگەوتی باب القاع دەگوت. هەروەها گەشتی کرد بۆ سەعودیە و چووە کۆلێژی أصول الدین ـ بەشی فەرموودە لە زانکۆی الإمام محمّد بن سعود و زیاتر لە ساڵێک لە سەعودیە مایەوە، لە ماوەی ئەوەشدا هەندێ وانەی لەلایەن مفتی پاشایەتی، ابن باز ئامادەبوو.
وێنە و تێگەیشتنی پێشووی لە مەزهەبی شیعە
سەرچاوەی یەکەمی ناسینی دکتۆر عِصام بە مەزهەبی شیعە تەنها ئەم کتێبانە بوون: کتێبەکانی إحسان إلهی ظهیر، کتێبەکانی محمّد مال الله، و کتێبی محبّ الدین الخطيب. بۆیە لە مێشکی ئەوەدا وێنەیەکی زۆر خراپ و ناشیرین لەو مەزهەبە دروست بوو، و بەهۆی کۆکردنەوەی ئەو وێنانەی شێواو و ھەڵەدا، دڵی پڕ بوو لە کینە و ڕق دژ بە شیعە و شیعەبوون. دکتۆر عِصام لەسەر ئەم ڕێگایە گەورە بوو، تا ئەو ڕەقی و دووربوونەوە لە شیعەبوون بووە هۆی ئەوەی بە تەواوی لێیان بێزار بێت و لە هەر شتێک کە پەیوەندییەکیان پێوە هەبێت دوور بکەوێتەوە؛ تاوەکو ئەمە وای لێکرد کتێبێک دژ بە شیعە بنووسێت بە ناونیشانی: «الصلة بین الشیعة والغلو»(2).
دووبارە هەڵسەنگاندنەوەی شیعەبوون
یەکەم ڕووداوێک کە دکتۆر عِصامی واداکرد دووبارە بە نوێیی ڕوانین و هەڵسەنگاندنی خۆی بۆ کەیانی شیعە بگۆڕێت، ئەوە بوو کە کتێبی «الإمام الصادق» بە نووسینی محمّد أبو زهرة دەستی پێگەیشت. ئەم کتێبە یەکەم کتێب بوو کە بۆ دکتۆر عِصام دەرفەتێک دروست کرد لە زاویەیەکی ترەوە بە شیعە سەیر بکات.
دکتۆر عِصام دەڵێت سەبارەت بە ئەم کتێبە:
«ئەم کتێبە ـ ئەگەرچی تێیدا ڕەخنە بۆ مەزهەبی جعفەری هەیە ـ بەڵام بە شێوازێکی بابەتی و بێلایەن لەسەر بنچینەکان و باوەڕەکانی شیعە گفتوگۆ دەکات، و شێوازی جیاواز بوو لە شێوازی إحسان إلهی ظهیر و ئەوانەی تر کە نووسینەکانیان پڕە لە شێوازە نابیژاردەکان و بێئەتزانەکان.»
لەسەر ئەم بنەمایە، دکتۆر عِصام بڕیاری دا شێوازی أبو زهرة لە خوێندنەوەی شیعەدا پەیڕەو بکات؛ بۆیە بە شێوازێکی بێتەعەصوب چوو بۆ گەڕان و توێژینەوە، تا ئەوەی گەیشتە گۆڤاری «رسالة الإسلام» کە گۆڤارێکی کۆنی میسرەییە، و تێیدا توێژینەوە و بابەتەکانی پەیوەندیدار بە شیعەبوون دۆزییەوە.
یەکەم سەرپڕیزە لە توێژینەوەدا
دکتۆر عِصام دەڵێت:
«گەورەترین تێکچوون و شۆک بۆ من لە کاتی توێژینەوەم لەسەر شیعەبووندا، خوێندنەوەی فتوای ناسراوی ئیمام شیخ محمود شلتوت بوو، کە تێیدا باس دەکات شیعە موسڵمانن و مەزهەبی ئثنیعەشەری مەزهەبی پێنجەم لە ئیسلامە.»
دکتۆر عِصام لەم فتوایە سەرسام بوو، پاشان بڕیاری دا خوێندنەوە و لێکۆڵینەوەی خۆی لەسەر مەزهەبی شیعە قووڵتر بکات، تا بزانێت هۆکارەکان چی بوون کە شیخ شلتوت بەم قسەیە گەیشتووە.
لەو کاتەدا دکتۆر عِصام ساڵی 1988 بوو لە زانکۆی الإمام محمّد بن سعود؛ بەڵام زۆر جار دەچوو بۆ زانکۆی الملک سعود چونکە نزیکبوو لە شوێنی نیشتەجێبوونی لە الدرعیة. لەو کاتەدا لە زانکۆی الملک سعود خوێندنەوەی دەکرد، و کتابخانەکەی بەشێکی تایبەتی هەبوو پەیوەندیدار بە کۆمەڵەی تەقریب لەنێوان مەزهەبە ئیسلامییەکان. لەو بەشەدا کێڵگەیەک بوو لە کتێبەکان سەبارەت بە شیعەی جعفەری. دکتۆر عِصام دەستی کرد بە خوێندنەوەی ئەو کتێبانە؛ بەڵام بە تێپەڕینی کاتدا بینی کە ئەوانە ئەو پێداویستییەی بەدوایەتی تێیدا نادەن، چونکە شێوازیان سەرەتایی و سطحی بوو لە خوێندنەوەی بیرکردنەوەی شیعەدا، و بە نەگەڕانێکی بەشەبەش بۆ کەیانی شیعە دەڕوانن و بە شێوازێک دەچن کە ئامانجیان پێخستنی وێنەی شیعەبوونە. بەردەوام بەهێواشی ئەنجامگیری کرد کە هەندێک لە زانایانی ئەهلی سوننە لە هەڵسەنگاندنی شیعەبووندا تێکەڵبوونیان هەیە و قوربانی تێکەڵکردنی شیعە و غولات بوون، و جیاوازی نێوان شیعەبوون و غلویان نەکردووە.
دۆزینەوەی ڕاستی
دکتۆر عِصام دۆزییەوە کە زانایانی جرح و تعدیل لەگەڵ ئیمام عەلی(علیه السلام) بە هەمان شێوەیی مامەڵە نەکردووە کە لەگەڵ هاوڕێانی تری پێغەمبەر(ص) مامەڵەیان کردووە. پاشان لە زۆر نووسین و توێژینەوەدا بینی لایەنگرییەکی تایبەت بەرامبەر بە هاوڕێان هەیە، بەڵام ئەم شتانە ئەو کاتە بەهێزتر دەردەکەون کە باسی کەسایەتی ئیمام عەلی(علیه السلام) دەکرێت؛ بۆیە ئیمام عەلی وەک مظلوم سەیرکرد، چونکە زۆر لە نووسەر و مؤلّفان بەرگرییان لێنەکردووە بۆ ئەوەی تۆمەت بە شیعەبوونیان نەدرێت.
ئەم دیاردەیەی توێژیوە، پاشان دەستی کرد بە کۆڵان لە مێژوودا تا بە بەڵگەی ئەم شتە بگات. رەگ و ڕیشەی لە دەوڵەتی بنی أمیەدا بینی، وە بینی کە زۆربەی زانایان کەوتوونەتە چاوی فێڵەکەی بنی أمیە کە بۆیان گەورەیان کردووە، و زۆر لە بیرمەندانیش لەسەر ئەو ڕێگایە ڕۆیشتوون کە بنی أمیة دیاریان کردووە و شوێنیان کەوتوون لە مامەڵەکردن بە قوتابخانەی ئەهلی بێت(علیهم السلام).
لەوێوە دکتۆر عِصام ئاگادار بوو لەو پلان و پێلانەی کە دروست کرابوو بۆ لابردن و دەرکردنی ئەهلی بێت(علیهم السلام) لە مەیدان، و دوورکردنەوەی ئومەت لە حدیث الثقلین کە بە شێوەی «کتێبی خودا و ئەهلی بێتم» هاتووە، و هەروەها دوورکردنەوەیان لە حدیث الاثنی عشر و هیتر.
لە دیارترین شێوەنەکان کە دکتۆر عِصام بە دەستی خۆی لەم لایەنگرییەدا لەخۆی کرد، ئەوە بوو کە کاتێک گوێی دەدایە بە وانەی زانای وەهابی «محمّد بن إسماعیل العمراني» (کە لەلای ئەوەوە فێری زانستە ئیسلامییەکان دەبوو)، تێبینی کرد کە ئەو زانا لە کاتی باسکردنی هەر مەسئەلەیەکی فقهی، دەیان قسە و ڕای فقیه و ئیمام و حافیز و زانا لەسەر سەدەکان دەهێنێت، پاشان لە کۆتایی دەڵێت: «و قیل إنَّ بعض أهل البيت قالوا کذا و کذا». ئەوکات زۆربەی ئامادەبووان بە توندی پێیان ناڕەوا دەبوو کاتێک ڕای هەندێک لە ئەهلی بێت(علیهم السلام) دەهێنێت و ناتوانن گوێ بگرن بەوەی کە «ئەهلی بێت ڕایان هەیە لە بابەتە فقهییەکاندا».
لەبەر ئەمە دکتۆر عِصام هەست کرد وەک ئەوەی سەردەمی ئەمەوی هێشتا سەر دۆڵابی حوکمڕانی داگیرکردووە و بە کولتوری دژ بە ئەهلی بێت(علیهم السلام) حوکم دەکات. دەستی کرد بە پرسیارکردن لە ناخی خۆیدا:
بۆچی گوێ دەگرین و بە ڕای هەموو ئیمام و زانا دەگرین، بەڵام ئامادە نین گوێ بگرین لە باسکردنی ئەهلی بێت(علیهم السلام)؟
هەر بەم شێوەیە، پرسیارەکان ڕۆژ لە دوای ڕۆژ زیادبوون لە ناو دڵ و دەروونی دکتۆر عِصامدا، تاوەکو بوونە هێزێکی گەورە کە وادای کرد بۆ توێژینەوەی قووڵ لەسەر قوتابخانەی ئەهلی بێت(علیهم السلام).
شیعەبوونی (گرتنەوەی مەزهەبی شیعە)
کاتێک دکتۆر عِصام بێگەمان و بێگومان ئەوەی بەدوایدا دەگەڕا لە مەزهەبی ئەهلی بێت(علیهم السلام) دۆزییەوە، نەتوانی بەردەوام بمێنێت لە هەڵوێستی پێشووی خۆی. لەو کاتەدا لە زانکۆی الإمام محمّد بن سعود بوو؛ بۆیە سەر بەردەوامیی عەقیدەییی خۆی گۆڕی و **مەزهەبی ئەهلی بێت(علیهم السلام)**ی قبوڵ کرد. پاشان بڕیاری دا زانکۆکە جێبهێڵێت و کۆچ بکات بۆ ئەو زەوییەی یارمەتیدەری بێت بۆ قووڵکردنەوەی پەیوەندی بەو باوەڕەی کە بە بەڵگە و بڕهان سەپێندراوە. بۆیە گەڕایەوە بۆ وڵاتی خۆی یەمەن، پاشان گەشتی کرد بۆ سووریا و چووە حەوزەی زانستی لە دیمەشق لە (سەیدە زەینەب)، و ماوەیەکی کەم لێی مایەوە. دوای ئەوە لە ساڵی 1990 گەشتی کرد بۆ ئێران و چووە حەوزەی زانستی لە شاری پیرۆزی قُم، و لێرەدا «مقدّمات» و «سطوح» خوێند تا گەیشتە «بحث الخارج» لە حەوزەکەدا، و ئەو خۆی بە کۆنترین خوێندکار دادەنێت کە بۆ خوێندن و داواکاری زانست هاتووە ئێران.
پاش ئەوەی گەیشتە ئەو ئاستەی پێویست لە زانستدا، دەستی کرد بە بڵاوکردنەوە و بانگکردن؛ بۆیە زانستەکانی ئەهلی بێت(علیهم السلام)ی لە ناو ڕێژەی حەوزەدا ووتەوە، و دەستی کرد بە نووسین و تەألیف. هەروەها خۆی تەرخان کرد بۆ مناظەرەکردن لەگەڵ ئەهلی سوننە و گفتوگۆ لەگەڵیاندا، بۆ ئەوەی ڕاستییەکان پیشانیان بدات کە لە توێژینەوەدا پێیان گەیشتوو. لە نێوان ئەم مناظەرانەدا، مناظەرەی لەگەڵ شیخ عثمان الخمیسیە کە دوایان ئاماژەی پێدەکرێت.
بەرهەمەکانی (تەألیفەکانی)
بڵاوکەرەوە: دەستەی الکوثر بۆ زانیارییە ئیسلامییەکان، چاپی یەکەم 1422هـ.
ئەم کتێبە چەند بابەتێکی تێدایە، لەوانە: چۆن مەزهەبی ئثنیعەشەری پیشانی وەهابییەکان بدەین، کێشەی تێکەڵبوون لەلای وەهابییەکان، و هەڵوێستی ئثنیعەشەری لە بەرامبەر وێنە و تێگەیشتنە «وەسنی» و نەهێمنەکانی غولات.
وەستانێک لەگەڵ کتێبەکەی: «مێتۆدی نوێ و ڕاست لە گفتوگۆ لەگەڵ وەهابییەکان»
نووسەر ڕاستی کتێبەکەی بەو شێوەیە دەخاتەڕوو:
«ئەم کتێبە هەوڵێکە بۆ چارەسەرکردنی هەندێک لە خراپییەکانی گفتوگۆ لەنێوان ئثنیعەشەری و وەهابی، لە ڕێگەی ئەزموونی خۆم لە گفتوگۆکردن لەگەڵ وەهابییەکان ماوەی زیاتر لە دوازدە ساڵ، و لە ڕێگەی ئەوەی پێشتر خۆم وەهابی بووم. لە یەمەن لەگەڵ گەورەترین زانای وەهابی خوێندووم، پاشان چووم بۆ خوێندن لە پاشایەتی سەعودیە. من زۆرترین وەهابیی تەعەصوبدار بووم، تا ئەوەی کتێبێکم لە تکفیرکردنی ئثنیعەشەری نووسی و ناوم نا (الصلة بین الاثني عشرية وفرق الغلاة). دوای ئەوە وەهابییەتم جێهێشت و چووم بۆ ئثنیعەشەری و کتێبێکم نووسی بە ناونیشانی (حقائق المذهب الاثني عشري وخصائصه أو رحلتي من الوهابية إلى الاثني عشرية). لەبەر ئەمە کاتێک دەقسێم لە چۆنیەتی گفتوگۆکردن لەگەڵ وەهابییەکان، تەنها لەگەڵ کۆمەڵێک قسە دەکەم کە خۆم زۆرترین کەسی تەعەصوبدار بووم بۆیان؛ ئەوا من باشترین ڕێگا دەزانم بۆ گفتوگۆ لەگەڵیان.»
هەندێ تایبەتمەندیی گفتوگۆی پێویست
پێویستە ئاماژە بە بابەتێکی زۆر گرنگ بکرێت: گفتوگۆ لەگەڵ وەهابییەکان دەبێت لەسەر دوو شتی پێویست سنووردار بێت و سێیەمیش بۆ زیاد بکرێت:
یەکەم: پێویستە وەهابییەکە قانع بکرێت کە گفتوگۆ لە یەک ئایەتی قورئان یان یەک ڕیوایەتدا بێت، نەک لە یەک بابەتدا بە گشتی؛ بەڵکو دەبێت قانع بکرێت کە گفتوگۆ لە خاڵێکی تاک لە یەک ئایەت یان یەک ڕیوایەت لە بابەتێکی یەکدا بێت. چونکە «عەقڵی وەهابی» ناتوانێت ڕاستیی مەزهەبی ئثنیعەشەری تێبگات، مەگەر بە پلەپلە و هێواشی؛ لە ئایەتێکەوە بۆ ئایەتێک، و لە ڕیوایەتێکەوە بۆ ڕیوایەتێک. پێش دەستپێکی گفتوگۆش دەبێت گرنگیی پابەندبوون بە ئەم ڕێگایەیان پێ ڕوون بکرێت.
دووەم: هەڵەیەکی گەورەیە کە لەگەڵ وەهابییەکان لە شتێکدا گفتوگۆ بکەیت بەجگە لە حدیث الثقلین؛ چونکە ئەگەر لە فەضڵ و تایبەتمەندییەکانی تری ئیمام عەلی(علیه السلام) گفتوگۆ بکەیت، دەڵێت: «فەضڵەکان بۆ ئەوانی ترش هاتووە!» لەبەر ئەمە دەبێت بە عەقڵی وەهابی ڕوون بکرێت کە هاتنی فەضڵ بۆ هاوڕێانی تر بە مانای ئەوە نییە کە دەبێت پێیان دەست بکەوێت و بە قسە و کردارەکانیان بگرێت؛ بەڵکو حدیث الثقلین دلالەت دەکات لەسەر پێویستی پەیوەستبوون بە ئیمام عەلی ـ (کرّم الله وجهه). و ئەم حدیثە لەلایەن ئیمام مسلم لە بەشی «ئەوەی لە پێغەمبەر سەبارەت بە ئیمام عەلی هاتووە» هاتووە.
ئەگەر وەهابییەکە داوای کرد گفتوگۆ بە قورئان بێت، پێویستە لە ئایەتی تطهیر دەست پێبکەیت، نەک لە ئایەتی ولایت یان هیتر؛ بۆ هۆکارە زانستییە زۆر. گرنگترین هۆکار ئەوەیە کە پەیوەندییەکی بەهێز هەیە لەنێوان ئایەتی تطهیر و حدیث الثقلین: کەسێک لە ئەهلی سوننە باسی ئایەتی تطهیر و حدیث الکساء بکات بە زۆری لەگەڵیاندا حدیث الثقلینیش دەهێنێت، و کەسێک لە موسڵمانان ناڵێتەوە کە پەیوەندییەکە نازانێت. توێژینەوە لە ئایەتی تطهیر، دەکاتە ڕێگا بۆ توێژینەوە لە حدیث الکساء و حدیث الثقلین.
سێیەم: گفتوگۆ لەگەڵ وەهابییەکان دەبێت لەسەر ڕۆڵی بنی أمیة لە جیاکردنەوەی ئەهلی سوننە و ئەهلی بێت بێت. هەروەها دەبێت دووربکەوینەوە لە گفتوگۆ لەسەر ئەو بابەتانەی کە وەهابییەکان بۆ دوورکردنەوەی خەڵک لە مەزهەبی ئەهلی بێت دروستیان کردووە، وەک «ئەفسانەی ئەوەی قورئانێکی تر هەیە بۆ ئثنیعەشەری» و ئەوانەی تر.
نووسەر دەڵێت: هۆکاری ئەوەی من دەبینم دەستپێکی گفتوگۆ لەگەڵ وەهابییەکان لە حدیث الثقلین بێت، ئەوەیە کە لە ڕێگەی «توێژینەوەیەکی استقرائی گشتی» بینیم حدیث الثقلین هۆکاری سەرەکیی گواستنەوەی زۆر لە وەهابییەکان و ئەهلی سوننە بۆ مەزهەبی ئثنیعەشەری بووە.
بۆیە دەبێت گفتوگۆ لەگەڵیان، پێش هەموو شتێک لەسەر حدیث الثقلین بێت، و هەر گفتوگۆیەک کە لە حدیث الثقلین دەست پێنەکات، بەرهەمدار نابێت و ناتوانێت ئەوان بگوازێتەوە بۆ مەزهەبی ئەهلی بێت؛ لەکاتێکدا ئێمە لە گفتوگۆ لەگەڵ وەهابییەکاندا یاخود گواستنەوەیانە بۆ مەزهەبی ئەهلی بێت دەمانەوێت، یان نزیککردنەوەیان لەگەڵ ئثنیعەشەری. زۆر لە وەهابییەکان خواستی ناسینی ڕاستین؛ ئەگەر ڕاستییان بزانن، پێی دەچن.
هەروەها نووسەر دەڵێت: پێویستە شتێکی گرنگ پێش دەستپێکی گفتوگۆیان بۆ ڕوون بکرێت: وەهابییەکە دەبێت پێش دەستپێک ڕابگەیەنێت کە پابەندە بەوەی ئەهلی سوننە گوتوویانە «ئثنیعەشەری یەکێکن لە فِرَقە ئیسلامییەکان»، و بۆی ڕوون بکرێت کە گفتوگۆ لەنێوان وەهابی و ئثنیعەشەری گفتوگۆی دوو فِرقەیە لە فِرَقەکانی ئیسلام. ئەگەر بە تکفیرکردنی ئثنیعەشەری پافشاری کرد، دەبێت بۆی ڕوون بکرێت کە لە منهەجی ئەهلی سوننە دەرچووە لە مامەڵەکردن لەگەڵ ئثنیعەشەری و لەگەڵ مەزهەبە چوارەکان. و ئەگەر دووبارەش پافشاری کرد، ئەوا ڕاست نییە لەگەڵ ئثنیعەشەری مناظەرە بکات، نە لە حدیث الثقلین و نە لە بابەتی تر.
نووسەر دەگەڕێتەوە و دەڵێت: لە گفتوگۆدا لەسەر بابەتی هاوڕێان، هەڵەیەکە کە بابەتی هاوڕێان پێش حدیث الثقلین بخەیتە پێشەوە؛ چونکە بابەتی هاوڕێان لە ئەسڵدا لەبەر نەگرتن و دژکردنی حدیث الثقلین دروست بووە. بە باوەڕی نووسەر، گفتوگۆ لەسەر هەر شوبەهەیەک دژ بە مەزهەبی ئەهلی بێت نابێت، مەگەر دوای ئەوەی حدیث الثقلین بخەیتە مێزی گفتوگۆ؛ چونکە هەموو ئەو شوبەهانە لە ئەنجامی پشتگوێخستنی حدیث الثقلینەوە دروست بوون. کاتێک توێژینەوە لە حدیث الثقلین تەواو بوو، ئەوکات دەچین بۆ حدیث الکساء، پاشان حدیث الاثنی عشر.
و نووسەر دەڵێت: ئەم سێ حدیثە (حدیث الثقلین + حدیث الکساء + حدیث الاثنی عشر) هۆکاری سەرەکیی گۆڕانی زۆر لە وەهابییەکان و ئەهلی سوننە بۆ ئثنیعەشەری بوون؛ بۆیە گفتوگۆ پێویستە سەرەتا لەسەر ئەم سێانە بێت، پێش ئەوەی بگات بە گفتوگۆ لەسەر شوبەهەکان کە دژبەرانەکانی مەزهەبی ئەهلی بێت دژیان هەڵگرتووە.
تێبینی: دەقەکە زۆر درێژە و ئەمە وەرگێڕانی تەواوی ئەو بەشەیە کە لە پەیامەکەتدا تا ئێرە دەرکەوت و بە شێوەی بەردەوام و هەمان ڕیزبەندی و ناونیشانەکان وەربوون. ئەگەر بەشەکانی تر (لە دوای ئەم شوێنە) هەیە و لە پەیامدا نەبوو، هەمان شێوە بەردەوام دەکەم؛ تەنها ئەو بەشەی ماوەوە بنێرە.
By krd • ژیاننامەی مستەب سرین 0