Религиозная толерантность: примеры из истории

 На протяжении всей человеческой истории не прекращался поиск точек соприкосновения между различными религиями и возможности установления контакта между ними. Примеры из разных периодов истории показывают, как можно достичь успеха. Во время правления царя Ашока на территории Индии (III в. до н.э.) для предотвращения религиозных распрей был отлажен механизм межрелигиозных диспутов, когда представители многих религиозных групп садились за стол переговоров.

В исламском государстве с центром в Медине, основанным пророком Мухаммедом в VII веке, «люди книги», к которым относились христиане, иудеи и зороастрийцы, могли свободно исповедовать свои религии и во внутренних делах подчиняться своим собственным религиозным законам и лидерам. Обращение в ислам было делом выбора.

В Китае времен династии Сун (10-13вв.) была провозглашена политика «единства трех вер» – буддизма, даосизмаконфуцианства.

Монголы, в XIII веке покорившие значительную часть Евразии, относились толерантно к религиям народов на завоеванных территориях.

В империи Великих Моголов (Индия) император Акбар в конце 16-начале 17 вв. призвал ученых – представителей индуизма, ислама, буддизма, зороастризма, иудаизма и христианства к установлению постоянных контактов и проведения дискуссий на религиозно-духовные темы. Встречи ученых, на которых присутствовал император Акбар, продолжались не менее четырех лет.

Япония времен сегуната пыталась регулировать отношения между религиозными группами, принадлежавших к буддистам, синтоистам, христианам на основе контактов между ними.

В Османской империи разрешалась деятельность немусульманских религиозных общин; государство и мусульмане терпимо относились к религиозным ценностям немусульман – это обеспечило мирное сосуществование представителей различных религий в Османском государстве.

Практика совместных молений в периоды кризисов имела место во все времена; иногда религиозные культовые сооружения использовались для молитв представителями разных религий. Отмечено, например, что во время войны в Персидском заливе в 1990- е годы в различных местах проводились моления мусульман, христиан и иудеев, вместе стоящих перед богом и вместе молящих его о мире.

Таким образом, основным инструментом в решении межрелигиозных вопросов всегда лежал диалог; инициатива совместных действий могла исходить как от правителей, так и от самих верующих.