Le quatri\u00e8me rang du monoth\u00e9isme est (le monoth\u00e9isme de la divinit\u00e9 et de la gestion de l’univers et de l’homme), et le monoth\u00e9isme de la divinit\u00e9 est dans deux domaines :<\/p>\n
1 mesure formative.<\/p>\n
2 mesure l\u00e9gislative<\/p>\n
Dans ce principe, nous nous concentrons sur la gestion dans le domaine formatif.<\/p>\n
L’histoire des proph\u00e8tes atteste que la question du monoth\u00e9isme dans la morale n’a jamais \u00e9t\u00e9 un sujet de discussion dans leurs nations et peuples, mais le polyth\u00e9isme l’\u00e9tait – s’il l’\u00e9tait – dans la gestion de l’univers et la gestion du monde naturel que le polyth\u00e9isme suivait dans le culte.<\/p>\n
Les polyth\u00e9istes de l’\u00e8re du Proph\u00e8te (Ibrahim Al-Khalil – la paix soit sur lui) croyaient en l’unit\u00e9 du Cr\u00e9ateur de l’univers, mais ils croyaient \u00e0 tort que les \u00e9toiles et les plan\u00e8tes sont les seigneurs et les dirigeants de cet univers, et le d\u00e9bat du (Proph\u00e8te Ibrahim) s’est concentr\u00e9 sur cette question, comme il ressort de la d\u00e9claration du Noble Coran (Sourate Al-An’am\u00a076 – 78).<\/p>\n
De m\u00eame, \u00e0 l’\u00e9poque du Proph\u00e8te (Joseph – sur lui la paix) qui a v\u00e9cu apr\u00e8s le Proph\u00e8te (Ibrahim Al-Khalil), le polyth\u00e9isme \u00e9tait dans la question de la divinit\u00e9, et c’\u00e9tait comme si Dieu, apr\u00e8s avoir cr\u00e9\u00e9 l’univers, avait d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 sa gestion \u00e0 d’autres.<\/p>\n
Cela ressort clairement du dialogue qui a eu lieu entre (Yusuf Al-Siddiq) et ses compagnons en prison, lorsqu’il a dit (Vaut-il mieux des seigneurs s\u00e9par\u00e9s, ou Allah, l’Unique, l’Omnipotent) [Sourate Yusuf: 39].<\/p>\n
On apprend \u00e9galement des versets du Saint Coran que les polyth\u00e9istes de l’\u00e8re du message croyaient qu’une partie de leur sort \u00e9tait entre les mains de leurs idoles, comme il est dit : (Et ils prirent des divinit\u00e9s en plus de Dieu afin qu’ils puissent avoir la gloire) [Sourate Maryam: 81] et il dit aussi: (Et ils prirent en plus de Dieu, afin qu’ils puissent \u00eatre aid\u00e9s. Non Ils ne pourront les aider, et ils auront une arm\u00e9e pr\u00e9par\u00e9e) [Sourate Yasin: 74 , 75].<\/p>\n
Le Saint Coran avertit les polyth\u00e9istes dans plusieurs versets que les divers dieux qu’ils v\u00e9n\u00e8rent sont incapables d’apporter des avantages \u00e0 leurs adorateurs et de ne jamais les \u00e9carter du mal.<\/p>\n
Ces versets r\u00e9v\u00e8lent que les polyth\u00e9istes de l’\u00e8re du message du Proph\u00e8te croyaient que ces divinit\u00e9s \u00e9taient nuisibles ou b\u00e9n\u00e9fiques pour leurs adorateurs et c’\u00e9tait le motif pour eux de les adorer.<\/p>\n
Ces versets et leurs analogues, qui refl\u00e8tent et d\u00e9peignent les croyances des polyth\u00e9istes \u00e0 l’\u00e9poque du message, racontent que bien qu’ils croyaient au monoth\u00e9isme en morale, ils \u00e9taient polyth\u00e9istes dans certaines mati\u00e8res li\u00e9es \u00e0 la seigneurie du Tr\u00e8s-Haut, comme ils croyaient que leurs idoles ont eu une influence sur la voie de l’ind\u00e9pendance dans les affaires et les choses, c’est-\u00e0-dire qu’il est actif sur la page de l’univers sans la permission et la volont\u00e9 de Dieu, mais plut\u00f4t ind\u00e9pendamment et selon sa propre volont\u00e9 et sa seule volont\u00e9, et c’est l’un des attributs du vrai Seigneur.<\/p>\n
Le Saint Coran, dans le but d’emp\u00eacher ces polyth\u00e9istes d’adorer radicalement les idoles, annule cette croyance corrompue et cette id\u00e9e fausse, et dit que ces idoles ne nuisent pas ou ne profitent pas du poids d’un atome, car elles n’ont ni mesure ni seigneurie.<\/p>\n
Dans certains versets, le Coran d\u00e9nonce les polyth\u00e9istes pour avoir pris des \u00e9gaux et des \u00e9gaux avec Dieu Tout-Puissant, comme il dit : Il est moche de prendre des \u00e9gaux avec Dieu dans d’autres versets coraniques \u00e9galement. Il ressort clairement des versets susmentionn\u00e9s que les polyth\u00e9istes avaient l’habitude de croire que ces idoles avaient des affaires similaires aux affaires de Dieu Tout-Puissant, puis sur la base de cette perception, ils aimaient ces idoles comme Dieu le m\u00e9rite et m\u00eame les adoraient !<\/p>\n
En d’autres termes: les polyth\u00e9istes adoraient ces idoles parce que, selon leur perception et leur revendication, ils \u00e9taient des pairs et des homologues de Dieu -Gloire \u00e0 Lui- dans la planification.<\/p>\n
Le Saint Coran cite les polyth\u00e9istes au Jour de la R\u00e9surrection disant, se d\u00e9non\u00e7ant eux-m\u00eames et leurs idoles : Et pour cette raison, les polyth\u00e9istes de l’\u00e8re du message \u00e9taient unis sur des questions importantes telles que la subsistance, le r\u00e9veil, la mort. Gestion globale de l’univers, comme le dit le Saint Coran : (Dis : Qui vous pourvoit des cieux et de la terre ? et Il fait sortir les morts des vivants, et celui qui g\u00e8re l’affaire dira : \u00ab Allah.\u00a0\u00bb Alors dites\u00a0: \u00ab\u00a0Ne craignez-vous pas Dieu\u00a0?\u00a0\u00bb [Sourate Yunus\u00a0:31] Dis : A qui est la terre et ce qu\u2019elle contient si ous connaissez ? Ils diront \u00e0 Dieu. Dis : Ne te souviendras-tu donc pas. Dis : Qui est le Seigneur des sept cieux et Seigneur du Tr\u00f4ne puissant. Ils diront \u00e0 Dieu : Dis : \u00ab Ne Le craignez pas ? \u00bb [Sourate Al-Mu’minun : 84-87]<\/p>\n
Cependant, ces m\u00eames individus attribuent certaines choses et affaires, telles que la victoire au combat, la pr\u00e9servation dans les voyages, etc., \u00e0 leurs divinit\u00e9s et idoles, et ils croient en leur propre et ind\u00e9pendante influence sur leurs destin\u00e9es.<\/p>\n
Et le plus important de tous est l’intercession, qu’ils croyaient \u00eatre un droit absolu pour ces idoles, et ils croyaient qu’ils interc\u00e9daient sans la permission de Dieu, et que leur intercession \u00e9tait in\u00e9vitablement b\u00e9n\u00e9fique et d\u00e9finitivement efficace.<\/p>\n
Sur cette base, il n’y a pas de contradiction entre certains individus qui croient en l’arrangement de Dieu sur certaines questions \u00e0 l’exclusion d’autres, ils sont donc monoth\u00e9istes dans ce domaine, alors qu’ils croient en l’arrangement des choses par les idoles et d’autres aspects de leurs destins et affaires. Comme l’intercession, le mal, le b\u00e9n\u00e9fice, l’honneur et le pardon, ils sont donc polyth\u00e9istes dans ces domaines.<\/p>\n
Mais (Tawhid dans la Seigneurie) r\u00e9fute toutes les couleurs de la perception de l’ind\u00e9pendance, et l’influence ind\u00e9pendante de la permission divine, totalement ou partiellement.<\/p>\n
Il invalide toute attribution d’influence autre que Dieu dans le destin de l’homme et de l’univers, et la gestion de ses affaires ind\u00e9pendamment de la permission divine, et ainsi invalide et rejette le culte d’autre que Dieu Tout-Puissant.<\/p>\n
La preuve du monoth\u00e9isme divin est assez claire.\u00a0Car g\u00e9rer le monde de la cr\u00e9ation dans le champ de l’homme et de l’univers est indissociable de la question de la cr\u00e9ation, et ce n’est rien d’autre que le processus de cr\u00e9ation.<\/p>\n
Donc, si le Cr\u00e9ateur de l’univers et l’homme sont un, alors, naturellement et \u00e9videmment, ils sont aussi un, en raison de la clart\u00e9 de la relation compl\u00e8te entre le processus de gestion et le processus de cr\u00e9ation du monde.<\/p>\n
C’est pourquoi Dieu Tout-Puissant, lorsqu’Il se d\u00e9crit comme le Cr\u00e9ateur des choses, se d\u00e9crit en m\u00eame temps comme leur souverain (Dieu qui a \u00e9lev\u00e9 les cieux sans piliers que vous voyez, puis s’est \u00e9tabli sur le Tr\u00f4ne et a subjugu\u00e9 le soleil). La lune, chacun courant pendant un temps d\u00e9termin\u00e9, g\u00e8re la question) [Soura Al-Ra’d: 2].<\/p>\n
Dans un autre verset, l’harmonie et la co\u00efncidence qui r\u00e8gnent sur l’univers sont la preuve de l’unit\u00e9 du souverain du monde, comme il le dit : (S’il y avait des dieux en eux \u00e0 part Allah, ils auraient \u00e9t\u00e9 corrompus) [Sourate Les Proph\u00e8tes : 22].<\/p>\n
Le monoth\u00e9isme dans la planification ne contredit pas l’existence d’autres dirigeants qui exercent leurs fonctions, si Dieu le veut, sur la page de l’univers, car ils sont, en fait, des manifestations de la seigneurie du Tr\u00e8s-Haut.<\/p>\n
C’est pourquoi le Saint Coran, avec son fort accent sur le monoth\u00e9isme dans la divinit\u00e9 et la gestion, d\u00e9clare l’existence d’autres dirigeants dans l’univers, comme il dit : (Les dirigeants sont une question) [Al-Naziat : 5 ].<\/p>\n
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