Что суннитские учёные и историки говорят о рождении Имама Махди?

Имам Махди (Ведомый), да будет мир с ним, — человек из числа потомков Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, который, согласно мусульманским преданиям, наполнит землю справедливостью и правосудием, как прежде она была переполнена угнетением и притеснением.

Относительно личности Имама Махди между шиитами и общей массой суннитов нет согласия. Большинство суннитов считают, что Имам Махди родится незадолго до Судного дня, он будет происходить, согласно одним преданиям, из рода Имама Хасана, да будет мир с ним, старшего внука Пророка Мухаммада, а согласно другим — из рода Имама Хусейна, да будет мир с ним. Некоторые сунниты вообще отрицают существование подобной фигуры, как Махди.

Среди шиитов же нет разногласий относительно истинности прихода Махди и его личности. Они убеждены, что Имам Махди — это двенадцатый из Имамов, о которых сказал Пророк Мухаммад:

«После меня будет двенадцать правителей, и все они будут происходить из племени Курайш».

 

  1. Таким образом, Имам Махди — это сын одиннадцатого шиитского Имама Хасана аль-Аскари, да будет мир с ним, ушедший в раннем возрасте в сокрытие по ряду причин, о которых мы говорили в этой статье.

    Вера в сокрытого Имама на протяжении многих лет была причиной издевательства и насмешек врагов шиитов. Они заявляли и заявляют, что шиитские учёные выдумали Имама Махди и его сокрытие, так как у Имама аль-Аскари не было сына, а согласно шиитской доктрине, в мире всегда должен быть непорочный Имам.

    Слабость подобных утверждений заключается в том, что факт наличия у Имама Хасана аль-Аскари сына по имени Мухаммад, — который и является Махди, — засвидетельствовали многие люди, не имеющие никакого отношения к шиизму, и даже в каком-то смысле являющиеся идеологическими противниками шиитов.

    Эти свидетельства можно разделить на две группы: свидетельства специалистов в науке о происхождении (ильм аль-ансаб), которых можно рассматривать как независимую сторону, а также свидетельства непосредственно суннитских учёных и историков, являющихся идеологическими противниками шиитов.

    Свидетельства специалистов в науке о происхождении и историков

    Абу Наср Сахль ибн Абд-Аллах, специалист в области происхождений четвёртого века по хиджре, писал:

    «Джафар (дядя Имама Махди), которого шииты называют лжецом, поскольку он [ложно] заявил, что он — наследник Хасана [аль-Аскари], не взяв в рассмотрение сына Хасана».

    «Сирр ас-сильсиля аль-алявийя», с. 221

    Аль-Умари, известный учёный пятого века по хиджре, писал:

    «У него (Имама Хасана аль-Аскари) был сын от жены Нарджис. О нём знали близкие сподвижники и заслуживающие доверия члены семьи. [После смерти Имама аль-Аскари] Джафар ибн Али (дядя Имама Махди) возжелал имущество и положение своего брата и отверг [тот факт], что у него были дети».

    «Аль-муджди фи ансаб», с. 130

    Марокканский историк Тахир ибн Абд ас-Салям писал об Имаме Хасане аль-Аскари:

    «Он умер в Самарре в двести шестидесятом году, когда ему было двадцать семь лет. Говорят, также, что он не просто умер, а был отравлен. И не было у него детей, кроме сына Мухаммада».

    «Аль-хисн аль-матин», с. 154

    Свидетельства суннитских учёных

    Али ибн Мухаммад, известный как Ибн Сибах аль-Малики, писал:

    «Абу Мухаммаду Хасану ибн Али наследовал его сын — довод [Аллаха]. Его рождение произошло втайне, а его дело было сокрыто из-за сложностей времени и опасения из-за правителя».

    «Аль-фусуль аль-мухимма», с. 287

    Юсуф ибн Абд-Аллах, внук известного ханбалитского учёного Ибн Джаузи, писал о сыне Хасана аль-Аскари:

    «Он — Мухаммад ибн Хасан ибн Али ибн Мухаммад ибн Али ибн Муса ибн Джафар ибн Мухаммад ибн Али ибн Хусейн ибн Али ибн Абу Талиб. Его кунья — Абу Абд-Аллах и Абу Касим. Он — преемник [Хасана аль-Аскари], довод Аллаха, повелитель [нашего] времени, Каим, ожидаемый, и он является последним из Имамов».

    «Тазкират аль-хавас», с. 325

    Хафиз Ходжа аль-Барса, суннитский учёный и суфийский шейх накшбандийского тариката, писал:

    «Среди Имамов Людей Дома [Пророка] (Ахль аль-Бейт) — Абу Мухаммад Хасан аль-Аскари. У него не было детей, кроме Абу Касима Мухаммада, прозванного Каимом, доводом, Махди, господином времени, и он — последний из Имамов у шиитов-имамитов. Он родился в ночь на пятнадцатое Шаа’бана в двести пятьдесят пятом году. Его мать звали Нарджис, а его отец умер, когда ему было пять лет. После этого он скрылся и не появлялся до сего дня. О сыне Хасана аль-Аскари знали самые приближённые его сторонники и заслуживающие доверия члены семьи».

    «Фасль аль-хитаб». Передано в «Йанаби аль-мавадда», с. 451

    Сулейман аль-Кандузи аль-Ханафи в книге «Йанаби аль-мавадда» написал множество глав, связанных с Имамом Махди: о его рождении, о чудесах, явленных им людям, о том, что Имам аль-Аскари показывал своего сына избранным сторонникам и сообщал им о том, что он — Имам после него. Этот учёный — один из немногих суннитских учёных, передавших хадисы, в которых Пророк называет по именам каждого из двенадцати Имамов.

    Известный суннитский учёный Фахр ар-Рази писал:

    «Что касается Хасана аль-Аскари, то у него было два сына и две дочери. Что касается сыновей, то один из них — [тот, кто был назван] повелителем времени, а второй — Муса, умерший при жизни отца. Что касается дочерей, то это Фатима и Умм Муса, обе из которых умерли при жизни отца».

    «Аш-шаджара аль-мубарака», с. 122

    Итак, рассмотрев эти свидетельства не относящихся к шиизму людей, мы можем сделать вывод, что наличие сына у Имама Хасана аль-Аскари не является «выдумкой шиитов», поскольку его подтвердили, как люди, принадлежащие к нейтральной стороне, так и видные суннитские историки и учёные. И свидетельства последней стороны является самым сильным доводом в пользу достоверности этого события.

    Мы привели лишь некоторые сообщения историков и шиитских учёных, подтверждающих факт наличия у Имама Хасана аль-Аскари сына по имени Мухаммад. Кто-то, как, например, Ар-Рази вообще заявлял, что у Имама было четверо детей, хоть это и довольно сомнительное утверждение.

    Что касается доказательств того, что именно сын Имама Хасана аль-Аскари является тем самым Махди, о котором сообщил Пророк, и что у него будет долгое сокрытие, то их великое множество. Если вкратце, то они сводятся к следующему:

    1. Пророк сообщил о том, что Имамов или правителей будет двенадцать, о чём передано множество хадисов как шиитами, так и суннитами. Существует лишь одна цепь, состоящая из двенадцати Имамов — та, которую признают шииты. Никто, кроме шиитов, никогда не мог назвать, кто те Имамы, о которых сказал Пророк.
    2. Пророк назвал имя каждого из Имамов, и что первый из них — Али, а последний — Махди. Шиитские книги переполнены хадисами, в которых Пророк называет имена всех Имамов. В суннитских книгах очень редко можно найти такие подробности, так как власти, по соизволению которых писались суннитские сборники хадисов, были не заинтересованы в распространении хадисов, прямо или косвенно указывающих на незаконность их правления. Несмотря на это, в некоторых суннитских источниках сохранились хадисы, сообщающие имена Имамов.
    3. Предыдущие шиитские Имамы задолго до рождения Имама Махди сообщали своим последователям о том, что это произойдёт, что у него будет сокрытие, что он наполнит землю справедливостью и правосудием.