Аяты Священного Корана, говорящие об Имаме Махди

Имам Махди, да будет мир с ним, — личность, приход которой был предсказан Пророком Мухаммадом, да благословит Аллах его и его род. Однако не все знают о том, что весть о его приходе содержится также в Священной Книге мусульман — Коране. Конечно же, не следует ожидать, что в Коране написано прямым текстом «Имам Махди явится в конце времён» или что-то вроде этого, но ведь в Коране не сказано также подробно и о том, как следует совершать молитву, а лишь в общих чертах. Также и относительно Имама Махди — в Коране содержатся указания на него и его приход, которые проясняются, если мы обратимся к толкованию от Пророка и его пречистого семейства — Ахль аль-Бейт.

Было передано от Хузейфы ибн Йамана, да будет доволен им Всевышний, что Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал:

«Горе этой общине от тиранов! Они будут убивать и запугивать людей, послушных Аллаху, лишь за проявление их послушания! Когда Аллах пожелает сделать ислам великим, Он сокрушит всякого упорного тирана, ибо Он способен совершать всякое, что пожелает, и Он исправит эту общину после того, как она была испорчена.

О Хузейфа! Даже если от ближнего мира останется только один день, Аллах продлит этот день, дабы наделить в нём властью человека из числа моего семейства (Ахль аль-Бейт), который сразится [с тиранами]. и через которого Аллах возвысит свою религию».

Затем Пророк зачитал [следующий] аят: «Не нарушает Аллах обещания Своего» (30:6).

Аль-Исфахани, «Сиффат аль-Махди»; Аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 51, с. 83

Во-первых, мы видим, что в данном предании, общий смысл которого передали как шииты, так и сунниты, Пророк, затрагивая тему прихода Имама Махди, связывает его с аятом «[Свершится это] по обещанию от Аллаха. Не нарушает Аллах обещания Своего, но большинство людей не знают» (30:6), который Пророк упомянул в конце предания.

Во-вторых, Пророк, говоря о том, что посредством Имама Махди Всевышний возвысит ислам, указал, хоть и не явно, на другой аят, который гласит:

«Он — Тот, Который послал Посланника Своего с руководством и религией истины, дабы явить её [превыше] религии всякой, даже если претит [это] многобожникам».

Священный Коран, 9:33

В том, что этот аят также связан с приходом Имама Махди, не может быть сомнений. Во-первых, следует сказать, что описанное в священном аяте пока что не свершилось. Мусульмане, действительно, время от времени одерживали верх над представителями других религий, но окончательно религия Всевышнего возобладает во время прихода Имама Махди.

Шейх Садук передал, что Имам Джафар ас-Садык, да будет мир с ним, сказал:

«Клянусь Аллахом, то, о чём сообщается в данном аяте, ещё не произошло и не произойдёт до тех пор, пока не возвратится Махди! Когда же он возвратится, то в мире не останется ни одного человека, который не верил бы во Всевышнего Аллаха».

Шейх Садук, «Камаль ад-дин», с. 144

Аль-Маджлиси передал, что Имам Али, да будет мир с ним, сказал относительно данного аята:

«Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа! Не останется и одной деревни, в которой днём и ночью не провозглашали бы, что нет божества, [заслуживающего поклонения], кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха».

Аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 13, с. 17

Суннитский учёный Аль-Кандузи аль-Ханафи передал, что Имам Али ибн Хусейн (правнук Пророка), да будет мир с ним, сказал:

«Ислам возвысится над остальными религиями во время прихода Каима (Имама Махди)».

Аль-Кандузи аль-Ханафи, «Йанаби аль-мавадда», т. 3, с. 24

Всевышний говорит в Коране:

«Обещал Аллах тем из вас, которые уверовали и совершали [деяния] праведные, что непременно сделает Он их преемниками на земле, как сделал преемниками тех, кто был до них, и наделит их возможностью [исповедовать] религию их, которой остался доволен для них, и непременно сменит Он им страх их на безопасность».

Священный Коран, 24:55

Общий смысл аята состоит в том, что группа праведных людей из числа верующих мусульман наследует землю, то есть они станут править ей на основе религии Всевышнего, не опасаясь за свои жизни, хотя прежде им приходилось сталкиваться с угнетением и притеснением.

Давайте задумаемся, было ли в истории так, чтобы верующие правили на основе религии Всевышнего, не опасаясь за свои жизни? Если такое и было, то лишь несколько раз за всю историю и лишь на короткий промежуток времени. Ведь даже в так называемых «халифатах», то есть в государстве Омейядов, Аббасидов и Османов, как правило, истинные верующие находились над гнётом правящей элиты. И совсем невозможно, чтобы верующий человек допустил, что обещание Всевышнего является ограниченным по времени, или что Он нарушил своё обещание.

Истинный смысл данного аята проясняется, если мы обратимся к словам Имамов из Ахль аль-Бейт.

Сейид Хашим аль-Бахрани передал, что Имам Джафар ас-Садык сказал, когда его спросили о значении этого аята:

«Он ниспослан о Каиме (Имаме Махди) и его сподвижниках».

Аль-Бахрани, «Тафсир аль-бурхан», т. 1, с. 349

Аль-Айяши передал, что Имам Али ибн Хусейн зачитал этот аят, а затем сказал:

«Это, клянусь Аллахом, о любящих нас, Ахль аль-Бейт, людях! Аллах дарует им это посредством человека из нашего числа, который являлся Махди этой общины».

Аль-Айяши, «Тафсир», т. 1, с. 14

То есть, когда Имам Махди выйдет из сокрытия, верующие под его руководством одержат окончательную победу, больше не будут испытывать страха и смогут открыто и свободно исповедовать ислам в любой точке земли. До тех пор любая временная победа людей истины над людьми лжи, рано или поздно, будет заканчиваться.

Всевышний говорит в Коране:

«И ведь уже написали Мы в Псалтири после Напоминания, что землю унаследуют рабы Мои праведные».

Священный Коран, 21:105

Под Псалмами (Забур) имеется ввиду Писание, ниспосланное пророку Давиду, да будет мир с ним. Не только Коран, но и многие предыдущие Писания Всевышнего говорили о том, что землю унаследуют Его праведные рабы.

В сохранившейся форме Псалмов Давида сказано:

«Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек».

Псалтирь, 36:29

Вероятно, Коран указывает именно на эти строки.

Шейх ат-Табарси передал, что Имам Мухаммад аль-Бакир, да будет мир с ним, сказал относительно данного аята:

«Они — сподвижники Махди, да будет мир с ним, — в конце времён».

Далее Ат-Табарси пишет:

«Это подтверждает то, что передали как шииты, так и не шииты, что Пророк, да благословит Аллах его и его род, сказал: „Если от этого мира останется даже один день, Аллах продлит этот день, чтобы отправить праведного человека из моего семейства (Ахль аль-Бейт), который наполнит землю справедливостью и правосудием, как прежде она была наполнена произволом и угнетением“».

Ат-Табарси, «Маджма аль байан», т. 7, с. 120

Было передано, что Имам Джафар ас-Садык, да будет мир с ним, сказал относительно толкования аята «[К чему же], кроме религии Аллаха, стремятся они, в то время как Его [воле] покорились те, кто на небесах и [на] земле, повинуясь [добровольно] и принуждённо. И [лишь] к Нему будут они возвращены» (3:83):

«Когда выйдет Каим (Махди), не останется на земле места, в котором не провозглашали бы, что нет божества, [заслуживающего поклонения], кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха».

Аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 52, с. 340

В Коране есть множество аятов, смысл которых неочевиден.

Сюда можно отнести слова Всевышнего:

«Оставленное Аллахом (бакиййатул-ллахи) лучше для вас, если вы верующие, и не [являюсь] я вашим хранителем!»

Священный Коран, 11:86

На первый взгляд сложно сказать, что подразумевается под «оставленным Аллахом». Имамы из рода Пророка говорили о том, что „оставленное Аллахом“ — это Имам Махди, которого Всевышний оставил на земле, чтобы проявить его дело в конце времён.

Имам Мухаммад аль-Бакир, да будет мир с ним, сказал:

«Когда выступит Махди, да будет мир с ним, он обопрётся спиной на Каабу, и вокруг него соберётся триста тринадцать его последователей, и прежде всего он произнесёт этот аят: „Оставленное Аллахом лучше для вас, если вы верующие“ (11:86), а затем скажет: „Я являюсь оставленным Аллахом, Его наместником (халифом) и Его доводом над вами!“ И все поприветствуют его словами: „Мир тебе, о оставленное Аллахом!“»

Хурр аль-Амили, «Васаиль аш-шиа», т. 2, с. 106

Из всего этого мы можем заключить, что вера в приход Имама Махди является неотъемлемой частью исламской религии, как бы ни старались это отрицать некоторые личности из числа мусульман.

Мы привели лишь некоторые аяты, связанные с Имамом Махди, хотя их, конечно же, намного больше.