{"id":9284,"date":"2026-04-26T11:02:06","date_gmt":"2026-04-26T07:32:06","guid":{"rendered":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/?p=9284"},"modified":"2026-04-26T11:02:06","modified_gmt":"2026-04-26T07:32:06","slug":"badr-ad-din-ibn-at-tayyib-kassouba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/9284","title":{"rendered":"Badr ad-D\u00een ibn at-Tayyib Kassouba"},"content":{"rendered":"

Badr ad-D\u00een ibn at-Tayyib Kassouba<\/strong>
\n(mal\u00e9kite \u2013 Maroc)<\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Il est n\u00e9 en 1391 H (1971)<\/strong> dans la ville de Sal\u00e9<\/strong>, au Maroc, et a grandi au sein d\u2019une famille sunnite de rite mal\u00e9kite<\/strong>.<\/p>\n

Badr ad-D\u00een poursuivit ses \u00e9tudes universitaires jusqu\u2019\u00e0 l\u2019obtention d\u2019une licence en math\u00e9matiques<\/strong> ainsi que d\u2019un baccalaur\u00e9at en statistique<\/strong>.<\/p>\n

Sur le plan religieux, apr\u00e8s avoir atteint la maturit\u00e9 intellectuelle, de nouveaux horizons rationnels s\u2019ouvrirent \u00e0 lui, l\u2019amenant \u00e0 rechercher les diff\u00e9rentes visions et doctrines afin de parvenir \u00e0 une croyance libre, fond\u00e9e uniquement sur la preuve et l\u2019argumentation<\/strong>. Au cours de ses recherches, il s\u2019effor\u00e7a de s\u2019\u00e9loigner de toute dimension non scientifique susceptible d\u2019alt\u00e9rer sa clart\u00e9 de jugement ou de nuire \u00e0 une investigation objective et impartiale.<\/p>\n

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\u00c9largir les horizons du savoir<\/strong><\/p>\n

Badr ad-D\u00een s\u2019attacha \u00e9galement \u00e0 \u00e9largir sa connaissance des diff\u00e9rents rites<\/strong>, afin de ne pas s\u2019enfermer dans un cadre cognitif \u00e9troit qui l\u2019obligerait \u00e0 appr\u00e9hender la v\u00e9rit\u00e9 sous un angle unique et l\u2019emp\u00eacherait d\u2019acc\u00e9der \u00e0 une vision globale.<\/p>\n

\u00c0 cette fin, il entreprit la lecture d\u2019ouvrages appartenant \u00e0 diverses \u00e9coles, et poursuivit ses recherches via Internet<\/strong>, afin de se familiariser avec les diff\u00e9rentes \u00e9coles de pens\u00e9e, doctrines religieuses et courants existants.<\/p>\n

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R\u00e9sultats de la comparaison entre les rites<\/strong><\/p>\n

Parmi les conclusions auxquelles parvint Badr ad-D\u00een au terme de ses recherches dans le champ islamique \u2014 dans le but d\u2019identifier le rite repr\u00e9sentant la continuit\u00e9 authentique du message apport\u00e9 par le Noble Messager (que Dieu le b\u00e9nisse, lui et sa Famille) \u2014 figure le constat que nombre de ses paroles (que Dieu le b\u00e9nisse, lui et sa Famille) insistent sur le suivi des Gens de la Maison (Ahl al-Bayt)<\/strong>, la n\u00e9cessit\u00e9 de s\u2019y attacher et de se conformer \u00e0 leur guidance. Cela l\u2019incita \u00e0 approfondir davantage sa connaissance des Ahl al-Bayt (que la paix soit sur eux).<\/p>\n

Il adressa ensuite plusieurs questions au Centre de recherches doctrinales<\/strong>, par l\u2019interm\u00e9diaire de son site Internet, sollicitant son orientation vers les sources lui permettant d\u2019acc\u00e9der \u00e0 une vision islamique correcte. Le Centre lui fournit alors des informations importantes dans ce domaine.<\/p>\n

C\u2019est ainsi qu\u2019il se familiarisa avec les Imams des Ahl al-Bayt (que la paix soit sur eux)<\/strong>, lut de nombreux hadiths rapport\u00e9s d\u2019eux, et fut attir\u00e9 par leurs lumi\u00e8res \u00e9clatantes. Son c\u0153ur s\u2019attacha \u00e0 eux au point qu\u2019il ne put plus s\u2019en d\u00e9tourner. Il pers\u00e9v\u00e9ra dans cet attachement et annon\u00e7a publiquement sa conversion \u00e9clair\u00e9e<\/strong> ainsi que son engagement envers le chiisme duod\u00e9cimain<\/strong>. Il r\u00e9side actuellement \u00e0 Montr\u00e9al, au Canada<\/strong>.<\/p>\n

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\u0152uvres<\/strong><\/p>\n

1) Al-Wa\u1e63iyya<\/em> \u2014 Recherche sur l\u2019analyse des formulations du hadith des Deux Poids (al-Thaqalayn)<\/strong><\/p>\n

L\u2019ouvrage a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 par le Centre de recherches doctrinales<\/strong> en 1430 H<\/strong>, dans la collection Le Voyage vers les Deux Poids<\/em>, n\u00b0 27.<\/p>\n

L\u2019auteur y expose sa conception du sens de la \u00ab wa\u1e63iyya \u00bb (recommandation testamentaire) et la raison de la r\u00e9daction de cet ouvrage, en d\u00e9clarant :<\/p>\n

\u00ab Par \u201cwa\u1e63iyya\u201d dans cette recherche, j\u2019entends ce qui a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 du Proph\u00e8te (que Dieu le b\u00e9nisse, lui et sa Famille), tel que sa parole :
\n\u201cJe laisse parmi vous ce \u00e0 quoi, si vous vous y attachez, vous ne vous \u00e9garerez jamais apr\u00e8s moi\u2026\u201d
\nC\u2019est-\u00e0-dire le hadith par lequel il oriente sa communaut\u00e9 vers ce qui la pr\u00e9munit contre l\u2019\u00e9garement si elle s\u2019y conforme. Il s\u2019agit du hadith des Deux Poids<\/strong>, qui est associ\u00e9, dans certaines cha\u00eenes de transmission, \u00e0 sa parole :
\n\u201cCelui dont je suis le ma\u00eetre, \u2018Ali est son ma\u00eetre.\u201d \u00bb<\/p>\n

Ce hadith compte parmi les textes les plus importants autour desquels subsiste encore un d\u00e9saccord entre chiites et sunnites. L\u2019objectif de cette recherche n\u2019est pas d\u2019entrer dans la controverse entre les deux parties, mais d\u2019examiner ce que le Proph\u00e8te (que Dieu le b\u00e9nisse, lui et sa Famille) a recommand\u00e9 \u00e0 sa communaut\u00e9<\/strong> en affirmant qu\u2019elle ne s\u2019\u00e9garerait pas apr\u00e8s lui si elle s\u2019y attachait. L\u2019\u00ab \u00e9garement \u00bb signifie ici la division de la communaut\u00e9 et son \u00e9loignement du droit chemin de Dieu qu\u2019Il a agr\u00e9\u00e9 pour elle \u2014 ou, autrement dit, sa sortie du cadre de la parole divine :
\n\u00ab Attachez-vous tous au Cordeau de Dieu et ne vous divisez pas \u00bb (1).<\/p>\n

On peut \u00e9galement comprendre cela \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019annonce proph\u00e9tique selon laquelle les liens de l\u2019islam se d\u00e9feront un \u00e0 un : chaque fois qu\u2019un lien se rompt, les gens s\u2019agrippent \u00e0 celui qui suit ; le premier \u00e0 se rompre est le pouvoir<\/strong>, le dernier est la pri\u00e8re<\/strong>. Lorsque le lien du pouvoir fut rompu, l\u2019unit\u00e9 prescrite par Dieu et par Son Messager (que Dieu le b\u00e9nisse, lui et sa Famille) se d\u00e9sagr\u00e9gea, menant \u00e0 la situation actuelle : des troubles o\u00f9 l\u2019homme sage devient perplexe, et o\u00f9 l\u2019islam est devenu parmi nous un \u00e9tranger.<\/p>\n

L\u2019ouvrage comprend une introduction et douze chapitres<\/strong>, parmi lesquels :<\/p>\n