L’Imam re\u00e7oit son savoir le plus subtil et le plus profond par l’interm\u00e9diaire de l’inspiration (ilh\u00e2m) du monde de l’invisible (‘\u00e2lam al-Ghayb).
\nLe Noble Coran est en soi une source intarissable de savoir pour les purs Imams. Gr\u00e2ce \u00e0 la vaste intelligence dont ils sont dou\u00e9s, et de par leur vision religieuse, il leur fut toujours possible de d\u00e9gager les prescriptions en mati\u00e8re de la Loi, et de r\u00e9pondre aux questions religieuses, en s’appuyant sur ce livre divin.
\nLeur troisi\u00e8me source est celle des livres (sah\u00e2’if) compil\u00e9s par leurs anc\u00eatres et qui recueillent les enseignements que le Proph\u00e8te a prodigu\u00e9s \u00e0 \u2018Ali et \u00e0 sa Famille en particulier.
\nLes traditions font cas, en plusieurs endroits, de ces trois sources de la connaissance des Imams. A titre d’exemple: Koleyni rapporte dans al-Os\u00fbl al-K\u00e2fi que l’Imam Ja’far al-S\u00e2deq a dit \u00e0 Abu Bas\u00eer:
\n\u00ab\u00a0\u00d4 Abu Muhammd, Dieu -Exalt\u00e9 soit-Il-, n’a rien accord\u00e9 aux proph\u00e8tes qu’Il n’ait accord\u00e9 aussi \u00e0 Muhammd -que les salutations divines soient sur lui et sur sa Famille-. Il a accord\u00e9 \u00e0 Muhammd tout ce qu’Il a accord\u00e9 aux autres proph\u00e8tes, et nous avons en notre possession les feuillets dont Dieu dit dans le Coran qu’ils sont \u00ab\u00a0les feuillets d’Abraham et de Mo\u00efse\u00a0\u00bb.
\nAbu Bas\u00eer lui demanda alors: \u00ab\u00a0Que je sois sacrifi\u00e9 pour toi, s’agit-il des tablettes de la Loi?\u00a0\u00bb
\nIl r\u00e9pondit: \u00ab\u00a0Oui\u00a0\u00bb Le m\u00eame Koleyni rapporte que l’Imam R\u00e9za a dit:
\n\u00ab\u00a0Quand Dieu choisit un homme pour l’investir de la direction de Ses cr\u00e9atures, Il lui ouvre le c\u0153ur pour cela, pour y d\u00e9poser les sources de la Sagesse, puis Il l’inspire de fa\u00e7on \u00e0 ne plus rester silencieux devant une question, et qu’il ne montre pas de l’h\u00e9sitation \u00e0 y r\u00e9pondre.
\nIl devient un \u00eatre parfait, infaillible, soutenu par Dieu, r\u00e9ussissant par Lui, mis \u00e0 l’abri des erreurs et des b\u00e9vues, Dieu le privil\u00e9gie en cela afin d’en faire Sa preuve contre Ses cr\u00e9atures, Son t\u00e9moin contre Sa cr\u00e9ation; ceci est une faveur que Dieu accorde \u00e0 qui Il veut, et Dieu est d\u00e9tenteur de la grande faveur.(1)
\nAl-Hassan ibn al-Abbas al-Ma’r\u00fbfi a \u00e9crit \u00e0 l’Imam R\u00e9za pour l’interroger au sujet de la diff\u00e9rence entre un Envoy\u00e9 (Rassoul), un proph\u00e8te (Nab\u00ee) et un Imam. Il lui r\u00e9pondit:
\n\u00ab\u00a0L’Envoy\u00e9 est celui aupr\u00e8s de qui descend l’Ange Gabriel, qui le voit, et entend ses paroles, et re\u00e7oit de lui la R\u00e9v\u00e9lation. Il se peut aussi qu’il voie en songe la m\u00eame vision que celle d’Abraham. Le Proph\u00e8te peut entendre la parole de l’Ange; il peut aussi voir l’ange sans entendre la parole. L’Imam entend la parole, mais ne voit pas la personne.\u00a0\u00bb (2)
\nL’Imam Moussa al-K\u00e2zim (septi\u00e8me Imam du chiisme) a dit:
\n\u00ab\u00a0La port\u00e9e de notre science est de trois facettes: le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et le futur. Le pass\u00e9 est ce qui s’interpr\u00e8te, le futur ne pourrait \u00eatre pr\u00e9vu d’avance; quant au pr\u00e9sent c’est-\u00e0-dire l’actuel, il est projection sur les c\u0153urs et percement de l’oreille; il est le meilleur de notre science. Mais il n’y aura pas de proph\u00e8te apr\u00e8s notre Proph\u00e8te.\u00a0\u00bb (3)
\nPar cons\u00e9quent, les effusions spirituelles que recevait le Proph\u00e8te ont continu\u00e9 \u00e0 s’\u00e9couler en direction des Imams, car la relation entre le Cr\u00e9ateur et les cr\u00e9atures ne se rompt pas avec la mort des proph\u00e8tes et des Envoy\u00e9s.
\nQuant au profit que tirent les Imams du Noble Coran, d’autres traditions en font \u00e9tat.
\nL’Imam al-B\u00e2qer a dit:
\n\u00ab\u00a0L’ex\u00e9g\u00e8se du Coran et la connaissance de ses prescriptions en mati\u00e8re l\u00e9gale font partie de la science qui nous a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e, de m\u00eame que la science des \u00e9v\u00e8nements qui surviennent dans le temps.
\nQuand Dieu veut du bien \u00e0 des gens, il les fait entendre (la voix de l’Ange); et s’Il fait entendre celui qui n’entend pas; celui-ci s’en retourne comme s’il n’avait pas entendu…\u00a0\u00bb
\nPuis l’Imam ajouta: \u00ab\u00a0Si nous trouvions des r\u00e9ceptacles (pour nous entendre) nous dirions notre science. Dieu est notre aide!\u00a0\u00bb (4)
\nKoleyni rapporte aussi que l’Emir des croyants a dit \u00e0 propos du Coran:
\n\u00ab\u00a0Il y a en lui la science du pass\u00e9, et la science de ce qui adviendra jusqu’\u00e0 la R\u00e9surrection. Il contient aussi, les r\u00e8glements de vos litiges, et l’\u00e9claircissement de ce sur quoi vous divergez. Et si vous m’interrogiez l\u00e0-dessus, je vous en enseignerais.\u00a0\u00bb (5)
\nCitons aussi cette parole de l’Imam S\u00e2deq:
\n\u00ab\u00a0Il y a dans le Livre de Dieu, des informations sur ceux qui vous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s, des nouvelles de ce qui se passera apr\u00e8s vous, et le r\u00e8glement de vos litiges, et Nous (les Imams) le savons.\u00a0\u00bb (6) Sum\u00e2’a ibn Mehran, l’un des compagnons de l’Imam Moussa ibn Ja’far a demand\u00e9 \u00e0 l’Imam:
\n\u00ab\u00a0Est-ce que toute chose est dans le Coran et la tradition du Proph\u00e8te, ou bien avez-vous une parole diff\u00e9rente?
\nL’Imam r\u00e9pondit: \u00ab\u00a0Non! Tout est dans le Livre de Dieu et la tradition de Son Proph\u00e8te.\u00a0\u00bb (7)
\nLa science de l’interpr\u00e9tation du Coran est une science de l’invisible, c’est-\u00e0-dire qu’elle ne s’obtient pas par les voies du raisonnement et de l’apprentissage naturel. L’interpr\u00e9tation du Coran qui consiste \u00e0 mettre en \u00e9vidence le sens profond de la parole divine, ne peut \u00eatre acquise que par une effusion divine.
\nLe Coran parle dans la sourate La famille de ‘Imr\u00e2n (Ale ‘Imr\u00e2n) de ceux qui ont une connaissance profonde (al-r\u00e2sikh\u00fbn fi-l- ‘ilm), des hommes qui sont capables d’interpr\u00e9ter les versets ambigus. Beaucoup de traditions attestent que les Imams ont cette capacit\u00e9.
\nDans le tafs\u00eer d’al-Ayy\u00e2chi, al-Fodhayl ibn Yass\u00e2r rapporte qu’il a interrog\u00e9 Abu Ja’far al-B\u00e2qer au sujet de la tradition suivant laquelle: \u00ab\u00a0il n’est pas de verset dans le Coran, qui n’ait pas une face apparente et une face cach\u00e9e, ni de lettre qui n’ait pas de limite, ni de limite qui n’ait pas son ascendant (matla’).\u00a0\u00bb Il a demand\u00e9 \u00e0 l’Imam: \u00ab\u00a0Que signifient apparent et cach\u00e9?\u00a0\u00bb
\nL’Imam r\u00e9pondit: \u00ab\u00a0Sa face apparente est celle de la descente, sa face cach\u00e9e (b\u00e2tin) est celle de son interpr\u00e9tation. Il en est qui se rapporte au pass\u00e9, et il en est qui n’est pas encore advenu, suivant son parcours, comme le Soleil et la Lune; \u00e0 chaque fois qu’une chose vient de lui, elle se produit, Dieu dit: \u00ab\u00a0Seul Dieu et ceux qui ont une science profonde en connaissent l’interpr\u00e9tation\u00a0\u00bb et Nous (les Imams) la connaissons.\u00a0\u00bb (8)
\nKoleyni rapporte dans Ossoul al-K\u00e2fi que les Imams al-B\u00e2qer et S\u00e2deq ont dit:
\n\u00ab\u00a0L’Envoy\u00e9 de Dieu est le meilleur de ceux qui ont une science profonde. Dieu lui a enseign\u00e9 tout ce qu’Il lui a r\u00e9v\u00e9l\u00e9, comme sens manifestes, aussi bien que comme sens cach\u00e9s. Dieu n’a pas fait descendre sur lui quelque chose dont Il ne lui enseignerait pas l’interpr\u00e9tation. Ses l\u00e9gataires, apr\u00e8s lui, la connaissent enti\u00e8rement…\u00a0\u00bb (9)
\nQuant \u00e0 la troisi\u00e8me source dont profitent les h\u00e9ritiers et successeurs du Proph\u00e8te, elle consiste dans les Sah\u00e2’if (feuillets) transmis d’Imam \u00e0 Imam.
\nL’Imam S\u00e2deq a dit:
\n\u00ab\u00a0Nous poss\u00e9dons ce qui nous dispense du recours aux gens; alors que les gens ont besoin de nous. Nous avons un livre dict\u00e9 par le Proph\u00e8te, et \u00e9crit de la main de \u2018Ali, un feuillet contenant tout le licite et l’illicite…\u00a0\u00bb (10)
\nAl-Saff\u00e2r rapporte dans le Bas\u00e2’ir al-daraj\u00e2t que Muhammd ibn Muslim a interrog\u00e9 le sixi\u00e8me Imam:
\n\u00ab\u00a0Quelle est l’importance de la science h\u00e9rit\u00e9e?
\nConcerne-t-elle seulement les g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s ou bien embrasse-t-elle toutes les choses dont parlent les hommes, comme le divorce et les parts des h\u00e9ritiers?\u00a0\u00bb
\nL’Imam lui r\u00e9pondit: \u00ab\u00a0\u2018Ali a \u00e9crit de sa main toute la science, la fa\u00e7on de juger et les devoirs qui incombent \u00e0 chacun…\u00a0\u00bb
\nIl rapporte aussi cette parole de l’Imam al-B\u00e2qer:
\n\u00ab\u00a0L’Envoy\u00e9 de Dieu a dit \u00e0 l’Emir des Croyants: \u00ab\u00a0\u00e9cris ce que je vais te dicter!\u00a0\u00bb
\n\u2018Ali dit: \u00ab\u00a0\u00d4 Proph\u00e8te de Dieu, crains-tu que j’oublie?\u00a0\u00bb
\nIl dit: \u00ab\u00a0Je ne crains pas l’oubli pour toi, puisque j’ai pri\u00e9 Dieu de te donner une m\u00e9moire parfaite; mais \u00e9cris pour ceux qui sont tes associ\u00e9s!\u00a0\u00bb
\n\u2018Ali dit: \u00ab\u00a0qui sont mes associ\u00e9s?\u00a0\u00bb
\nLe Proph\u00e8te dit: \u00ab\u00a0Les Imams de ta descendance! C’est par eux que ma communaut\u00e9 recevra la pluie, par eux que ses v\u0153ux seront exauc\u00e9s, par eux que les malheurs seront \u00e9cart\u00e9s d’elle, que la Cl\u00e9mence divine descendra du ciel. Et celui-ci en est le premier (montrant Hassan, le fils a\u00een\u00e9 de \u2018Ali).\u00a0\u00bb
\nPuis d\u00e9signant Hussein, le Proph\u00e8te ajouta: \u00ab\u00a0Les autres Imams viendront de celui-l\u00e0.\u00a0\u00bb (11)
\nCette tradition est aussi rapport\u00e9e de l’Imam S\u00e2deq:
\n\u00ab\u00a0Les \u00e9crits \u00e9taient tous en possession de \u2018Ali. Quand il se rendit en Irak, il les a confi\u00e9s \u00e0 Umm salama. Apr\u00e8s sa mort, ils ont \u00e9t\u00e9 remis \u00e0 Hassan. Puis, apr\u00e8s lui, \u00e0 Hussein. Puis \u00e0 \u2018Ali ibn Hussein, puis \u00e0 mon p\u00e8re.\u00a0\u00bb (12)
\nL’Imam al-B\u00e2qer a dit \u00e0 J\u00e2bir:
\n\u00ab\u00a0Si nous donnions aux hommes, des r\u00e9ponses \u00e0 leurs questions en mati\u00e8re religieuse, en nous appuyant sur notre opinion et comme bon nous semble, nous serions dans la perdition. Or, nous r\u00e9pondons \u00e0 leurs questions en nous appuyant sur les traditions du Proph\u00e8te, et sur des recueils de science que nous h\u00e9ritons de p\u00e8re en fils, et que nous prot\u00e9geons comme tous ces gens qui cachent leur or et leur argent\u00a0\u00bb(13)
\nAl-Qand\u00fbzi, auteur sunnite, rapporte une tradition extraite du livre al-Man\u00e2qib d’ibn al-Magh\u00e2zil\u00ee, que Yahy\u00e2 ibn Umm al-Taw\u00eel a rapport\u00e9 avoir entendu \u2018Ali dire:
\n\u00ab\u00a0Avant m\u00eame qu’il soit mis par \u00e9crit, je savais, pour tout verset, en quelle circonstance et \u00e0 propos de qui, il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9. J’ai dans mon c\u0153ur une science immense; interrogez-moi avant que vous ne me perdiez.\u00a0\u00bb
\nL’Imam \u2018Ali a dit aussi:
\n\u00ab\u00a0Quand j’\u00e9tais absent au moment de la descente d’un verset, le Proph\u00e8te m’enseignait ce qu’il venait de recevoir de versets coraniques d\u00e8s que je le rejoignais, en me disant:
\n\u00ab\u00a0\u00d4 \u2018Ali, Dieu m’a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 tel et tel verset pendant ton absence.
\nSon interpr\u00e9tation est ceci ou cela. Et il m’apprenait son sens int\u00e9rieur et son sens ext\u00e9rieur.\u00a0\u00bb (14)
\nOn rapporte aussi la parole que \u2018Ali adressa \u00e0 Komeyl ibn Ziy\u00e2d:
\n\u00ab\u00a0Il y a ici (d\u00e9signant sa poitrine) une science abondante! Si je pouvais trouver des hommes pour la porter! Mais je ne trouve que des hommes qui n’inspirent pas confiance, qui se servent de la religion comme d’un moyen pour gagner ce monde-ci…\u00a0\u00bb
\nOn lui pr\u00eate aussi ces propos:
\n\u00ab\u00a0L’Envoy\u00e9 de Dieu m’a enseign\u00e9 mille portes de la science; chaque porte m’ouvrant \u00e0 son tour sur mille autres portes.\u00a0\u00bb (15)
\nIl est \u00e9vident que l’enseignement dont il est ici question n’est pas du tout du m\u00eame genre de p\u00e9dagogie que l’on applique commun\u00e9ment dans les \u00e9coles. C’est un enseignement initiatique mettant en \u0153uvre la dignit\u00e9 de guide int\u00e9rieur inh\u00e9rente au Proph\u00e8te de l’Islam, et qui lui permet d’inculquer par un acte miraculeux une science que des milliers d’ann\u00e9es de travail studieux ne pourraient acqu\u00e9rir.
\nSal\u00eem ibn Qays al-H\u00eelal\u00ee al-Am\u00eer\u00ee a rapport\u00e9 que \u2018Ali disait souvent:
\n\u00ab\u00a0Tous les compagnons qui interrogeaient le Proph\u00e8te ne comprenaient pas ses r\u00e9ponses. Il y en avait qui interrogeaient, mais qui ne comprenaient pas la r\u00e9ponse, et d’autres qui ne posaient jamais de questions et qui attendaient qu’un \u00e9tranger vienne pour interroger le Proph\u00e8te, pour qu’ils \u00e9coutent eux aussi la r\u00e9ponse.
\nOr, j’avais avec le Proph\u00e8te une rencontre priv\u00e9e de jour et une autre de nuit, ou je le suivais dans tous ses actes. Les compagnons de l’Envoy\u00e9 de Dieu savent qu’il ne fit cela qu’avec moi. Le plus souvent, mes rencontres avec le Proph\u00e8te se faisaient chez moi. Quand il m’arrivait d’\u00eatre chez lui, il demandait \u00e0 son \u00e9pouse de nous laisser seuls, de sorte que j’\u00e9tais seul avec lui. Mais quand il venait chez moi, F\u00e2tima (mon \u00e9pouse) et mes enfants restaient avec nous.
\nIl me r\u00e9pondait quand je l’interrogeais. Quand je me taisais, et que je n’avais plus de questions, il prenait l’initiative d’ouvrir pour moi un autre sujet.
\nIl n’est aucun verset qu’il ne m’ait inculqu\u00e9, qu’il ne m’ait dict\u00e9 et que je n’aie \u00e9crit de ma main, et dont il ne m’ait enseign\u00e9 l’interpr\u00e9tation, ainsi que le verset qui l’abroge ou celui qui est abrog\u00e9. Il m’a appris l’interpr\u00e9tation et l’ex\u00e9g\u00e8se de tous les versets, m’indiquant ceux qui sont fermes et ceux qui sont ambigus, les particuliers et les g\u00e9n\u00e9raux. Il a pri\u00e9 Dieu de m’accorder la compr\u00e9hension et la m\u00e9morisation. Je n’ai oubli\u00e9 aucun verset du Livre de Dieu, ni aucune science que j’aie \u00e9crite sous sa dict\u00e9e, depuis qu’il a fait cette pri\u00e8re en ma faveur.
\nIl n’a omis aucune des choses que Dieu lui a enseign\u00e9es, en mati\u00e8re de licite et d’illicite, de commandements et d’interdits, de ce qui fut ou de ce qui sera, ou de tout livre r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 des proph\u00e8tes avant lui, et comportant des prescriptions relatives \u00e0 l’ob\u00e9issance ou \u00e0 la d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 Dieu. Je n’ai pas oubli\u00e9 une seule lettre.
\nIl posa sa main sur ma poitrine, en priant Dieu de remplir mon c\u0153ur de science, d’intelligence, de sagesse et de lumi\u00e8re.
\nJe dis alors:
\n\u00ab\u00a0\u00d4 Proph\u00e8te de Dieu, par mon p\u00e8re et ma m\u00e8re, depuis que tu as fait cette pri\u00e8re, je n’ai pas oubli\u00e9 une seule chose, je n’ai oubli\u00e9 rien de ce que je n’ai pas mis par \u00e9crit Crains-tu que plus tard j’en vienne \u00e0 perdre la m\u00e9moire?\u00a0\u00bb
\nIl me r\u00e9pondit:
\n\u00ab\u00a0Non, je ne crains pas pour toi l’oubli et l’ignorance.\u00a0\u00bb (16) Evidemment c’est d’un homme dou\u00e9 de ces qualit\u00e9s que le Proph\u00e8te de l’Islam a dit:
\n\u00ab\u00a0Je suis la Cit\u00e9 de la Science, et \u2018Ali en est la porte.
\nQuiconque veut entrer dans la Cit\u00e9 de la Sagesse, qu’il y entre par sa porte.\u00a0\u00bb (17)
\nLes compilateurs ont rapport\u00e9 aussi d’autres versions de cette tradition. (18)
\nPour assurer \u00e0 la communaut\u00e9 musulmane une source de connaissances s\u00fbre et intarissable, le Proph\u00e8te s’est attach\u00e9 \u00e0 confier toute sa science \u00e0 un homme capable de la recevoir, puis de la mettre \u00e0 la disposition des croyants, dans l’\u00e9tat ou il l’a re\u00e7ue.
\nAl- Qand\u00fbzi rapporte aussi dans son livre Yan\u00e2bi ‘al-Mawadda, la parole de ibn Abbas qui a entendu l’Envoy\u00e9 de Dieu dire:
\n\u00ab\u00a0Quand je suis all\u00e9 \u00e0 la rencontre de mon Seigneur, Il m’a parl\u00e9 et m’a fait des r\u00e9v\u00e9lations. Je n’ai rien appris que je n’aie enseign\u00e9 \u00e0 \u2018Ali, car il est la porte de ma science.\u00a0\u00bb (19)
\nLa m\u00eame source ajoute que l’Imam Hossein a dit:
\n\u00ab\u00a0Les compagnons du Proph\u00e8te l’ont questionn\u00e9 quand fut descendu le verset 12 de la sourate Y\u00e2s\u00een:
\n\u00ab\u00a0Toute chose, est par Nous, d\u00e9nombr\u00e9e dans un arch\u00e9type explicite.\u00a0\u00bb
\nIls ont demand\u00e9: \u00ab\u00a0\u00d4 Proph\u00e8te de Dieu, s’agit-il de la Thora, de l’Evangile ou du Coran?
\nLe Proph\u00e8te r\u00e9pondit: \u00ab\u00a0Non, d’aucun.\u00a0\u00bb Puis, il d\u00e9signa mon p\u00e8re (\u2018Ali Ibn Abi T\u00e2leb) et dit: \u00ab\u00a0Il s’agit de cet Imam dans lequel Dieu a d\u00e9pos\u00e9 la science de toute chose.\u00a0\u00bb (20)
\nDe m\u00eame, \u2018Ali, l’Emir des Croyants a dit:
\n\u00ab\u00a0Le Proph\u00e8te avait coutume de s’isoler -pour la contemplation- \u00e0 Hir\u00e2; je le voyais alors que personne d’autre ne le voyait. Il n’yavait alors dans la maison de l’Islam, personne d’autre que l’Envoy\u00e9 de Dieu, Khadija (son \u00e9pouse) et moi-m\u00eame. J’y voyais la lumi\u00e8re de la r\u00e9v\u00e9lation et de la Mission, et je sentais le parfum de la proph\u00e9tie. J’ai aussi entendu la plainte de Satan, lorsque la r\u00e9v\u00e9lation fut descendue sur le Proph\u00e8te.
\nJ’ai alors dit: \u00ab\u00a0Quelle est cette plainte, \u00d4 Proph\u00e8te de Dieu?\u00a0\u00bb Il me dit: \u00ab\u00a0C’est Satan, il vient de d\u00e9sesp\u00e9rer d’\u00eatre ador\u00e9 un jour. \u00d4 \u2018Ali tu entends ce que j’entends, et tu vois ce que je vois.
\nCependant tu n’es pas un Proph\u00e8te, mais tu es mon ministre.\u00a0\u00bb (21)
\nNotes:
\n1-Ibid, p. 202.
\n2-Ibid, p. 176.
\n3-Ibid, p. 264.
\n4-Ibid, p. 229.
\n5-Ibid, p. 61.
\n6-Ibid, p. 61.
\n7-Ibid, p. 63.
\n8-Tafs\u00eer al-Miz\u00e2n, tome 3, p.74.
\n9-Koleyni: al- Os\u00fbl al-K\u00e2fi tome 1, p.213.
\n10-Koleyni: al- Os\u00fbl al-K\u00e2fi tome 1, p.241.
\n11-Al-Qand\u00fbz\u00ee al-Hanafi: Yan\u00e2bi’ al-Mawadda, p.22.
\n12-Voir J\u00e2mi’al-Ah\u00e2dith al-Chi’a, tome 1, p. 141.
\n13-Voir J\u00e2mi’al-Ah\u00e2dith al-Chi’a, tome 1, p. 130.
\n14-Voir: Yan\u00e2bi’ al-Mawadda, p. 83.
\n15-Voir: Gh\u00e2yat al-Mar\u00e2m, p. 518.
\n16-Koleyni: al-Os\u00fbl al-K\u00e2fi tome 1, p.64.
\n17-Kh\u00e2razmi: Man\u00e2qib, p.40, etc…
\n18-Al-Qand\u00fbzi: Yan\u00e2bi al-Mawadda, p.74; Tirmidh\u00ee: Sah \u00eeh tome 13, p.171; Kans ul-‘Umm\u00e2l tome 6, p. 156 etc…
\n19-Voir: Yan\u00e2bial-Mawadda, p.69.
\n20-Voir: Yan\u00e2bial-Mawadda, p.77.
\n21-Nahj al-Bal\u00e2gha, sermon 187.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
L’Imam re\u00e7oit son savoir le plus subtil et le plus profond par l’interm\u00e9diaire de l’inspiration (ilh\u00e2m) du monde de l’invisible (‘\u00e2lam al-Ghayb).<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[18,40,73,258,257],"class_list":["post-907","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-publications","tag-chiisme","tag-chiites","tag-imams","tag-science","tag-sources","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/907","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=907"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/907\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":966,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/907\/revisions\/966"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=907"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=907"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=907"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}