Les liens de la confiance mutuelle<\/p>\n
La confiance est le fondement d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 saine et puissante. On peut consid\u00e9rer comme heureuse et combl\u00e9e toute soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle r\u00e8gnent la confiance et la s\u00fbret\u00e9 entre les individus. D\u00e8s que les hommes s\u2019\u00e9cartent de leurs devoirs, et trahissent leur engagement de respecter les droits d\u2019autrui, la soci\u00e9t\u00e9 rentre dans la phase du d\u00e9clin.<\/p>\n
Diff\u00e9rentes lois r\u00e9gissent les affaires des hommes. Chacun est charg\u00e9 de l\u2019application d\u2019une partie de ces lois; il en ressent lui-m\u00eame la responsabilit\u00e9 instinctivement par la raison ou encore par devoir religieux, et contribue \u00e0 nourrir le foyer de la confiance et de la tranquillit\u00e9 d\u2019\u00e2me.<\/p>\n
On ne pourra jamais supprimer la notion de la responsabilit\u00e9 parmi les hommes, ni d\u00e9tourner le regard des obligations graves que la personne a contract\u00e9es envers Dieu, envers lui-m\u00eame et sa soci\u00e9t\u00e9, et les consid\u00e9rer comme d\u00e9nu\u00e9es d\u2019importance.<\/p>\n
L\u2019homme ne peut se passer de ses semblables et de la vie collective. Et puisque les rapports entre les individus donnent lieu \u00e0 des droits, les hommes sont oblig\u00e9s de se plier \u00e0 une s\u00e9rie de r\u00e8gles pour \u00e9viter les affrontements et les dissensions et gr\u00e2ce \u00e0 la coop\u00e9ration et \u00e0 la solidarit\u00e9, profiter chacun du fruit du travail de l\u2019autre.<\/p>\n
Ce faisant, le terrain s\u2019aplanit pour la r\u00e9solution des probl\u00e8mes. L\u2019accomplissement du devoir et de la responsabilit\u00e9 sociale, bien que difficile, requiert sacrifices et peines ardues. Et l\u2019homme, bien que d\u00e9sirant go\u00fbter au bonheur et \u00e0 ses d\u00e9lices sans grande peine, doit savoir que le bonheur ne cro\u00eet qu\u2019\u00e0 l\u2019ombre de l\u2019accomplissement des devoirs quels qu\u2019ils soient.<\/p>\n
On a dit \u00e0 juste raison que le bonheur est la r\u00e9compense de l\u2019accomplissement du devoir. L\u2019homme prend aussi sur lui une partie de la responsabilit\u00e9 des autres, en ce sens qu\u2019un manquement au devoir entra\u00eene un effet n\u00e9gatif sur le moral d\u2019autrui.<\/p>\n
Le bonheur de la soci\u00e9t\u00e9 est plus pr\u00e9cieux que celui de l\u2019individu, celui-l\u00e0 est la base de celui-ci.<\/p>\n
Toute atteinte aux droits de la soci\u00e9t\u00e9 contrarie l\u2019esprit de justice sociale et provoque un d\u00e9s\u00e9quilibre dans le syst\u00e8me entier.<\/p>\n
Il appartient \u00e0 chaque individu de respecter la vie, la libert\u00e9 et l\u2019honneur de ses semblables. Ceux qui se soumettent de bonne gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019accomplissement de leur devoir, et paient ainsi leur tribut \u00e0 Dieu et \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, contribuent en fait \u00e0 \u00e9lever le niveau de bonheur collectif Cela les aide \u00e0 progresser et \u00e0 r\u00e9ussir leur vie; ils gagnent ce faisant la confiance de tous.<\/p>\n
Samuel Smiles \u00e9crivait \u00e0 ce propos:<\/p>\n
\u00abLes responsabilit\u00e9s sont des dettes retombant sur les \u00e9paules de l\u2019homme. Quiconque veut se mettre \u00e0 l\u2019abri de l\u2019humiliation du discr\u00e9dit et de l\u2019abattement moral, doit honorer sa dette. Cela n\u2019est possible que par le s\u00e9rieux, l\u2019effort et le travail continu.<\/p>\n
L\u2019ex\u00e9cution des devoirs est ce qui occupe le plus l\u2019homme d\u00e8s son enfance et jusqu\u2019\u00e0 sa mort. Plus il a de capacit\u00e9s et d\u2019\u00e9nergies, et plus on attend de lui qu\u2019il agisse utilement pour soi-m\u00eame et pour ses semblables. Le sentiment de cette responsabilit\u00e9 nait du sens de la justice, non pas seulement en tant que croyance inculqu\u00e9e, mais comme r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale de sa vie se manifestant dans la ma\u00eetrise de sa volont\u00e9, de ses actes et de son comportement.<\/p>\n
Le sens de la responsabilit\u00e9 est une grande faveur de la nature. Une communaut\u00e9 qui serait dot\u00e9e de cet esprit sublime, conna\u00eetra assur\u00e9ment le progr\u00e8s. En revanche, une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle les individus se laisseraient s\u00e9duire par les d\u00e9mons de l\u2019orgueil, de la vanit\u00e9 et de l\u2019\u00e9go\u00efsme serait \u00e0 plaindre, car les r\u00e8gles de la nature la condamneraient t\u00f4t ou tard au d\u00e9clin et \u00e0 la disparition.\u00bb<\/p>\n
La trahison et ses pr\u00e9judices<\/p>\n
On ne peut nier qu\u2019il existe dans les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines, diff\u00e9rentes causes enti\u00e8rement responsables de l\u2019irruption de l\u2019immoralisme et de la d\u00e9viation profonde. Quand nous entamons une s\u00e9rie d\u2019\u00e9tudes et de recherches sur les probl\u00e8mes moraux ou psychologiques pour analyser les facteurs de la faillite spirituelle et de la d\u00e9gradation des m\u0153urs, nous nous apercevons que parmi les plus puissants facteurs de cet \u00e9tat de choses, figure la l\u00e2chet\u00e9 qui r\u00e8gne en souveraine dans les esprits, et dans toutes les affaires de la vie sociale.<\/p>\n
Le danger qui p\u00e8se sur la soci\u00e9t\u00e9 du fait de la propagation de la l\u00e2chet\u00e9 en menace l\u2019\u00e9difice moral.<\/p>\n
La trahison laisse de graves s\u00e9quelles dans l\u2019esprit qu\u2019elle conduit \u00e0 l\u2019errements. Elle r\u00e9sulte d\u2019un d\u00e9bordement de la concupiscence qui subjuguant l\u2019esprit, dicte \u00e0 l\u2019homme l\u2019acceptation de l\u2019abjection et de l\u2019humiliation, au lieu de s\u2019astreindre aux forces de la foi et de la raison.<\/p>\n
Tout homme \u00e9prouve le besoin de gagner la confiance de ses semblables. Un commer\u00e7ant ou un ouvrier peuvent acqu\u00e9rir des gains par la fourberie et le fourvoiement et \u00e9viter le scandale par la dissimulation, du moins pour quelque temps, mais le vernis finira bien par craquer, et leur r\u00e9putation mal acquise fondra comme neige au soleil.<\/p>\n
Le tra\u00eetre vit dans la peur et la d\u00e9tresse. Son regard est triste et pessimiste. Veut-il en conna\u00eetre la cause? Qu\u2019il s\u2019interroge lui-m\u00eame et il verra que tout le mal vient de son repoussant caract\u00e8re.<\/p>\n
Chacun sait que le bien-\u00eatre et la qui\u00e9tude de tous d\u00e9pendent de la s\u00e9curit\u00e9. Quand celle-ci se perd et qu\u2019une inqui\u00e9tude mortelle saisit la soci\u00e9t\u00e9 du fait de la trahison rendue banale, l\u2019id\u00e9e m\u00eame de justice est condamn\u00e9e \u00e0 dispara\u00eetre, ce qui laisse pr\u00e9sager la d\u00e9composition de la collective.<\/p>\n
Oui, si l\u2019homme ne se sent pas \u00e0 l\u2019abri de la trahison, quel sens resterait-il \u00e0 la libert\u00e9, \u00e0 la fraternit\u00e9 et \u00e0 l\u2019humanit\u00e9?<\/p>\n
La trahison ne se r\u00e9duit pas aux domaines priv\u00e9s; elle concerne tous les actes de l\u2019homme. Chaque acte et chaque parole ont des bornes pr\u00e9cises et permises. Quand on les outrepasse d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment, on enfreint les limites m\u00eames de la s\u00e9curit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale, commettant ainsi une trahison:<\/p>\n
Exhortant son fils, un grand homme a prononc\u00e9 ces paroles:<\/p>\n
\u00ab\u00d4 mon fils! Sois pauvre et sans ressource, et laisse les hommes se livrer sous tes yeux \u00e0 la qu\u00eate de la richesse et de la fortune par la d\u00e9loyaut\u00e9. Vis modestement et sans honneurs, et laisse les hommes parvenir aux hauts postes par la flagornerie et l\u2019insistance. Endure la douleur, la fatigue, l\u2019\u00e9chec et la privation, et m\u00e9prise l\u2019obs\u00e9quiosit\u00e9 et le n\u00e9potisme.<\/p>\n
Evite de prendre place parmi les puissants du jour, dont les faveurs sont convoit\u00e9es par tous. Rev\u00eats- toi du v\u00eatement de la pi\u00e9t\u00e9 et des vertus jusqu\u2019\u00e0 ce que tes cheveux deviennent blancs, et qu\u2019aucune noirceur n\u2019entache ta r\u00e9putation. Rends gr\u00e2ce alors au Seigneur, et attends la mort, le c\u0153ur tranquille et la conscience heureuse du destin qui lui est r\u00e9serv\u00e9 dans l\u2019au-del\u00e0.\u00bb<\/p>\n
La confiance est le capital de l\u2019homme de noble extraction. L\u2019homme qui en est digne est choisi par tous pour \u00eatre le d\u00e9positaire s\u00fbr de leurs biens et le garant de l\u2019inviolabilit\u00e9 de leurs secrets.<\/p>\n
Il m\u00e8ne une vie sans tache, transparente et fi\u00e8re. Il veille aux d\u00e9p\u00f4ts \u00e0 lui confi\u00e9s, \u00e0 ce que la discr\u00e9tion soit observ\u00e9e chaque fois que c\u2019est n\u00e9cessaire.<\/p>\n
Ses actes finiront par porter l\u2019empreinte profonde de son exp\u00e9rience, et il avancera dans la vie avec une ma\u00eetrise parfaite.<\/p>\n
La religion condamne la trahison<\/p>\n
Dieu a formul\u00e9, dans Son Saint Livre, les r\u00e8gles prescrites aux Croyants en mati\u00e8re de fid\u00e9lit\u00e9, en m\u00eame temps qu\u2019il a interdit s\u00e9v\u00e8rement la d\u00e9loyaut\u00e9, et ce en plusieurs endroits du Coran.<\/p>\n
\u00abHo, les Croyants! Ne trahissez ni Dieu ni le messager. Trahiriez-vous vos propres d\u00e9p\u00f4ts, cependant que vous savez?\u00bb<\/p>\n
\u00abDieu vous commande, en v\u00e9rit\u00e9, de rendre aux gens leurs d\u00e9p\u00f4ts, et quand vous jugez entre des gens, de juger avec \u00e9quit\u00e9…\u00bb<\/p>\n
L\u2019Emir des Croyants, Ali, que la paix soit sur lui- a dit:<\/p>\n
\u00abLe comble de la d\u00e9loyaut\u00e9, est de trahir l\u2019ami intime et de manquer \u00e0 ses engagements.\u00bb<\/p>\n
\u00abLe pire des hommes est celui qui n\u2019observe pas les r\u00e8gles de la confiance, et ne s\u2019\u00e9carte pas de la trahison.\u00bb<\/p>\n
\u00abGarde-toi de la d\u00e9loyaut\u00e9, car elle est la pire des d\u00e9sob\u00e9issances \u00e0 Dieu. Le d\u00e9loyal sera vou\u00e9 au supplice du feu pour son acte.\u00bb<\/p>\n
L\u2019Imam Sadeq, comme le rapporte un de ses compagnons, ne quittait jamais une assembl\u00e9e sans recommander au pr\u00e9alable de suivre deux r\u00e8gles: parler sinc\u00e8rement et rendre ses d\u00e9p\u00f4ts \u00e0 tout homme, bon ou m\u00e9chant. Ces deux r\u00e8gles disait-il, sont la clef de l\u2019abondance.<\/p>\n
L\u2019Islam convie tous les hommes \u00e0 vivre dans le bonheur et l\u2019entente, chacun agissant selon sa responsabilit\u00e9 et se conformant aux prescriptions c\u00e9lestes. Il met particuli\u00e8rement l\u2019accent sur l\u2019observance de la confiance re\u00e7ue.<\/p>\n
L\u2019Im\u00e2m Sadeq- que la paix soit sur lui- a dit:<\/p>\n
\u00abVeillez au respect de la confiance dont vous \u00eates l\u2019objet. J\u2019en jure par Celui qui a suscit\u00e9 Mohammad- que la paix et la b\u00e9n\u00e9diction infinies de Dieu soit sur lui et sur sa Famille- comme Proph\u00e8te, si l\u2019assassin de mon p\u00e8re, Hossein Ibn Ali, me confiait en d\u00e9p\u00f4t l\u2019\u00e9p\u00e9e m\u00eame avec laquelle il l\u2019a tu\u00e9, je la lui rendrai.\u00bb<\/p>\n
Aux yeux de l\u2019Islam, le tra\u00eetre est m\u00e9prisable. La Loi religieuse pr\u00e9voit dans certains cas de couper la main de celui qui se rend coupable de malversations dans les fonds publics.<\/p>\n
Cette rigueur \u00e0 l\u2019encontre des d\u00e9loyaux vise \u00e0 maintenir hors d\u2019atteinte les droits sociaux et \u00e0 sauvegarder la s\u00e9curit\u00e9 de tous. Le sens de la responsabilit\u00e9 est ainsi encourag\u00e9, et le terrain est aplani pour le progr\u00e8s social<\/p>\n
Tout acte contraire au droit se retourne contre ceux qui le commettent, et leur porte pr\u00e9judice ici-bas, avant l\u2019au-del\u00e0.<\/p>\n
Le Proph\u00e8te de l\u2019Islam- que la paix soit sur lui et sur sa Famille- a dit:<\/p>\n
\u00abQuiconque fait du mal, en recevra la punition ici-bas.\u00bb<\/p>\n
J. Ruskin, \u00e9crivain anglais mort en 1900, faisait l\u2019observation suivante:<\/p>\n
\u00abTout acte erron\u00e9 que j\u2019accomplis se retournera contre moi, m\u2019enl\u00e8vera mon bonheur et ma qui\u00e9tude, et perturbera ma facult\u00e9 d\u2019entendement. Le contraire est aussi vrai: tout effort de ma part, toute sinc\u00e9rit\u00e9 et toute v\u00e9rit\u00e9 proc\u00e9dant de mon acte ou de ma pens\u00e9e, m\u2019accompagne, m\u2019encourage et me fortifie pour atteindre \u00e0 la r\u00e9alisation de mes objectifs et espoirs. La loi m\u00e9canique de l\u2019\u00e9quilibre des forces se v\u00e9rifie aussi en science morale. Les actes bons ou mauvais entra\u00eenent des effets positifs ou n\u00e9gatifs, en d\u2019autres termes actifs ou r\u00e9actifs, pour ceux qui les accomplissent et ceux qui les imitent.\u00bb<\/p>\n
La Patron des pieux, l\u2019Imam Ali- que la paix soit sur lui, a dit:<\/p>\n
\u00abLa loyaut\u00e9 est une preuve de la sinc\u00e9rit\u00e9 du Croyant\u00bb<\/p>\n
En revanche:<\/p>\n
\u00abLa trahison est un signe d\u2019absence de scrupules et de religion.\u00bb<\/p>\n
La foi, bouclier le plus s\u00fbr de l\u2019\u00e2me, a un effet b\u00e9n\u00e9fique profond, et r\u00e8gle minutieusement le comportement du Croyant. Elle entretient le sens de la responsabilit\u00e9 individuelle et collective, pr\u00e9vient la corruption morale, et cr\u00e9e un climat de sinc\u00e9rit\u00e9 et de v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n
Elle fait reposer sur les parents la responsabilit\u00e9 s\u00e9rieuse de fonder les assises solides du bonheur de leurs enfants, de suivre de pr\u00e8s leurs habitudes, de faire na\u00eetre en eux la flamme de la foi, et de leur inculquer l\u2019amour des valeurs \u00e9lev\u00e9es.<\/p>\n
Ali Ibn Hossein, le quatri\u00e8me Imam du chiisme, surnomm\u00e9 Zeynol-Abidine-que la paix soit sur lui- dit \u00e0 propos de cette responsabilit\u00e9 envers les enfants:<\/p>\n
\u00abTu es responsable de ce que tu lui dispenseras en mati\u00e8re de bonne \u00e9ducation, de preuves du Cr\u00e9ateur, et des moyens de Lui rendre culte.\u00bb<\/p>\n
Raymond Pitch:<\/p>\n
\u00abIl ne suffit pas de respecter formellement la religion au foyer. Certes pas. Les parents doivent plut\u00f4t mettre en valeur les lumi\u00e8res de la foi \u00e0 travers leurs moindres actes, attitudes et sentiments.<\/p>\n
D\u00e9barrassez la religion, aux yeux de vos enfants, des liens surajout\u00e9s, et entreprenez de leur inculquer ses principes et fondements salutaires dans leurs esprits purs et sains qui n\u2019attendent que vos conseils et exhortations. Cela confortera leur confiance et leur foi dans les \u00e9tapes cruciales de la vie, et les gardera de la d\u00e9viation et de la d\u00e9gradation.\u00bb<\/p>\n
\u00abLes personnes intelligentes ont soif de bonne \u00e9ducation comme les semis ont besoin de pluie.\u00bb disait l\u2019Imam Ali.<\/p>\n
Dans son livre \u00abL\u2019\u00e9ducation des enfants difficiles\u00bb, Gilbert Robin \u00e9crit:<\/p>\n
\u00abIl est possible que certains s\u2019irritent si j\u2019affirme que la politesse, comme la marche ou la parole, s\u2019acquiert naturellement et involontairement; ou en d\u2019autres termes, elle est la premi\u00e8re fonction sociale, ou l\u2019ABC de la civilisation.<\/p>\n
Il faut savoir que l\u2019intelligence ne joue aucun r\u00f4le dans l\u2019apprentissage de la politesse. Celle-ci s\u2019instaure chez l\u2019homme, bien avant l\u2019\u00e9veil de la pens\u00e9e, et l\u2019\u00e9mergence de ses signes. La politesse se sert de l\u2019intelligence, sans en proc\u00e9der. Je suis tr\u00e8s navr\u00e9 quand j\u2019entends une maman dire \u00e0 son enfant: \u00abQuand tu seras grand tu comprendras…\u00bb, parce que les habitudes qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 prises d\u00e8s l\u2019enfance ne peuvent pas \u00eatre acquises plus tard, par la raison. On peut dire que l\u2019\u00e9ducation est un esprit efficace actif qui nous pr\u00e9serve de l\u2019\u00e9garement, et nous ouvre le chemin le plus juste et le plus court pour la r\u00e9alisation de nos actes.<\/p>\n
L\u2019\u00e9ducation ne permet aucune stagnation ni inertie, et tout comme elle s\u2019oppose \u00e0 la violence des sentiments et penchants, elle pr\u00e9serve aussi, de l\u2019inimiti\u00e9 et de la haine. Elle rend l\u2019homme sociable, et l\u2019emp\u00eache de se d\u00e9sint\u00e9resser des autres, et de se replier sur soi-m\u00eame, comme c\u2019est la tendance g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n
Une personne \u00e9duqu\u00e9e conna\u00eet \u00e9videmment moins de solitude. L\u2019\u00e9ducation, en ce sens qu\u2019elle est g\u00e9n\u00e9rale, fait de l\u2019homme un \u00eatre social; elle est donc une question universelle.<\/p>\n
Elle est notre premi\u00e8re langue vivante sociale, et aussi la cause de l\u2019\u00e9veil.\u00bb<\/p>\n
En d\u00e9pit de tous les efforts et de toutes les entreprises que nous observons de nos jours dans la mise en place d\u2019une l\u00e9gislation s\u00e9v\u00e8re pour freiner les agressions l\u00e2ches, une l\u00e9gislation sans cesse remise \u00e0 jour, et aussi en d\u00e9pit des vastes organisations juridiques et ex\u00e9cutives sur\u00e9quip\u00e9es engag\u00e9es dans la lutte contre les agents de la trahison, le r\u00e9sultat demeure encore st\u00e9rile, pendant que s\u2019\u00e9largit effroyablement le domaine de la trahison.<\/p>\n
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