{"id":9268,"date":"2026-04-25T12:03:18","date_gmt":"2026-04-25T08:33:18","guid":{"rendered":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/?p=9268"},"modified":"2026-04-25T12:03:18","modified_gmt":"2026-04-25T08:33:18","slug":"bakkar-ibn-bakkar-mohammed-ali","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/9268","title":{"rendered":"Bakkar ibn Bakkar Mohammed Ali"},"content":{"rendered":"

Bakkar ibn Bakkar Mohammed Ali<\/strong>
\n(sunnite \u2013 Mauritanie)<\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Il est n\u00e9 en 1379 H (1960)<\/strong> dans la ville mauritanienne d\u2019Abe\u00ef Tlem\u00eet<\/strong>. Il a grandi dans un environnement n\u2019appartenant pas au rite des Gens de la Maison (que la paix soit sur eux). Toutefois, il fut progressivement influenc\u00e9 par le chiisme<\/strong>, jusqu\u2019\u00e0 avoir l\u2019honneur de l\u2019adopter officiellement en 1427 H (2006)<\/strong> \u00e0 Nouakchott<\/strong>, en Mauritanie. Il entreprit ensuite de diffuser la pens\u00e9e chiite par l\u2019activit\u00e9 de pr\u00e9dication, afin de transmettre la doctrine des Gens de la Maison (que la paix soit sur eux) \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 mauritanienne (1).<\/p>\n

 <\/p>\n

Les chiites en Mauritanie<\/strong><\/p>\n

Bakkar ibn Bakkar d\u00e9clare :
\nLa R\u00e9publique islamique de Mauritanie est situ\u00e9e au nord-ouest de l\u2019Afrique. Elle est limit\u00e9e au nord par le Sahara occidental, le Maroc et l\u2019Alg\u00e9rie, \u00e0 l\u2019est et au sud-est par le Mali, au sud par le S\u00e9n\u00e9gal et \u00e0 l\u2019ouest par l\u2019oc\u00e9an Atlantique. Sa population est d\u2019environ 3 029 000 habitants<\/strong> : 14 %<\/strong> d\u2019Africains noirs, 47 %<\/strong> d\u2019Arabes et 39 %<\/strong> d\u2019origine berb\u00e8re. La religion de la population est l\u2019islam \u00e0 100 %<\/strong>.<\/p>\n

La France a occup\u00e9 le pays de 1905 \u00e0 1960<\/strong>. Le pouvoir en place \u00e0 cette \u00e9poque \u00e9tait exerc\u00e9 par les \u00e9mirats des Ban\u00fb Hass\u00e2n<\/strong> (2), qui avaient impos\u00e9 le rite des Gens de la Maison (que la paix soit sur eux) dans le pays depuis le XVe si\u00e8cle. Apr\u00e8s l\u2019occupation, la France coloniale confia l\u2019autorit\u00e9 religieuse \u00e0 la classe berb\u00e8re, majoritairement malikite<\/strong>.<\/p>\n

Durant la m\u00eame p\u00e9riode, le wahhabisme<\/strong> fit son apparition sur la sc\u00e8ne religieuse, attisant les divergences et les conflits au sein de cette classe. Cependant, ils s\u2019accord\u00e8rent sur un point : l\u2019excommunication des Ban\u00fb Hass\u00e2n ainsi que des chorfas<\/strong>, descendants de l\u2019Imam al-Hassan al-Mujtaba (que la paix soit sur lui), et des Tijaniyya<\/strong>.<\/p>\n

Quant \u00e0 l\u2019autre classe sociale, elle les d\u00e9crivait en affirmant que leur religion ressemblait \u00e0 l\u2019\u00e9corce blanche d\u2019une \u00e9pine, qui devient noire une fois pel\u00e9e.<\/p>\n

Le gouvernement de l\u2019\u00e9poque, pour sa part, soutenait les savants wahhabites \u2014 qui rev\u00eataient parfois l\u2019apparence du rite malikite \u2014 et leur confiait l\u2019autorit\u00e9 religieuse. Ceux-ci \u00e9mettaient des fatwas en contradiction manifeste avec la Sunna proph\u00e9tique, qu\u2019ils justifiaient en affirmant qu\u2019il s\u2019agissait de questions faisant l\u2019objet de divergences entre savants. Aujourd\u2019hui, le nombre de personnes ayant publiquement affich\u00e9 leur adh\u00e9sion au chiisme en Mauritanie ne d\u00e9passe probablement pas quelques milliers, mais ce nombre est en constante augmentation (3), bien que ce groupe ait longtemps subi de nombreuses pers\u00e9cutions.<\/p>\n

Nous ne sommes pas une minorit\u00e9 ; nous sommes plut\u00f4t une majorit\u00e9 r\u00e9duite \u00e0 l\u2019impuissance par la coalition des forces de l\u2019\u00e9garement et de la m\u00e9cr\u00e9ance. Nous avons besoin de l\u2019aide de Dieu le Tr\u00e8s-Haut et du soutien de nos fr\u00e8res afin de cr\u00e9er des lieux sp\u00e9cifiques pour les chiites, tels que des mosqu\u00e9es, ainsi que des instituts d\u2019enseignement, avec un effort constant de communication et d\u2019organisation de conf\u00e9rences.<\/p>\n

 <\/p>\n

L\u2019engagement des convertis dans la mission d\u2019appel au chiisme<\/strong><\/p>\n

La premi\u00e8re aspiration du converti \u2014 parmi lesquels Bakkar \u2014 apr\u00e8s avoir embrass\u00e9 le rite des Gens de la Maison (que la paix soit sur eux), est de faire conna\u00eetre aux autres les v\u00e9rit\u00e9s auxquelles il est parvenu et d\u2019indiquer \u00e0 sa communaut\u00e9 la voie qui l\u2019a conduit vers la guid\u00e9e et la droiture. Il souhaite que les autres go\u00fbtent \u00e0 la douceur de la conversion qu\u2019il a lui-m\u00eame ressentie, et il lui est p\u00e9nible de rester passif face \u00e0 l\u2019obscurit\u00e9 dans laquelle se trouvent les membres de sa soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Cette opportunit\u00e9 s\u2019offre naturellement au converti, car les gens, mus par la curiosit\u00e9, se tournent vers lui et l\u2019interrogent sur les raisons de son changement d\u2019appartenance doctrinale. Dans certains cas, les r\u00e9actions initiales peuvent se limiter \u00e0 la moquerie, les gens pensant que l\u2019adh\u00e9sion de leur proche au chiisme n\u2019est qu\u2019une inclination passag\u00e8re. Toutefois, avec le temps, lorsqu\u2019ils constatent que le chiisme est devenu pour lui une conviction profonde, leurs questions se transforment en interrogations s\u00e9rieuses sur les principes et les enseignements du chiisme.<\/p>\n

C\u2019est alors que le converti dispose de l\u2019occasion id\u00e9ale pour diffuser la doctrine des Gens de la Maison (que la paix soit sur eux). Il \u00e9claire de nombreux aspects de l\u2019histoire islamique, expose les interrogations et les doutes qui l\u2019ont habit\u00e9 et dont la r\u00e9solution a dissip\u00e9 le voile qui obscurcissait sa vision. Il explique les circonstances historiques et r\u00e9v\u00e8le des v\u00e9rit\u00e9s que beaucoup ont tent\u00e9 de dissimuler pour servir leurs int\u00e9r\u00eats personnels.<\/p>\n

\u00c0 partir de l\u00e0, le converti s\u2019avance vers la soci\u00e9t\u00e9 avec force, courage, d\u00e9termination et enthousiasme, anim\u00e9 d\u2019un esprit de lutte morale. Il porte l\u2019\u00e9tendard de l\u2019orientation spirituelle afin de sauver les membres de sa communaut\u00e9 des ab\u00eemes de l\u2019\u00e9garement et de la d\u00e9viation, de contribuer \u00e0 la diffusion d\u2019une pens\u00e9e religieuse solide, d\u2019\u00e9veiller les consciences et de guider les gens vers des principes nobles et vers l\u2019h\u00e9ritage authentique de l\u2019islam.<\/p>\n

Dans ce cadre, le converti consacre ses efforts \u00e0 la d\u00e9fense du chiisme et \u00e0 la r\u00e9futation de ses d\u00e9tracteurs. Il assume la responsabilit\u00e9 de l\u2019appel et de la pr\u00e9dication, retrousse ses manches pour servir cette voie, mobilise toutes ses \u00e9nergies et met \u00e0 profit toutes ses capacit\u00e9s afin d\u2019\u00e9largir l\u2019horizon intellectuel de sa communaut\u00e9 et de corriger les id\u00e9es erron\u00e9es qu\u2019elle entretient \u00e0 propos du chiisme.<\/p>\n

Il se pr\u00e9pare ainsi \u00e0 \u00e9lever la parole de la v\u00e9rit\u00e9 et voue sa vie \u00e0 la pr\u00e9dication et au service de la religion, afin que son existence soit riche d\u2019un don sinc\u00e8re au service de la doctrine des Gens de la Maison (que la paix soit sur eux).<\/p>\n

Dans son action \u00e9ducative, il s\u2019efforce \u00e9galement d\u2019\u00eatre un instrument efficace pour rectifier les croyances de son entourage, corriger leurs d\u00e9viations et redresser leur cheminement. Il veille \u00e0 ce que ses paroles soient sinc\u00e8res et r\u00e9fl\u00e9chies, porteuses d\u2019une compr\u00e9hension claire de la r\u00e9alit\u00e9 du chiisme, afin d\u2019illuminer les consciences et d\u2019\u00e9clairer les esprits par les enseignements des Gens de la Maison (que la paix soit sur eux).<\/p>\n

Dans cette perspective, la jeunesse avide de comprendre l\u2019islam authentique et de mettre en pratique ses enseignements \u00e9lev\u00e9s constitue le terrain le plus propice \u00e0 l\u2019acceptation de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi le converti Tijani Samawi<\/strong> affirme :
\n\u00ab Les chiites convertis, o\u00f9 qu\u2019ils se trouvent, doivent consacrer de leur temps et de leurs biens \u00e0 faire conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 l\u2019ensemble de la communaut\u00e9 islamique. Les Imams des Gens de la Maison ne sont pas l\u2019apanage exclusif des chiites ; ils sont les guides de la droiture et les flambeaux dans l\u2019obscurit\u00e9 pour tous les musulmans \u00bb (4).<\/p>\n

De son c\u00f4t\u00e9, le converti Mohammed Ali al-Mutawakkil<\/strong> d\u00e9clare :
\n\u00ab Les jeunes et les \u00e9tudiants constituaient le c\u0153ur de notre action et le principal champ de notre appel ; c\u2019est pourquoi la majorit\u00e9 des convertis par la suite furent des jeunes. Nous avons fait de l\u2019universit\u00e9 le point de d\u00e9part de notre pr\u00e9dication, en publiant des journaux muraux et en organisant des semaines culturelles comprenant des s\u00e9minaires, des conf\u00e9rences, des d\u00e9bats et des expositions de livres. Notre discours n\u2019\u00e9tait pas per\u00e7u comme \u00e9tranger dans le milieu \u00e9tudiant, car nous nous adressions aux esprits et pr\u00e9sentions des arguments et des preuves \u00e0 l\u2019appui de nos convictions. Les \u00e9tudiants sont g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9loign\u00e9s du fanatisme et de l\u2019imitation aveugle, surtout face \u00e0 un discours objectif et \u00e0 des preuves solides, \u00e0 l\u2019exception des wahhabites, qui furent le seul groupe \u00e0 nous manifester une hostilit\u00e9 ouverte, cherchant \u00e0 nous isoler des \u00e9tudiants par des accusations de m\u00e9cr\u00e9ance, d\u2019h\u00e9r\u00e9sie et de d\u00e9viation juridique\u2026 Notre appel se caract\u00e9risait par l\u2019objectivit\u00e9, le calme, le respect d\u2019autrui et l\u2019\u00e9vitement des d\u00e9tails provocateurs. Ce n\u2019\u00e9tait pas une tactique, mais une strat\u00e9gie inspir\u00e9e des valeurs et des principes du chiisme, qui appellent \u00e0 l\u2019unit\u00e9 et au rejet de la division\u2026 Quant \u00e0 notre soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle, notre adh\u00e9sion au chiisme n\u2019a fait que renforcer notre proximit\u00e9 et notre interaction avec elle. Notre appel aux Gens de la Maison a rencontr\u00e9 \u2014 et rencontre encore \u2014 une acceptation et un \u00e9cho en harmonie avec la culture du peuple soudanais et son h\u00e9ritage spirituel et moral \u00bb (5).<\/p>\n

 <\/p>\n

Notes :<\/strong>
\n1 \u2014 Le converti m\u00e8ne de nombreuses activit\u00e9s dans le domaine religieux.
\n2 \u2014 Les Ban\u00fb Hass\u00e2n sont, par leur lign\u00e9e, des Zaynabites, descendants de \u2018Ali al-Zaynabi ibn \u2018Abd Allah ibn Ja\u2018far al-Tayy\u00e2r. Sa m\u00e8re est la Dame des Ban\u00fb H\u00e2shim, Zaynab al-Kubr\u00e0<\/strong>, fille de l\u2019Imam \u2018Ali et de Fatima al-Zahr\u00e2<\/strong> (que la paix soit sur eux). Ils sont venus de la p\u00e9ninsule Arabique en \u00c9gypte \u00e0 l\u2019\u00e9poque du pouvoir fatimide (909\u20131171).
\n3 \u2014 La revue Akhb\u00e2r al-Shi\u2018a<\/em>, num\u00e9ro 54, publi\u00e9 en Rab\u00ee\u2018 al-Awwal 1431 H<\/strong>, rapporte les propos de Bakkar ibn Bakkar selon lesquels l\u2019introduction de la pens\u00e9e chiite en Mauritanie remonte \u00e0 1560<\/strong>, et qu\u2019environ 45 000 chiites<\/strong> r\u00e9sident aujourd\u2019hui dans l\u2019ensemble des r\u00e9gions du pays.
\n4 \u2014 Les Chiites sont les Gens de la Sunna<\/em>, p. 35.
\n5 \u2014 Nous sommes entr\u00e9s dans le chiisme en prosternation<\/em>, pp. 69\u201370.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bakkar ibn Bakkar Mohammed Ali (sunnite \u2013 Mauritanie) Il est n\u00e9 en 1379 H (1960) dans la ville mauritanienne d\u2019Abe\u00ef Tlem\u00eet. Il a grandi dans un environnement n\u2019appartenant pas au rite des Gens de la Maison (que la paix soit sur eux).<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-9268","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-biography","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9268","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9268"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9268\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9271,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9268\/revisions\/9271"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9268"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9268"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9268"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}