مستبصرین – احمد امین الأنطاکی

علامہ محقق احمد امین الأنطاکی، جو جامعہ الازہر مصر سے فارغ التحصیل ہیں، ان افراد میں سے ہیں جنہوں نے علمی مراحل طے کرنے کے بعد شیعہ مذہب اختیار کیا اور اہل سنت کے عقیدے کو ترک کر دیا۔

یہ بزرگ انسان عنصو نامی گاؤں میں پیدا ہوئے، جو انطاکیہ (ترکی) کے قریب واقع ہے، اور ان کی ولادت ۱۳۱۱ ہجری میں ہوئی۔

اپنی کتاب “فی طریقی الی التشیع” کے مقدمے میں وہ لکھتے ہیں: “میری شیعہ ہونے کی وجہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ و آلہ) کا قول ہے، جنہوں نے تمام اسلامی مذاہب سے آگاہی کے ساتھ فرمایا…”

«إنّما مَثَلُ أهلِ بيتي فِيكُمْ كَمَثَلِ سَفينةِ نُوحٍ ؛ مَنْ رَكِبَها نَجا، ومَنْ تَخَلَّفَ عَنها غَرِقَ»

"میرے اہل بیت کی طرح تمہارے درمیان بھی ایک کشتیِ نوح ہے: جو اس پر سوار ہوگا وہ نجات پائے گا، اور جو اس کی مخالفت کرے گا وہ غرق ہو جائے گا۔” [2]

میں نے دیکھا کہ اگر میں اہل بیت (علیہم السلام) کی پیروی کروں اور اپنے دین کے احکام انہی سے حاصل کروں تو کوئی شک نہیں کہ میں نجات پاؤں گا، اور اگر میں انہیں ترک کروں اور اپنے دین کے احکام دوسروں سے لوں تو بلا شبہ میں گمراہ لوگوں میں شامل ہوں گا۔

علامہ احمد الأنطاکی نے، جامعہ الازہر کے صدر سے اعلیٰ درجات کے سرٹیفیکیٹ حاصل کرنے کے بعد، چالیس کی دہائی میں اپنے معزز بھائی، علامہ محمد فرعی امین الأنطاکی کے ساتھ، شیعہ مذہب اختیار کیا۔

جامعہ الازہر چھوڑنے کے بعد، وہ شام آئے اور وہاں اپنی رہائش اختیار کی۔ شیعہ ہونے کا اعلان کرنے سے پہلے، وہ شہر حلب میں روحانی رہنما اور مدرس تھے۔ جب حکومت کو ان کے شیعہ ہونے کا علم ہوا، تو ان کی ماہانہ تنخواہ روک دی گئی؛ لیکن خداوند نے اپنی روزی کے خزانے سے انہیں اس تنخواہ سے کئی گنا زیادہ فیض عطا فرمایا۔ یقیناً، باطل پرست ہمیشہ نقصان میں ہیں، اور شکر خاص خدای رحیم کے لیے ہے، اور نیک انجام متقی لوگوں کے لیے مخصوص ہے۔

اپنی کتاب (فی طریقی الی التشیع، ص ۱۶) کے مقدمے میں وہ فرماتے ہیں:

"میں اور میرے بھائی محمد مرعی امین ہمیشہ مذاہب پر بحث کیا کرتے تھے، عقائد اور مذاہب پر غور و فکر کیا کرتے تھے، اور اہل سنت کے چار مذاہب کے اختلافات پر حیران رہتے تھے۔ ہم حیرت کے سمندر میں غوطہ زن تھے، یہاں تک کہ ہم حلب (شام کے ایک شہر) پہنچے۔ حلب کے ایک مسافرخانے میں، عبدالقادر نامی شخص نے ہمیں مرحوم علامہ سید عبدالحسین شرف الدین کی تصنیف المراجعات پیش کی۔

میرے بھائی نے اس کتاب کو پڑھنے اور اس کے دلائل و مناظرات کا جائزہ لینے کے بعد مجھے دے کر کہا: ‘یہ کتاب لے لو، اسے پڑھو، اس پر غور کرو اور حیران ہو جاؤ!’ میں نے کہا: ‘کتاب مجھے دور رکھو، مجھے اس کی ضرورت نہیں۔ میں شیعہ مذہب اور اس سے متعلق ہر چیز سے ناپسندیدگی رکھتا ہوں، کیونکہ میں انہیں جانتا ہوں۔'”

میرے بھائی نے کہا: "یہ کتاب لے لو اور مطالعہ کرو، لیکن اس پر عمل نہ کرو! کتاب پڑھنے سے تمہیں کیا نقصان ہو سکتا ہے؟” میں نے کتاب لے لی اور بڑی حیرت کے ساتھ اس کے صفحات پڑھنے لگا؛ اس کے مستدل اور منطقی مضامین مجھے بہت اہم لگے۔ میں نے اس کتاب، اس کے مواد اور اس کے معزز مصنف کے جامعہ الازہر کے صدر شیخ سلیم البشری کے ساتھ مناظروں پر بڑی دقت سے غور کیا جو کتاب میں درج تھے۔ شیخ ہر مسئلہ پر سوال کرتے اور مصنف انہیں قانع کن جواب دیتا۔ اسی طرح میں نے کتاب کو آخر تک پڑھا۔ (کتاب کے مصنف کا رمزی نشان "ش” شیعہ کے لیے تھا، اور الازہر کے صدر کے لیے "س” سنی کے لیے)

اس مطالعے میں میں نے ان دونوں علما کے کلمات پر غور کیا۔ کتاب کی فصاحت، بصیرت اور استدلال نے مجھے گہرائی میں حیران کر دیا۔ میں نے محسوس کیا کہ مصنف کے جوابات حق کے مطابق تھے، اور میرے ذہن میں ان کے حقانیت پر سب سے چھوٹی شک بھی باقی نہ رہی۔ الازہر کے صدر کے پاس استاد شرف الدین کے جوابات کے سامنے کچھ اور راستہ نہ تھا مگر تسلیم ہونا۔

میں اور میرے بھائی شیعہ مذہب کے بارے میں مذاکرہ کیا کرتے تھے۔ کبھی کبھار، میرا بھائی خود کو سنی اور میں خود کو شیعہ سمجھتا اور ہم بحث میں مشغول ہوتے، اور دیکھتے کہ حق شیعہ کے ساتھ ہے۔ اور کبھی کبھار، میرا بھائی خود کو شیعہ اور میں خود کو سنی سمجھتا اور ہم مباحثہ کرتے؛ پھر بھی ہم حق کو شیعہ کے ساتھ سمجھتے۔ اسی طریقے سے میں ہمیشہ اپنے بھائی کے ساتھ بحث میں رہتا۔

جب میرا بھائی شیعہ ہوا، تو اس نے مجھ سے سوال کیا کہ چاروں اہل سنت کے مذاہب میں سے کسی ایک پر تمسک کرنے کی دلیل کیا ہے۔ میں اپنے لیے کوئی دلیل نہیں دیکھ رہا تھا۔ میرے بھائی کہتے: "آپ کا شافعی مذہب اختیار کرنے کا دلیل کیا ہے؟ کیا آپ کے پاس قرآن کی کوئی آیت یا کوئی روایت ہے؟” میرے پاس نہ کوئی آیت تھی اور نہ کوئی روایت، جس سے میں اہل سنت کے کسی ایک مذہب پر تمسک کی درستگی کو ثابت کر سکوں۔

میں کہتا: "اجماع موجود ہے۔” وہ کہتا: "کسی قسم کا اجماع نہیں ہے، اجماع کا وجود ناممکن ہے، کیونکہ ہر مذهب کے پیروکار اس بات پر اختلاف کرتے ہیں کہ کون سا درست ہے۔ تو ایسے معاملات میں اجماع کیسے ممکن ہے؟”

میں اس سے مذهب جعفری کی صحت کے لیے دلیل طلب کرتا اور کہتا: "اس مذهب کی صحت کے لیے کون سی آیت یا روایت ہے؟” وہ کہتا: "رسول اللہ (صلی اللہ علیہ و آلہ) سے منقول ہے کہ آپ نے فرمایا: …”

«انّما مَثَلُ أهلِ بيتي فِيكُمْ كَمَثَلِ سَفينةِ نُوحٍ ؛ مَنْ رَكِبَها نَجا، ومَنْ تَخَلَّفَ عَنها غَرِقَ»

انہوں نے مزید فرمایا:

«انّی تارِکٌ فیکُمُ الثَّقَلَینِ: کِتابَ اللِّٰهِ وَ عِترَتی اَهلَ بَیتی ما اِن تَمَسَّکتُم بِهِما لَن تَضِلّوا اَبَدًا وَ اِنَّهُما لَن یَفتَرِقا حَتّیٰ یَِردا عَلَیَّ الحَوضَ، فانظروا کیف تخلفونی فیهما»[3]

یہ حدیث شیعہ اور سنی دونوں میں متواتر اور مشہور ہے۔

پھر وہ قرآن کی آیات سے استدلال کرتے، جو شیعہ اور سنی کے اتفاق کے مطابق رسول اللہ (صلی اللہ علیہ و آلہ) کے اہل بیت سے متعلق ہیں۔

مثلاً اللہ تعالیٰ قرآن میں فرماتا ہے:

«قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبَى»

کہہ دو اے نبی! میں تم سے اس (تبلیغِ رسالت) پر کوئی اجر نہیں مانگتا، سوائے اس کے کہ میرے قرابت داروں سے محبت رکھو. [4]

اور یہ بھی فرماتے ہیں:

«إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا»

بے شک اللہ کا ارادہ یہی ہے کہ اے اہلِ بیت! تم سے ہر قسم کی ناپاکی اور برائی کو دور رکھے اور تمہیں خوب پاک و پاکیزہ بنا دے۔[5]

میرا عقل اور وجدانی شعور مجھے مستدل شیعہ مذہب کے سامنے تسلیم کرنے پر مجبور کرتا تھا، اور اب میں کہتا ہوں: میرے لیے اس مذہب کی پیروی کے سوا کوئی راستہ نہیں ہے۔ حق، اہل بیت (علیہم السلام) کے مذہب کے ساتھ ہے، اور اہل بیت خود اپنی گھرانہ کی چیزوں کے بارے میں سب سے زیادہ جانتے ہیں۔ اسی طرح، ہم ناگزیر طور پر اس نتیجہ پر پہنچے کہ حق شیعہ مذہب کے ساتھ ہے؛ اس لیے ہم نے مذهب جعفری اختیار کیا، اور ہمارے لیے اس کے علاوہ کوئی راستہ باقی نہ رہا۔ جیسا کہ مشہور شیعہ شاعر کمیت اسدی فرماتے ہیں:

"اور میرے پاس آل احمد کے علاوہ شیعہ نہیں، اور میرے پاس مذهب حق کے علاوہ کوئی مکتب نہیں۔”

میرے لیے محمد (صلی اللہ علیہ و آلہ) کے اہل بیت کی پیروی کے سوا کوئی راستہ نہیں؛ میرے لیے حق کے سوا کوئی مذہب نہیں۔

…………………………………………………………………….

حوالہ جات:

[1] بیروت، 1966 عیسوی۔

[2] مستدرک الصحیحین: جلد 3، صفحہ 150، اور دیگر مدارک۔

[3] صحیح ترمذی: جلد 5، صفحہ 663، حدیث 3788، اور دیگر مدارک۔

[4] سورہ شوریٰ، آیت 73۔

[5] سورہ احزاب، آیت 33۔