Аношираван из Исфахана.
На протяжении истории существовало множество людей, которые, осознав истину, уверовали в неё, и для этого можно привести бесчисленные примеры. В последние века, по благословению Ахль аль-Бейта (мир им), являющихся символом непорочности и чистоты, этот процесс устремления к истине продолжался и продолжается. Благодаря свету этого руководства многие чистые сердцем люди были привлечены к нему и спаслись от тьмы.
Многие иранцы также не остались в стороне от этого каравана наставления и приняли Шиизм.
С уверенностью можно сказать, что господин Салман Фарси считается предводителем этих ищущих истину. В том же направлении множество иранцев уверовали в Ислам, а часть из них обратилась к Шиизму и к чистому свету Ахль аль-Бейта (мир им).
Одним из таких людей был покойный Ануширэван из Исфахана, который был зороастрийцем.
Этот великий человек жил в 6 веке по лунному хиджрскому календарю и по милости Аллаха и Ахль аль-Бейта (мир им) принял Ислам и Шиизм.
Он обладал высоким положением и влиянием при дворе Хорезмшаха султана Мухаммада. История его уверования весьма интересна и увлекательна. Это событие передал один из выдающихся учёных конца 5 и начала 6 века — Ибн Хамза Туси — в своём труде «ас-Сакиб фи-ль-манакыб».
История истибсара.
Зороастриец Ануширэван из Исфахана был одним из тех лиц, которым Хорезмшах доверял и оказывал особое расположение, и он постоянно бывал при дворе. Спустя некоторое время Хорезмшах отправляет его в качестве посланника к сельджукскому султану Санджару, правителю Хорасана, для передачи новостей.
Во время пути Ануширэван заболевает болезнью побеления кожи — писи — и доходит до такого состояния, что его лицо приобретает крайне неприятный вид.
Постепенно его лицо становится настолько обезображенным, что никто не желает на него смотреть. По этой причине он решает не являться ко двору султана Санджара и впадает в глубокие сомнения.
По дороге он достигает земли Туса и гробницы Имама Ризы (мир ему). Местные жители, увидев его состояние, советуют ему посетить святую усыпальницу Имама (мир ему) и говорят:
«Пойди к нему, войдя в его святыню, соверши зиярат, плачь и умоляй, обходи вокруг его могилы, сделай его своим заступником перед Всевышним Аллахом и проси у Него исцеления, поистине, Он дарует тебе исцеление».
Ануширэван с разбитым сердцем отвечает:
«Служители его святыни не впустят меня внутрь, ведь я не мусульманин».
Они отвечают ему:
«Смени одежду и войди в святыню в мусульманском одеянии».
Ануширэван с печальным сердцем выполняет это, меняет одежду и входит в благословенную святыню Имама Ризы (мир ему). У его священной могилы он начинает плакать, умолять и молиться, делая его посредником между собой и Аллахом, чтобы обрести исцеление. Проходит некоторое время, и он выходит из святыни. В печали, опустив голову, он вдруг замечает свою руку и приходит в изумление: на коже его руки не осталось и следа болезни писи. Он поспешно снимает одежду и осматривает всё тело. Да, по благословению господина Али ибн Мусы Ризы (мир ему) он полностью исцелился. Столкнувшись с этим зрелищем, он теряет сознание и падает ниц. Люди собираются вокруг него и переносят его туда, где он остановился. За короткое время весть о его исцелении распространяется по всему Хорасану.
Чрезвычайно обрадованный этим событием, Ануширэван озаряется светом веры, принимает Ислам и, став влюблённым в семью посланничества и пророчества (мир им), принимает Шиизм. Он изготавливает серебряный саркофаг, чтобы установить его над святой могилой Имама Ризы (мир ему), и преподносит его в дар его святыне. Также он жертвует большое количество имущества для этой священной гробницы. Кроме того, он изготавливает ящик для сбора пожертвований людей и таким образом оказывает в тот период важные услуги святой Святыне.
Да, он становится наглядным примером следующего аята:
«Они сказали: “О отец наш! Попроси прощения за наши грехи, ведь мы были грешниками”.
Он сказал: “Скоро я попрошу для вас прощения у моего Господа. Поистине, Он — Прощающий, Милосердный”».
(Сура «Юсуф», аяты 97–98).
Да, Ануширэван искренним сердцем обращается к Имаму Ризе (мир ему), делает его посредником между собой и своим Господом и, увидев это великое чудо, понимает, что единственный разумный путь спасения — это именно этот ковчег спасения и что, кроме этих великих личностей, иного пути нет. Поэтому он кается в своей прежней религии и становится Шиитом. После этого события его уже называют не «зороастриец Ануширэван», а «алевит Ануширэван», и, присоединившись к длинному списку влюблённых в Ахль аль-Бейт (мир им), он восходит на ковчег спасения.
11.08.2018
Примечания:
[1] Скончался в 551 году хиджры.
[2] «ас-Сакиб фи-ль-манакыб», стр. 205.
Фев 26 2026
Аношираван — огнепоклонник из Исфахана
Аношираван из Исфахана.
На протяжении истории существовало множество людей, которые, осознав истину, уверовали в неё, и для этого можно привести бесчисленные примеры. В последние века, по благословению Ахль аль-Бейта (мир им), являющихся символом непорочности и чистоты, этот процесс устремления к истине продолжался и продолжается. Благодаря свету этого руководства многие чистые сердцем люди были привлечены к нему и спаслись от тьмы.
Многие иранцы также не остались в стороне от этого каравана наставления и приняли Шиизм.
С уверенностью можно сказать, что господин Салман Фарси считается предводителем этих ищущих истину. В том же направлении множество иранцев уверовали в Ислам, а часть из них обратилась к Шиизму и к чистому свету Ахль аль-Бейта (мир им).
Одним из таких людей был покойный Ануширэван из Исфахана, который был зороастрийцем.
Этот великий человек жил в 6 веке по лунному хиджрскому календарю и по милости Аллаха и Ахль аль-Бейта (мир им) принял Ислам и Шиизм.
Он обладал высоким положением и влиянием при дворе Хорезмшаха султана Мухаммада. История его уверования весьма интересна и увлекательна. Это событие передал один из выдающихся учёных конца 5 и начала 6 века — Ибн Хамза Туси — в своём труде «ас-Сакиб фи-ль-манакыб».
История истибсара.
Зороастриец Ануширэван из Исфахана был одним из тех лиц, которым Хорезмшах доверял и оказывал особое расположение, и он постоянно бывал при дворе. Спустя некоторое время Хорезмшах отправляет его в качестве посланника к сельджукскому султану Санджару, правителю Хорасана, для передачи новостей.
Во время пути Ануширэван заболевает болезнью побеления кожи — писи — и доходит до такого состояния, что его лицо приобретает крайне неприятный вид.
Постепенно его лицо становится настолько обезображенным, что никто не желает на него смотреть. По этой причине он решает не являться ко двору султана Санджара и впадает в глубокие сомнения.
По дороге он достигает земли Туса и гробницы Имама Ризы (мир ему). Местные жители, увидев его состояние, советуют ему посетить святую усыпальницу Имама (мир ему) и говорят:
«Пойди к нему, войдя в его святыню, соверши зиярат, плачь и умоляй, обходи вокруг его могилы, сделай его своим заступником перед Всевышним Аллахом и проси у Него исцеления, поистине, Он дарует тебе исцеление».
Ануширэван с разбитым сердцем отвечает:
«Служители его святыни не впустят меня внутрь, ведь я не мусульманин».
Они отвечают ему:
«Смени одежду и войди в святыню в мусульманском одеянии».
Ануширэван с печальным сердцем выполняет это, меняет одежду и входит в благословенную святыню Имама Ризы (мир ему). У его священной могилы он начинает плакать, умолять и молиться, делая его посредником между собой и Аллахом, чтобы обрести исцеление. Проходит некоторое время, и он выходит из святыни. В печали, опустив голову, он вдруг замечает свою руку и приходит в изумление: на коже его руки не осталось и следа болезни писи. Он поспешно снимает одежду и осматривает всё тело. Да, по благословению господина Али ибн Мусы Ризы (мир ему) он полностью исцелился. Столкнувшись с этим зрелищем, он теряет сознание и падает ниц. Люди собираются вокруг него и переносят его туда, где он остановился. За короткое время весть о его исцелении распространяется по всему Хорасану.
Чрезвычайно обрадованный этим событием, Ануширэван озаряется светом веры, принимает Ислам и, став влюблённым в семью посланничества и пророчества (мир им), принимает Шиизм. Он изготавливает серебряный саркофаг, чтобы установить его над святой могилой Имама Ризы (мир ему), и преподносит его в дар его святыне. Также он жертвует большое количество имущества для этой священной гробницы. Кроме того, он изготавливает ящик для сбора пожертвований людей и таким образом оказывает в тот период важные услуги святой Святыне.
Да, он становится наглядным примером следующего аята:
«Они сказали: “О отец наш! Попроси прощения за наши грехи, ведь мы были грешниками”.
Он сказал: “Скоро я попрошу для вас прощения у моего Господа. Поистине, Он — Прощающий, Милосердный”».
(Сура «Юсуф», аяты 97–98).
Да, Ануширэван искренним сердцем обращается к Имаму Ризе (мир ему), делает его посредником между собой и своим Господом и, увидев это великое чудо, понимает, что единственный разумный путь спасения — это именно этот ковчег спасения и что, кроме этих великих личностей, иного пути нет. Поэтому он кается в своей прежней религии и становится Шиитом. После этого события его уже называют не «зороастриец Ануширэван», а «алевит Ануширэван», и, присоединившись к длинному списку влюблённых в Ахль аль-Бейт (мир им), он восходит на ковчег спасения.
11.08.2018
Примечания:
[1] Скончался в 551 году хиджры.
[2] «ас-Сакиб фи-ль-манакыб», стр. 205.
By ru • Статьи принявших шиизм 0 • Tags: #аллах #ислам #шиизм #принявшие_ислам #женшина #коран #семья, #аношираван #зороастриец, #имам_али #имамат, #истибсар #принятия_шиизма #иса_барзанджи, #шииты #сунниты #многобожие #Аллах #вера #ислам #религия