R\u00e9partition in\u00e9gale des richesse, Aggravation de la pauvret\u00e9 et le foss\u00e9 entre les classes sociales\/ L\u2019interdiction du gaspillage et la promotion de la r\u00e9forme du mod\u00e8le de consommation\/ Avarice ou suffisance\/ La mod\u00e9ration dans les attributs humains : Qui sont les vrais chiites ?\u200c<\/p>\n
L\u2019importance accord\u00e9e par l\u2019islam aux questions financi\u00e8res et \u00e9conomiques est incontestable.[1] C\u2019est pour cette raison que le syst\u00e8me \u00e9conomique islamique est bien coordonn\u00e9, de sorte que s\u2019il est applique dans l\u2019ensemble du monde islamique et d\u2019autre soci\u00e9t\u00e9s humaines, on assistera plus \u00e0 la pauvret\u00e9 et \u00e0 l\u2019indigence.[2]<\/p>\n
Au sein des imams infaillibles, l\u2019explications pr\u00e9cise du syst\u00e8me \u00e9conomique de l\u2019islam apparait clairement dans le but de rem\u00e9dier \u00e0 la pauvret\u00e9 et diminuer le creuset entre les classe sociales.[3] C\u2019est un plan strat\u00e9gique qui d\u2019une part rappelle au peuple et aux op\u00e9rateurs \u00e9conomiques la n\u00e9cessit\u00e9 de multiplier des efforts pour l\u2019accroissement des activit\u00e9s \u00e9conomiques, l\u2019\u00e9l\u00e9vation du syst\u00e8me \u00e9conomique de l\u2019islam et le d\u00e9veloppement \u00e9conomique,[4] et d\u2019autre part sert d\u2019obstacle \u00e0 la convoitise, la cupidit\u00e9 et l\u2019amour des biens du bas-monde comme but ultime.[5]<\/p>\n
Apr\u00e8s cette interpr\u00e9tation et \u00e0 l\u2019or\u00e9e de la comm\u00e9moration de l\u2019anniversaire du d\u00e9c\u00e8s de l\u2019imam Hassan Al-Askari, l\u2019analyse des pens\u00e9es \u00e9conomiques de cet imam nous permet de pr\u00e9senter bri\u00e8vement l\u2019\u00e9conomie islamique dans un cadre th\u00e9orique.[6]<\/p>\n
R\u00e9partition in\u00e9gale des richesse et aggravation de la pauvret\u00e9 et le foss\u00e9 entre les classes sociales<\/p>\n
La pauvret\u00e9 et l\u2019in\u00e9galit\u00e9 dans la r\u00e9partition des richesses demeurent des probl\u00e8mes qui ont min\u00e9 les soci\u00e9t\u00e9s humaines tout au long de l\u2019histoire et continuent d\u2019ailleurs \u00e0 gangrener les nations jusqu\u2019au aujourd\u2019hui. Au cours de l\u2019histoire les richesses du monde n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 \u00e9quitablement r\u00e9parties.[7]<\/p>\n
Cette crise remonte au moment o\u00f9 les pays d\u00e9velopp\u00e9s ont mis la justice de c\u00f4t\u00e9 pour faire valoir un progr\u00e8s et un d\u00e9veloppement d\u00e9pourvu de r\u00e8gles humaines. Raison pour laquelle d\u2019\u00e9normes richesses sont concentr\u00e9es entre les mains d\u2019une infime minorit\u00e9 et d\u2019un groupe particulier,[8] de sorte qu\u2019on constate clairement un grand \u00e9cart entre les classes sociales, parce que la th\u00e9saurisation des richesse, la cupidit\u00e9 et la convoitise sont des choses que les plus richesses n\u2019abandonnent pas aussi facilement.[9]<\/p>\n
Ainsi, pour amasser et accumuler les richesses, les Etats occidentaux font taire la moindre qu\u00eate de justice et emploient en cas de besoin les moyens militaires pour combattre les pauvres et ceux qui luttent pour la justice et l\u2019\u00e9galit\u00e9, tout cela pour accroitre l\u2019\u00e9conomie des cartels et des trusts au d\u00e9triment des masses populaires.[10]<\/p>\n
Cette trag\u00e9die universelle continue, pourtant l\u2019islam a combin\u00e9 la morale \u00e0 l\u2019\u00e9conomie et \u00e0 travers les interdiction et les obligations morales sur le plan \u00e9conomiques, il a pratiquement ferm\u00e9 les portes de la production in\u00e9gale des richesses qui engendre la r\u00e9partition in\u00e9quitable des biens, afin de favoriser la juste distribution des biens et richesses entre les classes.[11]Ainsi, les besoins \u00e9l\u00e9mentaires de chaque individu tels que l\u2019alimentation, l\u2019habillement, le logement, l\u2019instruction et la sant\u00e9 soient garantis.[12]<\/p>\n
Les hadiths et les textes rapport\u00e9s estiment que les indicatifs d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 islamique convenable se manifestent par l\u2019\u00e9radication et la disparition de la pauvret\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9,[13] une chose qui n\u2019est possible que si les richesses sont \u00e9quitablement reparties et les hommes \u00e9duqu\u00e9s aux vertus sublimes.[14]<\/p>\n
Il n\u2019y a aucun doute que cette conviction et cette aspiration ne sont pas juste une d\u00e9claration creuse, un slogan, une parole sensationnelle ou un po\u00e8me. Il s\u2019agit en r\u00e9alit\u00e9 du message des hadiths qui d\u00e9c\u00e8lent les probl\u00e8mes.[15] Il est rapport\u00e9 de l\u2019imam Hassan al-Askari (a.s) :<\/p>\n
\u00ab \u0623\u063a\u0646\u064a\u0627\u0621\u0647\u0645 \u064a\u0633\u0631\u0642\u0648\u0646 \u0632\u0627\u062f \u0627\u0644\u0641\u0642\u0631\u0627\u0621 \u00bb \u00ab Leurs richesses d\u00e9robent les provisions des pauvres \u00bb[16],[17]<\/p>\n
De ce hadith on retient que la pr\u00e9sence des pauvres et des indigents dans une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9coule des injustices instaur\u00e9es par les riches de cette soci\u00e9t\u00e9.[18] Puisque la concentration des richesses entre les mains des nantis est g\u00e9n\u00e9ralement accompagn\u00e9e d\u2019exactions et d\u2019injustice \u00e0 l\u2019\u00e9gard des pauvres et des indigents.[19]<\/p>\n
Outre, l\u2019hostilit\u00e9 et la rigoureuse lutte de l\u2019islam contre la pauvret\u00e9 \u2013 qui apparait dans le hadith d\u2019imam al-Askari \u2013 reposent sur le rejet de la th\u00e9saurisation des richesses. De la m\u00eame mani\u00e8re que l\u2019islam lutte contre la pauvret\u00e9, il condamne \u00e9galement la conception de la richesse en tant qu\u2019une fin. Mais, si la richesse est consid\u00e9r\u00e9e comme un moyen, l\u2019islam appr\u00e9cie et respecte cette qu\u00eate, c\u2019est-\u00e0-dire, une richesse acquise sainement gr\u00e2ce aux services rendus \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 (production, distribution, prestation de service).[20]<\/p>\n
Il faut rappeler que malgr\u00e9 l\u2019air de suffisance et la dissimulation des besoins que les pauvres et les indigents devraient afficher face aux riches, il n\u2019y a aucune contradiction avec les efforts quel es riches sont appeler \u00e0 fournir pour identifier au sein de la soci\u00e9t\u00e9 les personnes r\u00e9ellement dans le besoin et combler leurs d\u00e9sirs. Un riche croyant doit chercher \u00e0 connaitre les gens qui sont dans le besoin pour le satisfaire en tout respect et dignit\u00e9.[21]<\/p>\n
Par ailleurs beaucoup de programmes et de planifications tels que le Khoms, la Zakat, les dons imp\u00e9ratifs, les donations, les actions caritatives en vogue dans la culture islamique gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019esprit de pr\u00e9f\u00e9rence, l\u2019honn\u00eatet\u00e9, l\u2019altruisme, la solidarit\u00e9, repr\u00e9sentent des m\u00e9canismes de distribution des richesses mise en place par l\u2019islam pour l\u2019\u00e9quit\u00e9 \u00e9conomique sociale et la diminution des diff\u00e9rences entre les classes sociales.[22]<\/p>\n
Interdiction du gaspillage et recommandation pour l\u2019am\u00e9lioration du model de consommation.<\/p>\n
Le contr\u00f4le islamique conforme sur la consommation repose sur le respect du principe de l\u2019interdiction du gaspillage.[1] L\u2019islam ne permet pas aux membres de la soci\u00e9t\u00e9 de gaspiller les biens et richesses. Raison pour laquelle le principe de \u00ab Dieu est le propri\u00e9taire \u00bb leur impose d\u2019orienter leurs biens dans des voies correctes et ordonn\u00e9es par Dieu.[2]. Ainsi, les d\u00e9tenteurs de richesses n\u2019ont de choix que de toujours orienter le surplus de leurs revenus vers le d\u00e9veloppement des activit\u00e9s \u00e9conomique, c\u2019est-\u00e0-dire mettre obligatoirement cela au service du travail car le r\u00e9sultat direct sera mis \u00e0 la disposition de la soci\u00e9t\u00e9 et du peuple et l\u2019unique effort qui repose sur les \u00e9paules de leurs d\u00e9tenteurs n\u2019est rien d\u2019autre que sa conservation et sa gestion.[3]<\/p>\n
D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, nous constatons que le capitalisme encourage beaucoup la culture de la consommation \u00e0 travers de vastes publicit\u00e9s, tout cela pour s\u2019attirer plus de revenus, alors que l\u2019islam interdit le gaspillage.[4]<\/p>\n
Gaspiller signifie consommer de mani\u00e8re irr\u00e9fl\u00e9chie et sans mod\u00e9ration et sans constater de diminution apparente. Par exemple, pr\u00e9parer beaucoup de nourriture ch\u00e8re pour quelques personnes en d\u00e9pensant le prix qui pouvait servir \u00e0 nourrir des dizaines de personnes.[5]<\/p>\n
Sans aucun doute, s\u2019il faut battre le tambour de la consommation sur la base de la culture de n\u2019\u00e9conomie de march\u00e9 et faire r\u00e9gner absolument les d\u00e9sirs et les penchants de l\u2019homme, les productions d\u2019un pays ne pourront m\u00eame pas satisfaire les app\u00e9tits insatiables m\u00eame d\u2019un groupe, combien de fois toutes les personnes de la soci\u00e9t\u00e9. Voil\u00e0 pourquoi il faut intervenir pour interdit le gaspillage afin de contr\u00f4ler et orienter la consommation et maintenir l\u2019\u00e9quilibre entre la consommation et la production.[6]<\/p>\n
Dons, \u00ab le gaspillage \u00bb dans la vie des hommes et des croyants en particulier est consid\u00e9r\u00e9e comme une contre-valeur et du point de vue de la religion il fait partie des interdictions. Cela a toujours \u00e9t\u00e9 prohib\u00e9 et la logique de la religion et de la raison saine le bl\u00e2ment.[7]<\/p>\n
Tellement le gaspillage est condamn\u00e9 qu\u2019il est consid\u00e9r\u00e9 dans les traditions comme \u00ab un acte de Satan \u00bb ; En effet, dans la rayonnante parole dans laquelle imam Haasan al Askari s\u2019adresse \u00e0 l\u2019un de ses amis il d\u00e9clare au sujet du gaspillage :<\/p>\n
\u00ab \u0648\u0639\u0644\u064a\u0643 \u0628\u0627\u0644\u0627\u0642\u062a\u0635\u0627\u062f \u0648\u0625\u064a\u0651\u0627\u0643 \u0648\u0627\u0644\u0625\u0633\u0631\u0627\u0641 \u0641\u0625\u0646\u0651\u0647 \u0645\u0646 \u0641\u0639\u0644 \u0627\u0644\u0634\u064a\u0637\u0646\u0629 \u00bb<\/p>\n
\u00ab Je te recommande d\u2019\u00eatre \u00e9conome et \u00e9vite le gaspillage car le gaspillage est un acte de satan \u00bb[8],[9]<\/p>\n
Si on m\u00e9dite un peu la parole de l\u2019imam on va r\u00e9aliser que le gaspillage est une forme d\u2019ingratitude de la m\u00eame mani\u00e8re que Satan s\u2019est montr\u00e9 ingrat vis-\u00e0-vis des bienfaits de Dieu. En versant et en dilapidant les biens, les gaspilleurs se montrent ingrats avec les richesses divines ; Or, l\u2019un des principes de l\u2019\u00e9conomie dans le monde d\u2019aujourd\u2019hui qui encourage de diverses mani\u00e8res la consommation exag\u00e9r\u00e9e allant m\u00eame par s\u2019entourer des objets et accessoires inutiles ou peu utile.[10]<\/p>\n
Cupidit\u00e9 ou suffisance<\/p>\n
La suffisance est le contraire de la cupidit\u00e9 et on peut comprendre le sens de l\u2019un en le confrontant \u00e0 l\u2019autre. On dit qu\u2019un homme qu\u2019il est cupide lorsqu\u2019il a suffisamment et proportionnellement les biens susceptibles de satisfaire ses besoins mat\u00e9riels, mais son esprit nage encore dans la pauvret\u00e9 et a famine. Ainsi sans aucune raison il est en perp\u00e9tuelle qu\u00eate de th\u00e9saurisation maximale de biens, d\u2019exclusivit\u00e9 stupide et m\u00eame de l\u2019accaparement de la part et du droit des autres.[11]<\/p>\n
Le cupide arrive parfois \u00e0 un niveau critique de l\u2019avarice au point de sacrifier tout son sommeil, son repos y compris sa morale et sa foi pour amasser plus de richesses possibles par n\u2019importe quelle voie.[12] Et ce m\u00eame s\u2019il faut ignorer les normes islamiques, les us et coutumes et le droit des autres. Cela est d\u00e9sign\u00e9 dans les traditions par \u00ab ivresse de la richesse \u00bb[13] Ainsi d\u2019une cot\u00e9 l\u2019homme se tourne vers le gaspillage et l\u2019opulence et de l\u2019autre il se montre avare et n\u2019arrive pas \u00e0 s\u2019acquitter les droits financiers obligatoires.[14]<\/p>\n
Par ailleurs, on dit de quelqu\u2019un qu\u2019il se suffit lorsque r\u00e8gne une harmonie entre son corps et son \u00e2me. Il n\u2019affiche pas une cupidit\u00e9 sans raison, il ne s\u2019en prend pas aux droits des autres, il fait preuve de mod\u00e9ration dans la qu\u00eate de bien et l\u2019acquisition d richesse. C\u2019est-\u00e0-dire dans la recherche des biens et du pain quotidien, il ne viole pas les normes et n\u2019abandonne pas les obligations religieuses.[15]<\/p>\n
Malheureusement, certains accordent tellement d\u2019importance aux richesses qu\u2019ils pensent que les biens mat\u00e9riels r\u00e9solvent tous les probl\u00e8mes au point de ne faire aucune diff\u00e9rence entre bien licite et bien illicite.[16]<\/p>\n
De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 on a un groupe qui n\u2019accorde pas la plus petite valeur aux biens et aux richesses qu\u2019ils jugent nuisibles \u00e0 la foi et au rapprochement vers Dieu.[17]<\/p>\n
Face \u00e0 ces deux id\u00e9es extr\u00eames et exag\u00e9r\u00e9es, le saint coran et les traditions islamiques montrent que les biens et les richesses sont appr\u00e9ciables tant qu\u2019ils sont pris comme un \u00ab moyen \u00bb et non un \u00ab but \u00bb. Une richesse qui n\u2019emprisonne pas l\u2019\u00eatre humain mais qui fait de lui un \u00eatre noble et des biens acquis licitement et d\u00e9pens\u00e9s dans la voie de l\u2019agr\u00e9ment de Dieu.[18]<\/p>\n
Ainsi, on comprend bien le sens de la suffisance, c\u2019est-\u00e0-dire la mod\u00e9ration dans la vie et l\u2019\u00e9loignement de la cupidit\u00e9. En clair, l\u2019homme ne doit pas se montrer gaspilleur et d\u00e9pensier, il ne doit non plus se montrer aust\u00e8re et chiche.[19]<\/p>\n
Nous lisons dans un hadith d\u2019imam Hassan Askari \u00e0 ce sujet :<\/p>\n
\u00ab \u0644\u0644\u0627\u0642\u062a\u0635\u0627\u062f \u0645\u0642\u062f\u0627\u0631\u0627\u064b \u0641\u064e\u0627\u0646\u0652 \u0632\u0627\u062f \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0641\u0647\u0648\u0628\u064f\u062e\u0652\u0644 \u00bb[20]<\/p>\n
\u00ab L\u2019\u00e9conomie se caract\u00e9rise par une limite et une mesure. En cas de surplus ou d\u2019exag\u00e9ration on nage dans la cupidit\u00e9 \u00bb[21] Il faut ne faut descendre en dessous de la suffisance car aller en dessous aboutit \u00e0 l\u2019avarice.[22]<\/p>\n
La combinaison de ces vices moraux avec les probl\u00e8mes \u00e9conomiques repr\u00e9sente l\u2019une des causes de la pauvret\u00e9 dans le tiers-monde et de l\u2019augmentation des diff\u00e9rences entre les nations sous d\u00e9velopp\u00e9es et les nations capitalistes.[23]<\/p>\n
Or, le coran condamne l\u2019avarice dans le don et les d\u00e9penses :<\/p>\n
\u00ab \u0647\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0646\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0647\u064e\u0624\u064f\u0644\u064e\u0627\u0621\u0650 \u062a\u064f\u062f\u0652\u0639\u064e\u0648\u0652\u0646\u064e \u0644\u0650\u062a\u064f\u0646\u0641\u0650\u0642\u064f\u0648\u0627 \u0641\u0650\u0649 \u0633\u064e\u0628\u0650\u064a\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0641\u064e\u0645\u0650\u0646\u0652\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0645\u0651\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0628\u0652\u062e\u064e\u0644\u064f \u0648\u064e\u0645\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0628\u0652\u062e\u064e\u0644\u0652 \u0641\u064e\u0625\u0650\u0646\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0628\u0652\u062e\u064e\u0644\u064f \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0646\u0651\u064e\u0641\u0652\u0633\u0650\u0647\u0650 \u00bb[24]<\/p>\n
\u00ab Vous \u00eates le groupe que lorsqu\u2019on vous invite \u00e0 faire g\u00e9n\u00e9reusement don pour la cause de Dieu certains d\u2019entre vous se montrent chiches. Quiconque se montre avare le fait \u00e0 son d\u00e9triment \u00bb[25]<\/p>\n
Il n\u2019y a aucun doute que l\u2019avarice est mauvaise car elle suscite le m\u00e9pris vis-\u00e0-vis de l\u2019avare. Les gens de pr\u00e8s ou de loin prennent leur distance de cette personne. Les avares imposent l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 non justifi\u00e9e \u00e0 leurs femmes et leurs enfants au point qu\u2019ils souhaitent sa mort. C\u2019est une honte. A cause de l\u2019attachement irrationnel aux biens et aux richesses, l\u2019avare parait faible et incapable du point de vue pens\u00e9e sociale. Et c\u2019est aussi une chose honteuse.[26]<\/p>\n
La limite de la mod\u00e9ration dans les attributs de l\u2019\u00eatre humain<\/p>\n
La g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 est la limite entre la mod\u00e9ration, l\u2019avarice et le gaspillage. Comme le dit bien le saint coran s\u2019adressant au noble proph\u00e8te :<\/p>\n
\u00ab \u0648\u064e\u0644\u0627 \u062a\u064e\u062c\u0652\u0639\u064e\u0644\u0652 \u064a\u064e\u062f\u064e\u0643\u064e \u0645\u064e\u063a\u0652\u0644\u064f\u0648\u0644\u064e\u0629\u064b \u0625\u0650\u0644\u0649 \u0639\u064f\u0646\u064f\u0642\u0650\u0643\u064e \u0648\u064e\u0644\u0627 \u062a\u064e\u0628\u0652\u0633\u064f\u0637\u0652\u0647\u0627 \u0643\u064f\u0644\u0651\u064e \u0627\u0644\u0652\u0628\u064e\u0633\u0652\u0637\u0650 \u0641\u064e\u062a\u064e\u0642\u0652\u0639\u064f\u062f\u064e \u0645\u064e\u0644\u064f\u0648\u0645\u0627\u064b \u0645\u064e\u062d\u0652\u0633\u064f\u0648\u0631\u0627\u064b \u00bb[27]<\/p>\n
\u00abN\u2019attache jamais tes mains autour du cou (n\u2019abandonne pas le don g\u00e9n\u00e9reux) et n\u2019ouvre non plus exag\u00e9r\u00e9ment les mains pour ne pas subir de bl\u00e2me \u00bb[28]<\/p>\n
Ce verset est une expression m\u00e9taphorique qui indique qu\u2019il faut avoir une main g\u00e9n\u00e9reuse et ne pas \u00eatre aussi avare comme si les mains \u00e9taient attach\u00e9es au cou sans aucune possibilit\u00e9 d\u2019aider les autres. D\u2019un autre cot\u00e9 il ne faut pas aussi \u00eatre exag\u00e9r\u00e9ment g\u00e9n\u00e9reux, cela peut entrainer des d\u00e9ficits et qu\u2019on se retrouve bl\u00e2mer et s\u00e9parer du peuple.[29]<\/p>\n
Imam Hassan Askari ajoute :<\/p>\n
\u00ab \u0625\u0646\u0651\u064e \u0644\u0650\u0644\u0633\u0651\u064e\u062e\u0627\u0621\u0650 \u0645\u0650\u0642\u062f\u0627\u0631\u0627 \u0641\u064e\u0625\u0646 \u0632\u0627\u062f\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u06cc\u0647\u0650 \u0641\u064e\u0647\u064f\u0648\u064e \u0633\u064e\u0631\u064e\u0641\u064c \u00bb[30]<\/p>\n
\u00ab Le g\u00e9n\u00e9reux a une limite, s\u2019il la d\u00e9passe il se retrouve dans le gaspillage \u00bb[31]<\/p>\n
La d\u00e9claration de l\u2019imam al Askari recommande la mod\u00e9ration dans la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et la n\u00e9cessite d\u2019\u00e9viter toute forme d\u2019exag\u00e9ration. Telle est la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019attribut de celui qui est g\u00e9n\u00e9reux.[32]<\/p>\n
A l\u2019image des autres bons actes de l\u2019\u00eatre humain, la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 a une limite, si elle est d\u00e9pass\u00e9e le r\u00e9sultat sera plut\u00f4t n\u00e9gatif. En effet, le g\u00e9n\u00e9reux ne doit pas perturber la dignit\u00e9 et la vie de ceux qui sont sous sa responsabilit\u00e9.[33]<\/p>\n
Si on exag\u00e8re dans la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, et que toutes les forces et les capacit\u00e9s de l\u2019homme sont investies dans ce sens, il est tout \u00e0 fait normal qu\u2019on se retrouve incapable de continuer les activit\u00e9s ou coordonner sa vie. On se retrouvera d\u00e9pouill\u00e9, plong\u00e9 dans l\u2019affliction et cela bien \u00e9videmment conduit \u00e0 la rupture des relations avec les gens.[34]<\/p>\n
L\u2019exc\u00e8s de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 emp\u00eache l\u2019homme de continuer \u00e0 mener les activit\u00e9s indispensables \u00e0 la vie. Il laisse facilement la voie libre aux autres pour qu\u2019ils le bl\u00e2ment.[35] [36] Raison pour laquelle il ne faut pas oublier l\u2019ordre de respecter la mod\u00e9ration l\u00e0 o\u00f9 l\u2019exc\u00e8s de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 entraine de s\u00e9rieuse perturbations dans la vie de l\u2019homme. Et comme on le dit il se retrouve dans les rangs des bl\u00e2m\u00e9s.[37]<\/p>\n
Le sens du sacrifice ne doit pas perturber la vie des enfants ou imposer une pression sur la famille. Et si aucun de ces cas n\u2019arrive, alors le sens du sacrifice repr\u00e9sente l\u2019un des meilleur moyen.[38]<\/p>\n
Mise \u00e0 part cela, l\u2019observation de la mod\u00e9ration est une r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale et le sens du sacrifice est une r\u00e8gle particuli\u00e8re qui repose sur un cas bien d\u00e9terminer, raison pour laquelle il n\u2019existe pas contradiction entre les feux jugement.[39]<\/p>\n
Certes, beaucoup de gens ne font pas trop de dons g\u00e9n\u00e9reux. Alors, ils n\u2019ont pas vraiment besoin de conseil dans ce sens. Mais, ils sont pris au pi\u00e8ge de l\u2019avarice et du refus de faire don. Leur c\u0153ur et leurs mains vibrent quand ils donnent un peu. Selon ce hadith d\u2019imam al Askari, l\u2019islam n\u2019encourage ni l\u2019avarice, ni l\u2019exag\u00e9ration dans le don. Il faut respecter le juste milieu.[40]<\/p>\n
Conclusion : qui sont les vrais chiites ?<\/p>\n
Pr\u00e9tendre \u00eatre chiites est tr\u00e8s facile au point de s\u2019imaginer qu\u2019\u00e0 travers les pri\u00e8res et les invocations nous pouvons nous faire passer pour des chiites. Certes, les pri\u00e8res et les invocations ont de la valeur mais \u00eatre chiite est diff\u00e9rence de tout cela. Cela implique les sacrifices, la connaissance et la pi\u00e9t\u00e9.[41]<\/p>\n
Imam Hassan al Askari d\u00e9clare \u00e0 ce sujet :<\/p>\n
\u00ab Nos chiites sont ceux qui suivent nos traditions, respectent tous nos commandements et nos interdictions, ceux-l\u00e0 sont r\u00e9ellement nos chiites. Ne sont pas des n\u00f4tres ceux qui d\u00e9laissent les obligations d\u00e9cr\u00e9t\u00e9es pas Dieu \u00bb[42]<\/p>\n
Cette d\u00e9claration d\u2019imam Hassan Askar \u00e0 ceux qui croient que la simple pr\u00e9tention d\u2019appartenance aux chiisme ou exprimer son amour pour la famille du proph\u00e8te conf\u00e8re d\u00e9j\u00e0 \u00e0 quelqu\u2019un un grand statut et une pace sp\u00e9ciale aupr\u00e8s de Dieu. En fait, l\u2019islam est fond\u00e9 sur les actions et les vrais chiites sont ceux qui marchent selon un programme d\u2019action, plus particuli\u00e8rement les actions et comportements \u00e9conomiques. Leur comportement \u00e9conomique doit \u00eatre calqu\u00e9 la conduite \u00e9conomique des imams infaillibles. Chiisme ou \u00ab tasha\u2019you\u2019 \u00bb vient de \u00ab Moush\u00e2ya\u2019a \u00bb qui veut dire \u00ab lever les pas les uns derri\u00e8re les autres \u00bb. Donc, les vrais chiites de la famille du proph\u00e8te sont ceux qui marchent sur leurs traces.[43]<\/p>\n
Elabor\u00e9 et r\u00e9dig\u00e9 par l\u2019\u00e9quipe \u00e9ditorialiste du site web de son \u00e9minence grand Ayatollah Makarem Shirazi<\/p>\n
<\/p>\n
[1] Les lignes de l\u2019\u00e9conomie islamique ; p ;100<\/p>\n
[2] D\u00e2\u2019iratou ma\u2019arif Fiqh moq\u00e2rine, vol.2, p.305<\/p>\n
[3] Les lignes de l\u2019\u00e9conomie islamique, p.100<\/p>\n
[4] D\u00e2\u2019iratou ma\u2019arif Fiqh moq\u00e2rine, vol.2, p.381<\/p>\n
[5] Message de l\u2019imam Amir al mou\u2019minine, vol.5, p.308<\/p>\n
[6] D\u00e2\u2019iratou ma\u2019arif Fiqh moq\u00e2rine, vol.2, p.349<\/p>\n
[7] Ibid, p. 396<\/p>\n
[8] Bihar al anwar, vol.53, p. 392 hadith 66, baab 3<\/p>\n
[9] D\u00e2\u2019iratou ma\u2019arif Fiqh moq\u00e2rine, vol.2, p.399<\/p>\n
[10] Ibid, p.382<\/p>\n
[11] Apparition des confessions, p.132<\/p>\n
[12] Ibid, p.133<\/p>\n
[13] Moustadrak al wasaa\u2019il, vol.11, p.371, hadith 13293<\/p>\n
[14] D\u00e2\u2019iratou ma\u2019arif Fiqh moq\u00e2rine, vol.2, p.164<\/p>\n
[15] La morale islamique dans NAhjoul bal\u00e2gha, discours Mouttaqiine, vol.3, p.162<\/p>\n
[16] Anwaroul hidaayah, ensemble d\u2019essais sur la morale, p.282<\/p>\n
[17] Ibid<\/p>\n
[18] ibid<\/p>\n
[19] La morale islamique dans NAhjoul bal\u00e2gha, discours Mouttaqiine, vol., p.168<\/p>\n
[20] Bihar al anwar, vol.69, p. 407, Mizaanoul hikmah, vol.8, p.138<\/p>\n
[21] La morale islamique dans NAhjoul bal\u00e2gha, discours Mouttaqiine, vol.2, p.169<\/p>\n
[22] Ibid<\/p>\n
[23] D\u00e2\u2019iratou ma\u2019arif Fiqh moq\u00e2rine, vol.2, p.384<\/p>\n
[24] Sourate Mohammad: 38<\/p>\n
[25] Traduction du saint Coran p. 510<\/p>\n
[26] Message de l\u2019imam Amir al mou\u2019minine, vol.12, p.38<\/p>\n
[27] Sourate al israa : 29<\/p>\n
[28] Message de l\u2019imam Amir al mou\u2019minine, vol.12, p.420<\/p>\n
[29] Anwaroul hidaayah, ensemble d\u2019essais sur la morale islamique, p.86<\/p>\n
[30] Biharoul anwar, vol.75, p. 317<\/p>\n
[31] La morale dans le coran, vol.2, p.391<\/p>\n
[32] Ibid<\/p>\n
[33] Anwaroul hidaayah, ensemble d\u2019essais sur la morale islamique, p.86<\/p>\n
[34] Ibid<\/p>\n
[35] Sourate al israa : 29, Tafsir Nemouneh vol.12, p.109<\/p>\n
[36] Terminologie dasn tafisir Nemouneh, p.552<\/p>\n
[37] Tafsir Nemouneh, vol.12, p.98<\/p>\n
[38] Ibid<\/p>\n
[39] Ibid<\/p>\n
[40] Il t\u2019interroge (ensemble des questions pos\u00e9es au noble proph\u00e8te sur le saint Coran)<\/p>\n
[41] Mashqaat hidayah, pa.42<\/p>\n
[42] Ibid<\/p>\n
[43] Cent cinquante le\u00e7ons de la vie, p.86<\/p>\n
<\/p>\n
[1] Extrait de tafsir Nemouneh, vol ;1 ; p. 374<\/p>\n
[2] Paya-me imam Ali, vol.14, p.645<\/p>\n
[3] D\u00e2\u2019iratou ma\u2019arif Fiqh moq\u00e2rine, vol.2, p. 158<\/p>\n
[4] Ibid, p.257<\/p>\n
[5] Paya-me imam Ali, vol.15, p.151<\/p>\n
[6] Koliyyat maf\u00e2tih novin, p.613<\/p>\n
[7] Belle paraboles du saint Coran, vol.1, p.93<\/p>\n
[8] D\u00e2\u2019iratou ma\u2019arif Fiqh moq\u00e2rine, vol.2, p. 231<\/p>\n
[9] Ibid<\/p>\n
[10] Ibid<\/p>\n
[11] Il t\u2019interroge, collection de questions sur le coran adress\u00e9es au noble proph\u00e8te, p. 182<\/p>\n
[12] D\u00e2\u2019iratou ma\u2019arif Fiqh moq\u00e2rine, vol.2, p. 338<\/p>\n
[13] Belles parabole du saint Coran, vol.1, p. 103<\/p>\n
[14] Le Coran et le dernier proph\u00e8te, analyse argument\u00e9 et d\u00e9taill\u00e9 de la grandeur et du miracle du saint Coran sous diff\u00e9rents aspects, p.274<\/p>\n
[15] Belles paraboles du saint Coran, vol.1, p. 104<\/p>\n
[16] Moustadrak al was\u00e2\u2019il, vol.11, p. 380, hadith 13308<\/p>\n
[17] D\u00e2\u2019iratou ma\u2019arif Fiqh moq\u00e2rine, vol.2, p. 339<\/p>\n
[18] Paya-me imam Ali, vol.14, p.647<\/p>\n
[19] D\u00e2\u2019iratou ma\u2019arif Fiqh moq\u00e2rine, vol.2, p. 132<\/p>\n
[20] Ibid, vol.2, p. 189<\/p>\n
[21] Ibid, p. 487<\/p>\n
[22] Ibid, p. 339<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
R\u00e9partition in\u00e9gale des richesse, Aggravation de la pauvret\u00e9 et le foss\u00e9 entre les classes sociales\/ L\u2019interdiction du gaspillage et la promotion de la r\u00e9forme du mod\u00e8le de consommation\/ Avarice ou suffisance\/ La mod\u00e9ration dans les attributs humains : Qui sont les vrais chiites ?\u200c<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[226,186,18,40,227,86],"class_list":["post-855","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-publications","tag-analyse","tag-askari","tag-chiisme","tag-chiites","tag-economie","tag-imam","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/855","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=855"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/855\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":857,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/855\/revisions\/857"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=855"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=855"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=855"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}