مستبصرین – مرتضیٰ صلواتی (پارٹ 2)

پچھلا حصہ

اذانِ صبح میں زیادہ وقت باقی نہیں رہا تھا، اور میں قرآن کی تلاوت میں مشغول تھا کہ شدید تھکن نے مجھ پر غالب آ گئی۔ میں نے قرآن کو بوسہ دیا، اُسے ایک طرف رکھا اور بیٹھے بیٹھے اپنا سر دیوار سے ٹکا دیا۔

نیم خواب و بیداری کی حالت میں مجھے کچھ مناظر خواب میں دکھائی دیے، جنہیں میں نے ابتدا میں محض خیالات و وسوسے سمجھا۔

مگر وہی خواب بعد میں گھر میں دوبارہ میرے لیے دہرایا گیا۔ یہاں سے ایسا ہوا کہ خودبخود میرا رجحان شیعہ کتابوں کے مطالعے کی طرف ہو گیا۔ کچھ عرصہ بعد، میں نے چند دنوں کا سفر تہران اور قم کی طرف کیا۔

حضرت معصومہؑ کے حرم میں، میں زائرین کو ایک عجیب و غریب نظر سے دیکھ رہا تھا، اور بعض اوقات دل ہی دل میں ان کے عبادات پر ہنسی آتی تھی۔

میری بے جا انا اور تعصب نے مجھے یہاں تک اجازت نہ دی کہ میں ضریح کو بوسہ دے سکوں۔

جب میں حرم کے صحن اور رواق میں داخل ہوا اور خاص طور پر آیت اللہ بروجردیؒ کی قبر اور تصویر کو دیکھا، تو وہ خواب جو میں نے دیکھا تھا، کسی حد تک تعبیر پانے لگا۔

تھوڑی سی تأمل کے بعد، میں گویا غفلت کی نیند سے جاگ اُٹھا۔

اسی حرم کی حاضری اور چند نوجوان شیعہ طلبہ سے میری ملاقات—جو اُس وحشت اور خوف کے بالکل برعکس تھے جو مجھے شیعوں کے بارے میں سکھایا گیا تھا—میری گرمجوشی سے میزبانی کر کے، مجھے مسجد جمکران کے سفر کی راہ دکھا گئے۔

جب میں اُس مقدس مقام پر پہنچا، تو میرا پورا وجود لرز اٹھا۔ اور وہاں، میرا پورا خواب مکمل طور پر حقیقت بن گیا۔

یہی وہ لمحہ تھا جب میں نے سنجیدگی سے اپنی تحقیق کا آغاز کیا۔

شیعہ کے ساتھ گفتگو اور اس بات کی جانچ پڑتال کہ کیا وہ مسلمان ہیں یا نہیں، میرے لیے ایک نئی دنیا کی دریافت تھی—یا یوں کہیں کہ خدا نے اسے میرے سامنے کھول دیا۔ اگرچہ میں ان کے مخالف اور نفرت کرنے والا تھا، مگر یہ نئی دنیا میرے لیے نئے خیالات لے کر آئی اور میرے اندر تجسس، تحقیق اور جستجو کا عشق جگایا تاکہ اُس حقیقت کو سمجھ سکوں جو پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم کی روایت پڑھتے ہوئے میرے ذہن کو مسلسل مشغول رکھتی تھی۔ آپ نے فرمایا:

"بنی اسرائیل ستّر ایک فرقوں میں بٹے، نصاریٰ بّنتر دو فرقوں میں بٹے، اور میری امت ستّر تئیس فرقوں میں بٹے گی، جن میں سے ایک کے سوا سب جہنم میں جائیں گے۔”

حیران کن بات ہے کہ ہر گروہ دعویٰ کرتا ہے کہ صرف وہی حق پر ہے، جبکہ روایت کے نیچے صحابہ نے پوچھا: "وہ (نجات پانے والے) کون ہیں؟” آپ نے فرمایا: "وہ راستہ جس پر میں اور میرے اصحاب ہیں۔” لہٰذا ہمارے پاس یہی راستہ ہے کہ ہم مان لیں کہ ایک فرقہ حق پر ہے اور باقی سب غلط ہیں۔

شیعہ سے ملاقات اور ان کو دیکھنے کے بعد میرے دل میں شک پیدا ہوا: کون جانے، شاید حق ان کے ساتھ ہے؟ پھر میں تحقیق اور جانچ کیوں نہ کروں؟

اپنی تحقیق کے دوران، مجھے اپنے سوالات کے جوابات ایک کے بعد ایک ملنے لگے۔

نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم کے جانشینوں کے بارے میں خود رسول خدا نے فرمایا ہے:

"میرے بعد امام بارہ ہوں گے، جن میں سب سے پہلا علی ابن ابی طالبؑ اور آخری امام مہدیؑ صاحب الزمان ہوں گے۔”

اسی طرح صحیح مسلم میں روایت ہے:

"دین قیامت تک قائم رہے گا، اور میرے بعد بارہ خلیفہ ہوں گے، جو سب کے سب قریش سے ہوں گے۔”

اب جب کہ نبی کریم صلی الله علیه و آله و سلم ـ جو اہل سنت کی روایات کے مطابق بھی ـ فرماتے ہیں کہ ان کا نام محمد اور لقب مہدیؑ ہے، تو کیا وہ نہیں جانتے کہ ان کے بعد کتنے امام ہوں گے؟

یہ واقعی افسوس کی بات ہے کہ علما اور دینی حلقے اس معاملے میں شک کا شکار ہیں۔

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم  کبھی اپنی خواہش سے کلام نہیں فرماتے:

وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ

"اور وہ اپنی خواہش سے کچھ نہیں کہتے، یہ تو صرف وحی ہے جو ان کی طرف نازل کی جاتی ہے۔” (سورہ النجم، آیات 3–4)

جتنا زیادہ میں تشیع کے بارے میں مطالعہ کرتا گیا، اتنی ہی زیادہ سچائی میرے لیے واضح ہوتی گئی۔ یہاں تک کہ جب میری تحقیق مکمل ہوئی، تو حق کا گوہر سورج کی مانند روشن ہو گیا اور کوئی شک باقی نہ رہا۔

تین سال کی تحقیق کے بعد، مکمل ایمان اور یقین کے ساتھ میں نے اس نجات بخش اثنا عشری مکتب کو قبول کیا اور اسے اپنے مذہب کے طور پر اختیار کیا۔ میں اللہ کا شکر گزار ہوں اور پوری اخلاص، یقین اور ایمان کے ساتھ کہتا ہوں:

"اشہد ان لا الہ الا اللہ، اشہد ان محمداً رسول اللہ، اشہد ان علیاً ولی اللہ"

اگرچہ اس راستے میں میرے قریبی رشتہ داروں نے سختی سے مخالفت کی، مجھے وراثت سے محروم کر دیا، اور بعض اوقات ان کی مخالفت گالی گلوچ، جھگڑوں اور مارپیٹ تک پہنچ گئی۔ یہاں تک کہ مجھے جان سے مارنے کی دھمکیاں بھی دی گئیں۔

مگر خالق سبحان (جل جلالہ) سورۃ عنکبوت، آیت 69 میں فرماتا ہے:

"اور جو لوگ ہمارے راستے میں جدوجہد کرتے ہیں، ہم ضرور انہیں اپنے راستے دکھائیں گے، اور بے شک اللہ نیکوکاروں کے ساتھ ہے۔”

اللہ تعالیٰ نے آیت "ولقد کرمنا بنی آدم…” انسان کی شان میں نازل فرمائی، اور اسے عقل کے زیور سے مزین کیا تاکہ وہ نیکی و بدی، فائدہ و نقصان کو پہچان سکے۔

ہمیں زندہ اور بیدار رہنا چاہیے، نیکوں کی پیروی کرنی چاہیے، اور راہنمائی راہ دکھانے والوں سے لینی چاہیے، نہ کہ صرف نیاکان کی تقلید پر اکتفا کریں۔

سن ۱۳۸۷–۸۸ ھ ش (۲۰۰۸–۲۰۰۹) میں میں نے دینی تعلیم حاصل کرنے کے لیے مدرسہ مروی تہران میں داخلہ لیا۔ اسی سال میں نے اپنی تحقیقات کو ایک مجموعے کی صورت میں جمع کیا اور کتاب "آنگاه شیعه شدم” (پھر میں شیعہ بن گیا) کی تألیف کی۔

اس کتاب کو لکھنے کا مقصد یہ تھا کہ سب سے بنیادی اور اعتقادی پہلو کو جانچوں اور تحقیق کروں—وہ پہلو جو ہمیشہ مسلمانوں کے درمیان اختلاف و بحث کا باعث رہا ہے۔

اور اس کے علاوہ، میرا مقصد یہ ہے کہ مسلمانوں کو اس ایک مشترکہ کلمہ کی طرف بلاؤں جو ان سب کے درمیان یکساں ہے—تاکہ وہ اپنے دین کے لیے متحد ہوں، نہ کہ کسی خاص مسلک یا طریقہ کار کے لیے۔ وہ اصول دین کو ترجیح دیں، نہ کہ فروعی مسائل کو۔ دشمنیوں کو بھلا دیں، تعصبات کو کم کریں، اور اُن اصولوں کے گرد متحد ہو جائیں جن پر سب کا اتفاق ہے۔

انہیں ایسے ضمنی مسائل کو اختلاف کا سبب نہیں بننے دینا چاہیے جو نہ تو ارکانِ اسلام میں شامل ہیں اور نہ ہی جن کا انکار، انکارِ دین کے مترادف ہے۔

تمام تعریفیں اُس اللہ کے لیے ہیں جس نے مجھے باطل ملتوں سے نجات دی، مجھے فکری لغزشوں سے محفوظ رکھا، اور مجھے فرقہ ناجیہ کی طرف ہدایت فرمائی۔ اُس نے مجھے معصوم پیشواؤں اور ان کے بلند مقامات سے آشنا کیا، اور ان کی محبت میرے دل میں ڈال دی۔

والسلام۔

حوالہ جات:

دارمی، سنن دارمی، جلد ۲، صفحہ ۲۴۱، باب: اس امت کا اختلاف (باب افتراق هذه الامه)

سلیمان حنفی قندوزی، ینابیع المودۃ، صفحہ ۴۴۰

صحیح مسلم، جلد ۶، صفحہ ۳