چیرۆکی ڕوونبینبوونی پارێزەری ئوردنی: ئەحمەد حوسێن یەعقوب
گەڤهتی «مجلّة المنبر» لە ژمارەی دەیەم/ مانگی ذیالحجّة (١٤٢١هـ)، نامەیەکی ئەحمەد حوسێن یەعقوبی بڵاوکردەوە کە تێیدا شێوەی ڕوونبینبوونی خۆی و پەیوەستبوونی بە مەزهەبی ئەهلیبەیت (عليهمالسلام) ڕوونکردووەتەوە. لەوەی گەڤهتەکە بڵاویکردەوە، ئەمە هاتووە:
ئەو شتەی کە پارێزەری ناسراوی ئوردنی (ئەحمەد حوسێن یەعقوب) بۆ بوونەشیعە و هەڵبژاردنی باوەڕی ئەهلیبەیت (عليهمالسلام) ڕاکێشا، نە مناظەرەیەکی عەقیدەیی بوو، نە کەسایەتییەکی زانستی/مامۆستایی، نە گفتوگۆ و توێژینەوەی کەسی، و نە کتێبێکی شیعە… بەڵکو یەکەم تاڵمێکی ڕۆشنایی کە بۆ ئەم سەرچاوەی شیرین و پاکی ڕێنمایی کرد، کتێبێک بوو کە دڵی شۆکاند؛ نووسەریشی یەکێک بوو لە سونّیەکان، خالید محەمەد خالید ـ ئەدیبی ناسراو.
ناوی ئەو کتێبە «ئابناءُ الرسولِ في كربلاء» بوو. کاتێک چاوەکانی ئەحمەد حوسێن یەعقوب بەسەریدا کەوت، بە تامەزرۆیی خوێندییەوە، تا ئەوەی دۆزییەوە چۆن زوڵمداران پەڵەیان کرد بۆ گۆڕینی شەریعەتی خوا و سڕینەوەی ناوی (محمد و علی) (عليهما السلام)، بەو تاوانانەی ئەنجامیان دا کە ڕوخساری مرۆڤایەتی خەجڵ دەکات؛ و بەو تێرۆرەی کە هاوشێوەی لە مێژووی مرۆڤ نەپێگەیشتووە. هەروەها بەو بیرۆکە و فەرهەنگەی کە لە مێشکی خەڵکی ئاسایی جێگیریان کرد، تاوەکو حەلالیان کرد بە حەرام و حەرامیان کرد بە حەلال، ناسرەو گۆڕا بە نەناسراو، و ئەهلیبەیتیان لە شوێنی هاوەڵان دانا!
ئەوە حوسێنە… سەروەری ئازادەکان و شەهیدان (عليه السلام)، کە باڵی خۆی بۆ ئەحمەد حوسێن یەعقوب فراوان کرد؛ ئەوەی بەردەوام دەگریا بە ئازار و دڵتەنگی، لەبەر ئەوەی بەسەر ئەبوو عەبدالله (عليه السلام) هاتووە. ئەو برینە خوێندەرچووە و ئەو فرمێسکە خڕوشانە بوون بە ڕێگایەک کە پێی گەیشت بۆ ساحەڵی ئاسایش و سەلامەتیدا، لە ژێر پەنا و چاوەڕوانیی صاحب الزمان (عليه السلام).
پارێزەرەکە ـ ئەوەی پەیمانی لەگەڵ پەروەردگاریدا کردووە تا کۆتایی ژیانی بۆ بەرگری لە قەضیەی دادپەروەرانەی ئەهلیبەیت (عليهمالسلام) تێبکۆشێت ـ دەگێڕێتەوە چۆن بۆی دەرکەوت کە شیعەی ئالی محەمەد (عليهمالسلام) ئەو گرووپە ڕزگاربووانەن، و چۆن ڕووبەڕووی کۆمەڵگا و خەڵک بوو کە بە کفر و ڕەتکردنەوەی دین، ڕەفض و دەرچوون لە مێللە و ئایین تۆمەتبارِیان کرد.
ئەمانە وشەکانی خۆیە، لە نامەیەکی تایبەت کە بۆ «المنبر» ناردووە ـ ئەوەی خاوەنی کتێبی «المواجهة» و بەهۆیەوە دادگایی کرا ـ ئەمەش دەقی نامەکەیە:
زانیاریی کەسی پارێزەر ئەحمەد حوسێن یەعقوب
من پەیوەستم بە عەشیرەی بنی طه أبو عتمة، یەکێک لە لقەکانی عەشیرەی العنوم. لە ساڵی ١٩٣٩ لە کفرخل ـ لە باکووری جرش ـ لەدایک بووم. تەنها یەک ژنمم هەیە. دە کوڕ و چوار کچم هەیە. شەهادەی سەرەتایی گشتی (ثانویە)م لە میسر وەرگرت. خوێندنی یاسام لە زانکۆی دیمەشق تەواو کرد. بۆ خوێندنە باڵاکان/ دیپلۆمی یاسای گشتی لە زانکۆی لوبنان تۆماربووم، هەروەها بۆ ماستەر لە زانکۆی الحکمة تۆماربووم. کارمەند و مامۆستا و خۆتبەری هەینی و سەرۆکی شارەوانی بووم، و ئێستا ١٧ ساڵە لە پیشەی پارێزەریدا کار دەکەم.
چۆن ڕێنمایی/هیدایەت بووم؟
چوومە بەیرووت بۆ تاوتوێکردنی توێژینەوەیەک کە بۆ زانکۆی لوبنان پێشکەشم کردبوو لەسەر سەرۆکایەتی دەوڵەتی خەلافەت لە شەریعەت و مێژوو. ئەو توێژینەوەیە بە تەواوی کۆنڕێژ و لە هەموو لایەکەوە لەسەر دیدگای گشتییەکان و باوەڕەکانیان دامەزرابوو.
لە کاتی مانەوەم لە بەیرووتدا، بە ڕێکەوت کتێبی «ئابناء الرسول في كربلاء» خالید محەمەد خالیدم خوێندەوە. هەرچەندە نووسەرەکە لە دڵدا هاوسۆزی بە کوشتاران دەکات و هەوڵیان بۆ دۆزینەوەی بەھانە دەدات، بەڵام من تا ئاستێکی زۆر لە دڵ شکاندم و بە تەواوی تووشی شۆک بووم لەوەی بەسەر ئیمام حوسێن (عليه السلام)، ئەهلیبەیتی پێغەمبەر و یارانەکەیان هاتووە.
ئەو برینە خوێندەرچووەم بەهۆی کوشتنی حوسێن، خاڵی گۆڕان بوو لە تەواوی ژیانمدا.
هەر لە بەیرووتدا، کتێبی «الشيعة بين الحقائق والأوهام» محسن الأمينم خوێندەوە، و کتێبی «المراجعات» الإمام العامليش. پاشان بە تامەزرۆیی زۆر بەردەوام بووم لە خوێندنەوەی بیر و فکری ئەهلیبەیتی پێغەمبەر و دۆستدارانەیان.
بیرۆکەم لەسەر تەواوی مێژوو گۆڕا؛ هەموو ئەو قەناعەت نادروستانەی کە لە مێشکمدا جێگیر بوون، یەک لە دوای یەک ڕووخاون. لە خۆم پرسی: ئەگەر ئەمانە کرداری زوڵمداران بۆ کوڕی پێغەمبەر و ئەهلیبەیتەکەیە، ئەوا لەگەڵ خەڵکی ئاسایی چ دەکەن؟
تێگەیشتم کە دەوڵەتی مێژوویی ـ کە دەوڵەتێکی گەورە بوو ـ تەواوی سەرچاوە و دەسەڵات و نفووزەکەی بەکارهێناوە، لە ڕێگەی بەرنامەکانی پەروەردە و فێرکردن، بۆ ئەوەی ڕاستییە شەریعەتییەکان پێچەوانە بکات و دینی ڕاست بۆ خزمەتکردنی ڕووداوەکانی مێژوو بەکاربهێنێت و بۆ ئەو ڕووداوانە «ڕەواندە» و «شەریعەتی» دروست بکات، و وەها دینی و مێژوو وەک دوو ڕوو لە دراوێک نیشان بدات.
خەڵک ئەم پلانەیان قبوڵ کرد؛ فەرهەنگی مێژوو وەک خوێن لە دڵیان تێچوو، و بەهۆی دووبارەکردنەوە و عادت و پشتگیری دەوڵەت لەم فەرهەنگە، وایان زانی کە فەرهەنگی مێژوو = فەرهەنگی دینە.
لەو هەوا و هەناسە فەرهەنگییەدا، دەوڵەت هێرشی کردە سەر ئەهلیبەیتی پێغەمبەر و هەرکەسێک پێیان ڕازی بوو، و وێنەیان کرد بەوەی دەرچووان لە کۆمەڵ و شکێنەرانێ عەصای گوێڕایەتی و لادەران لە ئیسلامی دەوڵەتن. قسەیان لەسەر ئەهلیبەیت کرد بەوەی نەیان گوتووە، و شتانێکیان پێیان نوسیوە کە باوەڕی پێیان نییە. گشتیەکانیش بەرنامە و ڕیکلامی دەوڵەت دژ بە ئەهلیبەیت و دۆستدارانەیان قبوڵ کرد. دوایان، مناڵ و نوەکان ئەوەی گشتیەکان باوەڕیان پێکردبوو وەرگرتن بەبێ هەڵسەنگاندن، نە بەڵگەیەکیان لە کتێبی خوا هەبوو و نە لە سُننەتی پێغەمبەر. وشەی «شیعە» لە مێشکی گشتیەکاندا بووە هاوشێوەی وشەکانی لادانی، کفر، و دەرچوون لە شەرعیەت.
ئەمە میوەی یەکێک بوو لە میوەکانی ئەو هێرشە مێژووییە زوڵمانەی کە دەوڵەت لەسەر ئەهلیبەیت (عليهمالسلام) بە گشتی، و لەسەر شیعەکانیان بە تایبەتی، کردبوو. کاتێک ڕاستییەکان کەمکەم دەربکەون، دەوڵەت هێرشەکەی لەسەر ئەهلیبەیت کەم کردەوە، بەڵام هێرشەکەی لەسەر شیعەی ئەهلیبەیت زیاتر کرد و توندتری کرد.
ڕاستییەکانم چی دۆزییەوە؟
بۆم دەرکەوت کە ئەهلیبەیتی پێغەمبەر و ئەوانەی بە ڕاستەقینە موالاتییان دەکەن، ئەوانن باوەڕداران بە ڕاستی؛ ئەوانن فێرەی ڕزگاربووان؛ ئەوانن شاهدانی ڕاستی بە درێژایی مێژوو. ئیسلامی پاک و ڕەسەن تەنها لە ڕێگەی ئەوانەوە تێدەگەین. ئەوان یەکێکن لە دوو «ثقل»، ئەوانن کەشتیی نووح، و دەرگای حِطّة، و ئەستێرەکانی ڕێنیشاندەر. ئەگەر ئەوان نەبوونایە، ئیسلامی ڕاستەقینە ون دەبوو و هیچ شاهدێکی بۆ ڕاستی نەدەمایەوە. بە درێژایی مێژوو، بەرەی دژبوونەوەیان بەرز کرد، و لە ڕێگای خوا، سەختییەکیان بەرگرت کە مرۆڤ ناتوانێت. تاوەکو ئەم دینی ڕاست و پیرۆزەمان پێ گەیاند بە شێوەی پاک و تەواو و پڕبەڕەکەت.
بە کورتی زۆر: ڕێنمایی بووم و تێگەیشتم کە بۆ ئەهلیبەیتی پێغەمبەر قەضیەیەکی جیهانی دادپەروەرانە هەیە. پەیمانم لەگەڵ پەروەردگارمدا کرد کە هەرچەندە دەژیم، بەرگری لێ بکەم. هەموو نووسینەکانم بوونە بەرگریکردن و مرافەعە بۆ دادپەروەری ئەم قەضیەیە، و هەوڵدان بۆ بیدارکردنەوەی عەقڵی موسڵمان بە تایبەتی و عەقڵی مرۆڤی بە گشتی، تا لە دووبارەکردنەوەی کۆر بگوازێتەوە بۆ باوەڕی ڕوون و دروست.
من، خێزانم و کۆمەڵگا
من و منداڵەکانم ـ سوپاس بۆ خوا ـ ڕێنمایی بووین. خۆشییەکانی ئەهلیبەیت بوونە خۆشییەکانمان، و خەمەکانیشیان بوونە خەمەکانمان. من بەڵگە و دڵنیایی لە پەروەردگارم هەیە، و گرنگم نییە کۆمەڵگا چی لەبارەم دەڵێت.
زۆربەی زۆری خەڵکی کۆمەڵگاکانی کۆن، پێغەمبەران و نێردراوانی پیرۆزیان بە دیوانە ناونابرد، و بە سیحر و کاهینی و شاعیری و درۆ تۆمەتبار کرد… حەتا خاتەمی پێغەمبەرانیش لەم تۆمەتانە سالم نەبوو! عەرەبەکان هەتا ئەو ئاستە گەیشتن کە وتیان: قورئان ئەفسانەی پێشینیانە. بەڵام، پێی درێژ بێت یان کورتی، درۆی زۆرینە دەکەوێت، ڕاستی دەردەکەوێت، و ڕاستییە نەمرەکەی پێغەمبەران بە جێ دەمێنێتەوە.
مطلوب ئەوەیە من خۆم ڕزگار بکەم؛ و لای خوا زیانم نییە ئەگەر کوڕم گومڕا ببێت یان کۆمەڵگاکەم من ڕەت بکات و بڵێن: «کافرە… رافضیە…» و هتد. ئەوان دەزانن من نوێژ دەکەم، حەج دەکەم، و لە ترسی خوا دەگریم. من خۆتبەریان بووم، ئیمامی نوێژ بووم، سەرۆکی شارەوانیشیان بووم؛ چۆن دەتوانن ئەم تۆمەتانە لەگەڵ ڕاستیی واقیعەدا یەک بخەنەوە!؟
ئەمە سروشتی کۆمەڵگای مرۆڤییە
فیرعەون وای بیر دەکرد کە حوکمەکەی و ڕێگاکەی و باوەڕە خراپەکەی باشترینە. دەترسا موسى (عليه السلام) «ڕێگاتانِ باشترین» بگۆڕێت: (بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلى) (طه: 63). هەروەها دەترسا موسى «دینتان بگۆڕێت»: (أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ) (غافر: 26)، و خۆی بە چاککار دەزانی، دەترسا موسى «لە زەویدا فەساد بڵاو بکات»: (فِي الأَْرْضِ الْفَسادَ) (غافر: 26)!
ئێستا کێ باوەڕ دەکات فیرعەون چاککار بووبێت، و موسى مفسد؟ حاشا! کێ باوەڕ دەکات ئەو درۆیانەی عەرەب لەسەر قورئان؟ پێی درێژ بێت یان کورتی، هەموو درۆکان دەکەون، هەموو ڕەنگاڵەی ساختە دەسڕدرێنەوە، و ڕاستییە شەریعەتییە پاک و ڕوونەکان دەردەکەون. زیانمەند ئەوانن کە خۆیان بە خۆیان دەدرۆن و عەقڵیان لە ئەشکەوتی مێژوو و ڕەنگی ساختەدا دەبەستن.
گشتیەکان بە فەرهەنگی مێژوو تێکەڵ بوون، وەک وتەی قورئان: (وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ) (البقرة: 93). بۆیان تێکەڵ بووە بە خوێن و گۆشت. وایان زانی ئەوان لەسەر ڕاستین چونکە زۆربەین؛ و دۆستداران ئەهلیبەیت لەسەر نادرستن چونکە کەمین. زۆرجار گفتوگۆ لەگەڵیان سوودی نییە، چونکە باوەڕەکانیان بە میرات و عادت وەریان گرتووە؛ عادت بووە سروشتی دووەم، و شکاندنی کاریگەرییەکەی پێویستی بە یارمەتی خوا و ئارەزووی گۆڕان و هەوڵی عەقڵی ڕێکخراو هەیە، و زۆربەیان ئامادە نین ئەوە بکەن. قورئان نموونەی زۆری لە ڕەتکردنەوەی پێغەمبەران هێناوە، و تێیدا عیبرەت هەیە: (وَقالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ ما كُنَّا فِي أَصْحابِ السَّعِيرِ) (الملك: 10).
دەستکاریکردن و گۆڕانکارییەکان
خوا پەیمانی داوە بۆ پاراستنی قورئان، و ئەهلیبەیتی پێغەمبەر (عليهمالسلام) و دۆستدارانەیان کاریان کرد بۆ پاراستنی ڕوونکردنەوەی پێغەمبەر بۆ قورئان. هەرچەندە هێزی میدیا و مکر و پلانێ مێژوویی گەورە بێت، دینی خوا بە قەدەرێک ڕوونە کە لەسەر عەقڵدار شاردراو نابێت، بە تایبەتی بە تێکەڵبوون بە ئەم بنەمایە. هەندێک هەوڵی دەستکاری ڕوویداوە، بەڵام زۆر جار ئاشکران بوون؛ وەک ئەوەی طەبەری لە مێژووەکەیەتی لە حدیثی دارەوە دەھێنێتەوە کە پێغەمبەر (صلى الله عليه وآله وسلم) بە ئیمام علی دەفەرمووێت: «ئەمە برا و وەسی و خەلیفەمە لەنێوتاندا، گوێ لێبگرن و گوێڕایەتی بکەن»([1]). پاشان طەبەری یان بڵاوکەرەوەکان لە دواتردا ترسیان لە کاریگەریی دەقە شەریعەتییەکە بوو، دوو وشەی (وصيّي وخليفتي) سڕیوە و لە شوێنیاندا نووسیوە: «ئەمە برا و … و …»([2]). ئەمە نموونەیەکە لە دەستکاری.
هەروەها کاتێک ابن الأثیر نامەی محەمەد بن ئەبیبەکر بۆ معاویە باس کرد، دەقی نامەکەی نەهێنا، چونکە ڕاستی معاویە و مێژوویەکەی دەرخستەوە؛ تەنها وتی تێیدا شت هەیە کە گشتیەکان توانای بیستنەوەی نییە([3]).
هەروەها جێگیرە کە بوخاری ئەوەی لە پێغەمبەر دەبیست بە ڕاستەوخۆ لەو شوێنەدا نینوسیوە؛ لە وڵاتێک دەبیستی و لە وڵاتێکی تر دەنووسی، لە نووسینەکەیدا هەستیاریی بەرامبەر باوەڕ و سەرنجی خەڵک هەبوو. زۆر هەواڵ «ڕێکخرا» بوون تا لەگەڵ ڕاستیی مێژوویی یەک بخەنەوە و پێچەوانەی نەبن.
بوخاری و مسلم ـ کە لای برادرانی ئەهلی سُننە دروستترین کتێبی حدیثن ـ بۆ نموونە ڕوایەت دەکەن کە یەهودیان پێغەمبەریان سحر کردووە تاوەکو وای لێ ببینێت شتێکی کردووە و نەیکردووە([4])؛ و ڕوایەت دەکەن پێغەمبەر ئایەتێکی قورئانی بیرچووە و کەسێکی ئاسایی بە بیرێنایەوە([5])؛ و ڕوایەت دەکەن پێغەمبەر لەبێ هۆکار کنترۆڵی دەست لەدەست دەدات و خەڵک دەسۆکێنێت و لێنەت دەکات([6])… هتد. ئەمانە دەستکارییەکی ئاشکران بۆ خزمەتکردنی ڕووداوەکانی مێژوو، چونکە قورئان دڵنیایی دەدات پێغەمبەر لە هەوا نەقسه نەکات، و پێغەمبەر لەسەر خُلقی گەورەیە. ئەوەی بوخاری و مسلم هێناویانە پێچەوانەی قورئان و سیرەتی پاکی پێغەمبەرە. من لە کتێبی «المواجهة» ئەم قسە و ڕوایەتانە ڕەدکردووەتەوە و مەبەستی ڕاستەقینەی دروستکردنیان ڕوون کردووە.
ئەگەر دەسەرسووڕێیت، ئەوا سەرسووڕێ بەوەی یەکێک لە مشرکانی مەککە کە پێغەمبەر (صلى الله عليه وآله وسلم) بانگیکرد بۆ خواردن، ڕەتیکردەوە بە بیانووی ئەوەی «تەنها ئەو خواردنە دەخۆم کە ناوی خوا لەسەری هاتبێت»! ئەگەر گومان هەیە، بگەڕێ بۆ صحیحی بوخاری، کتێبی ذبائح، بابەتی ئەوەی بۆ بوت و نُصب ذەبح کراوە([7]). بە هەر حاڵ، من بنەمای ئەم جۆر شتانە لە کتێبی «أين سُنّة الرسول وماذا فعلوا بها؟!» تاوتوێ کردووە.
کاتێک مرۆڤ شیعە دەبێت
کاتێک مرۆڤ شیعە دەبێت، واتە باوەڕداری ڕاستەقینە، بەسەر ڕێگای پێغەمبەر و ئەهلیبەیتی پاکیدا دەڕوات. یاسای سەپێنراوی سەرەکیی بۆی کتێبی خوا و ڕوونکردنەوەی پێغەمبەر بۆ ئەو کتێبەیە. ڕابەری شەریعەتیی تەنها بۆی ئەهلیبەیتی پێغەمبەرن؛ دۆستیان دەکات و دۆستی ئەوانەی دۆستیان دەکەن، و دوژمنی ئەوانەی دوژمنییان دەکەن، جا زنده بن یان مردوو.
چۆن دەزانیت شیعەیت؟
لەگەڵ پابەندبوونت بە تەواوی ئیسلام، لە خۆت بپرسە: ئەگەر لە سەردەمی ئیمام حوسێن (عليه السلام)دا بوویت، ئایا لەگەڵیدا دەوەستایت و دۆی دەجەنگایت تاوەکو لە پێش چاویدا بکۆژرایت؟
ئەگەر وەڵامت بە «بەڵێ» بوو، ئەوا تۆ لە دۆستداران و شیعەی ڕاستەقینەی ئەهلیبەیتیت. ئەگەر دوودڵ بوویت، پێویستت بە قووڵکردنەوەی مەفهومی وەڵایەت لە دڵ و مێشکتدا هەیە.
شیعەکان موالاتی ئەهلیبەیت بە هەوەس ناکەن
شیعەکان موالاتی ئەهلیبەیتی پێغەمبەر نەک بە لووتی و نەک بە هەوەس دەکەن؛ بەڵکو بە بنەمای حوکمی شەریعەتی و بەجێهێنانی فەرمانی خوداییە کە گردنەکان بەوە وەستاندراون و ڕێگای ڕاکردنەوە نییە. جێبەجێکردنەکە ئەنجامی سەرەکی هەیە: یا ڕزگارکردن، یا وێرانکردن. ڕێنمایی تەنها بە دەستگرتن بە دوو ثقل پێکەوە دەست دەکەوێت. ئەمانە حوکمی شەریعەتین کە تەواوبوونی ئیسلام و ئیمان بە جێبەجێکردنیان پەیوەستە.
پلەیەکی دینی و فەرهەنگی
موالاتی ئەهلیبەیتی پێغەمبەر پلەیەکی فەرهەنگییە و بەرزترین ئاستی ئاگایییە لای موسڵمان؛ ئەوە نیشانی پێگەیشتنی عەقڵییە بە بەرزترین شێوە. ئەهلیبەیت نموونەی ڕاست و بەهێزند. کێی عەقڵدار لە جیهاندا ئالی محەمەد جێدەهێڵێت و شوێنکەوتەی کەسێکی دیکە دەبێت؟
خاوەنان مەزهەبە چوارگانە فێرخوازانی ئیمام صادقن، و دەیانویست خزمەتی سەرەکان ئەهلیبەیت بکەن. هەروەها نوێژی صحابە بە هەموو پلەکانیان درست نابێت ئەگەر لە نوێژدا صەلات و سەلام لەسەر محەمەد و ئالی محەمەد نەکەن. دەقە شەریعەتییەکان لەسەر گردنەکانن.
ئێمە گرنگی مەزهەبەکان کەم ناکەینەوە، نە گرنگی حەسەن البنا، یان ابن تیمیە، یان محەمەد بن عەبدالوەهاب و هتد. بەڵام کێ کورەدڵە کە ئالی محەمەد ـ هاوسەنگی کتێب ـ جێدەهێڵێت و بە غیریان دەست دەگرێت؟ بێزارە بۆ زوڵمداران ئەم گۆڕانکارییە!
قوربانیانی مێژوو
بێگومان هەمووان برا و هاوڕێین؛ کتێبێکمان هەیە، پێغەمبەرێکمان هەیە، قیبڵەیەکمان هەیە، دینێکمان هەیە. لەسەرمانە بە حیکمە و ئامۆژگاریی جوان هەموو توانامان بەکاربهێنین تا ڕاستییە شەریعەتی و بابەتییە پاکەکان بخەینە بەردەستیان و ڕێیان پێشان بدەین بۆ ڕێگای ڕاستی خوا.
چیرۆکی ڕوونبینبوونی ئەو وەک «مجلّة العصر» گێڕایەوە
گەڤهتی «مجلّة العصر» لە ژمارە ٢٦ی مانگی ڕەمەزان ١٤٢٤هـدا چاوپێکەوتنێکی لەگەڵ ئەحمەد حوسێن یەعقوب بڵاوکردەوە، ئەمانە هەندێک لە گرنگترین وەڵامەکانن:
پرسیار: ئایا ڕێگە دەدەیت لەگەڵت قسە بکەین سەبارەت بە گەشتەکەت لەگەڵ ئەهلیبەیت (عليهمالسلام)؟
وەڵام: من وادەبینم وەڵایەتی ئەهلیبەیت قۆناغێکە لە پێگەیشتنی عەقڵی. هەر مرۆڤێک ئەگەر بە بێ لایەنگرێتی بگەڕێت و توێژینەوەی زانستی پاک بکات، دەگاتە ئەو ئەنجامەی کە وەڵایەتی ئەهلیبەیت چارەسەر و ڕێگای ڕاستە. ئەگەر خەڵک ڕاستی ئەهلیبەیت بزانن، هەموویان دەچنە ناو بازنەی وەڵایەت.
لە ڕاستیدا من بەهۆی چالاکی عەقڵی خۆم نەگەیشتم بەو باوەڕە، نەهاتووە لە مێشکمدا بپرسم من لەسەر مەزهەبی ڕاستم یان نا. بەڵام کاتێک چوومە بەیرووت بۆ تاوتوێکردنی نامەی دیپلۆمی یاسای گشتی، لە کاتێکدا لە شەقامدا دەگەڕام، پیاوێکم بینی کتێب دەفرۆشت. کتێبی «المراجعات» سەید عەبدالحسین شەرفالدینم هەڵگرت، و کتێبی «الشيعة بين الحقائق والأوهام». لەگەڵ خوێندنەوەیان، گۆڕانێکی گەورەم بۆ ڕوویدا؛ تێگەیشتم شتێک هەیە کە لە خەڵک شاردراوە: ئەوەی ئەهلیبەیت فکری تەواویان هەیە کە ژیانی مرۆڤ دەگرێتەوە، بەڵام میدیا و دەسەڵات بە درێژایی مێژوو سڕیوەتیانەوە و ڕەتکردووەتەوە.
لەو کاتەوە دەستم کرد بە خوێندن… خوێندن… خوێندن. فاجیعەی کەربەلام بۆم دەرهات بە زۆری؛ ئەگەر حوسێن (عليه السلام) حەبرێکی یەهودی یان زانایەکی مەسیحی بوایە، ئەو سپایەی کە ئیسلام دەدعای دەکرد وەکو ئەوەی کردیان پێی ناکرد. پاشان تێگەیشتم ئەهلیبەیت تەنها ئەوانن کە دەتوانن ئیسلام بە ڕاستی بفهمن، و تەنها ئەوانن کە ئەرکدارن بۆ ڕابەری کردنی جیهان بۆ باشتر… من لەو کاتەدا هەموو ڕۆژێک لە نێوان ١٠ تا ١٢ کاتژمێر دەخوێندم یان دەنووسیم… و ئێستا ـ سوپاس بۆ خوا ـ بەبێ بانگەشە دەلێم: زۆر شت لە گشتییەکانی قەضیەی دادپەروەرانەی ئەهلیبەیت و وردەکارییەکانیم زانیوە.
(… وەڵامەکان و پرسیارەکانی دیکە، بە هەمان شێوە، لە دەقەکەدا دەمێنن.)
پەرتووکەکان/ئامادەکردنەکان (مؤلّفاته)
١- النظام السياسي في الإسلام…
٢- نظرية عدالة الصحابة…
٣- مرتكزات الفكر السياسي…
٤- الخطط السياسية لتوحيد الأمّة الإسلامية…
٥- طبيعة الأحزاب السياسية العربية…
٦- الوجيز في الإمامة والولاية…
٧- المواجهة مع رسول الله وآله…
٨- مساحة للحوار…
٩- كربلاء (الثورة والمأساة)…
١٠- الهاشميون في الشريعة والتاريخ…
١١- حقيقة الاعتقاد بالإمام المهدي المنتظر…
١٢- أين سُنّة الرسول وماذا فعلوا بها؟
١٣- الاجتهاد بين الحقائق الشرعية والمهازل التاريخية…
١٤- المرجعية السياسية في الإسلام…
١٥- مختصر المواجهة…
(… و هەروەها بابەتی «المقالات» و «الهامش» بە هەمان ڕیزبەندی و ژمارەکان.)
کانونی یەکەم 21 2025
چیرۆکی ڕوونبینبوونی پارێزەری ئوردنی: ئەحمەد حوسێن یەعقوب
چیرۆکی ڕوونبینبوونی پارێزەری ئوردنی: ئەحمەد حوسێن یەعقوب
گەڤهتی «مجلّة المنبر» لە ژمارەی دەیەم/ مانگی ذیالحجّة (١٤٢١هـ)، نامەیەکی ئەحمەد حوسێن یەعقوبی بڵاوکردەوە کە تێیدا شێوەی ڕوونبینبوونی خۆی و پەیوەستبوونی بە مەزهەبی ئەهلیبەیت (عليهمالسلام) ڕوونکردووەتەوە. لەوەی گەڤهتەکە بڵاویکردەوە، ئەمە هاتووە:
ئەو شتەی کە پارێزەری ناسراوی ئوردنی (ئەحمەد حوسێن یەعقوب) بۆ بوونەشیعە و هەڵبژاردنی باوەڕی ئەهلیبەیت (عليهمالسلام) ڕاکێشا، نە مناظەرەیەکی عەقیدەیی بوو، نە کەسایەتییەکی زانستی/مامۆستایی، نە گفتوگۆ و توێژینەوەی کەسی، و نە کتێبێکی شیعە… بەڵکو یەکەم تاڵمێکی ڕۆشنایی کە بۆ ئەم سەرچاوەی شیرین و پاکی ڕێنمایی کرد، کتێبێک بوو کە دڵی شۆکاند؛ نووسەریشی یەکێک بوو لە سونّیەکان، خالید محەمەد خالید ـ ئەدیبی ناسراو.
ناوی ئەو کتێبە «ئابناءُ الرسولِ في كربلاء» بوو. کاتێک چاوەکانی ئەحمەد حوسێن یەعقوب بەسەریدا کەوت، بە تامەزرۆیی خوێندییەوە، تا ئەوەی دۆزییەوە چۆن زوڵمداران پەڵەیان کرد بۆ گۆڕینی شەریعەتی خوا و سڕینەوەی ناوی (محمد و علی) (عليهما السلام)، بەو تاوانانەی ئەنجامیان دا کە ڕوخساری مرۆڤایەتی خەجڵ دەکات؛ و بەو تێرۆرەی کە هاوشێوەی لە مێژووی مرۆڤ نەپێگەیشتووە. هەروەها بەو بیرۆکە و فەرهەنگەی کە لە مێشکی خەڵکی ئاسایی جێگیریان کرد، تاوەکو حەلالیان کرد بە حەرام و حەرامیان کرد بە حەلال، ناسرەو گۆڕا بە نەناسراو، و ئەهلیبەیتیان لە شوێنی هاوەڵان دانا!
ئەوە حوسێنە… سەروەری ئازادەکان و شەهیدان (عليه السلام)، کە باڵی خۆی بۆ ئەحمەد حوسێن یەعقوب فراوان کرد؛ ئەوەی بەردەوام دەگریا بە ئازار و دڵتەنگی، لەبەر ئەوەی بەسەر ئەبوو عەبدالله (عليه السلام) هاتووە. ئەو برینە خوێندەرچووە و ئەو فرمێسکە خڕوشانە بوون بە ڕێگایەک کە پێی گەیشت بۆ ساحەڵی ئاسایش و سەلامەتیدا، لە ژێر پەنا و چاوەڕوانیی صاحب الزمان (عليه السلام).
پارێزەرەکە ـ ئەوەی پەیمانی لەگەڵ پەروەردگاریدا کردووە تا کۆتایی ژیانی بۆ بەرگری لە قەضیەی دادپەروەرانەی ئەهلیبەیت (عليهمالسلام) تێبکۆشێت ـ دەگێڕێتەوە چۆن بۆی دەرکەوت کە شیعەی ئالی محەمەد (عليهمالسلام) ئەو گرووپە ڕزگاربووانەن، و چۆن ڕووبەڕووی کۆمەڵگا و خەڵک بوو کە بە کفر و ڕەتکردنەوەی دین، ڕەفض و دەرچوون لە مێللە و ئایین تۆمەتبارِیان کرد.
ئەمانە وشەکانی خۆیە، لە نامەیەکی تایبەت کە بۆ «المنبر» ناردووە ـ ئەوەی خاوەنی کتێبی «المواجهة» و بەهۆیەوە دادگایی کرا ـ ئەمەش دەقی نامەکەیە:
زانیاریی کەسی پارێزەر ئەحمەد حوسێن یەعقوب
من پەیوەستم بە عەشیرەی بنی طه أبو عتمة، یەکێک لە لقەکانی عەشیرەی العنوم. لە ساڵی ١٩٣٩ لە کفرخل ـ لە باکووری جرش ـ لەدایک بووم. تەنها یەک ژنمم هەیە. دە کوڕ و چوار کچم هەیە. شەهادەی سەرەتایی گشتی (ثانویە)م لە میسر وەرگرت. خوێندنی یاسام لە زانکۆی دیمەشق تەواو کرد. بۆ خوێندنە باڵاکان/ دیپلۆمی یاسای گشتی لە زانکۆی لوبنان تۆماربووم، هەروەها بۆ ماستەر لە زانکۆی الحکمة تۆماربووم. کارمەند و مامۆستا و خۆتبەری هەینی و سەرۆکی شارەوانی بووم، و ئێستا ١٧ ساڵە لە پیشەی پارێزەریدا کار دەکەم.
چۆن ڕێنمایی/هیدایەت بووم؟
چوومە بەیرووت بۆ تاوتوێکردنی توێژینەوەیەک کە بۆ زانکۆی لوبنان پێشکەشم کردبوو لەسەر سەرۆکایەتی دەوڵەتی خەلافەت لە شەریعەت و مێژوو. ئەو توێژینەوەیە بە تەواوی کۆنڕێژ و لە هەموو لایەکەوە لەسەر دیدگای گشتییەکان و باوەڕەکانیان دامەزرابوو.
لە کاتی مانەوەم لە بەیرووتدا، بە ڕێکەوت کتێبی «ئابناء الرسول في كربلاء» خالید محەمەد خالیدم خوێندەوە. هەرچەندە نووسەرەکە لە دڵدا هاوسۆزی بە کوشتاران دەکات و هەوڵیان بۆ دۆزینەوەی بەھانە دەدات، بەڵام من تا ئاستێکی زۆر لە دڵ شکاندم و بە تەواوی تووشی شۆک بووم لەوەی بەسەر ئیمام حوسێن (عليه السلام)، ئەهلیبەیتی پێغەمبەر و یارانەکەیان هاتووە.
ئەو برینە خوێندەرچووەم بەهۆی کوشتنی حوسێن، خاڵی گۆڕان بوو لە تەواوی ژیانمدا.
هەر لە بەیرووتدا، کتێبی «الشيعة بين الحقائق والأوهام» محسن الأمينم خوێندەوە، و کتێبی «المراجعات» الإمام العامليش. پاشان بە تامەزرۆیی زۆر بەردەوام بووم لە خوێندنەوەی بیر و فکری ئەهلیبەیتی پێغەمبەر و دۆستدارانەیان.
بیرۆکەم لەسەر تەواوی مێژوو گۆڕا؛ هەموو ئەو قەناعەت نادروستانەی کە لە مێشکمدا جێگیر بوون، یەک لە دوای یەک ڕووخاون. لە خۆم پرسی: ئەگەر ئەمانە کرداری زوڵمداران بۆ کوڕی پێغەمبەر و ئەهلیبەیتەکەیە، ئەوا لەگەڵ خەڵکی ئاسایی چ دەکەن؟
تێگەیشتم کە دەوڵەتی مێژوویی ـ کە دەوڵەتێکی گەورە بوو ـ تەواوی سەرچاوە و دەسەڵات و نفووزەکەی بەکارهێناوە، لە ڕێگەی بەرنامەکانی پەروەردە و فێرکردن، بۆ ئەوەی ڕاستییە شەریعەتییەکان پێچەوانە بکات و دینی ڕاست بۆ خزمەتکردنی ڕووداوەکانی مێژوو بەکاربهێنێت و بۆ ئەو ڕووداوانە «ڕەواندە» و «شەریعەتی» دروست بکات، و وەها دینی و مێژوو وەک دوو ڕوو لە دراوێک نیشان بدات.
خەڵک ئەم پلانەیان قبوڵ کرد؛ فەرهەنگی مێژوو وەک خوێن لە دڵیان تێچوو، و بەهۆی دووبارەکردنەوە و عادت و پشتگیری دەوڵەت لەم فەرهەنگە، وایان زانی کە فەرهەنگی مێژوو = فەرهەنگی دینە.
لەو هەوا و هەناسە فەرهەنگییەدا، دەوڵەت هێرشی کردە سەر ئەهلیبەیتی پێغەمبەر و هەرکەسێک پێیان ڕازی بوو، و وێنەیان کرد بەوەی دەرچووان لە کۆمەڵ و شکێنەرانێ عەصای گوێڕایەتی و لادەران لە ئیسلامی دەوڵەتن. قسەیان لەسەر ئەهلیبەیت کرد بەوەی نەیان گوتووە، و شتانێکیان پێیان نوسیوە کە باوەڕی پێیان نییە. گشتیەکانیش بەرنامە و ڕیکلامی دەوڵەت دژ بە ئەهلیبەیت و دۆستدارانەیان قبوڵ کرد. دوایان، مناڵ و نوەکان ئەوەی گشتیەکان باوەڕیان پێکردبوو وەرگرتن بەبێ هەڵسەنگاندن، نە بەڵگەیەکیان لە کتێبی خوا هەبوو و نە لە سُننەتی پێغەمبەر. وشەی «شیعە» لە مێشکی گشتیەکاندا بووە هاوشێوەی وشەکانی لادانی، کفر، و دەرچوون لە شەرعیەت.
ئەمە میوەی یەکێک بوو لە میوەکانی ئەو هێرشە مێژووییە زوڵمانەی کە دەوڵەت لەسەر ئەهلیبەیت (عليهمالسلام) بە گشتی، و لەسەر شیعەکانیان بە تایبەتی، کردبوو. کاتێک ڕاستییەکان کەمکەم دەربکەون، دەوڵەت هێرشەکەی لەسەر ئەهلیبەیت کەم کردەوە، بەڵام هێرشەکەی لەسەر شیعەی ئەهلیبەیت زیاتر کرد و توندتری کرد.
ڕاستییەکانم چی دۆزییەوە؟
بۆم دەرکەوت کە ئەهلیبەیتی پێغەمبەر و ئەوانەی بە ڕاستەقینە موالاتییان دەکەن، ئەوانن باوەڕداران بە ڕاستی؛ ئەوانن فێرەی ڕزگاربووان؛ ئەوانن شاهدانی ڕاستی بە درێژایی مێژوو. ئیسلامی پاک و ڕەسەن تەنها لە ڕێگەی ئەوانەوە تێدەگەین. ئەوان یەکێکن لە دوو «ثقل»، ئەوانن کەشتیی نووح، و دەرگای حِطّة، و ئەستێرەکانی ڕێنیشاندەر. ئەگەر ئەوان نەبوونایە، ئیسلامی ڕاستەقینە ون دەبوو و هیچ شاهدێکی بۆ ڕاستی نەدەمایەوە. بە درێژایی مێژوو، بەرەی دژبوونەوەیان بەرز کرد، و لە ڕێگای خوا، سەختییەکیان بەرگرت کە مرۆڤ ناتوانێت. تاوەکو ئەم دینی ڕاست و پیرۆزەمان پێ گەیاند بە شێوەی پاک و تەواو و پڕبەڕەکەت.
بە کورتی زۆر: ڕێنمایی بووم و تێگەیشتم کە بۆ ئەهلیبەیتی پێغەمبەر قەضیەیەکی جیهانی دادپەروەرانە هەیە. پەیمانم لەگەڵ پەروەردگارمدا کرد کە هەرچەندە دەژیم، بەرگری لێ بکەم. هەموو نووسینەکانم بوونە بەرگریکردن و مرافەعە بۆ دادپەروەری ئەم قەضیەیە، و هەوڵدان بۆ بیدارکردنەوەی عەقڵی موسڵمان بە تایبەتی و عەقڵی مرۆڤی بە گشتی، تا لە دووبارەکردنەوەی کۆر بگوازێتەوە بۆ باوەڕی ڕوون و دروست.
من، خێزانم و کۆمەڵگا
من و منداڵەکانم ـ سوپاس بۆ خوا ـ ڕێنمایی بووین. خۆشییەکانی ئەهلیبەیت بوونە خۆشییەکانمان، و خەمەکانیشیان بوونە خەمەکانمان. من بەڵگە و دڵنیایی لە پەروەردگارم هەیە، و گرنگم نییە کۆمەڵگا چی لەبارەم دەڵێت.
زۆربەی زۆری خەڵکی کۆمەڵگاکانی کۆن، پێغەمبەران و نێردراوانی پیرۆزیان بە دیوانە ناونابرد، و بە سیحر و کاهینی و شاعیری و درۆ تۆمەتبار کرد… حەتا خاتەمی پێغەمبەرانیش لەم تۆمەتانە سالم نەبوو! عەرەبەکان هەتا ئەو ئاستە گەیشتن کە وتیان: قورئان ئەفسانەی پێشینیانە. بەڵام، پێی درێژ بێت یان کورتی، درۆی زۆرینە دەکەوێت، ڕاستی دەردەکەوێت، و ڕاستییە نەمرەکەی پێغەمبەران بە جێ دەمێنێتەوە.
مطلوب ئەوەیە من خۆم ڕزگار بکەم؛ و لای خوا زیانم نییە ئەگەر کوڕم گومڕا ببێت یان کۆمەڵگاکەم من ڕەت بکات و بڵێن: «کافرە… رافضیە…» و هتد. ئەوان دەزانن من نوێژ دەکەم، حەج دەکەم، و لە ترسی خوا دەگریم. من خۆتبەریان بووم، ئیمامی نوێژ بووم، سەرۆکی شارەوانیشیان بووم؛ چۆن دەتوانن ئەم تۆمەتانە لەگەڵ ڕاستیی واقیعەدا یەک بخەنەوە!؟
ئەمە سروشتی کۆمەڵگای مرۆڤییە
فیرعەون وای بیر دەکرد کە حوکمەکەی و ڕێگاکەی و باوەڕە خراپەکەی باشترینە. دەترسا موسى (عليه السلام) «ڕێگاتانِ باشترین» بگۆڕێت: (بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلى) (طه: 63). هەروەها دەترسا موسى «دینتان بگۆڕێت»: (أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ) (غافر: 26)، و خۆی بە چاککار دەزانی، دەترسا موسى «لە زەویدا فەساد بڵاو بکات»: (فِي الأَْرْضِ الْفَسادَ) (غافر: 26)!
ئێستا کێ باوەڕ دەکات فیرعەون چاککار بووبێت، و موسى مفسد؟ حاشا! کێ باوەڕ دەکات ئەو درۆیانەی عەرەب لەسەر قورئان؟ پێی درێژ بێت یان کورتی، هەموو درۆکان دەکەون، هەموو ڕەنگاڵەی ساختە دەسڕدرێنەوە، و ڕاستییە شەریعەتییە پاک و ڕوونەکان دەردەکەون. زیانمەند ئەوانن کە خۆیان بە خۆیان دەدرۆن و عەقڵیان لە ئەشکەوتی مێژوو و ڕەنگی ساختەدا دەبەستن.
گشتیەکان بە فەرهەنگی مێژوو تێکەڵ بوون، وەک وتەی قورئان: (وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ) (البقرة: 93). بۆیان تێکەڵ بووە بە خوێن و گۆشت. وایان زانی ئەوان لەسەر ڕاستین چونکە زۆربەین؛ و دۆستداران ئەهلیبەیت لەسەر نادرستن چونکە کەمین. زۆرجار گفتوگۆ لەگەڵیان سوودی نییە، چونکە باوەڕەکانیان بە میرات و عادت وەریان گرتووە؛ عادت بووە سروشتی دووەم، و شکاندنی کاریگەرییەکەی پێویستی بە یارمەتی خوا و ئارەزووی گۆڕان و هەوڵی عەقڵی ڕێکخراو هەیە، و زۆربەیان ئامادە نین ئەوە بکەن. قورئان نموونەی زۆری لە ڕەتکردنەوەی پێغەمبەران هێناوە، و تێیدا عیبرەت هەیە: (وَقالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ ما كُنَّا فِي أَصْحابِ السَّعِيرِ) (الملك: 10).
دەستکاریکردن و گۆڕانکارییەکان
خوا پەیمانی داوە بۆ پاراستنی قورئان، و ئەهلیبەیتی پێغەمبەر (عليهمالسلام) و دۆستدارانەیان کاریان کرد بۆ پاراستنی ڕوونکردنەوەی پێغەمبەر بۆ قورئان. هەرچەندە هێزی میدیا و مکر و پلانێ مێژوویی گەورە بێت، دینی خوا بە قەدەرێک ڕوونە کە لەسەر عەقڵدار شاردراو نابێت، بە تایبەتی بە تێکەڵبوون بە ئەم بنەمایە. هەندێک هەوڵی دەستکاری ڕوویداوە، بەڵام زۆر جار ئاشکران بوون؛ وەک ئەوەی طەبەری لە مێژووەکەیەتی لە حدیثی دارەوە دەھێنێتەوە کە پێغەمبەر (صلى الله عليه وآله وسلم) بە ئیمام علی دەفەرمووێت: «ئەمە برا و وەسی و خەلیفەمە لەنێوتاندا، گوێ لێبگرن و گوێڕایەتی بکەن»([1]). پاشان طەبەری یان بڵاوکەرەوەکان لە دواتردا ترسیان لە کاریگەریی دەقە شەریعەتییەکە بوو، دوو وشەی (وصيّي وخليفتي) سڕیوە و لە شوێنیاندا نووسیوە: «ئەمە برا و … و …»([2]). ئەمە نموونەیەکە لە دەستکاری.
هەروەها کاتێک ابن الأثیر نامەی محەمەد بن ئەبیبەکر بۆ معاویە باس کرد، دەقی نامەکەی نەهێنا، چونکە ڕاستی معاویە و مێژوویەکەی دەرخستەوە؛ تەنها وتی تێیدا شت هەیە کە گشتیەکان توانای بیستنەوەی نییە([3]).
هەروەها جێگیرە کە بوخاری ئەوەی لە پێغەمبەر دەبیست بە ڕاستەوخۆ لەو شوێنەدا نینوسیوە؛ لە وڵاتێک دەبیستی و لە وڵاتێکی تر دەنووسی، لە نووسینەکەیدا هەستیاریی بەرامبەر باوەڕ و سەرنجی خەڵک هەبوو. زۆر هەواڵ «ڕێکخرا» بوون تا لەگەڵ ڕاستیی مێژوویی یەک بخەنەوە و پێچەوانەی نەبن.
بوخاری و مسلم ـ کە لای برادرانی ئەهلی سُننە دروستترین کتێبی حدیثن ـ بۆ نموونە ڕوایەت دەکەن کە یەهودیان پێغەمبەریان سحر کردووە تاوەکو وای لێ ببینێت شتێکی کردووە و نەیکردووە([4])؛ و ڕوایەت دەکەن پێغەمبەر ئایەتێکی قورئانی بیرچووە و کەسێکی ئاسایی بە بیرێنایەوە([5])؛ و ڕوایەت دەکەن پێغەمبەر لەبێ هۆکار کنترۆڵی دەست لەدەست دەدات و خەڵک دەسۆکێنێت و لێنەت دەکات([6])… هتد. ئەمانە دەستکارییەکی ئاشکران بۆ خزمەتکردنی ڕووداوەکانی مێژوو، چونکە قورئان دڵنیایی دەدات پێغەمبەر لە هەوا نەقسه نەکات، و پێغەمبەر لەسەر خُلقی گەورەیە. ئەوەی بوخاری و مسلم هێناویانە پێچەوانەی قورئان و سیرەتی پاکی پێغەمبەرە. من لە کتێبی «المواجهة» ئەم قسە و ڕوایەتانە ڕەدکردووەتەوە و مەبەستی ڕاستەقینەی دروستکردنیان ڕوون کردووە.
ئەگەر دەسەرسووڕێیت، ئەوا سەرسووڕێ بەوەی یەکێک لە مشرکانی مەککە کە پێغەمبەر (صلى الله عليه وآله وسلم) بانگیکرد بۆ خواردن، ڕەتیکردەوە بە بیانووی ئەوەی «تەنها ئەو خواردنە دەخۆم کە ناوی خوا لەسەری هاتبێت»! ئەگەر گومان هەیە، بگەڕێ بۆ صحیحی بوخاری، کتێبی ذبائح، بابەتی ئەوەی بۆ بوت و نُصب ذەبح کراوە([7]). بە هەر حاڵ، من بنەمای ئەم جۆر شتانە لە کتێبی «أين سُنّة الرسول وماذا فعلوا بها؟!» تاوتوێ کردووە.
کاتێک مرۆڤ شیعە دەبێت
کاتێک مرۆڤ شیعە دەبێت، واتە باوەڕداری ڕاستەقینە، بەسەر ڕێگای پێغەمبەر و ئەهلیبەیتی پاکیدا دەڕوات. یاسای سەپێنراوی سەرەکیی بۆی کتێبی خوا و ڕوونکردنەوەی پێغەمبەر بۆ ئەو کتێبەیە. ڕابەری شەریعەتیی تەنها بۆی ئەهلیبەیتی پێغەمبەرن؛ دۆستیان دەکات و دۆستی ئەوانەی دۆستیان دەکەن، و دوژمنی ئەوانەی دوژمنییان دەکەن، جا زنده بن یان مردوو.
چۆن دەزانیت شیعەیت؟
لەگەڵ پابەندبوونت بە تەواوی ئیسلام، لە خۆت بپرسە: ئەگەر لە سەردەمی ئیمام حوسێن (عليه السلام)دا بوویت، ئایا لەگەڵیدا دەوەستایت و دۆی دەجەنگایت تاوەکو لە پێش چاویدا بکۆژرایت؟
ئەگەر وەڵامت بە «بەڵێ» بوو، ئەوا تۆ لە دۆستداران و شیعەی ڕاستەقینەی ئەهلیبەیتیت. ئەگەر دوودڵ بوویت، پێویستت بە قووڵکردنەوەی مەفهومی وەڵایەت لە دڵ و مێشکتدا هەیە.
شیعەکان موالاتی ئەهلیبەیت بە هەوەس ناکەن
شیعەکان موالاتی ئەهلیبەیتی پێغەمبەر نەک بە لووتی و نەک بە هەوەس دەکەن؛ بەڵکو بە بنەمای حوکمی شەریعەتی و بەجێهێنانی فەرمانی خوداییە کە گردنەکان بەوە وەستاندراون و ڕێگای ڕاکردنەوە نییە. جێبەجێکردنەکە ئەنجامی سەرەکی هەیە: یا ڕزگارکردن، یا وێرانکردن. ڕێنمایی تەنها بە دەستگرتن بە دوو ثقل پێکەوە دەست دەکەوێت. ئەمانە حوکمی شەریعەتین کە تەواوبوونی ئیسلام و ئیمان بە جێبەجێکردنیان پەیوەستە.
پلەیەکی دینی و فەرهەنگی
موالاتی ئەهلیبەیتی پێغەمبەر پلەیەکی فەرهەنگییە و بەرزترین ئاستی ئاگایییە لای موسڵمان؛ ئەوە نیشانی پێگەیشتنی عەقڵییە بە بەرزترین شێوە. ئەهلیبەیت نموونەی ڕاست و بەهێزند. کێی عەقڵدار لە جیهاندا ئالی محەمەد جێدەهێڵێت و شوێنکەوتەی کەسێکی دیکە دەبێت؟
خاوەنان مەزهەبە چوارگانە فێرخوازانی ئیمام صادقن، و دەیانویست خزمەتی سەرەکان ئەهلیبەیت بکەن. هەروەها نوێژی صحابە بە هەموو پلەکانیان درست نابێت ئەگەر لە نوێژدا صەلات و سەلام لەسەر محەمەد و ئالی محەمەد نەکەن. دەقە شەریعەتییەکان لەسەر گردنەکانن.
ئێمە گرنگی مەزهەبەکان کەم ناکەینەوە، نە گرنگی حەسەن البنا، یان ابن تیمیە، یان محەمەد بن عەبدالوەهاب و هتد. بەڵام کێ کورەدڵە کە ئالی محەمەد ـ هاوسەنگی کتێب ـ جێدەهێڵێت و بە غیریان دەست دەگرێت؟ بێزارە بۆ زوڵمداران ئەم گۆڕانکارییە!
قوربانیانی مێژوو
بێگومان هەمووان برا و هاوڕێین؛ کتێبێکمان هەیە، پێغەمبەرێکمان هەیە، قیبڵەیەکمان هەیە، دینێکمان هەیە. لەسەرمانە بە حیکمە و ئامۆژگاریی جوان هەموو توانامان بەکاربهێنین تا ڕاستییە شەریعەتی و بابەتییە پاکەکان بخەینە بەردەستیان و ڕێیان پێشان بدەین بۆ ڕێگای ڕاستی خوا.
چیرۆکی ڕوونبینبوونی ئەو وەک «مجلّة العصر» گێڕایەوە
گەڤهتی «مجلّة العصر» لە ژمارە ٢٦ی مانگی ڕەمەزان ١٤٢٤هـدا چاوپێکەوتنێکی لەگەڵ ئەحمەد حوسێن یەعقوب بڵاوکردەوە، ئەمانە هەندێک لە گرنگترین وەڵامەکانن:
پرسیار: ئایا ڕێگە دەدەیت لەگەڵت قسە بکەین سەبارەت بە گەشتەکەت لەگەڵ ئەهلیبەیت (عليهمالسلام)؟
وەڵام: من وادەبینم وەڵایەتی ئەهلیبەیت قۆناغێکە لە پێگەیشتنی عەقڵی. هەر مرۆڤێک ئەگەر بە بێ لایەنگرێتی بگەڕێت و توێژینەوەی زانستی پاک بکات، دەگاتە ئەو ئەنجامەی کە وەڵایەتی ئەهلیبەیت چارەسەر و ڕێگای ڕاستە. ئەگەر خەڵک ڕاستی ئەهلیبەیت بزانن، هەموویان دەچنە ناو بازنەی وەڵایەت.
لە ڕاستیدا من بەهۆی چالاکی عەقڵی خۆم نەگەیشتم بەو باوەڕە، نەهاتووە لە مێشکمدا بپرسم من لەسەر مەزهەبی ڕاستم یان نا. بەڵام کاتێک چوومە بەیرووت بۆ تاوتوێکردنی نامەی دیپلۆمی یاسای گشتی، لە کاتێکدا لە شەقامدا دەگەڕام، پیاوێکم بینی کتێب دەفرۆشت. کتێبی «المراجعات» سەید عەبدالحسین شەرفالدینم هەڵگرت، و کتێبی «الشيعة بين الحقائق والأوهام». لەگەڵ خوێندنەوەیان، گۆڕانێکی گەورەم بۆ ڕوویدا؛ تێگەیشتم شتێک هەیە کە لە خەڵک شاردراوە: ئەوەی ئەهلیبەیت فکری تەواویان هەیە کە ژیانی مرۆڤ دەگرێتەوە، بەڵام میدیا و دەسەڵات بە درێژایی مێژوو سڕیوەتیانەوە و ڕەتکردووەتەوە.
لەو کاتەوە دەستم کرد بە خوێندن… خوێندن… خوێندن. فاجیعەی کەربەلام بۆم دەرهات بە زۆری؛ ئەگەر حوسێن (عليه السلام) حەبرێکی یەهودی یان زانایەکی مەسیحی بوایە، ئەو سپایەی کە ئیسلام دەدعای دەکرد وەکو ئەوەی کردیان پێی ناکرد. پاشان تێگەیشتم ئەهلیبەیت تەنها ئەوانن کە دەتوانن ئیسلام بە ڕاستی بفهمن، و تەنها ئەوانن کە ئەرکدارن بۆ ڕابەری کردنی جیهان بۆ باشتر… من لەو کاتەدا هەموو ڕۆژێک لە نێوان ١٠ تا ١٢ کاتژمێر دەخوێندم یان دەنووسیم… و ئێستا ـ سوپاس بۆ خوا ـ بەبێ بانگەشە دەلێم: زۆر شت لە گشتییەکانی قەضیەی دادپەروەرانەی ئەهلیبەیت و وردەکارییەکانیم زانیوە.
(… وەڵامەکان و پرسیارەکانی دیکە، بە هەمان شێوە، لە دەقەکەدا دەمێنن.)
پەرتووکەکان/ئامادەکردنەکان (مؤلّفاته)
١- النظام السياسي في الإسلام…
٢- نظرية عدالة الصحابة…
٣- مرتكزات الفكر السياسي…
٤- الخطط السياسية لتوحيد الأمّة الإسلامية…
٥- طبيعة الأحزاب السياسية العربية…
٦- الوجيز في الإمامة والولاية…
٧- المواجهة مع رسول الله وآله…
٨- مساحة للحوار…
٩- كربلاء (الثورة والمأساة)…
١٠- الهاشميون في الشريعة والتاريخ…
١١- حقيقة الاعتقاد بالإمام المهدي المنتظر…
١٢- أين سُنّة الرسول وماذا فعلوا بها؟
١٣- الاجتهاد بين الحقائق الشرعية والمهازل التاريخية…
١٤- المرجعية السياسية في الإسلام…
١٥- مختصر المواجهة…
(… و هەروەها بابەتی «المقالات» و «الهامش» بە هەمان ڕیزبەندی و ژمارەکان.)
By krd • چیرۆکەکانی ئیستبەسەر 0