هغه پټ امام چې هر څوک د هغه د راستنیدو انتظار کوي

لقب: المهدی، القائم، الحجه، الغیب، صاحب الزمان.

نوم: ابوالقاسم.

د پلار نوم: امام حسن (ع)

د مور نوم: حضرت نرجس (س)

زېږېدنه: د شعبان ۱۵، ۲۵۵ هجري.

مرګ: تر اوسه ژوندی خو په غیبت کې.

رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي: دنیا به تر هغه وخته ختمه نه شي تر څو چې زما له اهلبیت څخه یو سړی او زما د نوم څخه یو سړی د نړۍ پاچا شي، کله چې تاسو د یوې خوا څخه شنه بیرغ وینئ. له خراسان سره یوځای شئ، ځکه چې د خدای امام به په هغه معیارونو سره وي چې مهدي به ویل کیږي.

مهدي به له ما څخه راښکته کېږي، هغه به د خلاصې څېرې خاوند وي او مخ به یې پوزه وي. هغه به ځمکه له عدل او انصاف څخه ډکه کړي لکه څنګه چې له ظلم او جبر څخه ډکه شوې ده. (بهارالانوار، مجلسی)

امام مهدي (ع) چې د دولسو اثارو د اشعري امامانو په کتار کښې وروستی دی د شعبان په پنځلسمه د ۲۵۵ هجري قمري کال کښې د عراق په سامرا کښې وزیږید. پلار يې يوولسم امام حسن عسکري (ع) او مور يې نرګس خاتون وه چې د روم د امپراتور لمسي وه. د ۲۶۰ هجری قمری کال د ربیع الاول اتمه وه چې زمونږ دولسم امام د خپل پلار حضرت امام حسن عسکری (ع) د جنازې لمونځ ادا کړ.

هغه یوازې پنځه کلن و، چې د هغه وخت د عباسي خلیفه المتمید په شمول د مسلمانانو ټول ګروپ بې له پوښتنې ځوان امام تعقیب کړ. کله چې لمونځ پای ته ورسېد او امام کور ته دننه شو، خلیفه د دې موقع په اهمیت او اهمیت پوه شو او سمدستي یې خپلو عسکرو ته امر وکړ چې کور ته ننوځي او د ځوان امام لټون وکړي. دوی په کور کې دننه څوک ونه موندل.

خليفه د وزيرانو او نورو مامورينو په بې کفايتۍ ډېر په غوسه شو چې يو پنځه کلن هلک يې پيدا نه کړ چې يوازې د لمانځه امامت يې کړی وي او لا ورک شوی وي. خلیفه د هغه رازونو په اړه هیڅ فکر نه درلود چې خدای یې نه غوښتل ښکاره کړي. هغه بیرته خپلې ماڼۍ ته لاړ او د لوبې هلک پاچا په زړه پورې ژوند ته لاړ په داسې حال کې چې د هغه شاوخوا نړۍ د هغه امپراتورۍ له پامه غورځولې.

د امام د پټیدو موده سمدلاسه وروسته له هغه پیل شوه چې هغه د جنازې لمونځ ادا کړ او د کور دننه ورک شو. دا په 260 هجري کال کې وه. د غیبه یا پټولو عقیده په ساده ډول اعلان کوي چې امام د خدای له خوا د خلکو له سترګو څخه ایستل شوی دی، د هغه ژوند په معجزه توګه اوږد شوی دی، هغه وخت په وخت لیدل شوی، د نورو سره په اړیکه کې دی. او د پیروانو او مؤمنانو د هدایت او د اسلام د دښمنانو څخه یې د حفاظت په اختیار کې ساتلی دی. په راتلونکو څو پاڼو کې به هڅه وکړو چې د قرآن او د رسول الله صلی الله علیه وسلم له صحیح حدیث څخه ځینې شواهد راوړو ترڅو لوستونکو ته دا ټکی ثابت کړي.

دا یو اړین عقیده ده چې امام مهدي (ع) صاحب الزمان ژوندی دی او د اړتیا په وخت کې د خپلو پیروانو لارښوونه کوي. دا د قران کریم د آیتونو پر بنسټ دی چې د پیغمبرانو او امامانو له لارې د الهي لارښود مفکوره څرګندوي. “او په هغو کسانو کې چې موږ پیدا کړي یو داسې خلک دي چې نورو ته په حقه لارښوونه کوي، او د هغه سره سم عمل کوي.” (سوره آیت 180)

“مونږ به تاسو په یو څه ویره او لوږه، د مال او ژوند او د میوو د ضایع کیدو سره امتحان کړو، مګر صبر کونکو ته زیری ورکړئ (سوره 2، 155).

يو ستر حنفي عالم محمد بن مسلم د پورتني آيت په تفسير کې د امام جعفر صادق (ع) څخه نقل کوي. امام دې ته اشاره وکړه چې د مهدي (ع) د ظهور په اړه به داسې نښې نښانې وي چې خدای د مومنانو ازموينه کوي. “د ویره یو څه” هغه خلکو ته اشاره ده چې د ساري ناروغیو له امله مړه کیږي. “لوږه” د خوراکي توکو لوړې بیې ته اشاره ده. “د توکو ځینې زیان” کمښت او قحط ته اشاره کوي. “ژوند” د انساني ژوند د ډله ایزې تباهۍ یوه اشاره ده، شاید نړیوال جنګونه؛ “میوې” د اوږدې مودې د مسودو حواله ده؛ نو کله چې دا هر څه پیښ شي، نو هغو کسانو ته زیری ورکړئ چې صبر کوي.”

امام د ۳ سورت د ۷ آیت په حواله په دوام وویل: «دا تفسیر دی»، چې دا په ډاګه کوی: «یوازې هغه څوک چې په علم باندې تکیه لری د قرآن کریم د آیتونو د تفسیر توان لری»، او زیاته یې کړه: «مونږ اهلبیت. هغه څوک دي چې په پوهه کې ټینګ ولاړ وي.»

په ترکیه کې د عثماني خلافت په وخت کې د استانبول حنفي عالم او مفتي د «یانبی المعدة» کتاب په ۳۲۱ مخ کې د امام جعفر صادق (ع) د ۸۳ آیت د تفسیر په حواله لیکي چې د قرآن کریم د دریمې سورې تفسیر دی. تبصره په لاندې ډول ده: – “کله چې قائم المهدي ظهور وکړي نو د ځمکې پر مخ به داسې ځمکه نه وي چې کلمه نه وي ویل شوي. “دا دې حقیقت ته اشاره کولی شي چې د مهدي د ظهور په وخت کې به د نړۍ ټول براعظمونه د مسلمانانو نفوس ولري.

دوی لا دمخه کوي. له قرآن کریم څخه د پورتنیو دلایلو له وړاندې کولو وروسته، د امام مهدي (ع) په اړه د رسول الله صلی الله علیه وسلم مستند روایتونه دي. د فرائض السمطين د دوهم ټوک په پای او د ابن خلدون په ۲۶۹ مخ کې د ابن عباس څخه روايت دی چې رسول الله صلی الله عليه وسلم وفرمايل: علي زما د امت امام او له ما وروسته زما جانشين دی. او د هغه په اولادونو کې د هغه انتظار قایم دی چې نړۍ به له عدل او انصاف څخه ډکه کړي لکه څنګه چې له ظلم او جبر څخه ډکه وه.

رسول الله صلی الله علیه وسلم په دې اړه نور وضاحت کوي: له شک کولو څخه ځان وساتئ، ځکه چې د الله سبحانه وتعالی په حکم کې شک کول کفر دی. ابن خلدون دا هم وايي: کله چې له خپلې مور سره په کور کې بندي شو، د عراق په سامراء کې د کور يوې څاه يا کندې ته ننوت چې کورنۍ يې پکې مېشته وه، او هلته ورک شو، خو د اخرت په پای کې راڅرګند شو. هغه عمر چې ځمکه له عدالت ډکه کړي.

علامه جلال الدین سیوطی په خپل کتاب جلال الاعیان جلد 50 مخ کی وایی چی قیامت به تر هغه وخته نه راځی تر څو چی مهدی زما له طرفه په ځمکه کی واک نه وی اخیستی . علامه سیطو هم د امام احمد بن حنبل له خپل مشهور صحابي ابو سعید خدري څخه نقل کوي چې رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي: زه تاسو ته د مهدي د رحلت زیری درکوم، خدای به هغه زما امت ته په داسې وخت کې ولېږي چې ستاسو له قوم څخه په جلا وخت کې او له هغه وروسته. د زلزلو لړۍ، او هغه به ځمکه له عدل او انصاف څخه ډکه کړي لکه څنګه چې له ظلم او جبر څخه ډکه وه.

هغه به د ځمکې د اوسېدونکو ترمنځ په عادلانه توګه شتمني وویشي. مجلسي په هغه دستوره کې چې د حاجيانو د ډېرو وظيفې او مراعات بيان کړي دي، مجلسي په عربي ژبه د يوه لنډ خط لپاره يوه منل شوې بڼه ورکړې ده، چې هر څوک يې ليکلى شي او د خپل عمر امام ته يې لېږلى شي. د کوم امام په مقبره کې کیښودل شي، یا په پټه او مهر کېښودل شي او په پاکه ځمکه پوښل شي او په بحر یا سیند یا ژور څاه کې واچول شي. په هر حالت کې به پټ امام ته رسېږي او هغه به خپله شخصي پاملرنه کوي.

د دولسم امام په اړه د امام حسین (ع) مشهور قول دی. “زما نهم اولاده هغه امام دی چې په حق سره راپورته کیږي. خدای به ځمکې ته د هغه له مړینې وروسته ژوند ورکړي. ریښتینی عقیده به د هغه له لارې ټول دینونه غالب کړي. د هغه نشتوالی به اوږد وي چې ډیری خلک به ګمراه شي. یوازې یو څو به په سمه لاره پاتې شي. دوی به په درد وخوري، خلک به پرې فشار راوړي او ووايي: د مهدي د راتګ وعده به کله پوره کېږي. هغه څوک چې په تکليفونو او تکليفونو باندې په صبر سره صبر وکړي هغو ته به د هغو کسانو په شان اجرونه ورکړل شي چې د رسول الله صلی الله عليه وسلم د جهاد په سفرونو کې ورسره وو.

امام زین العابدین (ع) فرمایلي دي: په مونږ کې به داسې څوک پیدا شي چې ولادت به یې دومره پټ پاتې شي چې خلک به ووایي چې هغه هیڅ نه دی پیدا شوی.

امام محمد باقر (ع) په الکوفي کښې د کلیني له قوله نقل کړی دی: له حسین څخه وروسته نهه امامان تقدیر دي چې وروستنی به القائم وي.

امام جعفر صادق (ع) په الهل الشاعي کښې نقل شوي دي چې فرمايي: زما د زوي موسى له اولادې څخه پنځم به د پيغمبر(ص) له اولادې څخه قائم وي.

یو ځل له امام موسی بن جعفر (ع) څخه وپوښتل شول چې ایا قائم په حقه دی؟ امام وفرمایل: زه هم په رښتیا سره پاڅیږم، خو اصلی قایم هغه دی چې له ځمکې څخه د خدای دښمنان لرې کړي او له عدل څخه به ډک کړي. هغه به زما پنځم اولاد وي. د هغه نشتوالی به اوږد وي چې په جریان کې به ډیری خلک له ایمان څخه وګرځي پداسې حال کې چې یوازې یو څو به یې ساتي.”

امام علی رضا (ع) د امام حسین (ع) په پورتنی وینا کښې چې د دولسم امام د پټولو د زیاتې مودې په وجه به ډیر مومنان د هغه په وجود کښې شک پیدا کړی. ډیری به د هغه د اوږد عمر او د امام په توګه د هغه د شتون په اړه پوښتنې وکړي. رضا وویل: ای دابیل، زما زوی محمد (ص) به راشي کله چې زه لاړ شم. له هغه وروسته به یې د لمسی نوم محمد (ع) کېښودل شي چې قایم به وي. هغه به د هغه د نشتوالي په وخت کې انتظار کیږي. کله چې هغه راڅرګند شي، نړۍ به د هغه په ​​وړاندې سجده وکړي.

امام محمد تقي (ع) فرمايلي دي: قيام به زموږ له دريمې اولادې څخه وي.

امام علي نقي (ع) وفرمايل: زما جانشين به زما زوی حسن وي. خو د حسن د ځای ناستي په وخت کې به ستا حالت څه وي؟” حاضرو کسانو وپوښتل: “ولې، له دې څخه څه مطلب لرې؟” امام ځواب ورکړ: تاسو به د هغه د لیدلو فرصت ونلرئ، وروسته به تاسو د هغه نوم یاد نه کړئ. بیا له امام نه پوښتنه وشوه چې څنګه یې ذکر کړو؟ امام وفرمايل: ته ښايي ووايې چې هغه د محمد (صلی الله عليه وسلم) وروستنی اولاد دی. “

ځینو خلکو له امام حسن عسکري (ع) څخه وپوښتل: ستاسو پلرونو ویلي دي چې ځمکه به هیڅکله د قیامت تر ورځې پورې د خدای (ج) په نښه نه وي او څوک چې د خپل وخت د امام له پیژندلو پرته مړ شي هغه به په مرګ مړ شي. د ناپوهۍ” امام ځواب ورکړ: دا د رڼا ورځ په څیر ریښتیا وه. هغوی وپوښتل چې د هغه له مرګ وروسته به هغه امام څوک وي چې د خدای د رحمت نښه وي، امام ځواب ورکړ: هغه به زما زوی وي چې د رسول الله (محمد ابوالقاسم) نوم دی.

څوک چې پرته له دې چې پوه شي مړ شي د جهالت په مرګ مړ شي. د هغه نشتوالی به دومره اوږده وي چې جاهلان به حیران شي او خامخا به له سمې لارې څخه وګرځي. خو صالحان دې ثابت پاتې شي او د خپل امام لپاره دې په خپل ژوند کې د راڅرګندېدو دعا وکړي.»

دا ټولې وړاندوینې د رسول الله صلی الله علیه وسلم له وخته ثبت شوې وې چې پخپله یې د مهدي د ظهور وړاندوینه کړې وه. (دا حدیث د پنځم امام په کیسه کې ولولئ). لکه څنګه چې د امام حسین (ع) په پورتنۍ وینا کې راغلي چې د دولسم امام د پټولو د زیاتوالي له امله به ډېری مؤمنان د هغه په وجود کې شک ولري. ډیری به د هغه د اوږد عمر او د امام په توګه د هغه د شتون په اړه پوښتنې وکړي.

د وجود د پوښتنې په اړه موږ پورته د قرآن او حدیث څخه د رسول الله صلی الله علیه وسلم او د ټولو یوولسو امامانو ډیری آیتونه لیدلي دي. موږ هم د اهل سنت والجماعت له کتابونو او د ډیرو پوهانو او فیلسوفانو اقتباسات له لومړیو وختونو څخه تر اوسه لوستلي دي.

د هغه د عمر د اوږدوالي په اړه، په قرآني اصطلاحاتو کې تشریح کول ستونزمن ندي. حضرت عیسی علیه السلام ژوندی دی او له دولسم امام سره به راځی. پېغمبر اکرم او پېغمبر خضر تر اوسه د قرآن د حکم له مخې ژوندي دي. که خدای خپل لارښوونکي د یو ټاکلي هدف لپاره ژوندي وساتي په دې کې هیڅ شک نشته. لکه څنګه چې د خپل پټ وجود د ګټورتوب په اړه، ډیری وختونه شتون لري چې امام په معجزه توګه د هغه چا سره مرسته کړې چې هغه یې د مرستې لپاره بللی دی.

په ۲۶۰ هجری قمری کال کښې د خپل پلار امام حسن عسکری (ع) له وفات څخه د غیبت صغری (د لږې پټۍ دوره) په دوره کښې زمونږ دولسم امام یوازې څو کسانو لیدلی وو چې د هغه د امام په توګه ټاکل شوی وو. سفیران (سفیر) د هغه په استازیتوب مومنانو ته د هغه تعلیمات ورسوي.

دا څلور سفیران په لاندې ډول وو:

1. ابو عمرو عثمان بن سعید الاسدي. هغه د لسم امام علی نقی (ع) مرستیال او د هغه له وفات وروسته د یولسم امام حسن عسکری (ع) او د هغه له وفات وروسته زمونږ د دولسم امام مرستیال وو. مؤمنانو ته د امام د پیغامونو او د اهلبیت علیهم السلام د لارښوونو د رسولو د دغو وظیفو په ترسره کولو سره په بغداد کښې وفات شو او هلته ښخ شو.
2. ابوجعفر محمد بن عثمان العمري، د لومړي سفیر زوی، زموږ د 12م امام دوهم سفیان وټاکل شو. هغه په ۳۰۵ هجري (۹۱۷م) کې وفات شو.
3. ابوالقاسم حسین بن روح نوبختي د امام دریم صفیر وټاکل شو. هغه یو لوړ پوړی عالم او فقیه و، چې په ټولو اسلامي علومو کې د خپلې پوهې له امله شهرت درلود. هغه هم یو ډیر متقی سړی وو. د دولسم امام تر لارښوونې لاندې، د هغه دریم صفیر حسین بن روح د راتلونکو پنځلسو کلونو لپاره د صفیر په توګه دنده ترسره کړه. په ۳۲۰ هجري کې وفات شو.
4. ابوالحسن علي بن محمد السماري. هغه د دولسم امام وروستنی سفیان ؤ چې د امام په لارښوونه د حسین بن رواح ځای ناستی شو. نهه کاله یې دنده ترسره کړه او د ۳۲۹ هجري قمري کال د شعبان په ۱۵ نیټه وفات شو، کله چې د وفات په وخت کې ترې وپوښتل شول چې د ده ځای ناستی به څوک وي، نو هغه ځواب ورکړ: اوس د سند دوره غواړي چې دې موضوع ته بل شکل ورکړي. چې یوازې خدای ته معلوم دی.»

له ابوالحسن نه وروسته سفیر نشته. په دغه غمجن کال یعنی په ۳۲۹ هجری قمری کال کی د الکافی تالیف کونکی علی بن بابویه قمی او محمد بن یعقوب کلینی په شان ډیر عالمان هم وفات شول. د دې پیښو سربیره، د یوې غیر معمولي پیښې شاهدان وو. په اسمان کې دومره ستوري راښکاره شول چې داسې ښکارېده لکه قیامت راغلی وي. هغه کال د ستورو د خپریدو کال ونومول شو.

له دې وروسته یوه توره دوره تیره شوه ځکه چې د امام مهدي (ع) سره نیغ په نیغه د نیغ په نیغه نږدې کیدو لپاره هیڅ خوندي پاتې نه شو. دا هم په دې اړه ده چې امام خپل وروستي صفیر ته وویل چې نور به په صفره کې تقرر نه کیږي. کله چې وپوښتل شول چې مومنان به څه وکړي، امام ځواب ورکړ: “زموږ د دین د فقهې پیروي وکړئ، هغه څوک چې د قرآن پوهه لري، د دین ساتنه کوي او د خپلو غوښتنو پیروي نه کوي.” د هغو کسانو په ځواب کې چې په پټه کې د امام د ګټورتوب په اړه پوښتنې کوي، د ګڼو علماوو په کتابونو کې د شیخ مفید (م ۴۱۳ هجري) علامه حلي (متوفی ۷۲۶) او شهید ثالث نورالله شوستري (د ۱۰۱۹م کال) په اړه بې شمېره موارد راغلي دي. دوی په خپله دوره کې یادونه کړې ده چې څنګه د دولسم امام سره نږدې شو او مرسته ورسره وشوه.

دا ټولې کیسې په خپلو کتابونو کې ذکر شوي دي. دلته په دې کتاب کې غواړم د دوو داسې پېښو یادونه وکړم چې له هغو کسانو سره شوې چې خپلې تجربې یې ما ته په خپله بیان کړې دي. دوی دواړه اوس مړه شوي دي او زما لپاره دا مهمه ده چې د خپل مرګ دمخه د دې پیښو په اړه ووایم. زه په پنځوسو کلونو کې په نجف کې اوسیدم او هلته د اوسیدو پر مهال نږدې هره اونۍ کربلا ته تلم. د کربلا په ښارګوټي کې د پاکستان د حکومت لخوا چلول شوی ډسپنسري وه. هلته یو درمل جوړونکی ښاغلی رضوی وو چې نه یوازې د کربلا په بې وزلو باندې یې درمل وېشل بلکې د ناروغانو درملنه یې کوله او کله کله به یې ورته دوا هم ورکوله. د ناروغ د درملنې لپاره وړ ډاکټر نه و. ښاغلی رضوي به د جمعې په ورځ بغداد ته تللو چې هلته له روغتون څخه د خوراکي توکو سامان واخلي.

په ورته وخت کې کله چې هغه په منی بس کې بیرته راستون شو، د بس ډریور د کربلا په نیمه لاره محمودیه کې ودرېد. ماښام ناوخته و. د بس ډریور مسافرو ته وویل چې د بس په انجن کې څه ستونزه ده او تر سبا سهاره نه شي تللای. مسافر باید د خپل بورډ لپاره چمتو کړي او د شپې لپاره ځانونه چمتو کړي. ښاغلی رضوي ډېر خپه شو. له ځانه سره به د درملو یوه کڅوړه وه او که په کربلا کې نه وای، سبا سهار به یې ناروغان ناهیلي او ځینې به یې له دوا پرته تللي وای. هغه له کربلا نه څلویښت میله لرې د محمودیه په دغه کوچني ښارګوټي کې د سړک غاړې ته ولاړ و. شپه تیاره شوه. خلک په تیاره قهوه خانو کې ناست وو چې قهوه یې څښله یا د کارتونو لوبې کولې.

د وخت په تیریدو سره د هغه اندیښنې زیاتې شوې. هغه په دې پوه شو چې که ژر تر ژره له هغه ځایه ونه وځي، ښايي ځینې ځوانان راشي او د هغه مالونه او د درملو ذخیره یې ویجاړه کړي. نو هغه خدای ته دعا وکړه او کلمې یې وویل “یا صاحبزمان ادریکنی” ای د وخت امام زما سره مرسته وکړه. څو شیبې وروسته یې ولیدل چې یو جیپ موټر په هغه ځای کې ودرېد چې هغه ولاړ و او یو ډیر ښایسته عرب ځوان له جیپ څخه راښکته شو او ورته یې وویل: ایا ته غواړې چې کربلا ته ولاړ شې؟ هغه په دې مرسته حیران شو او ویې ویل هو، البته زه غواړم کربلا ته لاړ شم. هغه وویل: “خپل بکس په موټر کې کېږده او زما تر څنګ کېږه”. سړي موټر ودراوه او یو ساعت وروسته کربلا ته ورسید. بې له دې چې د خپل منزل پته ترې وپوښتي، سمدلاسه يې د ډسپنسري دروازې ته بوتله او ودرېد.

ښاغلی رضوي ښکته شو، د درملو کڅوړه یې راښکته کړه او په جیب کې یې د پیسو په لټه پیل وکړ چې د جیپ چلوونکي ته یو څه ورکړي. کله چې هغه د هغه د لټون لپاره وګرځید، هلته هیڅ شی نه و. نه جیپ موټر وه، نه سړی، هیڅ شی نه وو. لاره په بشپړه توګه خالي وه. هغه د کربلا خاورې ته سجده وکړه ترڅو د خدای شکر ادا کړي چې د وخت د امام له لارې مرسته رالیږلې. هغه ماته دا کیسه په شخصي توګه بیان کړه او په ذهن کې یې هیڅ شک نه درلود چې مرسته د دولسم امام لخوا شوې ده. له هغه وخت څخه د کربلا له خلکو سره د مرستې لپاره د هغه لیوالتیا سل چنده زیاته شوه. هغه څو کاله وروسته په داسې حال کې مړ شو چې لا هم د کربلا په هغه کوچني ډسپنسري کې د خپلو ناروغانو سره مرسته کوله.

زما دویمه کیسه د یوه انګرېز، کرنل عبدالله بینس په شونډو وه. د دویمې نړیوالې جګړې په جریان کې، هغه د بغداد په سویل کې شاوخوا 22 کیلومتره د حبانیه ښار په شاهي هوايي اډه کې ځای پرځای شوی و. د جګړې د اوج په وخت کې په برتانیا کې داسې وېره وه چې هټلر به د تېلو د زېرمو د نیولو لپاره پر عراق برید وکړي. دا په 1942 کې وه چې د اډې قوماندان پریکړه وکړه چې د هغو خلکو کورنۍ چې په اډه کې ژوند کوي له منځه یوسي. کرنل بینس ته دنده وسپارل شوه چې له بغداد څخه دمشق ته د ښځو او ماشومانو د جیپ موټرو د کاروان مشري وکړي.

دوی باید د دښتې څخه تیریدل چیرې چې هیڅ لاره نه وه او دوی باید د ستورو په لیدو سره خپله لاره ومومي لکه څنګه چې د کښتۍ کپتان سمندر ته ځي او خپل منزل ته لاره ومومي. کرنل بینز یو عیسوی و، خو د اسلامي تاریخ او په ځانګړې توګه د امامانو د ژوند په تاریخ کې یې ښه پوهه درلوده. هغه د دولسم امام په باره کښې ډېر کتابونه لوستي وو او د هغو مؤمنانو له کيسو څخه ښه خبر ؤ چې په مصيبت کښې له امام څخه مرسته ترلاسه کوي. دوی امام ته غږ کوي او مرسته ورسره راځي. د کرنل بینس سره ټولې ښځې او ماشومان عیسویان وو نه مسلمانان.

د پنځه جیپونو د دې کاروان د سفر په نیمایي کې د صحرا له لارې دوی خپله لاره د صحرا په طوفان کې له لاسه ورکړه. دوی په نا امیده توګه ورک شول، په دښته کې ګرځیدل، نه پوهیدل چې چیرته لاړ شي او څنګه دمشق ته لاره ومومي. دوی پریکړه وکړه چې هلته کیمپ وکړي. د جیپ موټرو یوه دایره جوړه کړه او ټول مسافر په ځمکه کې ناست وو چې د یوې معجزې په تمه وو چې دوی له دې بې پایه صحرا څخه وباسي. دوی نه پوهیدل چې څه وکړي. یوه ورځ او یوه شپه همداسې تېره شوه او کله چې د بلې ورځې لمر ولوېد، نو ټول نا امیده شول.

د اوبو ذخیرې ختمې شوې او تږی ماشومانو د اوبو غوښتنه پیل کړه. کرنل بینس نه پوهیده چې څه وکړي. بیا یې په یاد شو چې په کوم ځای کې یې لوستلی وو چې که په داسې مصیبت کې یاست نو د وخت امام ته زنګ ووهئ. د لمانځه په شکل یې لاسونه پورته کړل، سترګې یې وتړلې او په زړه کې یې له امام څخه د مرستې غوښتنه وکړه. هغه وویل: “موږ ټول عیسویان یو او ممکن ګناهکار هم یو، مګر زما سره دا ماشومان بې ګناه دي، دوی په دې ډول د مرګ مستحق نه دي. اې د زمانې امامه، له دې دښتې څخه د هغوی په وتلو کې مرسته وکړه.» د هغه لمونځ لا پای ته رسیدلی نه و چې هغه ولیدل چې دوه سپاره سپاره د طوفان د سترګو له لارې تیریږي. دوی د جیپ موټرو دایرې ته نږدې شول، کرنل بینس ته نږدې شول او پوښتنه یې وکړه: “ایا تاسو ټول غواړئ چې دمشق ته لاړ شئ؟”

هغه وویل، “هو، البته”. دوی وویل، “موږ تعقیب کړئ”. جیپونه په قطار کې ولاړ او د سوارانو تعقیب یې وکړ. دوی یو څو میله تللي وو تر هغه چې لاره د دوی لپاره روښانه شوه. د دوی لارښودانو ورته وویل چې مستقیم لویدیځ ته لاړ شه او دمشق ته به ورسیږي. په څو ورځو کې دوی ټول دمشق او امنیت ته ورسیدل. کرنل بینز پوه شو چې د دولسم امام دعا یې اوریدل شوې او له امام څخه مرسته راورسیده.

کله چې جګړه پای ته ورسیده، کرنل بینز اسلام قبول کړ، خپل نوم یې عبدالله بینس ته بدل کړ او له اردو څخه د تقاعد وروسته په کینټ کې میشت شو. ده خپله کيسه په ۱۹۶۵ کال کې له مرګ مخکې راته کړې وه او دا يې هم راته ويلي وو چې د امکان تر حده دې دا خبره خپره کړي چې دا حقيقت دی او خلک بايد له حقيقته ډډه ونه کړي. د دې ډول مرستې ډیرې تجربې شتون لري چې امام په مصیبت کې خلکو ته د مرستې غوښتنه کوي. ایت الله الجزایري په ایران کې د امام له لورې خلکو ته د مرستې د رسیدو په وخت کې د خپلو تجربو دوه داسې کیسې بیان کړې.

که څه هم امام مهدي (ع) په غیر حاضر او غیر حاضرۍ سره بیا هم خلکو ته لارښوونه کوي او د ایمان دفاع کوي. که څه هم امام په غیبو کې د نړۍ چارې څاري او لارښوونه کوي. دا پرده به تر هغه وخته موجود وي چې پروویډنس دا اړینه وګڼي. هغه وخت به راشي، چې ښايي زموږ د ډېرو لپاره ډېر ناوخته وي، خو کله چې د غیبت پرده له منځه ولاړه شي، نو امام مهدي (ع) به راڅرګند شي او لکه څنګه چې پیغمبر صلی الله علیه وسلم وړاندوینه کړې، نړۍ به له عدل او انصاف ډکه کړي. شته بې عدالتۍ او ظلمونه. خدای دې د هغه ژر ظهور وکړي او د هغه راتګ اسانه کړي.

له لوی څښتن تعالی څخه غوښتنه کوو چې د تلپاتې ګټې لپاره هڅې وکړي او د خیر او لارښوونې په خپرولو کې له موږ سره مرسته وکړي. هغه اوریدونکی او ځواب ورکوونکی دی.