El jeque Zuhayr Nasla
Reseña de la vida del clarificado (convertido) profesor Zuhayr Nasla, de la ciudad de Alepo, Siria (por su propia pluma)
La paz sea con vosotros,
mis queridos hermanos:
Os escribo acerca de algo que ha sido una de las experiencias más grandes de mi vida, en fuerza y en luz…
Vuestro hermano,
al-ḥājj Zuhayr Nasla
Crecí durante mi infancia y juventud estudiando el islam y practicando la adoración en la mezquita de Maysalún, en Alepo, y en la mezquita de Zayd ibn Thābit, en el barrio de Ighyūr, también en Alepo. Corría entonces el año 1964.
Nuestro maestro era el jeque Adīb Ḥassūn, padre del doctor Aḥmad Ḥassūn, muftí de la República.
Asimismo, estaba el jeque Adīb Zakūr, quien fue asesinado por los Hermanos Musulmanes durante los sucesos de Alepo en 1979, cuando salía de la oración del ocaso; criminales perversos, ¡que Dios los maldiga!
En fin, después de haber estudiado el fiqh shafií, profundicé en él y estudié extensamente el fiqh sunní, y mucho más…
No quiero alargarme.
En el año 1988, vino a verme el esposo de la prima paterna de mi esposa (un pariente político cercano). Era originario de al-Fuʿa, se llamaba Shaḥūd y residía en Homs. Me dijo:
“Quiero invitarte a una asamblea de duelo por nuestro señor al-Ḥusayn (la paz sea con él)”.
Eran los días de ʿĀshūrāʾ, y asistí a la reunión, en la que se escuchaba una cinta de casete grabada.
Aquel día fue el día en que pasé del extravío al camino recto.
No sé qué deciros…
¡Por Dios!, lloré ese día —yo, con 35 años— un llanto del que me avergoncé ante los presentes, porque no pude soportar lo que les ocurrió a la Familia de la Casa Profética, ni lo que sufrió nuestro señor al-Ḥusayn (la paz sea con él).
Hasta entonces solo sabía que al-Ḥusayn había sido asesinado en Karbalá, pero ¿cómo?, ¿por qué?, ¿qué les hicieron a él, al niño lactante y a los demás…?
Mi corazón ardía de dolor y tristeza, y dije aquel día:
¡Cuán criminales somos, oh musulmanes!
¿Así actuamos con el hijo del Mensajero de Dios y con su familia, la Familia de la Profecía?
¡No podía creerlo!
¿Dónde había desaparecido esta gran tragedia entre las páginas de la historia?
¿Por qué no me había llegado, siendo yo un sunní devoto y practicante?
¿Por qué transformamos el mayor día de luto de la historia, el día de ʿĀshūrāʾ, en un día de alegría, agradecimiento y expansión material en nuestras casas, en la comida y en los dulces?
¿Acaso el día del martirio de al-Ḥusayn, el amado del Mensajero de Dios, es un día para alegrarnos?
No puedo describir cuánto se oprimió mi corazón de tristeza, dolor y lágrimas por esa tragedia que nos fue ocultada.
Regresé a casa y, mientras caminaba, no veía el camino delante de mí. Era como si escuchara los gritos del niño lactante, de al-Ḥusayn y de sus compañeros; veía las tiendas ardiendo, oía los lamentos, como si estuviera con ellos y los contemplara.
No sé qué me ocurrió entonces: una mezcla de ascetismo, confusión mental y ruptura interior…
¡Juro por Dios que cada vez que lo recuerdo, lloro, y hoy ya soy un anciano!
Cuando llegué a casa, mi esposa quedó atónita al ver mi estado.
Fui a mis libros a buscar algo sobre al-Ḥusayn, y no encontraba nada. Busqué y busqué, hasta que dije ese día a mi esposa y a mis hijos:
¡La historia nos ha mentido mucho!
¡Oh celo por el islam, oh celo!
¡Cuánto de mi vida se perdió sin que yo supiera qué ocurrió con Muḥammad y la familia de Muḥammad!
¿Somos realmente musulmanes si no hay ni rastro del perfume de al-Ḥusayn en mi alma, mi mente y mi corazón?
Comencé entonces a comunicarme con mis amigos, seguidores de los chiíes del Príncipe de los Creyentes (ʿAlī, la paz sea con él), y les decía:
“Dadme el camino de Muḥammad y la familia de Muḥammad.
Dadme aquello con lo que pueda iluminar mi espíritu.
Dadme para saber qué se perdió de mi vida”.
Ellos estaban verdaderamente sorprendidos de mí.
Yo había sido su instructor durante mi servicio en el ejército y en la aviación.
Algunos dudaban de mi audacia y de mi petición, y temían de mí, porque mi impulso era muy fuerte.
Yo era una persona creyente, devota y comprometida, ¿cómo podía ser que no conociera la realidad de la luz de la Descendencia (ʿItra)?
¿Por qué el jeque Adīb Ḥassūn, Adīb Zakūr y otros no nos hablaban en sus lecciones sobre las virtudes de la Casa Profética, salvo muy poco, poquísimo?
¿Por qué se limitaban a mencionarlos con simples fórmulas de complacencia, como si fuera una historia común y superficial,
cuando ellos son el fundamento de la religión y la esencia del islam auténtico?
Pasaron los días y comencé a aprender, poco a poco, algo de las ciencias de la Casa Profética purificada.
El primer libro que adquirí fue “Mafātīḥ al-Yinān”.
Cada vez que lo abría y leía la Ziyāra de al-Ḥusayn, lo visitaba (no os burléis de mí).
Lloraba constantemente, por Dios; no sé por qué, cada vez que recordaba a al-Ḥusayn y a Zaynab (la paz sea con ellos), lloraba como si fuera una deuda por los años de vida que se me habían escapado.
Llegó el año 2003, tras la caída del tirano enterrado Ṣaddām.
Se abrió entonces el espacio a los canales satelitales que difundieron la cultura, las enseñanzas y las virtudes de la Casa Profética purificada,
como al-Anwār, al-Maʿārif, al-Mahdī, y otros.
Seguí también al sayyid al-Shīrāzī, cuya muerte me dolió profundamente;
al sayyid Kamāl al-Ḥaydarī, al difunto sayyid Ḥusayn Faḍlallāh, y a otros.
Dios me concedió, por Su gracia, luces, presencia del corazón y una dulzura en la prosternación que no había conocido antes.
Leí los acontecimientos de Ghadīr Jum, y me reproché a mí mismo:
¿cómo pudo decirme el Mensajero de Dios:
“Este es ʿAlī, el wali de todo creyente, por orden de Dios”,
y yo haber pasado por alto esto?
¿Cómo me presentaré ante mi señora Zaynab (la paz sea con ella) sin haber conocido su miseria, su paciencia y su sufrimiento?
Hoy vivo con la alegría de la fe muhammadiana auténtica.
En mi corazón hay mucho más que decir,
pero doy testimonio ante Dios de que no busco con ello sino acercarme a Dios, a Muḥammad, a ʿAlī, a Fāṭima, a al-Ḥasan, a al-Ḥusayn y a los nueve Inmaculados de la descendencia de al-Ḥusayn (la paz sea con él).
Vuestro hermano,
el enamorado de al-Ḥusayn,
al-ḥājj Zuhayr Nasla,
ciudad de Alepo.
Dic 17 2025
El jeque Zuhayr Nasla
El jeque Zuhayr Nasla
Reseña de la vida del clarificado (convertido) profesor Zuhayr Nasla, de la ciudad de Alepo, Siria (por su propia pluma)
La paz sea con vosotros,
mis queridos hermanos:
Os escribo acerca de algo que ha sido una de las experiencias más grandes de mi vida, en fuerza y en luz…
Vuestro hermano,
al-ḥājj Zuhayr Nasla
Crecí durante mi infancia y juventud estudiando el islam y practicando la adoración en la mezquita de Maysalún, en Alepo, y en la mezquita de Zayd ibn Thābit, en el barrio de Ighyūr, también en Alepo. Corría entonces el año 1964.
Nuestro maestro era el jeque Adīb Ḥassūn, padre del doctor Aḥmad Ḥassūn, muftí de la República.
Asimismo, estaba el jeque Adīb Zakūr, quien fue asesinado por los Hermanos Musulmanes durante los sucesos de Alepo en 1979, cuando salía de la oración del ocaso; criminales perversos, ¡que Dios los maldiga!
En fin, después de haber estudiado el fiqh shafií, profundicé en él y estudié extensamente el fiqh sunní, y mucho más…
No quiero alargarme.
En el año 1988, vino a verme el esposo de la prima paterna de mi esposa (un pariente político cercano). Era originario de al-Fuʿa, se llamaba Shaḥūd y residía en Homs. Me dijo:
“Quiero invitarte a una asamblea de duelo por nuestro señor al-Ḥusayn (la paz sea con él)”.
Eran los días de ʿĀshūrāʾ, y asistí a la reunión, en la que se escuchaba una cinta de casete grabada.
Aquel día fue el día en que pasé del extravío al camino recto.
No sé qué deciros…
¡Por Dios!, lloré ese día —yo, con 35 años— un llanto del que me avergoncé ante los presentes, porque no pude soportar lo que les ocurrió a la Familia de la Casa Profética, ni lo que sufrió nuestro señor al-Ḥusayn (la paz sea con él).
Hasta entonces solo sabía que al-Ḥusayn había sido asesinado en Karbalá, pero ¿cómo?, ¿por qué?, ¿qué les hicieron a él, al niño lactante y a los demás…?
Mi corazón ardía de dolor y tristeza, y dije aquel día:
¡Cuán criminales somos, oh musulmanes!
¿Así actuamos con el hijo del Mensajero de Dios y con su familia, la Familia de la Profecía?
¡No podía creerlo!
¿Dónde había desaparecido esta gran tragedia entre las páginas de la historia?
¿Por qué no me había llegado, siendo yo un sunní devoto y practicante?
¿Por qué transformamos el mayor día de luto de la historia, el día de ʿĀshūrāʾ, en un día de alegría, agradecimiento y expansión material en nuestras casas, en la comida y en los dulces?
¿Acaso el día del martirio de al-Ḥusayn, el amado del Mensajero de Dios, es un día para alegrarnos?
No puedo describir cuánto se oprimió mi corazón de tristeza, dolor y lágrimas por esa tragedia que nos fue ocultada.
Regresé a casa y, mientras caminaba, no veía el camino delante de mí. Era como si escuchara los gritos del niño lactante, de al-Ḥusayn y de sus compañeros; veía las tiendas ardiendo, oía los lamentos, como si estuviera con ellos y los contemplara.
No sé qué me ocurrió entonces: una mezcla de ascetismo, confusión mental y ruptura interior…
¡Juro por Dios que cada vez que lo recuerdo, lloro, y hoy ya soy un anciano!
Cuando llegué a casa, mi esposa quedó atónita al ver mi estado.
Fui a mis libros a buscar algo sobre al-Ḥusayn, y no encontraba nada. Busqué y busqué, hasta que dije ese día a mi esposa y a mis hijos:
¡La historia nos ha mentido mucho!
¡Oh celo por el islam, oh celo!
¡Cuánto de mi vida se perdió sin que yo supiera qué ocurrió con Muḥammad y la familia de Muḥammad!
¿Somos realmente musulmanes si no hay ni rastro del perfume de al-Ḥusayn en mi alma, mi mente y mi corazón?
Comencé entonces a comunicarme con mis amigos, seguidores de los chiíes del Príncipe de los Creyentes (ʿAlī, la paz sea con él), y les decía:
“Dadme el camino de Muḥammad y la familia de Muḥammad.
Dadme aquello con lo que pueda iluminar mi espíritu.
Dadme para saber qué se perdió de mi vida”.
Ellos estaban verdaderamente sorprendidos de mí.
Yo había sido su instructor durante mi servicio en el ejército y en la aviación.
Algunos dudaban de mi audacia y de mi petición, y temían de mí, porque mi impulso era muy fuerte.
Yo era una persona creyente, devota y comprometida, ¿cómo podía ser que no conociera la realidad de la luz de la Descendencia (ʿItra)?
¿Por qué el jeque Adīb Ḥassūn, Adīb Zakūr y otros no nos hablaban en sus lecciones sobre las virtudes de la Casa Profética, salvo muy poco, poquísimo?
¿Por qué se limitaban a mencionarlos con simples fórmulas de complacencia, como si fuera una historia común y superficial,
cuando ellos son el fundamento de la religión y la esencia del islam auténtico?
Pasaron los días y comencé a aprender, poco a poco, algo de las ciencias de la Casa Profética purificada.
El primer libro que adquirí fue “Mafātīḥ al-Yinān”.
Cada vez que lo abría y leía la Ziyāra de al-Ḥusayn, lo visitaba (no os burléis de mí).
Lloraba constantemente, por Dios; no sé por qué, cada vez que recordaba a al-Ḥusayn y a Zaynab (la paz sea con ellos), lloraba como si fuera una deuda por los años de vida que se me habían escapado.
Llegó el año 2003, tras la caída del tirano enterrado Ṣaddām.
Se abrió entonces el espacio a los canales satelitales que difundieron la cultura, las enseñanzas y las virtudes de la Casa Profética purificada,
como al-Anwār, al-Maʿārif, al-Mahdī, y otros.
Seguí también al sayyid al-Shīrāzī, cuya muerte me dolió profundamente;
al sayyid Kamāl al-Ḥaydarī, al difunto sayyid Ḥusayn Faḍlallāh, y a otros.
Dios me concedió, por Su gracia, luces, presencia del corazón y una dulzura en la prosternación que no había conocido antes.
Leí los acontecimientos de Ghadīr Jum, y me reproché a mí mismo:
¿cómo pudo decirme el Mensajero de Dios:
“Este es ʿAlī, el wali de todo creyente, por orden de Dios”,
y yo haber pasado por alto esto?
¿Cómo me presentaré ante mi señora Zaynab (la paz sea con ella) sin haber conocido su miseria, su paciencia y su sufrimiento?
Hoy vivo con la alegría de la fe muhammadiana auténtica.
En mi corazón hay mucho más que decir,
pero doy testimonio ante Dios de que no busco con ello sino acercarme a Dios, a Muḥammad, a ʿAlī, a Fāṭima, a al-Ḥasan, a al-Ḥusayn y a los nueve Inmaculados de la descendencia de al-Ḥusayn (la paz sea con él).
Vuestro hermano,
el enamorado de al-Ḥusayn,
al-ḥājj Zuhayr Nasla,
ciudad de Alepo.
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