د پاکستان له سني څخه شیعه عالم “شیخ حافظ علي محمد فتح الدین حنفي” د ژوند په اړه لنډه لیکنه.
وختي ژوند او زدکړه
علي محمد فتح الدین د ۱۹ پیړۍ په وروستیو دوو لسیزو کې [۱] د پاکستان د پنجاب ایالت د «فتح جنګ» په ښار کې زیږیدلی و. هغه په سني او حنفي کورنیو کې لوی شوی او په ځوانۍ کې یې د دیني علومو په زده کړه، د قرآن کریم په تلاوت او حفظ کولو بوخت شو او د حدیثو په حفظ او د حدیثو د علومو په زده کړه کې یې زیاتې هڅې وکړې تر دې چې د حدیثو د علومو په زده کړه کې یې لاس درلود. د حدیثو د علومو یو له سترو پوهانو او د زمانې د نارینه وو څخه وګرځید او…..
د پاکستان په پنجاب سیمه کې یې بدلون وموند. روایت دی چې تل به یې ویل: که د حدیث ټول کتابونه ورک شي، زه کولی شم ټول له حافظې څخه ولیکم! هغه ته د حافظ لقب هم له همدې امله ورکړل شو، ځکه چې اهل سنتو ته د حافظ لقب ورکوي که د دوی یو عالم د ټول قرآن حافظ او د ډیرو احادیثو حافظ وي.
د زده کونکي د لارښوونې او بصیرت څراغ
په حقیقت کې، هغه څه چې د علي محمد د فکري بدلون لامل شو، د فرقه ایزو تعصباتو څخه په پاک ذهن کې د آزادو خبرو اترو لپاره د هغه لویه هیله وه. په خپل علمي ژوند کې یې له خپل شاګرد حکیم مطبع “امیرالدین بن حافظ محمد مستقول حنفي” سره په مختلفو دیني موضوعاتو ډېرې خبرې اترې کړې وې او دا خبرې یې په زړه کې د هدایت د څراغونو پیلامه شوه.
امیرالدین چې د حافظ علي محمد شاګرد وو، د خپلې سیمې له سني پوهانو څخه ګڼل کېده. له بلې خوا يې د تاريخي او شاهي كتابونو (حديث) او د حديثو او تفسير د علومو په مطالعه او پوهه كې ډېر وخت تېر كړ. د دې علمي زده کړو او فعاليتونو تر څنګ يې د عنعنوي طب په برخه کې هم ځانګړي مهارتونه درلودل، چې له امله يې په خپله سيمه کې يو له غوره دوديزو طب ډاکټرانو څخه شمېرل کېږي.
حکيم اميرالدين د شيعه او سني مذهبونو د عقايدو او مقايسوي مسايلو له پرتله کولو سره ډېره علاقه درلوده او له دې امله چې په اسلامي علومو کې يې ډېره پوهه درلوده، له خپل استاد حافظ علي سره د خبرو پر مهال يې هغه ته وړاندې کړل. د محمد ص او خورا مهمې پوښتنې به یې کولې او یوه دقیقه به یې ترې وپوښتل، په داسې ډول چې دی اړ شو چې د خپلو شاګردانو د پوښتنو په اړه د مختلفو اسلامي نصوصو مطالعې ته ډېر وخت ورکړي او ساعتونه یې ورسره ناست او بحث وکړي. دې خبرو د حافظ علي محمد ذهن ګډوډ کړ او د صحيح عقيدې منلو ته يې تيار کړ. یوه ورځ یو شیعه عالم شیخ عبدالعلی حراوي چې د افغانستان د هرات د ښار اوسېدونکی و، د پنجاب ایالت د سرګوده ښار ته د مېلمه په توګه راغی. له هغه وخته چې د حافظ علي محمد شاګرد اميرالدين په دغه ښار کې اوسېده، د ده او د نوي راغلي شيعه عالم تر منځ ناسته وشوه، چې له امله يې د دوی ترمنځ علمي او دوستانه اړيکې ټينګې شوې. د امیرالدین پراخو معلوماتو او له تعصب څخه پاک افکارو هغه د علامه هروي سره د دواړو فرقو تر منځ د شخړو په اړه د خبرو اترو لپاره یو مناسب کس جوړ کړ. په پای کې له امیرالدین سره د علامه عبدالعلي هروي خبرې اترې او د تفسیر، حدیثي، دیني او تاریخي منابعو په پرله پسې توګه مراجعه د دې لامل شوه چې هغه په لومړي ځل د اهل بیت علیهم السلام د مکتب په صداقت پوه شي. د شلمې پیړۍ په لسیزه کې، او هغه د حنفي سني مکتب څخه د دولسو امامانو په شیعه مکتب بدل شو.
لارښود
له دې امله چې حافظ علي محمد له خپل شاګرد امیرالدین سره ژورې اړیکې درلودې، نو د شاګرد د زحمت پیښې په استاد هم اغیز وکړ او له همدې امله د شیعه ګانو او د اهل بیت علیهم السلام د دین په اړه ډیرې خبرې وشوې. ) د دوی تر منځ پیښه شوه. امیرالدین هڅه وکړه چې هماغه مسایل له علامه هروي سره له خپل استاد سره مطرح کړي، تر څو زړه یې د اهل بیت علیهم السلام له رڼا سره اشنا کړي. بالاخره د شاګرد سخت زیار اغېزمن شو او حافظ علی محمد چې یو نیک او حق غوښتونکی عالم و، د خپلو پلرونو او نیکونو د تعصباتو په پرېښودلو سره په ۱۹۱۱ میلادی کال کښې د شیعه ګانو په مدرسه کښې خپلې متمرکزې زده کړې پیل کړې او وروسته د یوې لسیزې څیړنې او تحقیق په زړه کې په آرامه او په ډاډه زړه د اهل بیت علیهم السلام مکتب ته لارښود شو.
له استغفار وروسته
حافظ علي محمد فتح الدین د خپل پخواني دین له پریښودو او د اهل بیت علیهم السلام په مکتب باندې له ایمان راوړلو وروسته خپل ژوند او هڅې د داسې کتاب لیکلو ته وقف کړې چې د تاریخ په اوږدو کې به یې د شیعه مذهب او بصیرت ثمره وي. د هرچا لپاره یاد دی او هغه کتاب یې “فلک النجات فی امامة والصلاة” نومولی چې معنی یې “د امامت او لمانځه په اړه د نجات کښتۍ” ده. هغه د دې کتاب په لیکلو سره په هماغه کال د 1340 هجري قمري کال د رمضان المبارک د میاشتې په لسمه نیټه پیل وکړ او په دوو فصلونو یې ویشلی دی: لومړی فصل یې د امامت د مسلې او د امام د پیژندلو د معیارونو په هکله دی او هغه یې ځواب کړی دی. په دې اړه د سنيانو شکونه څرګند شوي دي. هغه د کتاب دې برخې ته “غیات المرام فی المرد الامام” (د امامت په معیار کې حتمي هدف) نوم ورکړ. د کتاب دویمه برخه د لمانځه په مسله او د هغې په مختلفو فرعي مسائلو او د فقهې په نورو څانګو کې د طرفینو د اختلاف په اړه ده. دا کتاب د شیعه او سنیانو په منځ کې دومره مشهور شو چې د حق غوښتونکو لپاره سرچینه شوه او د “برکت کتاب” په نوم یاد شو.
د فلک النجات کتاب چې په عربي ژبه لیکل شوی، هم د خپل شاګرد شیخ امیرالدین لخوا د تصنیف په پیل کې اردو ته ژباړل شوی او په ۱۹۲۵ کې چاپ او خپور شوی دی. د دې کتاب لومړۍ ګڼه په دې ډول وه چې د هرې پاڼې ښي پاڼه په عربي ژبه او کیڼ مخ په اردو ژبه د همدې پاڼې ژباړه وه. دا له هیچا پټه نه ده چې شیخ امیرالدین د دې کتاب د ژباړې پر مهال د خپل استاد په تصنیف کې ډېر مواد او ماخذونه اضافه کړي او د کتاب د محتوا په بشپړولو کې یې له بېلابېلو علمي اړخونو اغېزمن تمام شوی دی.
حرکت
بالاخره د حق د موندلو لپاره د ټول عمر له علمی هلو ځلو وروسته د اهل بیت علیهم السلام دغه محبوب عالم د ۱۹۵۲ کال د نوامبر په میاشت کې د ۱۳۷۱ هجری قمری کال د نومبر په میاشت کې په دارفانیه کې وفات شو او د چاند په کلي کې وفات شو. د پاکستان د پنجاب صوبې “فتج جنګ” کې ښخ شو. ویل کیږي چې د دې دنیا قبر په لویو ډبرو سینګار شوی او شاوخوا یې ونې ایښودل شوي او د مومنانو د زیارت ځای ګرځیدلی دی [۲] .
[1] د ۱۸۸۰ نه تر ۱۹۰۰ میلادی کال پوری او د ۱۲۶۰ نه تر ۱۲۸۰ میلادی کال پوری
[۲] اقتباس له فلک النجات : ۳ او ۴ مخونه
Mar 20 2023
د شاګرد د لارښوونې رڼا خپل استاد شیعه کړ!
د پاکستان له سني څخه شیعه عالم “شیخ حافظ علي محمد فتح الدین حنفي” د ژوند په اړه لنډه لیکنه.
وختي ژوند او زدکړه
علي محمد فتح الدین د ۱۹ پیړۍ په وروستیو دوو لسیزو کې [۱] د پاکستان د پنجاب ایالت د «فتح جنګ» په ښار کې زیږیدلی و. هغه په سني او حنفي کورنیو کې لوی شوی او په ځوانۍ کې یې د دیني علومو په زده کړه، د قرآن کریم په تلاوت او حفظ کولو بوخت شو او د حدیثو په حفظ او د حدیثو د علومو په زده کړه کې یې زیاتې هڅې وکړې تر دې چې د حدیثو د علومو په زده کړه کې یې لاس درلود. د حدیثو د علومو یو له سترو پوهانو او د زمانې د نارینه وو څخه وګرځید او…..
د پاکستان په پنجاب سیمه کې یې بدلون وموند. روایت دی چې تل به یې ویل: که د حدیث ټول کتابونه ورک شي، زه کولی شم ټول له حافظې څخه ولیکم! هغه ته د حافظ لقب هم له همدې امله ورکړل شو، ځکه چې اهل سنتو ته د حافظ لقب ورکوي که د دوی یو عالم د ټول قرآن حافظ او د ډیرو احادیثو حافظ وي.
د زده کونکي د لارښوونې او بصیرت څراغ
په حقیقت کې، هغه څه چې د علي محمد د فکري بدلون لامل شو، د فرقه ایزو تعصباتو څخه په پاک ذهن کې د آزادو خبرو اترو لپاره د هغه لویه هیله وه. په خپل علمي ژوند کې یې له خپل شاګرد حکیم مطبع “امیرالدین بن حافظ محمد مستقول حنفي” سره په مختلفو دیني موضوعاتو ډېرې خبرې اترې کړې وې او دا خبرې یې په زړه کې د هدایت د څراغونو پیلامه شوه.
امیرالدین چې د حافظ علي محمد شاګرد وو، د خپلې سیمې له سني پوهانو څخه ګڼل کېده. له بلې خوا يې د تاريخي او شاهي كتابونو (حديث) او د حديثو او تفسير د علومو په مطالعه او پوهه كې ډېر وخت تېر كړ. د دې علمي زده کړو او فعاليتونو تر څنګ يې د عنعنوي طب په برخه کې هم ځانګړي مهارتونه درلودل، چې له امله يې په خپله سيمه کې يو له غوره دوديزو طب ډاکټرانو څخه شمېرل کېږي.
حکيم اميرالدين د شيعه او سني مذهبونو د عقايدو او مقايسوي مسايلو له پرتله کولو سره ډېره علاقه درلوده او له دې امله چې په اسلامي علومو کې يې ډېره پوهه درلوده، له خپل استاد حافظ علي سره د خبرو پر مهال يې هغه ته وړاندې کړل. د محمد ص او خورا مهمې پوښتنې به یې کولې او یوه دقیقه به یې ترې وپوښتل، په داسې ډول چې دی اړ شو چې د خپلو شاګردانو د پوښتنو په اړه د مختلفو اسلامي نصوصو مطالعې ته ډېر وخت ورکړي او ساعتونه یې ورسره ناست او بحث وکړي. دې خبرو د حافظ علي محمد ذهن ګډوډ کړ او د صحيح عقيدې منلو ته يې تيار کړ. یوه ورځ یو شیعه عالم شیخ عبدالعلی حراوي چې د افغانستان د هرات د ښار اوسېدونکی و، د پنجاب ایالت د سرګوده ښار ته د مېلمه په توګه راغی. له هغه وخته چې د حافظ علي محمد شاګرد اميرالدين په دغه ښار کې اوسېده، د ده او د نوي راغلي شيعه عالم تر منځ ناسته وشوه، چې له امله يې د دوی ترمنځ علمي او دوستانه اړيکې ټينګې شوې. د امیرالدین پراخو معلوماتو او له تعصب څخه پاک افکارو هغه د علامه هروي سره د دواړو فرقو تر منځ د شخړو په اړه د خبرو اترو لپاره یو مناسب کس جوړ کړ. په پای کې له امیرالدین سره د علامه عبدالعلي هروي خبرې اترې او د تفسیر، حدیثي، دیني او تاریخي منابعو په پرله پسې توګه مراجعه د دې لامل شوه چې هغه په لومړي ځل د اهل بیت علیهم السلام د مکتب په صداقت پوه شي. د شلمې پیړۍ په لسیزه کې، او هغه د حنفي سني مکتب څخه د دولسو امامانو په شیعه مکتب بدل شو.
لارښود
له دې امله چې حافظ علي محمد له خپل شاګرد امیرالدین سره ژورې اړیکې درلودې، نو د شاګرد د زحمت پیښې په استاد هم اغیز وکړ او له همدې امله د شیعه ګانو او د اهل بیت علیهم السلام د دین په اړه ډیرې خبرې وشوې. ) د دوی تر منځ پیښه شوه. امیرالدین هڅه وکړه چې هماغه مسایل له علامه هروي سره له خپل استاد سره مطرح کړي، تر څو زړه یې د اهل بیت علیهم السلام له رڼا سره اشنا کړي. بالاخره د شاګرد سخت زیار اغېزمن شو او حافظ علی محمد چې یو نیک او حق غوښتونکی عالم و، د خپلو پلرونو او نیکونو د تعصباتو په پرېښودلو سره په ۱۹۱۱ میلادی کال کښې د شیعه ګانو په مدرسه کښې خپلې متمرکزې زده کړې پیل کړې او وروسته د یوې لسیزې څیړنې او تحقیق په زړه کې په آرامه او په ډاډه زړه د اهل بیت علیهم السلام مکتب ته لارښود شو.
له استغفار وروسته
حافظ علي محمد فتح الدین د خپل پخواني دین له پریښودو او د اهل بیت علیهم السلام په مکتب باندې له ایمان راوړلو وروسته خپل ژوند او هڅې د داسې کتاب لیکلو ته وقف کړې چې د تاریخ په اوږدو کې به یې د شیعه مذهب او بصیرت ثمره وي. د هرچا لپاره یاد دی او هغه کتاب یې “فلک النجات فی امامة والصلاة” نومولی چې معنی یې “د امامت او لمانځه په اړه د نجات کښتۍ” ده. هغه د دې کتاب په لیکلو سره په هماغه کال د 1340 هجري قمري کال د رمضان المبارک د میاشتې په لسمه نیټه پیل وکړ او په دوو فصلونو یې ویشلی دی: لومړی فصل یې د امامت د مسلې او د امام د پیژندلو د معیارونو په هکله دی او هغه یې ځواب کړی دی. په دې اړه د سنيانو شکونه څرګند شوي دي. هغه د کتاب دې برخې ته “غیات المرام فی المرد الامام” (د امامت په معیار کې حتمي هدف) نوم ورکړ. د کتاب دویمه برخه د لمانځه په مسله او د هغې په مختلفو فرعي مسائلو او د فقهې په نورو څانګو کې د طرفینو د اختلاف په اړه ده. دا کتاب د شیعه او سنیانو په منځ کې دومره مشهور شو چې د حق غوښتونکو لپاره سرچینه شوه او د “برکت کتاب” په نوم یاد شو.
د فلک النجات کتاب چې په عربي ژبه لیکل شوی، هم د خپل شاګرد شیخ امیرالدین لخوا د تصنیف په پیل کې اردو ته ژباړل شوی او په ۱۹۲۵ کې چاپ او خپور شوی دی. د دې کتاب لومړۍ ګڼه په دې ډول وه چې د هرې پاڼې ښي پاڼه په عربي ژبه او کیڼ مخ په اردو ژبه د همدې پاڼې ژباړه وه. دا له هیچا پټه نه ده چې شیخ امیرالدین د دې کتاب د ژباړې پر مهال د خپل استاد په تصنیف کې ډېر مواد او ماخذونه اضافه کړي او د کتاب د محتوا په بشپړولو کې یې له بېلابېلو علمي اړخونو اغېزمن تمام شوی دی.
حرکت
بالاخره د حق د موندلو لپاره د ټول عمر له علمی هلو ځلو وروسته د اهل بیت علیهم السلام دغه محبوب عالم د ۱۹۵۲ کال د نوامبر په میاشت کې د ۱۳۷۱ هجری قمری کال د نومبر په میاشت کې په دارفانیه کې وفات شو او د چاند په کلي کې وفات شو. د پاکستان د پنجاب صوبې “فتج جنګ” کې ښخ شو. ویل کیږي چې د دې دنیا قبر په لویو ډبرو سینګار شوی او شاوخوا یې ونې ایښودل شوي او د مومنانو د زیارت ځای ګرځیدلی دی [۲] .
[1] د ۱۸۸۰ نه تر ۱۹۰۰ میلادی کال پوری او د ۱۲۶۰ نه تر ۱۲۸۰ میلادی کال پوری
[۲] اقتباس له فلک النجات : ۳ او ۴ مخونه
By ps • Uncategorized, د هدایت کیسې 0 • Tags: اسلام, د هدایت کیسي, شيعه, مرکز مستبصرین