د امام علی علیه السلام د خلافت ننګونې او خنډونه

د امام علی علیه السلام د خلافت ننګونې او خنډونه

د امام علی علیه السلام خلافت له ډیرو سیاسی او ټولنیزو ننګونو سره مخامخ شو. دې ننګونو او ستونزو هغه د خلافت له منلو څخه کرکه وکړه.

موږ پوهیږو چې امام علی علیه السلام له دې خبرې څخه ډډه نه کوله چې خلافت او جانشیني د هغه حق دی او په عین حال کې د عثمان له مړینې وروسته د هغه په ​​خلاف د خونړي انقلاب په ترڅ کې چې خلک د علي کور ته ورغلل. (ع) يې محاصره کړ او په بيعت يې په ټينګه ټينګار وکړ، پېغمبر اکرم د خلافت له منلو څخه کرکه وکړه.

په نهج البلاغه کښې د امام علی (ع) د خلافت د مشکلاتو بیان

امام علی (علیه‌ السلام)  در نهج البلاغه درباره خلافت خود چنین فرموده است: «دَعونى وَ الْتَمِسوا غَیرى، فَانّا مُسْتَقْبِلونَ امْراً لَهُ وُجوهٌ وَ الْوانٌ لاتَقومُ لَهُ الْقُلوبُ وَ لا تَثْبُتُ عَلَیهِ الْعُقولُ، وَ انَّ الْافاقَ قَدْ اغامَتْ وَ الَمحَجَّهَ قَدْ تَنَکَّرَتْ. وَ اعْلَموا انّى انْ اجَبْتُکُمْ رَکِبْتُ بِکُمْ ما اعْلَمُ.  وَ لَمْ أُصْغِ إِلَى قَوْلِ الْقَائِلِ وَ عَتْبِ الْعَاتِبِ-  وَ إِنْ تَرَکْتُمُونِی فَأَنَا کَأَحَدِکُمْ-  وَ لَعَلِّی أَسْمَعُکُمْ وَ أَطْوَعُکُمْ-  لِمَنْ وَلَّیتُمُوهُ أَمْرَکُمْ -وَ أَنَا لَکُمْ وَزِیراً- خَیرٌ لَکُمْ مِنِّی أَمِیراً »[۱].

په دې څو جملو کښې د امام علی علیه السلام د خلافت په وړاندې چیلنجونه په روښانه توګه بیان شوی دی. هغه وویل: ما پریږده او بل څوک پیدا کړه. تر څو هیڅوک دا ګمان هم ونه کړي چې علامه عیاض الله خپل امام د خلافت وړ نه ګڼي او له پیغمبر څخه وروسته تر ټولو وړ کس د حکومت کولو وړ دی. ده څرګنده کړه چې حالات ډېر ګډوډ دي او زموږ په مخ کې نوره هم ګډوډي ده، هغه وويل موږ له داسې اوسني سره مخ يو چې شکمن دى، بېلابېل رنګونه او بېلابېلې څېرې لري.

موږ په وړاندې روښانه راتلونکی نلرو، موږ د مختلفو مخونو او رنګونو راتلونکی لرو. په لاندې کې، هغه وايي: افقونه په دوړو پوښل شوي دي؛ لکه کله چې ډیر دوړې وي او سړی نشي کولی د خپلو سترګو په وړاندې وګوري. او لویه لاره پاخه او نامعلومه ده، او خلک نور لویه لار نه پیژني. خو په پای کې یې د استدلال په پایله کې یوه جمله وویل: په دې هم پوه شه چې که زه د خلافت واک په لاس کې واخلم، زه به هغه ډول چلند وکړم چې زه پوهیږم، نه لکه څنګه چې تاسو غواړئ. او په پای کې یې وفرمایل: تاسو پام وکړئ چې که زه په تاسو باندې خلافت ومنم، زه به د هیچا خبرې ته غوږ ونه نیسم او د ملامتۍ څخه به نه ډاریږم، زه به په تاسو باندې حاکمیت وکړم لکه څنګه چې زه مناسب وینم. خو که ته ما یوازې پریږدې نو زه به هم ستا په څیر سړی وګڼل شم او کیدای شي چې زه به د هغه خلیفه څخه ډیر فرمانبردار او مطیع شوم چې تا غوره کړي.

که زه ستاسو وزیر شم، دا ستاسو د امیر څخه غوره ده. ما یوازې پریږده، د اوس لپاره که زه د پخوا په څیر وزیر شم، دا د امیر کیدو څخه غوره ده، دا جملې ښیې چې علي (ع) د خپل خلافت په وخت کې ډیری ستونزې درلودې، هماغه ستونزې چې بیا پیښ شوي او رامینځته شوي. یو مخ [2]

د امام علی (ع) د خلافت په خلاف د هغه سیاسی او اجتماعی اختلافونه

د امام علی (ع) د خلافت یوه له بنسټیزو ستونزو څخه هغه سیاسی او ټولنیز ګډوډۍ وې چې د عثمان د خلافت په وخت کې په ټولنه کې رامنځته شوې وې. د عثمان خلافت حاکمانو او واليانو ته چې زياتره يې د امويانو او يا د هغوی د انډيوالانو او ورته فکر لرونکي کسان وو، په ټولو هغو ځمکو کې چې د خلافت په قلمرو کې دي، د کار او هلو ځلو زمينه برابره کړه. د اموي سلطنت د تاسیس لپاره د بنسټونو د جوړولو لپاره چمتووالی او ځواکونه چمتو کړئ. عثمان په پيسو او رشوتونو، شپې او ورځې تيرول، په ژوند او مال او د خلکو په تقدير کې د با نفوذه کسانو لاسونه ازاد پرېښودل، په نغدو پيسو او پورونو د جنګېدونکو لښکرو پېرودل، د هغو کسانو نږدې کول، چې د مرستې هيله يې کوله او هغوى يې وشړل.

د دوی د مرستې امکان نه و، د امویانو د کورنۍ بنسټ یې پیاوړی کړ، د دولت نظام د دین په اساس رامینځته شو چې امویانو جوړ کړی و او پیسې یې ورکړې وې. امویانو چې د تاریخ د شاهدانو له مخې په اسلامي دوره کې هماغه د جاهلیت په زمانه کې وو، د خزانې او د حکومت واک د هغو کسانو په لاس کې و چې له دوی سره ملګري وو. ملت د هغو شیانو سربیره چې دوی یې په دواړو لاسونو سره وړاندې کړل، دوی یې وړاندیز وکړ چې د دوی غلامان او غلامان شي [3]

په دې فضا کې، دا د امام علی علیه السلام خلافت دی. په دې حالت کې باید خلک له دوو لارو څخه یوه غوره کړي: یا د امام علي د خلافت د ملاتړ په لاره کې له مرګ سره مخ شي او د هغه امام فتح چې په دې پوهیږي چې عدالت غواړي او د خلکو په ګټه دی او یا له پاچاهۍ څخه ووځي. د اموي کورنۍ په ټينګه د هغوی ملاتړ وکړ، چې د جاهليت د دورې د وياړونو له لوټلو پرته يې بله موخه نه درلوده.[۴]

موږ ته له تاریخ او د امام له ویناوو څخه داسې شواهد شته چې دا ښيي چې هغه هېڅکله پروا نه ده کړې چې خلافت دې راشي او یا له هغه څخه لاړ شي، او حتی په هغه ورځ چې خلکو د ده خلافت غوښتل، هغه نه غوښتل، په هغه وخت کې چې عثمان ووژل شو. او خلک د هغه په ​​شاوخوا کې راټول شول چې بیعت وکړي، هغه وویل: “زه یوازې پریږده او بل څوک لټوه …” [5]

په هغه ورځ يې خلافت ونه منل او راضي نه شو؛ ځکه چې هغه د خلافت په اړه ځانګړی نظر او فکر درلود او خلکو یې په بل ډول غوښتل. هغه په ​​دې کار کې له دوی څخه نه و او دوی له هغه څخه نه وو. ځکه چې هغه د هغه څه په څیر و چې پخپله یې ویلي دي: “په بد او سخت وخت کې ښه سړی بد ګڼل کیږي او ظالم خپل تیری او بغاوت ته دوام ورکوي” او دا ځکه چې افق په تورو وریځو پوښلی دی او توپیر نه کوي. له لارې څخه لاره او خلک په شکمنو کارونو بوخت دي او په شهوتونو او لذتونو کې ګامونه اخلي. غوږونه لري خو کاڼه دي، خبرې کوي خو ګونګي او ګونګي دي، سترګې لري خو ړانده دي. نارینه په آزاده جګړه کې رښتیني نه دي او نه په سختیو کې د اعتبار وړ وروڼه دي. او دا ځکه چې هغه پوهیده چې که دوی ته مثبت ځواب ورکړي او خلافت یې ومني او یو څوک یې په کار وګوماري او یا یې د غلو او فرصت طلبه خبرو ته غوږ ونه نیسي، دوی به یې ونه زغمي.

خو هغه څه چې علی بن ابی طالب یې د بیعت منلو ته اړ کړ دا وو چې امام ولید چې ټولنیز عدالت په خطر کې دی. زورواکي، ضعیف او اړمن کسان لوټ او خوړل شوي، د زورواکو او حاکمانو لاسونه د خلکو په مال او مال کې خلاص پاتې شوي، او اشرافو او شتمنو د ځمکو د نیولو او شتمنیو د راټولولو لپاره لاسونه سره یو کړي دي. ښه کارونه، او خلک وخوري [۶] .

د حضرت عثمان (رض) له وژني درې ورځې وروسته د امام علي (ع) خلافت پيل شو. کله چې خلکو له علي (رضي الله عنه) سره بیعت وکړ، علي (ع) ورته وویل: ای خلکو تاسو له ما سره بیعت وکړ لکه څنګه چې مو له پلرونو سره بیعت کاوه. ستا واک د بیعت نه مخکی دی خو د بیعت نه وروسته اختیار نه لری او په حقیقت کی د امام په اختیار کی دی چی استقامت وکړی او تابعینو ته تسلیم شی. دا وعده عامه وه او چا چې يې رد کړه له اسلامه وتلې ده او دا بيعت يو ناڅاپي او بې فکره عمل نه و.[7]

د امام علی علیه السلام په خلافت کې ستونزې او خنډونه.

د امام علی (ع) د خلافت په لاره کښې ډیرې ستونزې او خنډونه موجود وو.

1. د عثمان قتل د امام علی (ع) د خلافت له ستونزو څخه دی.

د امام علی (ع) په خلافت کې لومړۍ ستونزه د عثمان قتل و. علي به د خلافت په ميراث کې وي، د هغه خلافت چې تر ده مخکې د انقلابيانو له خوا وژل شوى و، هغوى يې د ښخولو اجازه هم نه ورکوله او ډېر لاريونونه وشول، [۸] اوس دغه انقلابي ډله له علي سره يو ځاى شوې ده.

لاس په لاس، ټول هغه خلک چې د دې انقلابیانو په څیر فکر نه کوي او نه له انقلابیانو سره موافق دي، نه د انقلابیانو له مخالفینو سره او نه د عامو خلکو سره. له یوې خوا د عثمان او د هغه په ​​شاوخوا کې خلک او ټول ظلمونه، بې عدالتۍ او ظلمونه او خپلوانو ته ورکړل شوي ټول امتیازات دي او له بلې خوا له حجاز، مدینې، بصرې، کوفې او مصر څخه ناراضه او ناراضه ډلې دي. لکه څنګه چې اعتراض کوونکي او منتقدین راغلي دي [۹] .

علي پوهیده چې د عثمان د قتل مسله به هغه مسله وي چې د فتنې لامل به شي، په ځانګړې توګه د دې حقیقت په پام کې نیولو سره چې د عثمان په وژنه کې د عثمان ځینې ملاتړي هم ښکیل وو. د بېلګې په توګه ام المومنین عائشه صدیقه رضي الله عنها څومره چې پوهېدله او خلکو ته یې د عثمان د وژلو لپاره هڅولې وه تر هغه چې مکې ته ولاړه. په مکه کې دوی ورته خبر ورکړ چې عثمان د خپلو ملګرو له خوا وژل شوی دی، ډېر خوشاله شو او ویې ویل: عبدالله موږ مخ په وړاندې لاړو، الحمد لله چې وژل شوی دی. عایشې د عثمان په وژلو کې د خدای ډېر شکر ادا کړ او لعنت یې پرې نازل کړ [۱۰]

د بېلګې په توګه طلحه پخپله یو له هغو اغېزناکو کسانو څخه و چې تل یې د عثمان په وژلو کې مرسته کوله او دا هغه حقیقت دی چې ټول اسناد یې شاهدي ورکوي [۱۱].

دوی غوښتل چې عثمان ووژني، ترڅو په اسلامي نړۍ کې فتنې رامنځته کړي، ترڅو له دې خړو اوبو څخه ګټه پورته کړي. په ځانګړې توګه معاویه د عثمان په وژلو کې پوره ونډه درلوده. په باطن کې يې هڅه کوله چې دغه فتنې راپورته کړي او عثمان ووژني، تر څو د عثمان له مرګه ګټه پورته کړي. دا د امام علی علیه السلام په خلافت کې یوه بنسټیزه ستونزه وه [۱۲] .

2. د مخالفانو شتون د امام علی علیه السلام د خلافت له ستونزو څخه دی.

د علي (ع) مخالفين د پيغمبر(ص) له مخالفانو سره په دې کښې اختلاف لري چې د پيغمبر ځينې مخالفين کافران او بت پرستان وو او د بت پرستۍ تر شعار لاندې يې له پيغمبر سره جنګ وکړ او د خداے او توحيد منکر وو او دوی هم په ښکاره له خدای او توحید څخه انکار کاوه، دوی به ویل چې له پیغمبر سره به یې د “الو حبل” تر شعار لاندې جګړه کوله، ژوندی دې وي حبل، پیغمبر هم ښکاره شعار درلود:«اللَّهُ اعْلى‏ وَ اجَلُّ» خدای تر ټولو لوی دی.

خو علي (ع) له يو داسې فاسق عالم سره مخامخ شو چې د اسلام ښکارندويي کوي خو واقعي مسلمانان نه دي، شعارونه يې اسلامي شعارونه دي او اهداف يې د اسلام خلاف دي. د معاویه پلار چې ابو سفیان دی، تر شعار لاندې دی. د رسول الله صلی الله علیه وسلم جګړې ته “الو حبل” راځي، له همدې امله د رسول الله صلی الله علیه وسلم په جګړه کې کار اسانه دی.

د معاویه زوی د ابو سفیان په شان روحیه او اهداف لري، خو د قرآن کریم تر شعار لاندې: «مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیهِ سُلْطاناً».[۱۳] دا د امام علی علیه السلام د خلافت خلاف دی.

دا په داسې حال کې ده چې معاویه له عثمان سره هیڅ اړیکه نه لري. عثمان یو زوی لري، هغه د معاویه په پرتله نږدې خپلوان لري. دوهم دا چې د عثمان وژنه له علي سره هېڅ تړاو نه لري. خو د معاويه په شان يو فريب سړی له دې خبرو سره هيڅ تعلق نه لري، هغه غواړي له دې وسيلې څخه کار واخلي [۱۴] د دښمن دغه اختلاف د امام علي (ع) د خلافت له خطرناکو ستونزو څخه و.

معاويه پخوا خپل جاسوسان د عثمان په شاوخوا کې ګومارلي وو چې د خليفه د وژلو پر مهال خپل وينې وړې کميس شام ته ولېږدوي. او نعمان بن بشير د عثمان له وينو ډک کميس او د هغه د ميرمن نعيله د ماتي ګوتو سره د شام په لور روان شو او ځان يې معاويه ته يوړ او خلک يې د منبر شاوخوا راټول کړل او ژړل يې. په همدې وخت کې معاويه د خلکو په منځ کې ودرېد او خلک يې وينې تويولو ته وهڅول. همدارنګه له امام علی سره له بیعت وروسته طلحه او زبیر هم له علی (ع) څخه وغوښتل چې سرحدونه جوړ کړی او د عثمان د وینې غچ واخلی. [15]

3. د عدالت په اداره کې نرمښت د امام علی (ع) د خلافت له ستونزو څخه دی.

د امام علی (ع) د خلافت بله ستونزه د عدالت د اداره کولو خپله طریقه وه. علي د عدالت په پلي کولو کې انعطاف منونکی و. له پېغمبر اکرم وروسته ډېر کلونه په اسلامي ټولنه کې زورواکو ته د امتيازاتو ورکولو عادت و او علي (ع) په دې برخه کې عجيبه ټينګه وښوده. هغه به ویل: زه هغه څوک نه یم چې په یوه ویښته هم له عدل څخه انحراف وکړم. حتی ملګري به یې راتلل او ویل به یې: جنابه! یو څه انعطاف ولرئ. هغه به ویل: “اې تیموروني په دې لاره کې بریا وغواړه … او خدای به موږ ته سمر سمیر راکړي” [16]

ایا تاسو له ما څخه غوښتنه کوئ چې په سیاست کې د ظلم او حق تر پښو لاندې کولو په بدل کې بریا او بریا ترلاسه کړم؟ د کمزورو خلکو؟! … قسم په خداى چې په دنيا كې دومره شپه او ورځ شته، څومره چې په اسمان كې يو ستورى په حركت كې وي، داسې كار عملي نه دى [۱۷] .

4. په سیاست کې خلاصون او صداقت د امام علی (ع) د خلافت له ستونزو څخه دی.

د امام علی (ع) د خلافت دریمه ستونزه په سیاست کې د هغه د خلاصون او صداقت مسله وه چې د هغه ځینې ملګري یې خوښ نه کړل باید هم ترې کار واخیستل شي. ځينو خو ويل: علي هيڅ سياست نه لري، معاويه ته وګوره، څومره سياستوال دی!

خو امام عليه السلام به ويل: وَاللَّهِ ما مُعاوِیهُ بِادْهى‏ مِنّى، وَلکِنَّهُ یغْدِرُ وَ یفْجُرُ، وَ لَوْ لا کَراهِیهُ الْغَدْرِ لَکُنْتُ مِنْ ادْهَى النّاسِ، وَ لکِنْ کُلُّ غَدْرَهٍ فَجْرَهٌ وَ کُلُّ فَجْرَهٍ کَفْرَهٌ وَ لِکُلِّ غادِرٍ لِواءٌ یعْرَفُ بِهِ یوْمَ الْقِیامَهِ.[۱۸]

په خدای قسم چې ته غلط یې، معاویه تر ما هوښیار نه دی، خیانت کوونکی، زناکار دی، زه نه غواړم خیانت وکړم، نه غواړم له حقه منحرف شم، خیانت وکړم. که داسې نه وای چې خدای تعالی له خیانت څخه نفرت نه کوي، نو تاسو به لیدلي چې علي د نړۍ تر ټولو هوښیار سړی دی. خیانت خیانت دی، خیانت دی او دا ډول خیانت کفر دی او زه پوهیږم چې هر خیانت کونکی به د قیامت په ورځ کې ځای پر ځای شي، که څه هم بیرغ ولري [۱۹] .

پایله (نتیجه)

د امام علی علیه السلام خلافت له ډیرو خنډونو او ننګونو سره مخامخ شو. حضرت خُوب پوهېده چې مسلمانان په تېرو ۲۵ کلونو کې د حق او عدالت له لارې په بشپړه توګه وتلي او اوس د هغه عدالت نشي زغملی. خو هغه دا دنده ومنله، چې له هغه سره يې هيڅ علاقه نه درلوده، تر څو د انحرافاتو او انحرافاتو مخه ونيول شي. خو د امام ټولې وړاندوینې رښتینې شوې، د صفین جګړه، د جمال او نهروان جګړه د هغه حالت پایله وه چې د عثمان په وخت کې رامنځته شوې وه او بالاخره په مسجد کې د لمانځه پر مهال د یو چا له خوا په شهادت ورسید. رښتینی مسلمان وو.

.
لیکوال: حمیدالله رفیع