En se penchant sur les versets coraniques pr\u00e9cit\u00e9s(1), on peut remarquer que le je\u00fbne est avant tout, une prescription divine (\u00ab\u00a0Le je\u00fbne vous est prescrit …\u00a0\u00bb) que le Croyant doit observer pour faire preuve de crainte r\u00e9v\u00e9rencielle envers le Cr\u00e9ateur (\u00ab\u00a0Peut-\u00eatre craindrez-vous Dieu\u00a0\u00bb). Et comme pour faire prendre conscience aux croyants de l’importance et de la n\u00e9cessit\u00e9 de cette prescription, Dieu leur pr\u00e9cise que le je\u00fbne est un bien dont ils devraient et pourraient comprendre les effets (\u00abJe\u00fbner est un bien pour vous. Peut-\u00eatre le comprendrez-vous\u00bb).<\/p>\n
Aussi la Tradition (les paroles du Proph\u00e8te et des Imams) s’est-elle \u00e9vertu\u00e9e \u00e0 expliquer ces effets b\u00e9n\u00e9fiques et \u00e0 pr\u00e9ciser les buts du je\u00fbne, que l’on peut r\u00e9sumer et r\u00e9partir dans les points suivants:<\/p>\n
S’exercer \u00e0 la patience et affermir sa volont\u00e9<\/p>\n
Le je\u00fbne de Ramadan, tel qu’il est prescrit par l’Islam est le moyen par excellence d’apprendre \u00e0 patienter. Cette v\u00e9rit\u00e9 \u00e9vidente et concr\u00e8te pour tous ceux qui accomplissent le je\u00fbne, est clairement soulign\u00e9e dans les Textes sacr\u00e9s qui pr\u00e9sentent cette obligation cultuelle comme synonyme de \u00ab\u00a0patience\u00a0\u00bb. En effet, selon une Parole divine r\u00e9v\u00e9l\u00e9e au Proph\u00e8te, Dieu a dit:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Toutes les bonnes actions des descendants d’Adam sont r\u00e9compens\u00e9es de dix \u00e0 sept cents fois leur m\u00e9rite sauf la patience, pour laquelle Je d\u00e9cide la r\u00e9compense Moi-m\u00eame. Or, la patience, c’est le je\u00fbne.\u00a0\u00bb (2)<\/p>\n
Le Proph\u00e8te lui-m\u00eame a dit du mois de Ramadan qu’il est:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Le mois de la patience, laquelle est r\u00e9compens\u00e9e par le Paradis\u00a0\u00bb.(3)<\/p>\n
L’Imam Ja’far al-\u00c7\u00e2diq a conseill\u00e9:<\/p>\n
\u00abSi un homme venait \u00e0 \u00eatre victime d’un grand mal, qu’il je\u00fbne, car Dieu a dit: \u00ab\u00a0Demandez l’aide de la patience …\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire, du je\u00fbne.\u00bb (4)<\/p>\n
En fait, en le sch\u00e9matisant, le je\u00fbne consiste \u00e0 s’abstenir – pendant un temps relativement long – de satisfaire un pressant besoin naturel et l\u00e9gitime qu’on a l’habitude de satisfaire normalement – et qu’on peut satisfaire facilement – d\u00e8s qu’il se fait sentir. Une telle abstention dont la seule motivation est l’engagement moral pris par le \u00ab\u00a0je\u00fbneur\u00a0\u00bb de la respecter, commande forc\u00e9ment une volont\u00e9 et une patience renouvel\u00e9es pendant une \u00ablongue journ\u00e9e\u00a0\u00bb qui se r\u00e9p\u00e8te durant un \u00ab\u00a0long mois\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Se lib\u00e9rer des habitudes quotidiennes<\/p>\n
Le je\u00fbne est l’expression de la soumission aux jugements de Dieu, et de l’interruption de l’assujettissement aux imp\u00e9ratifs de certains besoins du corps, qui sont ordinairement l\u00e9gitimes et l\u00e9gaux. Il constitue donc un \u00e9cran vis-\u00e0-vis des coutumes courantes et un engagement provisoire dans une vie aust\u00e8re qui fait sentir \u00e0 celui qui s’y engage, la faim et la soif, dans 1’intention d’\u00e9duquer son \u00e2me et de la discipliner.<\/p>\n
Apprendre \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 des habitudes aussi tenaces que celle de satisfaire la soif et la faim lorsqu’elles se font sentir, c’est se lib\u00e9rer de l’emprise de l’Habitude qui encha\u00eene g\u00e9n\u00e9ralement l’homme et limite sa libert\u00e9 d’initiative.<\/p>\n
S’habituer \u00e0 la discipline alimentaire<\/p>\n
Les m\u00e9decins et les di\u00e9t\u00e9ticiens s’accordent pour souligner la n\u00e9cessit\u00e9 de respecter un certain ordre dans les horaires des repas et de ne pas les soumettre au caprice de la sensation et de l’app\u00e9tit. Or, le je\u00fbne consiste \u00e0 s’abstenir de manger et de boire \u00e0 partir d’une heure pr\u00e9cise et \u00e0 prendre les repas dans des heures plus ou moins pr\u00e9cises. Pendant un mois le je\u00fbneur apprend donc \u00e0 ma\u00eetriser sa sensation de faim et de soif et d\u00e9couvre qu’il est tr\u00e8s possible de ne s’y plier. Cela l’aidera g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 mettre de l’ordre dans sa fa\u00e7on de s’alimenter et, occasionnellement, \u00e0 supporter et \u00e0 respecter sans difficult\u00e9 un r\u00e9gime alimentaire lorsque son \u00e9tat de sant\u00e9 l’exigerait.<\/p>\n
Assainir le fonctionnement du corps<\/p>\n
Le Proph\u00e8te a dit:<\/p>\n
\u00ab\u00a0\u00c0 toute chose une Zak\u00e2t (aum\u00f4ne purificatrice), celle du corps est le je\u00fbne\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Et<\/p>\n
\u00ab\u00a0Je\u00fbnez, vous serez en bonne sant\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Ces quelques mots r\u00e9sument les centaines d’\u00e9tudes faites \u00e0 travers le monde pour souligner les nombreux effets b\u00e9n\u00e9fiques du je\u00fbne sur notre organisme.<\/p>\n
Il n’est pas question de traiter ici de d\u00e9tails m\u00e9dicaux trop techniques pour notre expos\u00e9, mais on peut rappeler quelques g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s \u00e0 ce sujet. Ainsi, il est \u00e9tabli que la faim et la soif, engendr\u00e9es par le je\u00fbne, provoquent g\u00e9n\u00e9ralement la s\u00e9cr\u00e9tion d’acides de diff\u00e9rentes glandes- lesquels acides s’appliquent \u00e0 d\u00e9truire de nombreux germes porteurs de maladies- et r\u00e9activent d’autres glandes dont le bon fonctionnement est mis en veilleuse en raison d’un syst\u00e8me d’alimentation monotone et invariable des ann\u00e9es durant.<\/p>\n
En d’autres termes, le je\u00fbne nous fournit l’occasion de r\u00e9habiliter la fonction du m\u00e9canisme naturel d\u00e9clenchant la sensation de faim et de soif r\u00e9elles, apr\u00e8s que ce m\u00e9canisme a \u00e9t\u00e9 alt\u00e9r\u00e9, au fil des jours et des ans, par des habitudes alimentaires r\u00e9pondant moins aux besoins effectifs du corps, qu’\u00e0 des caprices gastronomiques et des imp\u00e9ratifs d’ordre social, familial, psychologique etc. Ceci dit, on sait que de nos jours, beaucoup de m\u00e9decins prescrivent la faim et la soif comme traitement pour gu\u00e9rir certaines maladies et pour en pr\u00e9venir d’autres.<\/p>\n
S’habituer \u00e0 l’honn\u00eatet\u00e9<\/p>\n
Le je\u00fbne est prescrit au musulman d\u00e8s l’\u00e2ge de la pubert\u00e9. Celui-ci est donc soumis \u00e0 une rude \u00e9preuve il est seul, le surveillant et le juge. Livr\u00e9 \u00e0 la faim et \u00e0 la soif, il peut c\u00e9der \u00e0 tout moment \u00e0 la tentation de les satisfaire, alors qu’il a \u00e0 sa port\u00e9e de quoi manger et boire. La seule chose qui l’en emp\u00eache, c’est sa foi en Dieu et sa conscience. En dehors de Dieu, personne n’est t\u00e9moin de son observance de l’abstinence. D\u00e8s son jeune \u00e2ge, le musulman qui je\u00fbne s’exerce ainsi \u00e0 \u00eatre honn\u00eate et \u00e0 respecter ses engagements moraux, malgr\u00e9 les tentations mat\u00e9rielles et la pression de ses d\u00e9sirs et de ses sens.<\/p>\n
Le je\u00fbne met \u00e0 l’\u00e9preuve l’honn\u00eatet\u00e9 du croyant. Aussi le Proph\u00e8te a-t-il dit \u00e0 ce propos:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Le je\u00fbne est un d\u00e9p\u00f4t. Sauvegardez donc ce qui vous est confi\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Refixer la sinc\u00e9rit\u00e9 de notre foi en Dieu<\/p>\n
La sainte Fatimah al-Zahr\u00e2’, fille du Proph\u00e8te a dit dans une oraison prononc\u00e9e lors du d\u00e9c\u00e8s de son p\u00e8re: \u00ab\u00a0Le je\u00fbne, c’est la refixation de la sinc\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n
En effet, le je\u00fbne met \u00e0 l’\u00e9preuve la sinc\u00e9rit\u00e9 et la solidit\u00e9 de la foi du Croyant en Dieu, et permet de consolider cette foi. Car c’est une lutte entre le besoin l\u00e9gitime d’apaiser des sensations naturelles pressantes (faim, soif, plaisir sexuel …) et un sentiment intime, un d\u00e9sir spirituel incitant \u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 la Volont\u00e9 de Dieu qui veut que l’on r\u00e9siste \u00e0 ces sensations. Dieu \u00e9tant le seul t\u00e9moin de cette \u00e9preuve, la r\u00e9sistance permanente \u00e0 ces sensations affermit la foi du je\u00fbneur en Dieu et lui permet de constater concr\u00e8tement la sinc\u00e9rit\u00e9 de sa foi.<\/p>\n
\u00c9tablir un lien \u00e9troit avec Dieu et le Jour du Jugement<\/p>\n
Dieu dit dans le Coran \u00e0 propos des privil\u00e8ges que le je\u00fbne de Ramadan procure au Croyant:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Quand mes serviteurs t’interrogent \u00e0 mon sujet, Je r\u00e9ponds \u00e0 l’appel de celui qui M’invoque, quand il M’invoque. Qu’ils r\u00e9pondent donc \u00e0 Mon appel; qu’ils croient en Moi …\u00a0\u00bb (Coran 11,186)<\/p>\n
C’est dire que Dieu est particuli\u00e8rement attentif au culte, \u00e0 l’appel et aux pri\u00e8res de ses serviteurs pendant le mois de je\u00fbne.<\/p>\n
Le contenu de ces versets est confirm\u00e9 dans une autre Parole Sainte r\u00e9v\u00e9l\u00e9e au Proph\u00e8te, \u00e0 savoir:<\/p>\n
\u00abToute bonne action que les fils d’Adam accomplissent, ils la font pour eux-m\u00eames. Except\u00e9 le je\u00fbne, lequel est pour Moi, et c’est Moi qui le r\u00e9tribue. Le je\u00fbneur \u00e9prouve deux joies: I’une au moment l\u00e9gal de l’Ift\u00e2r (fin du je\u00fbne) o\u00f9 il se met \u00e0 manger et \u00e0 boire, I’autre, lorsqu’il Me rencontre et que Je le fais entrer au Paradis\u00bb (5).<\/p>\n
Cette pr\u00e9sence divine aupr\u00e8s des je\u00fbneurs, le Proph\u00e8te la souligne dans le discours o\u00f9 il \u00e9pilogue sur les innombrables bienfaits du mois b\u00e9ni de Ramadan:<\/p>\n
\u00ab\u00a0C’est un mois pendant lequel vous \u00eates les convives de Dieu, pendant lequel vous \u00eates parmi ceux qui sont honor\u00e9s par Dieu. C’est un mois pendant lequel vos souffles sont glorification, votre sommeil, culte, votre action accept\u00e9e, votre imploration exauc\u00e9e\u00bb.\u00abLa faim et la soif que vous \u00e9prouvez doivent vous rappeler la faim et la soif du Jour du Jugement\u00bb.<\/p>\n
Pendant ce mois de repentir, de rachat, de r\u00e9paration et de recueillement, o\u00f9 r\u00e8gne une atmosph\u00e8re de pi\u00e9t\u00e9 individuelle et sociale, le je\u00fbneur se repr\u00e9sente avec joie et qui\u00e9tude la pr\u00e9sence du Seigneur et l’ambiance du Jour du Jugement.<\/p>\n
Consoler les n\u00e9cessiteux<\/p>\n
Le Proph\u00e8te a d\u00e9crit le mois de Ramadan comme \u00e9tant, entre autre, le mois de la consolation. Cette appellation est d’autant plus ad\u00e9quate que le je\u00fbne est une v\u00e9ritable institution d’aide aux n\u00e9cessiteux. L’lmam al-B\u00e2qer a dit \u00e0 ce propos:<\/p>\n
\u00abDieu a prescrit l’obligation de je\u00fbner pour que le riche ressente l’affliction de la faim et s’attendrisse sur le pauvre\u00a0\u00bb.(6)<\/p>\n
Son fils l’lmam al-\u00c7\u00e2diq, reprend cette explication et la d\u00e9veloppe:<\/p>\n
\u00abDieu a prescrit le je\u00fbne pour que le riche et le pauvre vivent sur un pied d’\u00e9galit\u00e9, car, le riche n’a pas l’occasion de conna\u00eetre la famine pour penser au pauvre, \u00e9tant donn\u00e9 qu’il peut manger tout ce qu’il veut et quand il veut. Aussi, Dieu a-t-Il voulu mettre sur un pied d’\u00e9galit\u00e9 Ses cr\u00e9atures en obligeant le riche \u00e0 \u00e9prouver la faim et son affliction afin qu’il s’attendrisse sur le faible et compatisse \u00e0 l’affam\u00e9\u00bb (7).<\/p>\n
Ainsi la sensation de faim, suffit-elle en soi, et \u00e0 elle seule, \u00e0 rappeler au nanti l’affliction de l’affam\u00e9, et \u00e0 l’inciter \u00e0 se montrer volontairement g\u00e9n\u00e9reux envers le d\u00e9muni. C’est un rappel on ne peut plus concret et sans discours \u00e9loquent. Il vaut mille pr\u00eaches.<\/p>\n
Toutefois, l’Islam ne s’est pas content\u00e9 de prescrire le je\u00fbne pour inciter les riches \u00e0 nourrir les pauvres. Il a \u00e9galement promis des r\u00e9compenses au moins \u00e9gales sinon sup\u00e9rieures \u00e0 celles du je\u00fbne lui-m\u00eame, pour chaque geste de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 li\u00e9 au je\u00fbne. Le Proph\u00e8te a dit \u00e0 cet \u00e9gard:<\/p>\n
\u00abQuiconque offre le repas de l’Ift\u00e2r (de la fin du je\u00fbne) \u00e0 un je\u00fbneur aura une r\u00e9compense \u00e9gale \u00e0 celle du je\u00fbne et \u00e0 celle de la pi\u00e9t\u00e9 accomplie par la force de ce repas\u00bb (8).<\/p>\n
L’Imam al-\u00c7\u00e2diq paraphrase en quelque sorte cette parole du Proph\u00e8te dans les termes suivants:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Le fait d’offrir \u00e0 votre fr\u00e8re le repas de l’Ift\u00e2r et de lui faire \u00e9prouver cette joie, est mieux r\u00e9compens\u00e9 que votre je\u00fbne lui-m\u00eame\u00a0\u00bb(9).<\/p>\n
Quant \u00e0 l’Imam al-B\u00e2qer, il dit \u00e0 ce m\u00eame propos:<\/p>\n
\u00abTout Croyant qui aura offert le repas de l’Ift\u00e2r \u00e0 un autre Croyant, Dieu lui r\u00e9servera une r\u00e9compense \u00e9quivalente \u00e0 celle de l’affranchissement d’esclave\u00a0\u00bb(10)<\/p>\n
Et d’ajouter:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Et s’il lui offre ce repas pendant tout le mois de Ramadan, Dieu lui r\u00e9servera la r\u00e9compense de celui qui lib\u00e8re trente esclaves croyants, et de cette fa\u00e7on sa Pri\u00e8re sera exauc\u00e9e par Dieu\u00a0\u00bb<\/p>\n
Notes :<\/p>\n
1-\u00ab\u00a0Le je\u00fbne vous est pr\u00e9scrit comme il a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9scrit a ceux qui vous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s. Peut-\u00eatre craindrez-vous Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n
2-Al-Hor al-`\u00c2mil\u00ee, \u00ab\u00a0Al-Was\u00e2’\u00ebl\u00a0\u00bb, Tome VII, p.295.<\/p>\n
3-Id.Ibid., p.222.<\/p>\n
4-Id.Ibid., p. 298.<\/p>\n
5-\u00ab\u00a0Al-Was\u00e2’\u00ebl\u00a0\u00bb, Tome VII, p.249.<\/p>\n
6-\u00ab\u00a0Al-Was\u00e2’\u00ebl\u00a0\u00bb, Tome VII, p.7.<\/p>\n
7-\u00ab\u00a0Al-Was\u00e2’\u00ebl\u00a0\u00bb, Tome VII, p.3<\/p>\n
8-Al-Was\u00e2’\u00ebl, Tome IV, Kit\u00e2b al-\u00c7awm, p.101<\/p>\n
9-Id. ibid.<\/p>\n
10-Id. Ibid.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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