مستبصرین کی داستانیں: ارازگلدی نیک فرجام

"اُس نے صوفیت کی تاریکی دیکھی اور تشیع کے نور کی طرف رُخ کیا۔”

اس انٹرویو میں جناب ارازگلدی نیک فرجام، جو کہ گلستان کے رہائشی اور ایک مستبصر (ہدایت یافتہ) ہیں، سے اُن کے صوفیت اور باطل راستوں سے نکل کر مذہبِ تشیع اختیار کرنے کے سفر پر گفتگو کی گئی ہے، جو کہ نہایت دلچسپ اور قابلِ مطالعہ ہے۔

• براہِ کرم اپنا تعارف کروائیے۔

بسم اللہ الرحمٰن الرحیم، میرا نام ارازگلدی نیک فرجام ہے اور میں گلستان سے ہوں۔

• تشیع اختیار کرنے سے پہلے آپ کے عقائد کیسے تھے؟

سن 1372 ہجری شمسی (مطابق 1993 عیسوی) سے تین سال تک میں اہل سنت کے اندر طریقتِ قادریہ میں رہا۔ یہ ایک ایسا راستہ تھا جس میں مرید اور مرشد کا تعلق ہوتا ہے۔ اس میں صوفیانہ مشقیں، چِلّہ کشی، خلوت نشینی اور عرفان شامل تھیں، اور اگر انسان زیادہ مشق کرے تو مکاشفہ (روحانی کشف) کی حالت تک پہنچ سکتا ہے۔

• آپ کا طریقتِ قادریہ میں جانے کا مقصد کیا تھا اور وہاں کیا کرتے تھے؟

مجھے تجسس تھا اور میں اس بات میں شدید دلچسپی رکھتا تھا کہ کسی ایسی منزل تک پہنچوں جہاں میں ماورائے طبیعت یا کشفیات تک رسائی حاصل کر سکوں۔ یہ طریقت اہل سنت میں اکثر اُن لوگوں کو مذہب اہل بیت علیہم السلام کی طرف لے جاتی ہے؛ اور میں خود بھی نہیں جانتا کہ اصل وجہ کیا ہے۔ شاید اس کی وجہ یہ ہو کہ تصوف میں مولوی، سعدی اور دیگر شعرا کا عرفانی کلام شامل ہوتا ہے، اور ان کے اشعار انسان کو انسانی کمال اور اہل بیت علیہم السلام کی معرفت کی طرف لے جاتے ہیں۔

مثلاً سعدی کہتا ہے:

"سعدی اگر عاشقی کنی و جوانی

عشقِ محمدؐ بس است و آل محمدؐ”

اور ایک اور مقام پر کہتے ہیں:

"فردا کہ ہر کسی بہ شفیعی زند دست

ماییم و دست و دامنِ معصومِ مرتضیٰؑ”

• آپ نے شیعہ مذہب کیسے اختیار کیا؟

قادریہ طریقت اور اسلامی تاریخ کی کتابیں پڑھ کر میں نے بہت سی باتیں جانیں۔ اہل سنت کے علما یہ سمجھتے ہیں کہ ہر بادشاہ یا سردار "اولی الامر” میں شامل ہوتا ہے، جبکہ درحقیقت "اولی الامر” کی مخصوص شخصیات ہیں۔ مختلف لوگوں سے گفتگو کے دوران میں نے یہ محسوس کیا کہ قرآن اور تاریخ کے ساتھ ساتھ احادیث بھی حقیقت کو سمجھنے کے لیے بہت اہم ہیں۔

میری ابتدائی جستجو اہل سنت کی ایک تفسیر تفسیر کابلی (چھ جلدوں پر مشتمل) سے شروع ہوئی۔ جب میں آیت مباہلہ "وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ” پر پہنچا، تو یہ میرے لیے مبہم تھی۔ اس کی تفسیر میں لکھا تھا کہ رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم اور نجران کے عیسائی علما کے درمیان مباہلہ ہونا طے پایا، کیونکہ رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نے حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا واقعہ جیسا کہ وحی کے ذریعے آپ کو بتایا گیا تھا، بیان فرمایا لیکن وہ لوگ ماننے کو تیار نہ تھے۔ پھر یہ طے پایا کہ دونوں فریق اپنے اہل خانہ کو لے کر آئیں اور مباہلہ کریں۔

نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نے اپنے ساتھ اہل بیت علیہم السلام یعنی پنج تن پاک کو لایا۔ جب عیسائی علما نے ان ہستیوں کو دیکھا تو وہ مباہلہ سے پیچھے ہٹ گئے اور جزیہ دینا قبول کر لیا۔ یہ وہ پہلا موقع تھا جب میں نے رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم کی زبان مبارک سے اہل بیت علیہم السلام کے طور پر پنج تن کے نام سنے۔

میں پہلے سمجھتا تھا کہ قرآن میں اہل بیت یا آئمہ کے بارے میں کوئی آیت موجود نہیں، لیکن یہ واقعہ میرے لیے تجسس اور تحقیق کا سبب بن گیا۔

قرآن میں اعداد و شمار کا موضوع بھی میرے لیے ایک محرک ثابت ہوا۔

میں نے محسوس کیا کہ ۱۲، ۷۲، ۸ جیسے کچھ اعداد قرآن میں بار بار آتے ہیں۔ جب میں نے عدد ۱۲ پر غور کیا تو دیکھا کہ یہ عدد قرآن میں کئی بار آیا ہے۔ میرے ذہن میں سوال پیدا ہوا کہ شاید یہی وہ بارہ امام ہیں جن کا ذکر شیعہ کرتے ہیں، کیونکہ قرآن میں یہ عدد بار بار آیا ہے۔

مزید فہم کے لیے میں نے مختلف کتابیں جیسے تفسیرِ الٰہی قمشہ‌ای اور آیت اللہ مطہری کی “آسیب‌شناسیِ دین” کا مطالعہ کیا۔ آخرکار میں شانِ نزول کی بحث تک پہنچا، اور یہ موضوع میرے لیے بہت رہنما ثابت ہوا۔ اس سے میں احادیث کی طرف متوجہ ہوا، کیونکہ احادیث ہمیں بتا سکتی ہیں کہ کوئی آیت کس کے بارے میں اور کس موقع پر نازل ہوئی۔

مثال کے طور پر جب قرآن فرماتا ہے: "وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ” (اور ملعون درخت)، تو روایت ہے کہ ایک رات رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نے خواب میں دیکھا کہ بوزینے ان کے تخت و تاج پر قابض ہو گئے ہیں۔ اس خواب کے بعد یہ آیت نازل ہوئی، اور فوراً نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نے اس کی تفسیر اور مصداق بھی بیان فرما دیا کہ یہ آیت کس کے بارے میں ہے۔

افسوس کہ بہت سی احادیث جو آیات کے شانِ نزول اور تفسیر کو واضح کرتی تھیں، سیاسی اور حکومتی مصلحتوں کی وجہ سے حذف کر دی گئیں۔

اسی وجہ سے، میں زیادہ تر حدیث کی کتابوں کا مطالعہ کرتا تھا۔ پہلی حدیث کی کتاب جو میں نے پڑھی وہ سلیم بن قیص ہلالی کی تھی۔ سلیم نے کئی اماموں کو دیکھا تھا اور ماضی کی حقائق کو لکھا تھا۔ اسے پڑھ کر میں بہت متاثر ہوا اور پھر مزید حدیث کی کتابیں پڑھنے لگا، جن میں اہل سنت کی کتابیں جیسے سیوطی، ترمذی، طبری، اور بخاری شامل تھیں۔ متضاد احادیث میری تجسس کو بڑھاتی تھیں۔ میں اہل سنت کی احادیث کو قرآن کے شانِ نزول سے ملا کر دیکھتا تھا۔ اگر حدیث قرآن کے مطابق ہوتی تو میں اسے معتبر سمجھتا تھا۔ البتہ یہ کام علم الرجال کے بغیر ممکن نہیں۔

تحقیق کے بعد میں نے نتیجہ نکالا کہ کچھ راوی اصل میں موجود ہی نہیں تھے!

ایک اور سوال جو میرے ذہن میں آیا وہ یہ تھا کہ پہلے خلیفہ جو ۲۴ سال رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم کے ساتھ تھے، ان سے تقریباً ۴۰۰ حدیثیں منقول ہیں، جبکہ ابوہریرہ جو صرف ۳ سال حضور صلی الله علیه و آله و سلم کے ساتھ تھے، ان سے تقریباً ۵۷۰۰ حدیثیں منقول ہیں۔ اگرچہ وہ روز و شب نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم کے ساتھ ہوتے (جو کہ ایسا نہیں تھا)، پھر بھی یہ ممکن نہیں تھا کہ اتنی زیادہ حدیثیں اتنے کم عرصے میں جمع کر سکے۔

چنانچہ جب ہم نے ابوہریرہ کی احادیث کا جائزہ لیا، تو معلوم ہوا کہ بہت سی احادیث انہوں نے خود بنائیں اور پیسے کے عوض نبی صلی الله علیه و آله و سلم سے منسوب کیں۔

میں نے آیات کے شانِ نزول، احادیث اور ان کا قرآن سے مطابقت کے موضوع پر کام کیا۔ کیونکہ رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نے فرمایا: یہ بات متواتر سند کے ساتھ نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم سے منقول ہے کہ،

"جو کچھ میرے جانب سے تم تک پہنچا اور قرآن کے مطابق تھا، وہ میں نے کہا ہے، اور جو کچھ تم تک پہنچا اور قرآن کے خلاف تھا، وہ میں نے نہیں کہا۔”

• کیا آپ یہ باتیں اپنے استاد کے سامنے بھی بیان کرتے تھے؟

جب میرے استاد کو معلوم ہوا کہ میرے عقائد بدل گئے ہیں، تو تین سال بعد وہ مجھے چھوڑ کر چلے گئے۔ وہ مجھ سے کہتے تھے: "شیعوں کی تبلیغات تم پر اثر کر گئی ہے۔” میں انہیں کہتا تھا: "خداوند قرآن میں فرماتا ہے: ‘کیا جو جانتے ہیں برابر ہیں ان لوگوں کے جو نہیں جانتے؟’ کیا آپ یزید بن معاویہ جیسے فاسد شخص کو خلیفہ سمجھتے ہیں؟” وہ کہتے تھے: "یہ خلیفہ ہیں اور ان کی توہین نہیں ہونی چاہیے! میرا علم کم ہے!”

میں نے انہیں کہا: "ہمیں تحقیق کرنی چاہیے۔ میں نے قرآن پر بہت غور کیا ہے اور مجھے یقین ہوگیا ہے کہ اہل بیت علیہم السلام حق ہیں۔”

سالوں تک ہم نے جان لگا کر کوشش کی:

یار گھر میں ہے اور ہم دنیا بھر کی سیر کرتے ہیں۔

اور مولوی سے ہے:

جو اپنے اصل سے دور ہوتا ہے،

وہ پھر اپنی وصل کی دنوں کو تلاش کرتا ہے۔

یہ لوگ جعلی احادیث جمع کرتے تھے اور محکمات پر زور دینے کی بجائے متشابہات کی طرف جاتے تھے۔ مثال کے طور پر قرآنی عبارت “یَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَیْدِیهِمْ” استعمال کرتے اور کہتے کہ خدا کا ہاتھ ہے اور خدا کو جسمانی شکل دیتے، اور قرآن کی ظاہری (لفظی) تشریح پر بس کرتے! اگر کہتے ہیں کہ کتاب خدا کافی ہے، تو کیا قرآن کی آیات کی تفسیر کے لیے اچھا مفسر نہیں ہونا چاہیے؟ مفسرِ اصلی خود نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم اور پھر ان کے اہل بیت ہیں۔

• آپ کا تشیع شروع میں کیسا تھا؟

بہت تحقیق اور ادبی، دینی و تاریخی کتابیں پڑھنے کے بعد، دو تین سال میں میں نے یہ نتیجہ نکالا کہ تشیع حق ہے۔ کل ملا کر میں تقریباً ۱۷ یا ۱۸ سال تحقیق کر رہا تھا۔ اللہ تعالیٰ قرآن میں فرماتا ہے:

"اور جو لوگ ہماری راہ میں جاہِد کرتے ہیں، بے شک ہم انہیں اپنی راہوں کی ہدایت دیں گے، اور بے شک اللہ نیکی کرنے والوں کے ساتھ ہے۔” (قرآن ۲۹:۶۹)

یہ آیت میری حالت کی تصویر ہے۔ شیعہ بننے کے بعد، میں تقریباً ۷ یا ۸ سال تک تقیہ کرتا رہا۔

• براہ کرم اپنی تقیہ کرنے اور اسے توڑنے کے تجربے کی وضاحت کریں۔

میں قم گیا، اور دو علماء کے ساتھ اس وقت کے ایک ذمہ دار کے پاس گیا۔ میں نے انہیں بتایا کہ میں شیعہ ہو گیا ہوں۔ انہوں نے کہا، "جب بھی تم حقیقت تک پہنچ جاؤ، اپنی تقیہ توڑ دو اور اپنے گھر پر کھل کر اعلان کرو۔ تمہیں کس چیز کا خوف ہے؟” یہ بات میرے دل کو گہرا اثر پہنچا، اور ایک سال کے بعد میں نے اپنی تقیہ توڑ دی، چاہے اس کا مجھے جو بھی نقصان ہو۔ تقیہ توڑنے کے پہلے چھ مہینے ناقابلِ برداشت تھے۔

• آپ کے شیعہ ہونے پر آپ کے رشتہ داروں اور جاننے والوں کا کیا ردعمل تھا؟

شروع میں میں نے براہِ راست یہ نہیں کہا کہ میں شیعہ ہو گیا ہوں۔ غیر مستقیم طور پر میں ان کے سامنے اہل بیت علیہم السلام کی فضائل اور ان کی زندگی کی کہانیاں بیان کرنے والی شاعری پڑھتا تھا۔ آہستہ آہستہ میں نے انہیں اہل بیت کے احادیث کے بارے میں بتایا اور کہا کہ ہم غلط فہمی میں تھے اور وہ فرقہ جو نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نے فرمایا کہ میری امت کے ۷۳ فرقوں میں سے نجات پانے والا فرقہ تشیع ہے۔

• کن کتابوں نے آپ کو شیعہ بننے کے سفر میں مدد دی؟

ابتدا میں میں نے قرآن پڑھا، پھر ڈاکٹر تیجانی کی کتابیں، المراجعات، شب‌های پیشاور، اور شاعری و تاریخ کی کتابیں پڑھیں۔ شاید میں نے المراجعات تقریباً ساٹھ بار پڑھا۔ میں اس کتاب سے کبھی تھکتا نہیں تھا اور آج بھی اسے پڑھتا ہوں۔ میں ہر مجلس میں اہل بیت علیہم السلام کے فضائل اور مناقب بیان کرتا ہوں۔

• پہلی بار جب آپ امام رضا علیہ السلام کے حرم تشریف لے گئے، وہ شیعہ ہونے سے پہلے تھا یا بعد؟

شیعہ ہونے سے پہلے میں چند بار گیا تھا اور لوگوں سے سنا تھا کہ امام رضا علیہ السلام ایک شہید امام ہیں جو شفا دیتے ہیں اور طاقت رکھتے ہیں۔ لیکن میرے دل میں وہ کیفیت نہیں تھی جو اب ہے؛ بس دو رکعت نماز اور ایک سادہ زیارت کی حد تک تھا۔ مگر اس بار جب میں اربعین حسینی پر کربلا گیا، میرے اندر ایسا انقلاب آیا جیسے بیس سال کی محنت کا نتیجہ ہو۔ میں نے ایسی مناظر دیکھے جو مجھے بہت متاثر اور رلا گئے۔ میرا دل واپس جانے کا نہ چاہتا تھا، میں ہلکا اور آزاد محسوس کر رہا تھا۔

کربلا کے سفر کے دوران ایک دلچسپ واقعہ یہ تھا کہ میں تقریباً 32 گھنٹے بغیر نیند کے تھا، لیکن جب دوسرے مستبصر زائرین کو دیکھتا تو ان کے ساتھ اہل بیت علیہم السلام کے فضائل پر تین سے چار گھنٹے بات کرتا۔

• امام زمان (عج) کے بارے میں آپ کا کیا عقیدہ تھا قبل از شیعہ اور بعد از شیعہ؟

قبل از شیعہ میرے پاس زیادہ آگاہی نہیں تھی، مجھے معلوم نہیں تھا کہ آیا وہ پیدا ہو چکے ہیں یا نہیں۔ لیکن اب میرے پاس مکمل شیعہ نظریہ ہے۔

• اگر آپ کسی ایسے شخص کو جو اہل سنت ہے امام زمان (عج) کے وجود کو ثابت کرنا چاہیں تو آپ کیا وضاحت کریں گے؟

قرآن میں ایسے نشانیاں ہیں جیسے آیت "بقیة اللہ خیر لکم إن کنتم مؤمنین” اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے موعود کے بارے میں احادیث، مثلاً غدیر خم میں ان کا خطبہ، واضح کرتی ہیں کہ امام زمان (عج) موجود ہیں۔

اگر ہم سامراء کے واقعات اور اس سرداب اور علاقے کا جائزہ لیں تو سمجھ آتا ہے کہ عباسی حکومت نے اسی طرح جس طرح پہلے پیشواؤں کو شہید کیا تھا، امام زمان (عج) کو قتل کرنے کی کوشش کی، اور وہ حضرت عیسیٰ کی طرح غیبت میں چلے گئے اور نظر سے پوشیدہ ہو گئے۔

میری ان کے لیے بہت زیادہ عقیدت ہے اور اگر میں آج بھی جمکران جاؤں تو خودبخود دل مچل جاتا ہے۔