{"id":3539,"date":"2023-11-17T16:05:56","date_gmt":"2023-11-17T13:05:56","guid":{"rendered":"http:\/\/al-mostabserin.com\/turkish\/?p=3539"},"modified":"2023-11-17T16:05:56","modified_gmt":"2023-11-17T13:05:56","slug":"vahdet-ne-demektir-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/al-mostabserin.com\/turkish\/3539\/","title":{"rendered":"Vahdet ne demektir?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

\u00a0Vahdet, birlik, beraberlik ve dayan\u0131\u015fma i\u00e7inde olmaya denir. De\u011fi\u015fik ideoloji ve inan\u00e7lara sahip olanlar\u0131n ortak noktalarda birle\u015fmeleri, m\u00fc\u015fterek noktalarda ayn\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f ve strstejiy\u0131 takip etmek i\u00e7in birlik olmalarina denir. Vahdet baz\u0131lar\u0131n\u0131n alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 gibi insan\u0131n kend\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc terk edip ba\u015fkas\u0131n\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc kabul etmesi de\u011fildir. Bir grubun kendisini yok edip ba\u015fka bir gruba ilhak olmas\u0131 da de\u011fildir. Bir mezhebin, bir ideolojinin kendi inanc\u0131ndan vazge\u00e7ip ba\u015fka bir inan\u00e7 ve ideolojiyi kabullenmesi hi\u00e7 de\u011fildir. D\u00fcnyada, bir \u00fclkede veya bir b\u00f6lgede birka\u00e7 kurulu\u015f, inan\u00e7 olabilir; onlar\u0131n ne zaman ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 ve nas\u0131l olu\u015ftuklar\u0131 vahdeti olu\u015fturmak a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nemli de\u011fildir. Her toplumda baz\u0131 islami hareketler ve mezhep ve inan\u00e7lar tarihsel olarak baz\u0131lar\u0131ndan \u00f6nce olu\u015fmu\u015ftur ayn\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki siyasi partiler gibi, bu zamansal farkl\u0131l\u0131k hi\u00e7bir zaman hakl\u0131l\u0131k \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc olamaz. Hi\u00e7 bir kurulu\u015f, hareket ve mezhep ben di\u011ferlerinden \u00f6nce kuruldum \u00f6yleyse ben do\u011fru yolday\u0131m, ben hakk\u0131m benim d\u0131\u015f\u0131mdakiler bat\u0131ld\u0131r diyemez. Ayn\u0131 \u015fekilde bir hareketin, bir fikri ak\u0131m\u0131n ve bir mezhebin b\u00fcnyesinde bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 kitlenin say\u0131sal niteli\u011fi de hak \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc de\u011fildir. \u00c7o\u011funluk hakk \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcd\u00fcr ve\u00a0 tarihsel \u00f6ncelik do\u011fruluk \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcd\u00fcr teorisinin ge\u00e7ersizli\u011fini hem Kuran reddediyor, hem Resulullah\u2019\u0131n (s.a.a.) s\u00fcnneti, hem de \u0130mamlar\u0131n tarihi sireleri ve s\u00f6zleri ortaya koyuyor.<\/p>\n

Hareketlerin ve fikri ak\u0131mlar\u0131n nas\u0131l ve ne zaman ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 \u00f6nemli de\u011fil dedi\u011fimizde, zaman\u0131n fonksiyonu yoktur demek istemiyoruz, bir fikri hareketin oratya \u00e7\u0131kmas\u0131nda zaman ve mekan\u0131n son derece etkili oldu\u011fu inkar edilemez. Ama zamansal \u00f6ncelik veya belli bir b\u00f6lgede olu\u015fmas\u0131 hakk \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc de\u011fildir. Bir hareketin ve fikri ak\u0131m\u0131n meydana gelmesinde\u00a0 en \u00f6nemli nokta \u201cneden\u201d olu\u015ftu\u011fudur. Bu fikri ak\u0131m, bu mezhep ve hareket neden olu\u015ftu, neden ortaya \u00e7\u0131kt\u0131, di\u011fer ak\u0131mlarla fark\u0131 nedir, di\u011ferlerinden bir \u00f6zelli\u011fi varm\u0131d\u0131r, di\u011ferleriyle ortak noktalar\u0131 varm\u0131d\u0131r, nas\u0131l bir siyaset ve stratejiye sahiptir, kimler kurmu\u015ftur, hedefleri nelerdir, hitap etmek istedi\u011fi toplum kimlerden olu\u015fuyor, di\u011ferlerine bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 nedir? Her islami hareket, fikri ak\u0131m, mezhep ve ideoloji bu sorular\u0131 kendilerine sormal\u0131 ve di\u011ferlerini tan\u0131mak ve onlarla vahdet kurabilmek i\u00e7in onlar hakk\u0131nda bu sorular\u0131n cevab\u0131n\u0131 almal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Vahdet, de\u011fi\u015fik g\u00f6r\u00fc\u015f ve inan\u00e7lar sahip ak\u0131mlar\u0131n, mezheplerin ve ideolojinin kendi hedef ve fikirleri do\u011frultusunda bir tak\u0131m ortak ve m\u00fc\u015fterek noktalarda beraber hareket edip ayn\u0131 stratejiyi takip edebilmek i\u00e7in g\u00f6r\u00fc\u015f ali\u015f veri\u015finde bulunup dayan\u0131\u015fma i\u00e7inde olmaya denir. Bu tan\u0131mdan sonra anla\u015f\u0131l\u0131yor ki vahdet bedenlerin bir araya gelmesi, insanlar\u0131n kuru kalabal\u0131k olu\u015fturmas\u0131 de\u011fildir. Vahdet bedenlerin de\u011fil g\u00f6n\u00fcllerin bir olmas\u0131, ortak ve m\u00fc\u015ftereklerde fikirlerin ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerin bir olmas\u0131d\u0131r. \u00d6yleyse insanlar\u0131n ayr\u0131 ayr\u0131 hareketlerde yer almalar\u0131, \u00e7e\u015fitli ak\u0131m ve mezheplere ba\u011fl\u0131 olmalar\u0131 vahdet olu\u015fturmalar\u0131na engel olamaz bilakis olu\u015fturacaklar\u0131 vahdet, en g\u00fczel vahdet ve birlik olacakt\u0131r. De\u011fi\u015fik ak\u0131mlar ve mezhepleri takip etmeleri onlar\u0131n tefrika ve ayr\u0131l\u0131k i\u00e7inde olmalar\u0131na sebep olmamal\u0131d\u0131r. Ama fikir birli\u011fi olu\u015fturulmaz ve m\u00fc\u015ftereklerde dayan\u0131\u015fma sa\u011flanmazsa, fertler aras\u0131nda g\u00f6n\u00fcl ba\u011f\u0131 yoksa insanlar bir harekette , bir ak\u0131m ve bir mezhep \u015femsiyesi alt\u0131nda olasalar da vahdet ve birlik i\u00e7inde de\u011fil ihtilaf ve tefrikadad\u0131rlar. Bir toplum ve ak\u0131m i\u00e7inde olmalar\u0131, bir tak\u0131m menfaat ve \u00e7\u0131karlar icab\u0131 olmu\u015ftur, onlar\u0131 biraraya toplayan fikir birli\u011fi, g\u00f6n\u00fcl ba\u011f\u0131 de\u011fil baz\u0131 zahiri ve maddi etkenlerdir. B\u00f6yle bir toplum kesinlikle ilerleme kat edemez, tekam\u00fcle eremez. Ya zaman\u0131n \u015fartlar\u0131na uyamay\u0131p yok olmaya y\u00fcz tutacakt\u0131r veya varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrebilmesi i\u00e7in hep sima de\u011fi\u015ftirecektir.<\/p>\n

Vahdetin Zarureti<\/h3>\n

Vahdetin ve birli\u011fin zarureti ve \u00f6nemi hakk\u0131nda konu\u015fmak ve yazmak bo\u015f yere zaman kaybetmek olur, s\u00f6ylenenleri, yaz\u0131lanlar\u0131 tekrarlamak olur. Bu konu hakk\u0131nda alimler, halk ve\u00a0 toplum aras\u0131nda gizli bir nokta yok ki onu a\u00e7\u0131klamaya \u00e7al\u0131\u015fal\u0131m; Kuran ayetleri, hadisler, tarihi ger\u00e7ekler vahdetin toplumdaki etkisi ve tefrikan\u0131n getirece\u011fi zararlar\u0131 beyan edilmi\u015ftir ve o kadar a\u015fikardir ki onlar\u0131 anlamamak i\u00e7in k\u00f6r, sa\u011f\u0131r ve ak\u0131ls\u0131z olmak gerekir. Baz\u0131 ayetleri teberr\u00fck olarak zikr ediyoruz.<\/p>\n

Kur\u2019an\u2019\u0131n en fazla \u00fczerinde durdu\u011fu konulardan birisi \u015f\u00fcphesiz vahdettir; ger\u00e7ek vahdet, amelde olu\u015fan, pratikte g\u00f6r\u00fclen karde\u015flik, bir v\u00fccut gibi olan birlik ve beraberliktir. S\u00f6zde ve hi\u00e7bir ameli y\u00f6n\u00fc olmayan sloganik vahdet de\u011fil. M\u00fcsl\u00fcmanlar ellerindeki imkanlar \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde islami vahdeti olu\u015fturmal\u0131 ve tefrikadan ka\u00e7\u0131nmal\u0131d\u0131rlar. Allah-u teala insanlar\u0131 de\u011fi\u015fik ve farkl\u0131 yaratmi\u015ft\u0131r; farkl\u0131 \u0131rk, dil, co\u011frafya, kavim ve millete sahip olarak yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Bizleri vahdet ve birli\u011fi sa\u011flamaya ve tefrikadan ka\u00e7\u0131nmaya davet etmesinden anla\u015f\u0131l\u0131yor ki m\u00fcsl\u00fcmanlar, islami vahdeti sa\u011flayabilirler aksi takdirde vahdete emr etmez ve tefrikadan nehy etmezdi.<\/p>\n

\u0130salami vahdet nas\u0131l olu\u015fturulmal\u0131 bunun da yollar\u0131n\u0131 g\u00f6stermi\u015ftir. Nas\u0131l vahdet kurumam\u0131z gerekti\u011fini \u00f6\u011fretti\u011fi gibi tefrikadan nas\u0131l kurtulmam\u0131z gerekti\u011fini ve zararlar\u0131n\u0131 da beyan ediyor. Vahdetin faydalar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 gibi vahdeti engelleyen unsurlar\u0131 da a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Vahdet, zahiri bir antla\u015fma, insanlar\u0131n birbirlerine verdikleri kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 bir s\u00f6z de\u011fildir. Vahdet, insanlar\u0131n kalbine yerle\u015fmesi gereken onun f\u0131trat\u0131ndan kaynaklanan bir karde\u015flik ba\u011f\u0131d\u0131r. \u0130nsan\u0131n f\u0131trat\u0131, ilahi din \u00fczere yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in insan, Kur\u2019an ayetlerini bu f\u0131trat\u0131 \u00fczere de\u011ferlendirmeli ve ona y\u00f6nelmelidir.<\/p>\n

\n
1-\u00a0\u201c Hep birden Allah\u2019\u0131n ipine s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131n, b\u00f6l\u00fck b\u00f6l\u00fck olmay\u0131n ve an\u0131n Allah\u2019\u0131n size verdi\u011fi nimeti, an\u0131n o zaman\u0131 ki d\u00fc\u015fmand\u0131n\u0131z birbirinize, kalplerinizi uzla\u015ft\u0131rd\u0131, nimetiyle karde\u015f oldunuz.. \u0130\u00e7inde ate\u015f olan bir \u00e7ukurun tan kenar\u0131ndayd\u0131n\u0131z sizi kurtard\u0131 ordan. Allah, do\u011fru yolu bulas\u0131n\u0131z diye delillerini b\u00f6yle a\u00e7\u0131klar i\u015fte.\u201d\u00a0<\/strong>Al-i \u0130mran \/ 103<\/div>\n<\/div>\n

Allah-u teala ayette birka\u00e7 noktay\u0131 beyan buyuruyor:<\/p>\n

a) \u201c Allah\u2019\u0131n ipine s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131n\u201d, Allah ile kullar\u0131 aras\u0131nda bir ba\u011f\u0131n oldu\u011funu, insanlar\u0131 Allah\u2019a ula\u015ft\u0131ran bir vesile oldu\u011funu hat\u0131rlat\u0131yor. Bu ba\u011f, bir taraf\u0131 Allah\u2019\u0131n elinde di\u011feri kullar\u0131n aras\u0131nda olan ip olarak beyan ediyor. Bu ip ve ba\u011f, Kur\u2019an, din ve Resulullah\u2019t\u0131r. Kim bu ipe sar\u0131l\u0131r yani dine, Resulullah\u2019a ve Kur\u2019an\u2019a uyarsa kesinlikle Allah\u2019a ula\u015facak ve kurtulu\u015fa erecektir.<\/p>\n

b) \u201c Hep birden Allah\u2019\u0131n ipine s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131n\u201d, ayette Allah\u2019\u0131n ipine hep birden sar\u0131lmay\u0131 emr ediyor. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n, Allah\u2019\u0131n ipine ayr\u0131 ayr\u0131 , grup grup de\u011fil beraber sar\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fini beyan buyuruyor. Herkes kendisine\u00a0 bir kar\u0131 a\u00e7\u0131p, de\u011fi\u015fik\u00a0 iplere sar\u0131larak ilerlemeye \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n, diyor. Hem bir ipe sar\u0131l\u0131n, hem de beraber s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131n. Yani Allah yolunda beraber ilerleyin, beraber d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn birbirinizle yard\u0131mla\u015farak hareket edin. Birbirinizin elinden tutarak hak yolda ilerley\u0131n, i\u015flerinizde isti\u015fare ederek ayn\u0131 hedef do\u011frultusunda beraber y\u00fcr\u00fcy\u00fcn. Farkl\u0131 yollar takip etmeyin.<\/p>\n

c) \u201c b\u00f6l\u00fck b\u00f6l\u00fck olmay\u0131n\u201d, ayet \u015fiddetle tefrikaya d\u00fc\u015fmekten nehy ediyor. Hak yolda gidenlerin aras\u0131na fitne ve tefrika sokan \u00e7ok olur, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 b\u00f6l\u00fcp onlar\u0131 par\u00e7alamak isteyen ve onlar\u0131n karde\u015flik ve vahdetini bozmak \u00e7abas\u0131nda olan d\u00fc\u015fmanlar devaml\u0131 olacakt\u0131r. M\u00fcsl\u00fcmanlar d\u00fc\u015fmalar\u0131n\u0131 iyi tan\u0131mas\u0131 gerekir. Kura\u2019an, bizlere d\u00fc\u015fman\u0131 da tan\u0131t\u0131yor; biri dini, Kur\u2019an\u2019\u0131 yok etmek isteyen, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n hak yolda gitmelerini engelleyen, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n vahdet ve birli\u011fini bozup onlar\u0131 tefrikaya d\u00fc\u015f\u00fcrerek s\u00f6m\u00fcrmek isteyen kafir, m\u00fc\u015frik, munaf\u0131k ve emperyalistlerdir. Di\u011feri ise bizimle ayn\u0131 dine inanan, ayn\u0131 kitab\u0131 kabul eden, ayn\u0131 k\u0131bleye y\u00f6nelen ve ayn\u0131 peygamberin \u00fcmmeti oldu\u011funu s\u00f6yleyen ama bizimle anla\u015famayan arada tefrika olan kimseler.<\/p>\n

Kur\u2019an, bizlere\u00a0 bunlar\u0131n herbirine kar\u015f\u0131\u00a0 ayr\u0131 ayr\u0131 vazife ve g\u00f6rev tay\u0131n etmi\u015ftir. Her ikisine kar\u015f\u0131 ayn\u0131 m\u00fccadele yolunu \u00f6ng\u00f6rmemi\u015ftir.<\/p>\n

Birinci gruba ve d\u00fc\u015fmana kar\u015f\u0131; k\u00fcfre, nifaka ve \u015firke kar\u015f\u0131 sava\u015f ve cihat \u00f6ng\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. D\u00fc\u015fman\u0131 yok edene kadar mucadele edilmesi gerekti\u011fini beyan buyurmu\u015ftur. Kura\u2019an\u2019da cihat hakk\u0131nda ge\u00e7en ayetlerin hepsi bu d\u00fc\u015fmana y\u00f6neliktir. Kafir, m\u00fc\u015frik ve munaf\u0131klara kar\u015f\u0131 sava\u015f ve onlar\u0131n yok olup, yery\u00fcz\u00fcne Allah\u2019\u0131n dini hakim olana kadar sava\u015f\u0131 \u00f6ng\u00f6r\u00fcyor.<\/p>\n

Ama ikinci gruba kar\u015f\u0131 m\u00fccadele ise \u00e7ok farkl\u0131d\u0131r. Allah-u teala \u00e7ok de\u011fi\u015fik bir metod ve yol g\u00f6stermi\u015ftir. Bu ikinci grup insanlarla m\u00fccadelede, d\u00fc\u015fman\u0131 yok etmek ve onlarla sava\u015farak onlar\u0131 yenmeye \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n yerine aradaki d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 yok etmeye davet ediyor, m\u00fcsl\u00fcman karde\u015flerimizle aradaki kini, d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131, k\u0131rg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 yok etmeye emr ediyor:<\/p>\n

\n
\u201c Ve iyilikle k\u00f6t\u00fcl\u00fck bir de\u011fildir. Aran\u0131ydaki d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 ( k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc) en g\u00fczel bir muameleyle defedin, bir bakars\u0131n ki aran\u0131zdaki d\u00fc\u015fmanl\u0131k olan ki\u015fi, sanki senin en yak\u0131n bir dostun olmu\u015ftur.\u201d\u00a0<\/strong>Fussilet \/ 34.<\/div>\n<\/div>\n

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi Allah-u teala buyuruyor, aran\u0131zdaki kini, d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131, k\u0131rg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 yok etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131n. Bizim ile muhalif olan ki\u015finin dostumuz olmas\u0131n\u0131 istiyorsak, onunla vahdeti sa\u011flamak pe\u015findeysek, onunla sava\u015f ve kavga halinde olmay\u0131, onun aleyhine \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131, onu yok etmeyi ve kendimize boyun e\u011fdirmeye \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 terk edip onunla iyi ge\u00e7inip aradaki k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 yok etmeye \u00e7el\u0131\u015fmam\u0131z gerekti\u011fini anl\u0131yoruz. Elbette bu zor bir i\u015ftir herkesin yapabilece\u011fi bir \u00e7aba de\u011fildir. Kur\u2019an, bunu da beyan ediyor:<\/p>\n

\n
\u201cBu huy, sabredenlerden ba\u015fkas\u0131na verilmez ve ak\u0131ldan, tedbirden b\u00fcy\u00fck hisseye sahip olmayanlara bu nasip olmaz.Ve e\u011fer \u015feytan seni vesveseye d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcr de bu huydan vazge\u00e7irmeye kalk\u0131\u015f\u0131rsa\u00a0 hemen s\u0131\u011f\u0131n Allah\u2019a ; \u015f\u00fcphe yok ki O her \u015feyi duyar ve bilir.\u201d\u00a0\u00a0<\/strong>Fussilet \/35-36.<\/div>\n<\/div>\n

E\u011fer bu ayete amel edilir, ayn\u0131 dine ve mezhebe sahip, ayn\u0131 kitab\u0131 okuyup ayn\u0131 k\u0131bleye y\u00f6nelen m\u00fcsl\u00fcmanlar, aralar\u0131ndaki d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131, kini, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ve tefrikay\u0131 yok ederse o zaman g\u00f6n\u00fcl rahatl\u0131\u011f\u0131yla karde\u015fce birbirlerinin yan\u0131nda yer alarak vahdeti engelleyen pr\u00fczleri ve zorluklar\u0131 yok edecekler ve Allah\u2019\u0131n ipine s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131lm\u0131\u015f olacaklard\u0131r.<\/p>\n

d) \u201c an\u0131n Allah\u2019\u0131n size verdi\u011fi nimeti, an\u0131n o zaman\u0131 ki d\u00fc\u015fmand\u0131n\u0131z birbirinize, kalplerinizi uzla\u015ft\u0131rd\u0131, nimetiyle karde\u015f oldunuz \u201c. Vahdet d\u00fcnyevi menfaatlar i\u00e7in veya d\u00fcnyada bir g\u00fc\u00e7 elde etmek i\u00e7in insanlar\u0131n bir araya toplanmas\u0131, zahiri bir antla\u015fma yapmalari ve bedenlerin bir araya toplanmas\u0131 de\u011fildir, ayette de belirtildi\u011fi gibi kalplerin bir olmas\u0131, f\u0131trattan kaynaklanan karde\u015flik ba\u011f\u0131 ve\u00a0 insanlar\u0131 bir hedef do\u011frultusunda hak yolda birle\u015ftiren g\u00f6n\u00fcl birli\u011fidir. Kalpleri birbirine yak\u0131nla\u015ft\u0131ran \u00fclfettir. Allah-u teala ayette belirtiyor: , an\u0131n o zaman\u0131 ki d\u00fc\u015fmand\u0131n\u0131z birbirinize\u201d, e\u011fer insanlar d\u00fcnyevi \u00e7\u0131karlar\u0131 ve nefsi arzular\u0131 i\u00e7in hareket ederse devaml\u0131 kavga halinde ya\u015fayacaklard\u0131r, kalplerinde birbirlerine kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k g\u00fcdeceklerdir. Allah-u teala m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131na rahmet tohumlar\u0131n\u0131 ekip onlar\u0131n kalplerini uzla\u015ft\u0131rd\u0131, kalplerinde \u00fclfet icad ederek onlar\u0131 karde\u015f olmalar\u0131n\u0131 sa\u011flad\u0131 ve Rabbul alemin bunu b\u00fcy\u00fck bir nimet olarak nitelendiriyor. Vahdeti, karde\u015fli\u011fi ve muminlerin aras\u0131ndaki \u015fefkat ve muhabbeti, kendilerine vermi\u015f oldu\u011fu nimet oldu\u011funu hat\u0131rlat\u0131p anmalar\u0131n\u0131 istiyor.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"vahdet<\/div>\n

M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131ndaki vahdet ve karde\u015fli\u011fi yaln\u0131z Allah sa\u011flayabilir:\u00a0\u201cOnlar\u0131n g\u00f6n\u00fcllerini birle\u015ftirmi\u015ftir. Yery\u00fcz\u00fcnde ne varsa hepsini harcasayd\u0131n gene de onlar\u0131n g\u00f6n\u00fcllerini birle\u015ftiremezdin. Fakat Allah aralar\u0131n\u0131 uzla\u015ft\u0131rd\u0131..\u201d<\/strong>\u00a0Enfal \/ 63. ayette a\u00e7\u0131kca belirtiliyor ki d\u00fcnya mal\u0131, maddi imkanlar insanlar aras\u0131nda merhameti, kalplerdeki \u00fclfeti ve g\u00f6n\u00fcllerdeki sevgi ve muhabbeti icad edemez. Dolay\u0131s\u0131yla hi\u00e7 bir maddi g\u00fc\u00e7 m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda vahdet sa\u011flayamaz, maddi ve d\u00fcnyevi imkanlar bedenleri birbirine yakla\u015ft\u0131r\u0131r ama kuru kalabal\u0131k olu\u015fmas\u0131na sebep olur ama ger\u00e7ek vahdeti asla sa\u011flayamaz. Ayn\u0131 \u015fekilde kalplerde g\u00f6n\u00fcl ba\u011fi olan ve aralar\u0131nda \u00fclfet ve karde\u015flik olu\u015fmu\u015f bir toplumun fertleri birbirlerine kar\u015f\u0131 merhametl\u0131 d\u00fc\u015fmanlara kar\u015f\u0131 ise \u015fiddetli olacaklard\u0131r:\u201d…..O\u2019nunla\u00a0\u00a0 (Resulullah ) beraber bulunanlar kafirlere kar\u015f\u0131 \u015fiddetlidirler, kendi aralar\u0131nda merhametlidirler..\u201d Feth \/ 24. M\u00fcsl\u00fcmanlar bu vahdeti sa\u011flad\u0131larm\u0131 art\u0131k hi\u00e7bir g\u00fc\u00e7 onlar\u0131 yenemez , onlar\u0131n birlik ve beraberli\u011fini bozamaz aralar\u0131na tefrika sokamaz.<\/p>\n

\n
\n

\u00a02-\u00a0\u201c Allah\u2019a ve Resul\u00fcne itaat edin, birbirinizle \u00e7eki\u015fmeyin, sonra zay\u0131flars\u0131n\u0131z ve kuvvetiniz kalmaz ve sabredin, \u015f\u00fcphe yok ki Allah sabredenlerle beraberdir.\u201d\u00a0<\/strong>Enfal \/ 47<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Bu ayeti celilede vahdet konusu ayr\u0131 bir a\u00e7\u0131dan beyan ediliyor. Vahdetin olmadi\u011fi bir toplumda tefrikan\u0131n zarar ve tehlikeleri a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Allah\u2019a ve Resul\u00fcne itaat edilmedi\u011fi takdirde ihtilaf ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olacakt\u0131r. Aranizda\u00a0 bir ihtilaf s\u00f6z konusu oldumu birbirinizle \u201c\u00e7eki\u015fmeyin\u201d buyuruyor. \u0130htilaf\u0131 halletme yoluna gidin, \u00f6nceki ayette belirtildi\u011fi gibi kendi aran\u0131zda \u00e7\u00f6z\u00fcn,\u00a0\u00a0 \u201c Aran\u0131zdaki d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 ( k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc) en g\u00fczel bir muameleyle defedin\u201d. E\u011fer halledemezseniz, di\u011fer bir ayette belirtti\u011fi gibi Allah ve Resul\u00fcne muracaat edilmesi emr ediliyor:<\/p>\n

\n
\u201d\u00a0Ey inananlar Allah\u2019a ve Resul\u00fcne ve i\u00e7inizden emredecek kudret ve liyakata sahip olanlara itaat edin. Allah\u2019a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inan\u0131yorsan\u0131z bir\u015feyde ihtilafa d\u00fc\u015ft\u00fcn\u00fcz m\u00fc o hususta Allah\u2019 ve Resul\u00fcne muracaat edin; bu hareket, hem hay\u0131rl\u0131d\u0131r hem de sonu pek g\u00fczeldir.\u201d<\/strong>\u00a0Nisa \/ 59<\/div>\n<\/div>\n

M\u00fcsl\u00fcmanlar, Allah\u2019a, Resul\u00fcne ve Ululemre itaat etti\u011fi m\u00fcddetce ihtilafa d\u00fc\u015fmezler, ihtilafa d\u00fc\u015ft\u00fckleri anda Allah ve Resul\u00fcne muracaat etmez, ilahi h\u00fck\u00fcmleri kendi aralar\u0131nda hakem karar vermezlerse veya ihtilafl\u0131 taraflardan herhangi birisi aradaki d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve k\u0131rg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 g\u00fczel bir \u015fekilde yok etmek i\u00e7in u\u011fra\u015fmaz, birbirlerini su\u00e7larsa m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n vahdet ve birli\u011finin bozulmas\u0131na sebep olup tefrika \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 sa\u011flayacakt\u0131r, Allah-u teala bunun sonucunu beyan buyuruyor: \u201d birbirinizle \u00e7eki\u015fmeyin, sonra zay\u0131flars\u0131n\u0131z ve kuvvetiniz kalmaz.\u201d.<\/p>\n

Hz. Ali (a.s.) \u015f\u00f6yle buyuruyor:\u201d Ger\u00e7ekten Allah\u2019\u0131n dininde birbirinizin karde\u015fisiniz. Aran\u0131zda hi\u00e7 bir\u015fey tefrika olu\u015fturmaz. Aran\u0131zda ihtilaf ve tefrika makamperestlik ve kalbinizin k\u00f6t\u00fc olmas\u0131ndan kaynaklan\u0131r\u201d. Hz. Ali (a.s. ) m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131ndaki ihtilaf\u0131n kayna\u011f\u0131n\u0131 iki kelimeyle beyan buyuruyor; makamperestlik ve kalbin temiz olmay\u0131\u015f\u0131. Her m\u00fcsl\u00fcman kendi nefsine m\u00fcraccat etmeli ve kalbini kontrol etmelidir. E\u011fer m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n vahdetini engelleyen bu iki etkenden bir varsa ; makam ve mevki sevgisi ve d\u00fcnyaya ba\u011fl\u0131l\u0131k varsa onu yok etmeye \u00e7el\u0131\u015fmal\u0131 veya kalbi temiz de\u011fil m\u00fcsl\u00fcman karde\u015flerine kar\u015fi sevgi ve muhabbet beslemiyor ve o kalbi g\u00fcnah ve isyanla, nefsi istek ve arzularla doldurmu\u015fsa o kalbi temizlemelidir.<\/p>\n

Vahdet i\u00e7in ne yapmal\u0131?<\/h3>\n

Vahdet ve birli\u011fe davet eden kimse, davet etti\u011fi insanlarlarla ortak noktalar\u0131 oldu\u011fu gibi baz\u0131 konularda ayr\u0131 oldu\u011funu da kabul etmi\u015f demektir. E\u011fer farkl\u0131l\u0131k oldu\u011funu kabul etmiyorsa vahdete davetin manas\u0131 kalmaz. Birileri vahdete davet ediyorsa baz\u0131 noktalara dikkat etmesi gerekir.<\/p>\n

a)- Vahdet yapmak istedi\u011fi insanlar\u0131n, kurulu\u015flar\u0131n veya mezhebin hedeflerini, d\u00fc\u015f\u00fcncesini ve fikir yap\u0131s\u0131n\u0131 bilmesi gerekir. Davet ettiklerinin hedefleri nelerdir? D\u00fc\u015f\u00fcnce tarz\u0131 nedir? Siyaset ve stratejisi nedir? Prensipleri nelerdir? K\u0131sacas\u0131 o hareket, fikri ak\u0131m ve mezhep ve me\u015frebi tan\u0131mal\u0131d\u0131r. E\u011fer vahdet yapmak istedi\u011fi kimselerin kim oldu\u011funu tan\u0131mazsa bo\u015f yere slogan atm\u0131\u015f olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc vahdet yapmak istedikleri insanlar temelde kendileriyle ayn\u0131 hedefi payla\u015fmayabilirler veya ayn\u0131 strateji ve siyaseti takip etmeyebilirler dolay\u0131s\u0131yla ayn\u0131 hedefi payla\u015fmayan temelde ayr\u0131 olan insanlar\u0131n veya kurulu\u015f ve hareketlerin vahdeti m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u00d6yleyse vahdet i\u00e7in en \u00f6nemli \u015fart taraflar\u0131n birbirlerini tamamen tan\u0131malar\u0131d\u0131r.<\/p>\n

b)- Ayn\u0131 hedefi payla\u015fan insanlar\u0131n ve islami hareketlerin vahdeti s\u00f6zkonusu ise yani birbirlerini hedef ve ama\u00e7lar\u0131n\u0131 tan\u0131m\u0131\u015f ve birbirleriyle vahdet olu\u015fturmay\u0131 uygun g\u00f6rm\u00fc\u015flerse o zaman birbirlerinin ortak noktalar\u0131n\u0131 tesbit etmelidirler; hangi noktalarda birle\u015fiyorlar, ortak noktalar\u0131 nelerdir bilinmesi gerekiyor. \u015eu soru sorulabilir: E\u011fer bunlar ayn\u0131 hedefi payla\u015f\u0131yorlarsa \u00f6yleyse bunlar birdirler, her\u015feyleri ortakt\u0131r, ayr\u0131l\u0131k noktalar\u0131 yok ki neden ortak noktalar\u0131 belirlesinler? Evet do\u011frudur ama ayn\u0131 hedefi payla\u015fan kurum ve kurulu\u015flar temel hedeflerde birdirler, teferruatta , takip edilmes\u0131 gereken siyasette, metod ve stratejide farkl\u0131 olabilirler. Onun i\u00e7in \u00f6nce ortak noktalar\u0131 belirlenmeli, nereye kadar beraber olduklar\u0131 bilinmelidir. Aksi takdirde birbirlerini su\u00e7lamadan, ithamlardan geri kalmayacaklard\u0131r. Hatta birbirlerini tekfir ve munaf\u0131k ve hain ilan etme a\u015famas\u0131na bile gelebilir..<\/p>\n

Ortak noktalar belirlendi\u011fi gibi ayn\u0131 \u015fekilde ayr\u0131l\u0131k noktalar\u0131, beraber hareket edemeyecekleri alanlar, fikir ayr\u0131l\u0131klar\u0131, metod farkl\u0131l\u0131klar\u0131 ve onlar\u0131 birbirinden ay\u0131ran \u00f6zellikler belirlenip kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 sayg\u0131 g\u00f6stermelidirler. Bu ayr\u0131l\u0131k noktalar\u0131ndan dolay\u0131 birbirlerini itham edip su\u00e7lama yerine, onlar\u0131 bahane edip birbirlerine sald\u0131racaklar\u0131na, fikir ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerini birbirlerine tahmil edeceklerine bu ger\u00e7ekleri kabullenip kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 sayg\u0131 ve ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc olmal\u0131d\u0131rlar.<\/p>\n

c)- Birbirlerini iyice tan\u0131d\u0131ktan, hedeflerini bildikten ve ortak ve ayr\u0131l\u0131k noktalar\u0131n\u0131 tesbit ettikten sonra son merhale kat edilmeli. \u00d6nce ayr\u0131l\u0131k ve ihtilafl\u0131 noktalar\u0131 gidermeye \u00e7eli\u015fmal\u0131lar. Kuran ve hadisler \u00e7er\u00e7evesinde ihtilaflar\u0131 yok etmeliler. Bu ihtilaf ve ayr\u0131l\u0131k noktalar\u0131 dine, imana zarar verecek boyutta de\u011filse sadece metod ve strateji ve takip edilmesi gereken siyaset alan\u0131ndaysa o zaman g\u00f6r\u00fc\u015flere kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 sayg\u0131y\u0131 g\u00f6sterip ortak noktalara y\u00f6nelmeliler. Ortak noktalar belirlendikten sonra, o noktalarda her t\u00fcrl\u00fc yard\u0131mla\u015fma ve dayan\u0131\u015fma i\u00e7inde olmal\u0131d\u0131rlar. M\u00fc\u015ftereklerde isti\u015fare ve g\u00f6r\u00fc\u015f ali\u015f veri\u015finde bulunularak ortak bir yol takip edilmelidir. E\u011fer ayr\u0131l\u0131k noktalar\u0131n\u0131 halletmede israr edilirse bu ortak noktalar\u0131n da ayr\u0131l\u0131k noktalar\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fmesine, tefrika ve kavgan\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131na sebep olacakt\u0131r. Neticede\u00a0 vahdete davet, kabul olmayacak duaya amin demek ve olu\u015fmayacak bir vahdet i\u00e7in slogan atmaktan \u00f6teye gidemez.<\/p>\n

Vahdet Alanlar\u0131<\/h3>\n

D\u00fcnyadaki m\u00fcsl\u00fcmanlar de\u011fi\u015fik mezhep ve inanca sahip oldu\u011fundan, ayn\u0131 mezhep ve inanca sahip m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00e7e\u015fitli tarikat, me\u015freb ve kurulu\u015flar\u0131n b\u00fcnyesinde inan\u00e7lar\u0131n\u0131 ya\u015famaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131ndan veya de\u011fi\u015fik siyaset ve stratejiye sahip olduklar\u0131ndan, vahdetleri s\u00f6zkonusu oldu\u011funda vahdet etmek istedikleri alanlar belirlenmelidir. Vahdet ad\u0131na m\u00fcsl\u00fcmanlar kullan\u0131lmamal\u0131 ve onlara islam\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc vahdet, yanl\u0131\u015f anlat\u0131lmamal\u0131d\u0131r. As\u0131rlard\u0131r m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n vahdet olu\u015fturamamalar\u0131n\u0131n sebeplerinden biri de m\u00fcsl\u00fcmanlara islami vahdetin ger\u00e7ek manas\u0131n\u0131n aktar\u0131lamamas\u0131d\u0131r. Bu ba\u011flamda vahdetin merhaleleri de belirlenmelidir.<\/p>\n

\u00a0 1- \u0130nan\u00e7 ve \u0130tikatta Vahdet<\/strong><\/p>\n

\u0130nsan\u0131n hayat\u0131na de\u011fer veren, ya\u015fam\u0131na \u00f6nem kazand\u0131ran ve ferdi ve toplumsal hayat\u0131n\u0131 y\u00f6nlendiren onun itikat ve inanc\u0131d\u0131r. \u0130nan\u00e7 ve itikat insan\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc olu\u015fturur. Allah-u teala, Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019de vahdet i\u00e7in nazil etmi\u015f oldu\u011fu ayetlerde inan\u00e7 ve imanda bir olmaya davet ediyor. Tek olan Allah\u2019a iman etmeye, ilahi h\u00fck\u00fcmleri getirip beyan eden Resulullah\u2019a (s.a.a.) iman etmeye ve k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcne imana emr ediyor. Allah\u2019a kulluk etmeye, g\u00f6ndermi\u015f oldu\u011fu dine tabi olmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor. Di\u011fer taraftan Allah\u2019tan ba\u015fka bir \u015feye ilah diye tapmaktan, O\u2019dan ba\u015fkas\u0131na kulluk etmekten nehy ediyor. Hem vahdete davet etti\u011fi ayetlerde hem detefrikadan nehy etti\u011fi ayetlerde \u201c Tevhide\u201d davet ediyor. Ayetler m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 inan\u00e7 ve itikatta Tevhidi bir imana sahip olmaya davet ediyor. Bu ayetlerin Mekke\u2019de nazil oldu\u011fu dikkate al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda genelde itikadi ve iman\u0131n temellerini beyan eden ayetler oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcleceklerdir. Dolay\u0131s\u0131yla ayetlerin, m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda itikadi konular\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki fikri ayr\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 reddetmedi\u011fi anla\u015f\u0131lacakt\u0131r. Resulullah da hi\u00e7bir zaman fikir ayr\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 tefrika, fitne olarak de\u011ferlendirmemi\u015ftir.<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n bu alandaki vahdetlerini iki \u015fekilde beyan edebiliriz; biri m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n itikat ve inanc\u0131n\u0131n temellerini olu\u015fturan ve b\u00fct\u00fcn m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ortak olduklar\u0131 Tevhid, N\u00fcbuvvet ve Mead ve dinin di\u011fer de\u011fi\u015fmez vacibat\u0131na imanda vahdet, di\u011feri ise bu iman\u0131n temellerinin pratikde ameli g\u00f6stergesi olan ibadi ve Allah\u2019\u0131n amelde m\u00fcsl\u00fcmanlardan beraberce yapmalar\u0131n\u0131 istedi\u011fi i\u015flerde vahdet.<\/p>\n

\u0130slami vahdet ister Tevhidi d\u00fc\u015f\u00fcnce gere\u011fi iman ve itikatta olsun ister ilahi emir gere\u011fi amelde, ibadette\u00a0 olsun genel ve kullidir. Ama inan\u00e7 ve teorik meselelerin ve pratikde amelen yap\u0131lan \u015feri h\u00fck\u00fcmlerin teferruat\u0131na ve c\u00fcziyyat\u0131na inildi\u011finde m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n bu meseleleri idrak ve kavramas\u0131nda farkl\u0131l\u0131k oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclmektedir. Yani ihtilaflar\u0131n \u00e7o\u011fu iman\u0131n as\u0131l ve temellerinde de\u011fil, teferruat ve detaylar\u0131ndadir.<\/p>\n

Mezhepler aras\u0131ndaki farkl\u0131l\u0131k da bu noktalardad\u0131r. M\u00fcsl\u00fcmanlar, mezheplerin farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmelerine sebep olan teferruat ve detaylar pe\u015fine d\u00fc\u015ft\u00fcklerinden tefrika ve ihtilaf hastal\u0131\u011f\u0131na yakalanm\u0131\u015flar ve vahdet sa\u011flayamamaktad\u0131rlar. Bu detaylar konusunda da vahdet sa\u011flama pe\u015finde olduklar\u0131ndan ve ba\u015faramad\u0131klar\u0131ndan bu daldaki g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 tefrika olarak alg\u0131larlar. Baz\u0131lar\u0131na g\u00f6re islami vahdetin varli\u011fi o zaman kabullenilir ki b\u00fct\u00fcn meselelerde hatta teferruat ve detaylarda da ayn\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcls\u00fcn, ayn\u0131 inanca sahip olunsun. \u0130\u015fte bu d\u00fc\u015f\u00fcnce neticesinde tarih boyunca oldu\u011fu gibi g\u00fcn\u00fcm\u00fczde de m\u00fcsl\u00fcmanlar birbirlerini tekfir etmekten, kendisi gibi inanmayanlar\u0131 sap\u0131k ve delalette g\u00f6rmekten kurtulamam\u0131\u015flard\u0131r. Onlara g\u00f6re mezhep ve f\u0131rkalar birbirleriyle teferruatta ihtilaflar\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in hi\u00e7biri hakk olamaz \u00e7\u00fcnk\u00fc hak bir tanedir. Bundan dolay\u0131 herkes kendi ina\u00e7 ve mezhebini hak olarak g\u00f6r\u00fcyor ve di\u011ferlerini bat\u0131l say\u0131yor.<\/p>\n

E\u011fer m\u00fcsl\u00fcmanlar bir mezhebin veya inanc\u0131n teferruat ve detaylar\u0131n\u0131 iman\u0131n temeli ve di\u011ferlerini ise bat\u0131l olarak alg\u0131larsa o zaman kendi mezhebi i\u00e7indeki farkl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fe sahip alim ve m\u00fc\u00e7tehidlerin de baz\u0131lar\u0131n\u0131n k\u00fcfr\u00fcne ve g\u00f6r\u00fc\u015flerinin bat\u0131ll\u0131\u011f\u0131na, baz\u0131lar\u0131n\u0131n da hak oldu\u011funa h\u00fck\u00fcm vermesi gerekecektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc fakih ve m\u00fc\u00e7tehidlerin f\u0131khi meselelerde ve di\u011fer baz\u0131 konular\u0131n detay ve teferruat\u0131nda farkl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fleri oldu\u011funu biliyoruz. Halbuki m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kay\u0131ts\u0131z \u015farts\u0131z kabullenmesi gereken ve g\u00f6r\u00fc\u015f belirtme yetkisi olmad\u0131\u011f\u0131 itikadi ve \u015feri meselelerin teferruat ve detaylar\u0131nda fakihlerin g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131 ve farkl\u0131 fetvalar\u0131, ihtilaf ve tefrika de\u011fildir ve fakihler de birbirlerinin bat\u0131l ve k\u00fcfr\u00fcne fetva vermemi\u015flerdir. Tabiki \u0130slam\u2019\u0131n, Kur\u2019an\u2019\u0131n aleyhine verilen fetva ve g\u00f6r\u00fc\u015fler her kim taraf\u0131ndan verilirse verilsin, hiyanet ve bat\u0131ld\u0131r, onlar\u0131n cevab\u0131n\u0131 vermekte yine fakihlerin vazifesidir.<\/p>\n

Kur\u2019an-\u0131 Kerim m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 vahdete davet etti\u011fi ayetlerde inan\u00e7 ve itikatta; Tevhid, N\u00fcbuvvet ve Mead konusunda vahdet sa\u011flamaya emr ediyor.<\/p>\n

\"vahdet<\/a><\/div>\n

 <\/p>\n

\u00a02- Fikirde Vahdet<\/strong><\/p>\n

Allah-u teala\u00a0 insanlara dahili h\u00fcccet olarak akl\u0131 vermi\u015ftir. \u0130nsanlar, kendilerine verilen bu ak\u0131l ile d\u00fcnya i\u015flerini d\u00fczene koyduklar\u0131 gibi hakk yolu bulup hidayete kavu\u015furlar. Allah-u teala, insanlar aras\u0131nda akl\u0131 taksim etmi\u015f ama her insan ayn\u0131 yetenek ve isti\u2019dada sahip de\u011fildir. Her insan kendisine verilen akl\u0131 ayn\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcde kullanamaz. Herkes yetene\u011fi ve kapasitesince ondan yararlan\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla akl\u0131n\u0131 iyi kullanan birisinin anlad\u0131\u011f\u0131 bir bir\u015feyi ba\u015fka birisi idrak edemeyebilir. \u0130lmi, siyasi, toplumsal ve itikadi bir meseleyi ba\u011fnazl\u0131k ve taassup olmadan herkes farkl\u0131 \u015fekilde anlayabilir. Olaylar\u0131 de\u011ferlendirme a\u00e7\u0131s\u0131ndan insanlar bir olay\u0131 farkl\u0131 \u00e7ekillerde yorumlayabilirler. Hi\u00e7 kimse benim yorumum do\u011frudur benim d\u0131\u015f\u0131mdakiler bat\u0131ld\u0131r diyemez. Tabiki bu de\u011fi\u015fik yorum ve idraklar dini konularda s\u00f6zkonusu oldunca ancak teferruat ve detaylarda olursa do\u011fru olarak kabul edilir, dinin as\u0131llar\u0131nda ve de\u011fi\u015fmez h\u00fck\u00fcmlerinde insanlar\u0131n b\u00f6yle bir hakk\u0131 yoktur.<\/p>\n

\u0130ki insan\u0131n bir konuda tamamen ayn\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckleri s\u00f6ylenemez, bir olay\u0131 tamamen ayn\u0131 \u015fekilde de\u011ferlendirdikleri iddaa edilemez muhakkak g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131 olan noktalar vard\u0131r. Bu g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131n olmas\u0131 birinin hak di\u011ferinin bat\u0131l oldu\u011funu g\u00f6stermez, onlar aras\u0131nda tefrika oldu\u011fu manas\u0131na gelmez. \u0130nsanlar\u0131n, ilim ve bilgileri farkl\u0131 oldu\u011fundan ve anlama yetenekleri farkl\u0131 oldu\u011fundan bir meseleyi idrak etmeleri ve olaylara yakla\u015f\u0131mlar\u0131 farkl\u0131 olacakt\u0131r. D\u00fc\u015f\u00fcnce tarz\u0131 ve istidad\u0131 de\u011fi\u015fik oldu\u011fundan her konuda ayn\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeleri imkans\u0131zd\u0131r.<\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131n fikri vahdetini ( yani her konuda ayn\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek, ayn\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc benimsemek, hi\u00e7 g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n olmamas\u0131n\u0131 ) sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 mant\u0131kl\u0131 bir fikir olmad\u0131\u011f\u0131 gibi insan\u0131n fikir \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc k\u0131s\u0131tlamak, d\u00fc\u015f\u00fcnme yetene\u011fini elinden almakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanlar\u0131n de\u011fi\u015fik d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, farkl\u0131 yeteneklere sahip oldu\u011funu ve ilim ve bilgi seviyelerinin neticesinde olaylar\u0131 farkl\u0131 de\u011ferlendirdikleri dikkate al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda bu fikri vahdeti sa\u011flaman\u0131n imkans\u0131z oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclecektir. Fikri vahdet olu\u015fturmak istersek bir toplumda bir g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn d\u0131\u015f\u0131nda b\u00fct\u00fcn g\u00f6r\u00fc\u015fleri atmam\u0131z gerekecek ve herkes kendi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn do\u011fru oldu\u011funu kabullenip di\u011ferlerini bat\u0131l ve yanl\u0131\u015f bilmesine sebep olavakt\u0131r. Bir insan\u0131n kendi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn hak oldu\u011funu iddaa edip mihver olmas\u0131 gerekti\u011fini s\u00f6ylemesi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde, bu iddaan\u0131n tefrika ve fitney\u0131 ne kadar k\u00f6r\u00fckledi\u011fi g\u00f6r\u00fclecektir. Fikri vahdet, dedi\u011fimizde insanlar\u0131n her konuda ayn\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmesi gerekti\u011fini, olaylar\u0131 ayn\u0131 \u015fekilde de\u011ferlendirmeleri gerekti\u011fini ve de\u011fi\u015fik ve farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelerin olamamas\u0131 gerkti\u011fini kast ediyoruz. Bunun yan\u0131s\u0131ra \u015funuda belirtelim, g\u00f6r\u00fc\u015f al\u0131\u015f veri\u015finde bulunarak m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ve islam\u0131n maslahat\u0131 i\u00e7in ortak bir g\u00f6r\u00fc\u015fe varmak, dayan\u0131\u015fma ve diyalog halinde olmak ayr\u0131 bir konudur ileride ona de\u011finece\u011fiz.<\/p>\n

Evet, fikri vahdet, b\u00fct\u00fcn insanalar\u0131n ayn\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeleri, olaylar\u0131 ayn\u0131 \u015fekilde de\u011ferlendirmeleri imkans\u0131z oldu\u011fu gibi Allah-u teala da insanlardan b\u00f6yle bir vahdet istememektedir. Resulullah (s.a.a) hadislerinde ve Ehl-i Beyt \u0130mamlar\u0131 (a.s) nurlu s\u00f6zlerinde b\u00f6yle bir vahdete davet etmiyorlar. Bu ba\u011flamda \u015funa dikkat edilmesi gerekir, bir insan kendi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc hak \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc olarak g\u00f6r\u00fcp insanlar\u0131 kendisine tabi olmaya davet edemez, insan\u0131n kendisine davet etmesi, ne isimle olursa olsun kendisini ilahla\u015ft\u0131rmas\u0131 manas\u0131na gelir.<\/p>\n

B\u00f6yle bir vahdet ancak peygamberler ve imamlar i\u00e7in s\u00f6zkonusudur. \u0130smet makam\u0131na sahip peygamber ve imamlar Allah-u tealadan ald\u0131klar\u0131 ilim sayesinde b\u00fct\u00fcn olaylar\u0131n ve d\u00fc\u015f\u00fcnce ve fikirlerin ba\u015flang\u0131c\u0131ndan sonuna kadar b\u00fct\u00fcn mefsede ve maslahat\u0131n\u0131, yarar ve zarar\u0131n\u0131, do\u011fruluk ve yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131, hak ve bat\u0131ll\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildiklerinden her konuda ay\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr ayn\u0131 karar\u0131 veririler asla g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015fmezler ve hi\u00e7bir konuda ihtilafa d\u00fc\u015fmezler onun i\u00e7in Peygamberler ve imamlar\u0131n fikri vahdetleride vard\u0131r. \u0130mam Humeyni (r.a) \u015f\u00f6yle buyuruyor: \u201cE\u011fer 124 bin peygamber bir arada ya\u015fasalar en k\u00fc\u00e7\u00fck bir konuda dahi ihtilaf ve fikir ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015fmezler.\u201d Ama insanlar b\u00f6yle bir vahdeti ger\u00e7ekle\u015ftiremeyeceklerinden onlardan b\u00f6yle bir vahdet istenmemektedir.\u00a0 E\u011fer birileri b\u00f6yle bir vahdet istiyorsa bu fikri vahdet de\u011fil kendisine tabi olmaya \u00e7a\u011f\u0131rmad\u0131r, fikir, d\u00fc\u015f\u00fcnce ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 tefrika olarak de\u011ferlendiriyorsa bu kendisini tek hak g\u00f6rmesinden kaynaklan\u0131yor bu da en b\u00fcy\u00fck z\u00fclmetlerden biridir.<\/p>\n

\u00d6zetle \u015f\u00f6yle diyebiliriz: Fikirde vahdet hedef do\u011frultusunda b\u00fct\u00fcn konularda ister kulli ve genel meselelerde olsun, ister cuzi ve teferruatta olsun fikir ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerin hi\u00e7bir fark olmaks\u0131z\u0131n bir olmas\u0131d\u0131r. Elbette bu vahdet t\u00fcr\u00fcn\u00fcn insanlardan \u015fu a\u015famada istenmemesi yaln\u0131z zamansal olarakt\u0131r, e\u011fer insanlar iman-\u0131 kamil ve akl-\u0131 kamil derecesine ula\u015f\u0131rlarsa bu vahdet ger\u00e7ekle\u015fecektir.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 3- Fikir birli\u011fi<\/strong><\/p>\n

S\u00f6yledi\u011fimiz gibi insanlar\u0131n ak\u0131l seviyeleri, ak\u0131llar\u0131n\u0131 kullanma yetenekleri farkl\u0131 ve de\u011fi\u015fik oldu\u011fundan ve de\u011fi\u015fik ilim ve bilgiye sahip olduklar\u0131ndan farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler farkl\u0131 de\u011ferlendirirler. Bu insan\u0131n ya\u015fay\u0131\u015f\u0131n\u0131n ve d\u00fcnyevi hayat\u0131n\u0131n ger\u00e7eklerindendir.<\/p>\n

\u201cFikir birli\u011fi\u201d bir grup insanlar\u0131n bir hedef do\u011frultusunda bir strateji belirleyip bir siyaset ve metot takip ederek hedefe ula\u015fmak i\u00e7in ortak bir g\u00fcr\u00fc\u015f etraf\u0131nda toplanmalar\u0131d\u0131r. Toplumda bulunan fertlerin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc al\u0131narak , bireylerle isti\u015fare ederek en sa\u011fl\u0131kl\u0131 ve en do\u011fru karara ula\u015fmak i\u00e7in bir g\u00fcr\u00fc\u015f etraf\u0131nda birle\u015fmektir.<\/p>\n

Ayn\u0131 inanc\u0131 payla\u015fan, ayn\u0131 mezhebe mensup ve ayn\u0131 islami harekette yer alan m\u00fcsl\u00fcmanlar temelde bir olduklar\u0131ndan teferruat ve detaylarda farkl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015flere sahip olsalar da hedef do\u011frultusunda fikir birli\u011fine varabilirler. De\u011fi\u015fik d\u00fc\u015f\u00fcnce ve fikirlerden yararlanmak hem sihhatli karar vermey\u0131 sa\u011flar hem de o toplumun tekam\u00fclene sebep olur.<\/p>\n

Farkl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015flerden yararlanmak, fikir al\u0131\u015f veri\u015finde bulunmak ve toplumda herkesin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne sayg\u0131 g\u00f6stermek fertlerin birbirine g\u00fcven ve itimad\u0131n\u0131 art\u0131r\u0131r ve hedefe ula\u015fma yolundaki engelleri ve tefrika vesilelerini yok eder. Bireyler birbirlerinin g\u00f6r\u00fc\u015flerinden yararlanarak hedefe ula\u015fmak i\u00e7in bir metod ve strateji belirlemeleri onlar\u0131n ba\u015far\u0131ya ula\u015fmalar\u0131n\u0131 sa\u011flar. Birilerinin kendilerinden \u00fcst\u00fcn g\u00f6rd\u00fckleri birinin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc benimsemesi fikri birli\u011finin bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. Ama bireylerin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc al\u0131nmadan insan\u0131n kendi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc dayatmas\u0131 ne ad\u0131na olursa olsun istibdat ve diktat\u00f6rl\u00fckt\u00fcr. E\u011fer bir ki\u015finin belirledi\u011fi metod ve strateji ile hareket edilirse hedefe ula\u015f\u0131lamayaca\u011f\u0131 gibi bu tekelcili\u011fe ve tefrikaya yol a\u00e7ar. O zaman olu\u015fturulan islami hareket, takip edilen hedef yerine fert sivrilir ve \u00f6nplana \u00e7\u0131kar ve o ferdin yok olams\u0131yla o hareket ve hedef de ortadan kalkar. Toplumda tefrika ve fitne daha da \u00e7o\u011fal\u0131r. Bu gibi hareketlerde fikir birli\u011fi olu\u015famayaca\u011f\u0131 gibi b\u00f6yle bir hareket islami ve ideolojik de\u011fil ferdi ve \u015fahsi hareket olacakt\u0131r.<\/p>\n

Fikir birli\u011fi, fertlerin farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelerine sayg\u0131 g\u00f6stererek, bireylerin de\u011fi\u015fik metod ve stratejilerden yararlanarak hedef do\u011frultusunda beraberce ortak bir karar vererek m\u00fccadele etmektir. Ama fikir ve metod farkl\u0131l\u0131klar\u0131 tefrika unsuru say\u0131lmadan.<\/p>\n

\"vahdet<\/a><\/div>\n

 <\/p>\n

\u00a04- Siyasi Vahdet<\/strong><\/p>\n

G\u00fcn\u00fcm\u00fczde m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 i\u00e7ten kemiren tefrika hastal\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Farkl\u0131 mezhep ve tarikatlara sahip olmalar\u0131na ra\u011fmen aralar\u0131nda bir siyasi vahdet olu\u015fturmu\u015f olsalard\u0131 islam alemi bug\u00fcn bu durumda olmayacakt\u0131. Teferruattaki mezhebi farkl\u0131l\u0131klar\u0131; f\u0131khi ve itikadi konulardaki ayr\u0131l\u0131klar\u0131 g\u00fcndeme getirip birbirlerine sald\u0131rmam\u0131\u015f olsalard\u0131 m\u00fcsl\u00fcmanlar b\u00f6l\u00fck b\u00f6l\u00fck olmazd\u0131. M\u00fcsl\u00fcmanlar birbirlerine karde\u015f g\u00f6z\u00fcyle bak\u0131p islam\u0131n maslahat\u0131 i\u00e7in ihtilafl\u0131 konular\u0131 bir kenara b\u0131raksalard\u0131, birbirlerini tekfir ve munaf\u0131k ve sap\u0131k ilan edecekleri yerine g\u00fc\u00e7lerini birle\u015ftirmi\u015f olsard\u0131 bug\u00fcn islam d\u00fc\u015fmanlar\u0131 m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n mukaddesat\u0131na dil uzatamayacak, islam topraklar\u0131na tecavuz edemeyecek, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n yeralt\u0131 ve yer\u00fcst\u00fc kaynaklar\u0131n\u0131 s\u00f6m\u00fcremeyecek, islam topraklar\u0131 bu emperyal\u0131stlerin u\u015faklar\u0131n\u0131n elinde islam d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n kalesi haline gelmeyecekti.<\/p>\n

\u0130\u015fte m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n yapmas\u0131 gereken en \u00f6nemli vahdet siyasi vahdettir. \u0130slam, Kur\u2019an ve Mukaddes yerlere sald\u0131ran emperyalistlere kar\u015f\u0131 g\u00fc\u00e7lerini birle\u015ftirmek, tek v\u00fccut olmak gerekir. Emperyalistlerin hedefi, Tevhid inanc\u0131n\u0131n temellerini yok etmektir, bu inanca sahip olanlar\u0131 kendilerine k\u00f6le etmektir. M\u00fcsl\u00fcmanlar hangi \u0131rka sahip olursa olsun, hangi mezhebe mensub olursa olsun bilmelidirler ki hedef b\u00fct\u00fcn m\u00fcsl\u00fcmanlardir. \u0130man\u0131n temellerinde bir olan; ayn\u0131 kitaba inanan, ayn\u0131 k\u0131bleye y\u00f6nelen, ayn\u0131 Peygamberin \u00fcmmeti olan, Tevhidi d\u00fc\u015f\u00fcnceyi hakim k\u0131lmak isteyen m\u00fcsl\u00fcmanlar ayr\u0131l\u0131k ve farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnceleri bir kenara b\u0131rak\u0131p bu as\u0131llar etraf\u0131nda birlik olu\u015fturmal\u0131d\u0131rlar. S\u00fcnni, \u015fia vahdeti, s\u00fcnn\u00fclerin kendi mezheplerini b\u0131rak\u0131p \u015fia, \u015fialar\u0131n kendi inan\u00e7lar\u0131n\u0131 terk edip s\u00fcnni olmas\u0131 de\u011fildir. Vahdet, herkesin kendi itikat ve inan\u00e7\u0131n\u0131 koruyarak ortak d\u00fc\u015fmana kar\u015f\u0131 g\u00fc\u015flerini birle\u015ftirmesi, omuz omuza vererek emperyalistlere kar\u015f\u0131, Kur\u2019an\u2019\u0131, mukaddes topraklar\u0131, islam\u0131 ve tevhidi d\u00fc\u015f\u00fcncey\u0131 korumas\u0131d\u0131r. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131, farkl\u0131 mezhep ve d\u00fc\u015f\u00fcnceye sahip m\u00fcsl\u00fcman de\u011fildir. Bug\u00fcn emperyalistler s\u00fcnnisiyle \u015fias\u0131yla b\u00fct\u00fcn m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 hedef alm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcmanlar emperyalistlerin k\u00f6r\u00fcklemi\u015f olduklar\u0131 fitne ve tefrika ate\u015fini s\u00f6nd\u00fcrmek i\u00e7in el ele verseler islam d\u00fc\u015fmanlar\u0131 arzu ve hedeflerine ula\u015famayacaklard\u0131r.<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcman\u0131n dostu sadece m\u00fcsl\u00fcmand\u0131r, mum\u0131nlerin\u00a0 velisi sadece mum\u0131nlerdir.\u201d Ey iman edenler, benim d\u00fc\u015fman\u0131m\u0131 ve kendi d\u00fc\u015fman\u0131n\u0131z\u0131 evliya, dost edinmeyin\u201d , \u201c H\u0131r\u0131st\u0131yan ve yahudileri kendinize dost edinmeyin\u201d ayetleri m\u00fcsl\u00fcmanlara d\u00fc\u015fman\u0131 tan\u0131t\u0131yor. M\u00fcsl\u00fcmanlar, d\u00fcnyevi \u00e7\u0131karlar\u0131 i\u00e7in emperyalistlerle irtibat kurup i\u015fbirli\u011fi yapmam\u0131\u015f olsalard\u0131, bug\u00fcn m\u00fcsl\u00fcmanlar bu \u015fekilde z\u00fcl\u00fcm, i\u015fkence ve s\u00f6m\u00fcr\u00fcye maruz kalmazlard\u0131…<\/p>\n

\u00a0 5- Kim ile Vahdet<\/strong><\/p>\n

\u0130slami m\u00fccadelede en \u00f6nemli meselelerden birisinin vahdet oldu\u011funu biliyoruz, vahdetin manas\u0131, k\u0131s\u0131mlar\u0131 ve alanlar\u0131n\u0131 anlatmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131k. \u0130slami vahdetin ger\u00e7ekle\u015ftirilebilmesi i\u00e7in en \u00f6nemli konulardan biri de \u201ckim ile vahdet\u201d yap\u0131laca\u011f\u0131d\u0131r. Vahdet yap\u0131lacak insan\u0131n \u00f6zellikleri neler olmal\u0131d\u0131r? Kim, gelin vahdet olu\u015ftural\u0131m, derse olumlu cevap m\u0131 verilmesi gerekir? Herkesle vahdet olur mu? \u0130slam\u0131n maslahat\u0131 diye hi\u00e7bir \u015feye dikkat etmeden diyaloga ge\u00e7erek vahdet ve birlik kurmal\u0131 m\u0131?<\/p>\n

Bu sorular\u0131n cevab\u0131 herkese g\u00f6re farkl\u0131 olabilir ama cevaplanmas\u0131 gereken sorulard\u0131r. Vahdet yap\u0131lmas\u0131 gereken ki\u015fi ve islami hareketlerde olmas\u0131 gereken \u00f6zellikler:<\/p>\n

1- Ger\u00e7ekten vahdet istedi\u011fini s\u00f6ylem ve eylemleriyle g\u00f6stermesi gerekir. Birisi hakk\u0131nda toplumda olumsuz belli yarg\u0131lara var\u0131lm\u0131\u015fsa o yarg\u0131lar\u0131n yok olmas\u0131 gerekir, insanlar\u0131n kafas\u0131ndaki yanl\u0131\u015f portrenin kaybolmas\u0131 gerekir, vahdet ad\u0131na insanlar\u0131 kendisine tabi olmaya, kendi \u00e7at\u0131s\u0131 alt\u0131na almaya davet ediyorsa bu vahdeti ara\u00e7 olarak kullan\u0131yor demektir. Kendisiyle vahdet yap\u0131lmak istenen kimse, insana ve topluma g\u00fcven vermelidir, samimi olmal\u0131d\u0131r. Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 g\u00fcvenin has\u0131l olmas\u0131 gerekir.<\/p>\n

2- Vahdet yap\u0131lmak istenen ki\u015fi ve kurulu\u015fla ayn\u0131 hedefi payla\u015fmak gerekir; islami vahdet sa\u011flanacak kimselerin toplumda islami kimliklerinin olmas\u0131 gerekir. Toplumdaki fas\u0131k, munaf\u0131k ve islami derdi olmayan insanlarla vahdet yap\u0131lamaz, bu hem islama darbe vurur hem de o vahdet yapmak isteyen kurum ve ki\u015filere. M\u00fcsl\u00fcmanlarla ayn\u0131 hedefi payla\u015fmayan ve mektebe hizmet hedefi olmayanlar, vahdete davet ediyorlarsa onlar\u0131n islam d\u0131\u015f\u0131 hedefleri oldu\u011funu g\u00f6sterir, demek ki m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 kullanmak ve belli yerlere ula\u015fmak istiyorlar. E\u011fer bu gibi insanlar vahdete davet ediliyorsa \u00f6nce onlar islama davet edilmeli sonra vahdete \u00e7a\u011fr\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

3- Vahdete davet eden \u00f6zverili ve fedakar olmal\u0131d\u0131r. \u0130slami vahdetin sa\u011flanmas\u0131 i\u00e7in \u00f6nce kendisinin fedakarl\u0131k yapmas\u0131 gerekir, e\u011fer kar\u015f\u0131dakinden \u00f6zveri ve fedakarl\u0131k beklerse bu vahdet olu\u015fmaz. O fedakarl\u0131k yapmazsa ben fedakarl\u0131k yapmam, \u00f6nce o fedakarl\u0131k yaps\u0131n zihniyeti, vahdetin olu\u015fmas\u0131n\u0131 engelleyen fakt\u00f6rlerden biridir. M\u00fcsl\u00fcman biri, islami vahdet i\u00e7in her t\u00fcrl\u00fc fedakarl\u0131\u011f\u0131 yapmaya haz\u0131r olmal\u0131d\u0131r; ki\u015fisel \u00e7\u0131karlar\u0131ndan, \u015fahsi g\u00f6r\u00fc\u015f ve diretmelerinden vahdet ve karde\u015flik i\u00e7in vazge\u00e7ebilmelidir.<\/p>\n

4- Olu\u015fturulacak vahdetten suiistifade edilmemeli. Hem d\u0131\u015fa hem de i\u00e7e kar\u015f\u0131 tebi\u011fde var\u0131lan birlik ve beraberlik s\u0131n\u0131rlar\u0131 a\u015f\u0131lmamal\u0131d\u0131r. Vahdeti kendisi olu\u015fturmu\u015f ve herkesi kendi b\u00fcnyesinde toplam\u0131\u015f imaj\u0131 verilmemelidir. Yani islami vahdetin olu\u015fmas\u0131ndan \u015fahsi \u00e7\u0131karlar g\u00fcd\u00fclmemelidir.<\/p>\n

5- Vahdet yap\u0131lan kurum, kurulu\u015f veya \u015fah\u0131slar\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015flerine sayg\u0131 g\u00f6sterilmeli, benimsenmeyen g\u00f6r\u00fc\u015fleri g\u00fcndeme getirilip g\u00fcvensizlik ortam\u0131 olu\u015fturulmamal\u0131. Birbirlerine bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131 m\u00fcsbet olmal\u0131d\u0131r. Bir kuruma kar\u015f\u0131 m\u00fcsbet bak\u0131lm\u0131yorsa onunla vahdet sa\u011flanamaz veya kendisine m\u00fcsbet bakmayan, me\u015fru bilmeyen birinin vahdet daveti kabul edilmemelidir.<\/p>\n

Netice:\u00a0 \u0130slami vahdet hakk\u0131nda yapm\u0131\u015f oldu\u011fumuz bu k\u0131sa ara\u015ft\u0131rma yaz\u0131s\u0131n\u0131n, vahdet ve birlik isteyenlere faydal\u0131 olmas\u0131n\u0131 temenni ederiz.<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi islami vahdet i\u00e7in bedenlerin de\u011fil g\u00f6n\u00fcllerin bir olmas\u0131 gerekiyor. Kur\u2019an, m\u00fcsl\u00fcmanlardan vahdetin \u00f6z\u00fcn\u00fc ve hakikat\u0131n\u0131 istiyor, yapmac\u0131k ve zahiri bir birliktelik de\u011fil. Bunu ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in de ger\u00e7ekten b\u00fcy\u00fck \u00e7aba ve fedakarl\u0131k yapmak gerekir.<\/p>\n

\n
\u201cBu huy, sabredenlerden ba\u015fkas\u0131na verilmez ve ak\u0131ldan, tedbirden b\u00fcy\u00fck hisseye sahip olmayanlara bu nasip olmaz.Ve e\u011fer \u015feytan seni vesveseye d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcr de bu huydan vazge\u00e7irmeye kalk\u0131\u015f\u0131rsa\u00a0 hemen s\u0131\u011f\u0131n Allah\u2019a ; \u015f\u00fcphe yok ki O her \u015feyi duyar ve bilir.\u201d\u00a0\u00a0<\/strong>Fussilet \/35-36.<\/div>\n<\/div>\n

Ayet-i celilede belirtildi\u011fi gibi vahdeti sa\u011flamak i\u00e7in herkes fedakarl\u0131k yapamaz; sabredenler, ak\u0131ldan b\u00fcy\u00fck nas\u0131p alanlar, \u015feytan\u0131n vesveselerinden Allah\u2019a s\u0131\u011f\u0131nanlar ancak yapabilirler.<\/p>\n

\u0130slami vahdet sa\u011flayabilmek i\u00e7in \u00f6nce vahdeti teorik ve bilimsel olarak bilmek gerekir. Daha sonra ameli olarak vahdeti yapma yollar\u0131 ara\u015ft\u0131r\u0131lmal\u0131d\u0131r. Aks\u0131 takdirde \u015fimdiye kadar yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi vahdet ad\u0131na yap\u0131lanlar, ihtilaf, tefrika ve b\u00f6l\u00fck b\u00f6l\u00fck olmaya sebep olacakt\u0131r. Tefrikac\u0131 ve vahdeti bozan asla belli olmayacak herkes di\u011ferini su\u00e7layacakt\u0131r. Ve bunun zarar\u0131n\u0131 islam, m\u00fcsl\u00fcmanlar ve toplum g\u00f6recektir.<\/p>\n

Resulullah (s.a.a.) buyurdu\u011fu :\u00a0\u201cD\u00fcnyay\u0131 sevmek b\u00fct\u00fcn hatalar\u0131n ba\u015f\u0131d\u0131r\u201d\u00a0<\/strong>\u00a0hadisini herkes kendisine \u00f6rnek al\u0131r ve nefsi arzular\u0131n\u0131 bir kenara b\u0131rakarak islami vahdet i\u00e7in fedakarl\u0131k yaparsa m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n vahdeti ger\u00e7ekle\u015fecektir.<\/p>\n

Vesselamu Ale men ittebeel Huda<\/p>\n

Kaynak: ruhullah.com<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0Vahdet, birlik, beraberlik ve dayan\u0131\u015fma i\u00e7inde olmaya denir. De\u011fi\u015fik ideoloji ve inan\u00e7lara sahip olanlar\u0131n ortak noktalarda birle\u015fmeleri, m\u00fc\u015fterek noktalarda ayn\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f ve strstejiy\u0131 takip etmek i\u00e7in birlik olmalarina denir. Vahdet baz\u0131lar\u0131n\u0131n alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 gibi insan\u0131n kend\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc terk edip ba\u015fkas\u0131n\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc kabul etmesi de\u011fildir.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[244],"class_list":["post-3539","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-unity","tag-vahdet","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/turkish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3539","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/turkish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/turkish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/turkish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/turkish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3539"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/turkish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3539\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3542,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/turkish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3539\/revisions\/3542"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/turkish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3539"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/turkish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3539"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/turkish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3539"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}