{"id":9272,"date":"2026-04-25T12:06:20","date_gmt":"2026-04-25T08:36:20","guid":{"rendered":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/?p=9272"},"modified":"2026-04-25T12:06:20","modified_gmt":"2026-04-25T08:36:20","slug":"hasib-aydin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/9272","title":{"rendered":"Has\u00eeb Aydin"},"content":{"rendered":"

Has\u00eeb Aydin<\/strong>
\n(sunnite soufi \u2013 Mac\u00e9doine)<\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Il est n\u00e9 en 1372 H (1953)<\/strong> dans la capitale de la Mac\u00e9doine. Il a grandi dans une famille rattach\u00e9e au soufisme selon la voie d\u2019al-Hassan al-Basr\u00ee<\/strong>, tout en nourrissant d\u00e8s cette \u00e9poque un profond amour pour les Gens de la Maison (Ahl al-Bayt)<\/strong>, en particulier pour les deux Imams al-Hassan et al-Husayn (que la paix soit sur eux).<\/p>\n

La Providence voulut que Has\u00eeb \u00e9migre en Suisse<\/strong> et s\u2019installe \u00e0 Zurich<\/strong>. Il y fit la connaissance d\u2019un Turkm\u00e8ne<\/strong> de la communaut\u00e9 irakienne, adepte de l\u2019\u00e9cole des Ahl al-Bayt (que la paix soit sur eux). Cette rencontre l\u2019amena \u00e0 engager avec lui un dialogue sur l\u2019islam en g\u00e9n\u00e9ral, et sur le chiisme en particulier.<\/p>\n

 <\/p>\n

La d\u00e9signation de la succession (al-wasiyya) au califat \/ \u00e0 l\u2019imamat<\/strong><\/p>\n

Parmi les questions abord\u00e9es entre Has\u00eeb et son ami chiite figurait celle de la d\u00e9signation, par le Proph\u00e8te (que Dieu le b\u00e9nisse, lui et sa Famille), de l\u2019imamat apr\u00e8s lui<\/strong>. Aucun esprit \u00e9quitable ne peut nier qu\u2019un guide divin historique tel que le porteur de la derni\u00e8re Loi et de la derni\u00e8re R\u00e9v\u00e9lation (que Dieu le b\u00e9nisse, lui et sa Famille) ne saurait limiter son action aux seules ann\u00e9es de sa vie apparente dans ce monde, en concentrant tous ses efforts sur les affaires de sa communaut\u00e9 de son vivant, sans pr\u00eater attention \u2014 ni planifier \u2014 ce qui pr\u00e9serverait son \u0153uvre de la perte apr\u00e8s lui.<\/p>\n

Un tel sc\u00e9nario contredit en outre, de mani\u00e8re totale, la conduite de l\u2019ensemble des proph\u00e8tes (que la paix soit sur eux) : leur parcours atteste que leurs efforts formaient une cha\u00eene coh\u00e9rente et int\u00e9gr\u00e9e, chacun compl\u00e9tant la mission de son pr\u00e9d\u00e9cesseur et pr\u00e9parant celle de son successeur. Comment, d\u00e8s lors, concevoir que le Sceau des proph\u00e8tes (que Dieu le b\u00e9nisse, lui et sa Famille), sachant qu\u2019il n\u2019y aurait pas de proph\u00e8te apr\u00e8s lui, puisse laisser sa communaut\u00e9 sans lui indiquer les piliers garantissant la continuit\u00e9 de sa voie apr\u00e8s son d\u00e9c\u00e8s, ni organiser la sauvegarde de l\u2019avenir de son message ?<\/p>\n

Le Coran affirme explicitement que le Proph\u00e8te (que Dieu le b\u00e9nisse, lui et sa Famille) est, par principe, charg\u00e9 d\u2019expliquer aux gens ce qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9, qu\u2019il ne parle pas sous l\u2019effet de la passion, mais que sa parole est une r\u00e9v\u00e9lation inspir\u00e9e, et que les croyants sont tenus de prendre ce qu\u2019il leur donne et de s\u2019abstenir de ce qu\u2019il leur interdit. Sa Sunna est l\u2019explication et l\u2019interpr\u00e9tation du Coran : elle constitue le c\u0153ur m\u00eame de sa mission, et doit donc \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9e.<\/p>\n

D\u00e8s le d\u00e9but de l\u2019appel, le Proph\u00e8te a d\u00e9clar\u00e9 cela clairement. Il est rapport\u00e9 d\u2019Ali (que la paix soit sur lui) qu\u2019il a dit : le Messager de Dieu (que Dieu le b\u00e9nisse, lui et sa Famille) a dit :
\n\u00ab \u00d4 Ban\u00fb \u2018Abd al-Muttalib ! Je suis venu \u00e0 vous avec le bien de ce monde et de l\u2019au-del\u00e0. Dieu m\u2019a ordonn\u00e9 de vous appeler \u00e0 Lui. Qui, parmi vous, me soutiendra dans cette affaire, afin d\u2019\u00eatre mon fr\u00e8re, mon l\u00e9gataire (wa\u1e63iyy) et mon successeur parmi vous ? \u00bb
\nTous h\u00e9sit\u00e8rent. Alors je dis : \u00ab \u00d4 Proph\u00e8te de Dieu ! Je serai ton auxiliaire. \u00bb Il me prit alors par la nuque et dit : \u00ab Celui-ci est mon fr\u00e8re, mon l\u00e9gataire et mon successeur parmi vous ; \u00e9coutez-le et ob\u00e9issez-lui \u00bb (1).<\/p>\n

Les auteurs et sources de la S\u00eera et de l\u2019histoire ne divergent pas sur le fond de cet \u00e9pisode, m\u00eame s\u2019il y a une r\u00e9serve concernant al-Tabar\u00ee, car il rapporte :
\n\u00ab \u2026 Qui me soutiendra dans cette affaire afin d\u2019\u00eatre mon fr\u00e8re et\u2026 et\u2026 ? \u00bb (2)
\nsans mentionner : \u00ab mon l\u00e9gataire et mon successeur parmi vous \u00bb (3), comme l\u2019ont rapport\u00e9 d\u2019autres sources. Or l\u2019ensemble de ces pr\u00e9misses montre que le Proph\u00e8te (que Dieu le b\u00e9nisse, lui et sa Famille) voulait indiquer clairement qui serait le successeur apr\u00e8s lui.<\/p>\n

Un autre \u00e9l\u00e9ment est le style coranique lui-m\u00eame, lorsqu\u2019il dit :
\n\u00ab Nous fix\u00e2mes \u00e0 Mo\u00efse trente nuits, puis Nous les compl\u00e9t\u00e2mes par dix : le rendez-vous de son Seigneur fut ainsi accompli en quarante nuits. Et Mo\u00efse dit \u00e0 son fr\u00e8re Aaron : \u201cRemplace-moi aupr\u00e8s de mon peuple, r\u00e9forme (les affaires) et ne suis pas la voie des corrupteurs.\u201d \u00bb (4)
\nCe verset confirme que Mo\u00efse (que la paix soit sur lui) a explicitement \u00e9tabli un remplacement \/ une succession.<\/p>\n

Il est \u00e9galement rapport\u00e9 dans les recueils authentiques : d\u2019apr\u00e8s J\u00e2bir ibn Samura, il dit : j\u2019ai entendu le Proph\u00e8te (que Dieu le b\u00e9nisse, lui et sa Famille) dire : \u00ab Il y aura douze \u00e9mirs. \u00bb Puis il dit une parole que je n\u2019ai pas entendue. Mon p\u00e8re dit : \u00ab Il a dit : \u201cIls seront tous de Quraysh.\u201d \u00bb (5).<\/p>\n

Certains \u2014 dont al-Suy\u00fbt\u00ee \u2014 ont tent\u00e9 d\u2019expliquer ces \u00ab douze \u00bb en les interpr\u00e9tant comme : les quatre califes, puis \u2018Umar ibn \u2018Abd al-\u2018Az\u00eez comme cinqui\u00e8me, etc., cherchant ainsi \u00e0 faire co\u00efncider le nombre avec cette lecture.<\/p>\n

Mais tel n\u2019est pas le sens voulu par le Messager de Dieu (que Dieu le b\u00e9nisse, lui et sa Famille). Car lorsqu\u2019il dit : \u00ab Les imams sont douze, tous de Quraysh \u00bb, cela implique une situation o\u00f9 l\u2019imam ne fait pas d\u00e9faut ; autrement, il n\u2019y aurait plus de preuve (\u1e25ujja) ; or le Coran dit :
\n\u00ab \u2026 afin que les gens n\u2019aient pas d\u2019argument contre Dieu apr\u00e8s les messagers\u2026 \u00bb (6)
\nComment, d\u00e8s lors, interpr\u00e9ter ces douze ? Si l\u2019on dit : les Omeyyades, ils sont plus de douze ; les Abbassides aussi. Il faut donc qu\u2019il existe douze personnages pr\u00e9cis auxquels il convient de s\u2019arr\u00eater \u2014 et dont la cha\u00eene ne se rompt jamais.<\/p>\n

Avec toutes ces pr\u00e9misses, pourquoi la succession s\u2019arr\u00eaterait-elle, et deviendrait-elle affaire de sh\u00fbr\u00e2, au lieu d\u2019\u00eatre \u00e9tablie par un texte explicite, surtout de la part du Messager de Dieu (que Dieu le b\u00e9nisse, lui et sa Famille) ?<\/p>\n

En revisitant l\u2019\u00e9pisode de l\u2019ensevelissement du Proph\u00e8te (que Dieu le b\u00e9nisse, lui et sa Famille), on remarque qu\u2019ils demand\u00e8rent \u00e0 l\u2019Imam \u2018Ali (que la paix soit sur lui) pourquoi il n\u2019\u00e9tait pas venu \u00e0 la Saq\u00eefa des Ban\u00fb S\u00e2\u2018ida et pourquoi il n\u2019avait pas revendiqu\u00e9 le califat. Il r\u00e9pondit :
\n\u00ab \u00d4 gens ! Devais-je laisser le Messager de Dieu \u00e9tendu sans l\u2019ensevelir, pour aller me disputer l\u2019autorit\u00e9 ? Par Dieu, je ne craignais pas que quelqu\u2019un s\u2019empare de ce droit et nous le conteste, nous les Gens de la Maison, ni qu\u2019il rende licite ce que vous avez rendu licite ; et je n\u2019ai pas su que le Messager de Dieu, au jour de Ghad\u00eer Khumm, ait laiss\u00e9 \u00e0 quiconque un argument, ni \u00e0 un orateur une parole. \u00bb (7)<\/p>\n

Si le corps noble du Messager de Dieu (que Dieu le b\u00e9nisse, lui et sa Famille) \u2014 \u00e9toile resplendissante dont la lumi\u00e8re a jailli vers toutes les nations \u2014 \u00e9tait rest\u00e9 abandonn\u00e9 sans s\u00e9pulture, cela aurait constitu\u00e9, jusqu\u2019au Jour dernier, un reproche manifeste \u00e0 l\u2019ensemble des musulmans.<\/p>\n

Puis se pose la question : o\u00f9 est la sh\u00fbr\u00e2 ? S\u2019est-elle r\u00e9ellement r\u00e9alis\u00e9e \u00e0 la Saq\u00eefa des Ban\u00fb S\u00e2\u2018ida ? Les nombreuses tensions, disputes et brouhaha rapport\u00e9s lors de cet \u00e9v\u00e9nement indiquent-ils l\u2019existence d\u2019une consultation ?<\/p>\n

Ce qui s\u2019est produit n\u2019\u00e9tait pas une sh\u00fbr\u00e2, comme le sugg\u00e8re ce qui est rapport\u00e9 d\u2019apr\u00e8s \u2018Abd al-Rahm\u00e2n ibn \u2018Awf : il dit : \u2018Umar nous adressa un discours et dit :
\n\u00ab J\u2019ai appris que des gens disent que l\u2019all\u00e9geance \u00e0 Ab\u00fb Bakr fut une \u201cfalta\u201d (un acte soudain), mais Dieu a pr\u00e9serv\u00e9 de son mal. Il n\u2019y a de califat que par consultation. Quiconque pr\u00eate all\u00e9geance \u00e0 un homme sans consultation, ni l\u2019un ni l\u2019autre ne doivent \u00eatre suivis, et ils risquent d\u2019\u00eatre mis \u00e0 mort. \u00bb (8)
\nEt l\u2019opinion de certains juristes sunnites selon laquelle la sh\u00fbr\u00e2 peut \u00eatre valid\u00e9e par deux personnes n\u2019est, en r\u00e9alit\u00e9, qu\u2019une tentative de justification de cette situation.<\/p>\n

En outre, lorsqu\u2019on revient au verset de la sourate al-Baqarah relatif \u00e0 la recommandation testamentaire, on lit :
\n\u00ab Il vous est prescrit, quand la mort se pr\u00e9sente \u00e0 l\u2019un de vous, s\u2019il laisse quelque bien, de faire un testament en faveur des parents et des proches, convenablement : un devoir pour les pieux. \u00bb (9)
\nUn musulman ordinaire ne saurait mourir sans laisser une directive pr\u00e9cise ou une recommandation. Comment alors concevoir que le Messager de Dieu (que Dieu le b\u00e9nisse, lui et sa Famille), fondateur de la religion islamique, qui est entr\u00e9 dans les moindres d\u00e9tails des prescriptions, aurait laiss\u00e9 l\u2019affaire la plus grave \u2014 l\u2019imamat et la succession \u2014 \u00e0 l\u2019initiative des gens sans l\u2019expliquer ?<\/p>\n

La doctrine imamite, et le mouvement des Ahl al-Bayt (que la paix soit sur eux), reposent sur la foi en douze imams<\/strong> apr\u00e8s le Proph\u00e8te (que Dieu le b\u00e9nisse, lui et sa Famille) : le premier est \u2018Ali, le dernier est al-Mahd\u00ee (que la paix soit sur lui), n\u00e9 en 255 H<\/strong>, que Dieu a soustrait au regard par une petite occultation de 69 ans<\/strong>, durant laquelle il exer\u00e7a sa fonction par l\u2019interm\u00e9diaire des quatre repr\u00e9sentants, puis par une grande occultation depuis 329 H<\/strong> jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, et jusqu\u2019\u00e0 ce que Dieu permette sa r\u00e9apparition.<\/p>\n

Ainsi, la croyance chiite est fondamentalement un ph\u00e9nom\u00e8ne proph\u00e9tique et messianique<\/strong>, et non une simple r\u00e9alit\u00e9 politique ; la politique n\u2019y est qu\u2019une dimension parmi d\u2019autres. Le mouvement proph\u00e9tique vise \u00e0 offrir \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 une culture juste, capable de former l\u2019individu et de b\u00e2tir un programme sain. Toute nation qui souhaite \u00e9difier sa vie sur un programme vertueux peut en b\u00e9n\u00e9ficier.<\/p>\n

L\u2019enjeu d\u00e9passe donc la question de savoir qui succ\u00e8de politiquement au Proph\u00e8te : il s\u2019agit de savoir qui lui succ\u00e8de sur le plan de la mission<\/strong>. Certes, la proph\u00e9tie s\u2019est achev\u00e9e avec Muhammad (que Dieu le b\u00e9nisse, lui et sa Famille), mais le chiisme affirme l\u2019existence d\u2019une imamat divinement institu\u00e9e<\/strong> : le Proph\u00e8te est \u00e0 la fois messager et imam, expliquant la R\u00e9v\u00e9lation par sa parole, son acte et son approbation. Cette imamat s\u2019est poursuivie \u00e0 travers douze infaillibles afin de pr\u00e9server la mission dans la soci\u00e9t\u00e9 et d\u2019exposer des dimensions qui n\u2019avaient pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9taill\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9poque du Proph\u00e8te, car la dur\u00e9e de la proph\u00e9tie et les besoins imm\u00e9diats de la soci\u00e9t\u00e9 ne pouvaient absorber toute la profondeur d\u2019une mission destin\u00e9e \u00e0 r\u00e9pondre aux probl\u00e8mes les plus complexes de l\u2019histoire humaine.<\/p>\n

Il n\u2019est donc pas raisonnable d\u2019imaginer que le Proph\u00e8te (que Dieu le b\u00e9nisse, lui et sa Famille) aurait submerg\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 de d\u00e9tails dont elle n\u2019avait pas besoin sur le moment. La question est : existe-t-il une pr\u00e9paration missionnaire de ce niveau pour l\u2019\u00e9poque du Proph\u00e8te et pour l\u2019apr\u00e8s-Proph\u00e8te ? Le chiisme r\u00e9pond : oui, et cette pr\u00e9paration est d\u2019origine divine avant m\u00eame d\u2019\u00eatre proph\u00e9tique. Le Coran lui-m\u00eame \u00e9tablit qu\u2019Allah a pr\u00e9par\u00e9 un successeur au Messager de Dieu pour poursuivre le projet de la proph\u00e9tie finale \u00e0 travers des infaillibles dignes de confiance, charg\u00e9s d\u2019en pr\u00e9server l\u2019h\u00e9ritage.<\/p>\n

Ainsi, le Tr\u00e8s-Haut dit :
\n\u00ab Et ce que Nous t\u2019avons r\u00e9v\u00e9l\u00e9 du Livre est la v\u00e9rit\u00e9\u2026 Puis Nous avons fait h\u00e9riter du Livre ceux de Nos serviteurs que Nous avons \u00e9lus\u2026 \u00bb (10)
\nLe verset indique l\u2019existence d\u2019h\u00e9ritiers du Livre. Il ne s\u2019agit pas des lettres mat\u00e9rielles, mais de la science du Livre<\/strong>. Car le Coran dit :
\n\u00ab Lorsque Nous le r\u00e9citons, suis sa r\u00e9citation ; puis il Nous revient d\u2019en donner l\u2019explication. \u00bb (11)
\nIl existe donc une explication divine du Livre, qui se manifeste dans la Sunna proph\u00e9tique. Le Proph\u00e8te (que Dieu le b\u00e9nisse, lui et sa Famille) est charg\u00e9 de la transmettre \u00e0 la communaut\u00e9, tout comme il transmet le Coran. C\u2019est cela qui est vis\u00e9 par :
\n\u00ab Puis Nous avons fait h\u00e9riter du Livre ceux de Nos serviteurs que Nous avons \u00e9lus. \u00bb (12)<\/p>\n

Il n\u2019est pas plausible de pr\u00e9tendre que tous les musulmans de l\u2019\u00e9poque du Proph\u00e8te (que Dieu le b\u00e9nisse, lui et sa Famille) seraient ceux qu\u2019Allah \u00ab a \u00e9lus \u00bb, car le verset distingue explicitement trois cat\u00e9gories : celui qui est injuste envers lui-m\u00eame, celui qui est mod\u00e9r\u00e9, et celui qui devance par les bonnes \u0153uvres \u2014 ce dernier \u00e9tant le groupe dont la qualification correspond \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage int\u00e9gral de l\u2019h\u00e9ritage proph\u00e9tique.<\/p>\n

Ce troisi\u00e8me groupe est celui vis\u00e9 par :
\n\u00ab \u2026 et parmi eux, il en est qui devance par les bonnes \u0153uvres, par la permission de Dieu. \u00bb (13)
\nLe terme \u00ab devancer \u00bb est clair en arabe : il d\u00e9signe celui qui arrive premier dans une course. Les \u00ab devanciers \u00bb de la communaut\u00e9 de Muhammad (que Dieu le b\u00e9nisse, lui et sa Famille) sont donc ceux qui sont \u00e0 l\u2019avant-garde. Dieu les a \u00e9lus, et Sa sagesse a voulu qu\u2019Il leur fasse h\u00e9riter du Livre ; les versets allant dans ce sens sont nombreux.<\/p>\n

Les applications de cette id\u00e9e, telle que d\u00e9velopp\u00e9e par le verset, apparaissent clairement dans la Sunna. Le Proph\u00e8te (que Dieu le b\u00e9nisse, lui et sa Famille), tout en prenant soin de chaque musulman \u2014 jeune et \u00e2g\u00e9, homme, femme \u2014 en transmettant le Coran \u00e0 ceux qui \u00e9taient pr\u00e9sents et en faisant en sorte qu\u2019ils l\u2019entendent et le m\u00e9morisent, confiait toutefois l\u2019enseignement explicatif \u00e0 une \u00e9lite particuli\u00e8re : tous les musulmans n\u2019\u00e9taient pas aptes \u00e0 recevoir le \u00ab \u0628\u064a\u0627\u0646 \u00bb (l\u2019expos\u00e9 explicatif) au m\u00eame niveau. C\u2019est pourquoi les r\u00e9cits soulignent son attention particuli\u00e8re envers l\u2019Imam \u2018Ali (que la paix soit sur lui), afin qu\u2019il soit le premier h\u00e9ritier de cet h\u00e9ritage missionnaire.<\/p>\n

 <\/p>\n

La r\u00e9alit\u00e9 de la d\u00e9signation du successeur : une invitation \u00e0 suivre la voie de la v\u00e9rit\u00e9<\/strong><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir pris connaissance de ces v\u00e9rit\u00e9s \u2014 et compte tenu de sa conviction pr\u00e9alable quant \u00e0 la sup\u00e9riorit\u00e9 de \u2018Ali et de sa Famille \u2014 la conversion de Has\u00eeb ne prit pas longtemps. Il v\u00e9rifiait l\u2019authenticit\u00e9 des r\u00e9cits cit\u00e9s au cours des discussions, et quatre mois<\/strong> suffirent pour transformer sa vie doctrinale : d\u2019un soufi d\u00e9tach\u00e9 de la vie, ne voyant dans la religion que le rappel (dhikr) et l\u2019adoration, il devint un croyant en l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de la religion finale \u2014 politiquement, \u00e9conomiquement et socialement \u2014 selon la vision des Imams purs (que la paix soit sur eux).<\/p>\n

Has\u00eeb dit :
\n\u00ab Par le chiisme, j\u2019ai connu la dignit\u00e9 des Ahl al-Bayt (que la paix soit sur eux), leur r\u00f4le et leur fonction dans la religion. Ma vision s\u2019est ainsi achev\u00e9e, ma pens\u00e9e s\u2019est redress\u00e9e et ma loyaut\u00e9 est devenue juste. Puis je me suis lanc\u00e9 dans un voyage d\u2019appel des gens vers la v\u00e9rit\u00e9 : la voie de la Famille de Muhammad (que la paix soit sur eux). Mon pays, la Mac\u00e9doine, \u00e9tait le plus digne de cette mission. Dieu m\u2019a accord\u00e9 de guider vers le chiisme environ 200 personnes<\/strong>, qui suivaient la voie soufie que je pratiquais. \u00bb<\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Kanz al-\u2018Umm\u00e2l<\/em>, 13:114.<\/li>\n
  2. J\u00e2mi\u2018 al-Bay\u00e2n<\/em>, 19:149.<\/li>\n
  3. T\u00e2r\u00eekh al-Tabar\u00ee<\/em>, 2:63 ; al-K\u00e2mil f\u00ee al-T\u00e2r\u00eekh<\/em>, 2:63 ; al-Mukhtasar f\u00ee Akhb\u00e2r al-Bashar<\/em>, 1:116.<\/li>\n
  4. al-A\u2018r\u00e2f : 142.<\/li>\n
  5. Sah\u00eeh al-Bukh\u00e2r\u00ee<\/em>, 8:127.<\/li>\n
  6. an-Nis\u00e2\u2019 : 165.<\/li>\n
  7. Bih\u00e2r al-Anw\u00e2r<\/em>, 28:186.<\/li>\n
  8. as-Sunan al-Kubr\u00e0<\/em> (an-Nas\u00e2\u2019\u00ee), 4:272.<\/li>\n
  9. al-Baqarah : 180.<\/li>\n
  10. F\u00e2tir : 31\u201332.<\/li>\n
  11. al-Qiy\u00e2ma : 18\u201319.<\/li>\n
  12. F\u00e2tir : 32.<\/li>\n
  13. F\u00e2tir : 32.<\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Has\u00eeb Aydin (sunnite soufi \u2013 Mac\u00e9doine) Il est n\u00e9 en 1372 H (1953) dans la capitale de la Mac\u00e9doine. Il a grandi dans une famille rattach\u00e9e au soufisme selon la voie d\u2019al-Hassan al-Basr\u00ee, tout en nourrissant d\u00e8s cette \u00e9poque un profond amour pour les Gens de la Maison (Ahl al-Bayt), en particulier pour les deux […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-9272","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-biography","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9272","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9272"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9272\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9275,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9272\/revisions\/9275"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9272"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9272"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9272"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}