La biographie et l’histoire de conversion, de l’\u00e9crivain journaliste \u00e9gyptien le professeur Saleh Elvardani.<\/p>\n
A la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 \/ une revue des m\u00e9moires de l’\u00e9crivain chiite \u00e9gyptien : Saleh Elvardani<\/p>\n
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Ostad Saleh Alvardani, \u00e9crivain, journaliste et militant politique \u00e9gyptien, est l’une des personnalit\u00e9s \u00e9gyptiennes contemporaines les plus c\u00e9l\u00e8bres et les plus controvers\u00e9es qui, par la b\u00e9n\u00e9diction divine, s’est rendue \u00e0 la cour de l’\u00e9cole \u00e9clair\u00e9e d’Ahl al-Bayt (PSL). Apr\u00e8s conversion, il a fait beaucoup d’efforts pour introduire la confession imamite chiite en terre d’\u00c9gypte et a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 et emprisonn\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises, il a \u00e9galement tenu de nombreux d\u00e9bats avec des opposants chiites et a guid\u00e9 de nombreux jeunes vers cette religion. De nombreux ouvrages ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s par lui pour pr\u00e9senter et expliquer les vues chiites, dont certaines sont:<\/p>\n
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\u00ab\u00a0Croyances sunna et croyances chiites, convergence et divergence\u00a0\u00bb; \u00ab la parole et l\u2019\u00e9p\u00e9e, le probl\u00e8me de l\u2019opinion personnelle dans l’histoire des musulmans \u00bb ; \u00ab\u00a0Chiite en \u00c9gypte de l’Imam Ali (as), m\u00eame de l’Imam Al-Khomeiny\u00a0\u00bb ; \u00ab\u00a0Al-Saif al-Siyasa, le conflit entre l’Islam proph\u00e9tique et l’Islam omeyyade \u00a0\u00bb ; \u00ab\u00a0Ahl al-Sunnah, le peuple \u00e9lu de Dieu\u00a0\u00bb ; D\u00e9fendre le Proph\u00e8te (psl) contre les juristes et al-muhadditheen\u00a0\u00bb ; \u00a0\u00bb la trahision, un d\u00e9part de la Sunna vers les chiites\u00a0\u00bb ; \u00ab\u00a0Mariage Al Mutta Halal\u00a0\u00bb ; \u00ab\u00a0Fiqha du p\u00e9trole, Raya al-Islam Umm Raya Al Saud\u00a0\u00bb ; \u00ab\u00a0Le Fatawi d’Ibn Baz\u00a0\u00bb et… dans ce num\u00e9ro, nous passons en revue quelques souvenirs de cet \u00e9rudit chiite \u00e9gyptien :<\/p>\n
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Chercher \u00e0 trouver le v\u00e9ritable Islam au milieu de nombreux discours, fatwas, hadiths et \u00e9v\u00e9nements historiques \u00e9tait une t\u00e2che tr\u00e8s difficile et ardue. Il s’y est tenu et a cach\u00e9 sa v\u00e9rit\u00e9, dans la mesure o\u00f9 l’Islam d’aujourd’hui n’\u00e9tait pas l’Islam que le Proph\u00e8te a pr\u00f4n\u00e9 pour la Oummah, il semblait que la question avait besoin d’un nouveau message.<\/p>\n
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C’est la question \u00e0 laquelle j’ai abouti au cours de mes longues discussions, \u00e9tudes et exp\u00e9riences dans le domaine de la centralit\u00e9 islamique en \u00c9gypte et cela a dur\u00e9 plus de vingt ans.<\/p>\n
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Ce que j’ai d\u00e9couvert des groupes et mouvements islamiques en \u00c9gypte a \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re et principale motivation qui m’a fait discuter et rechercher l’h\u00e9ritage islamique ; Parce que l’islam \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme la principale source de tous ces groupes et de cette fa\u00e7on, je voulais d\u00e9couvrir la raison des affrontements entre ces groupes.<\/p>\n
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Il faut bien l’admettre, la discussion sur ces rencontres a besoin d’une condition de base qui n’\u00e9tait pas l\u00e0 au d\u00e9part, c’est de vider l’esprit de la saintet\u00e9 des individus, ou en d’autres termes, il faut avoir une personnalit\u00e9 ind\u00e9pendante libre de tout culte. Moi aussi, quand je me suis \u00e9loign\u00e9 de ce d\u00e9faut par la gr\u00e2ce de Dieu, j’ai trouv\u00e9 la voie pour acc\u00e9der \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de l’islam pav\u00e9e d’avance et j’ai r\u00e9alis\u00e9 que dans cette religion, la tradition des pr\u00e9d\u00e9cesseurs s’est accomplie et que l’autorit\u00e9 des individus sur les textes du Proph\u00e8te est apr\u00e8s ce Proph\u00e8te.<\/p>\n
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C’est l\u00e0 que j’ai cherch\u00e9 les textes et les \u00e9v\u00e9nements de l’histoire, puis, en ne m’attachant pas aux personnages, et en me fiant aux textes, j’ai trouv\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n
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Et finalement, apr\u00e8s de nombreuses ann\u00e9es de confusion et d’\u00e9garement, je me suis calm\u00e9, lorsque la partie cach\u00e9e de l’histoire de l’Islam et de la v\u00e9rit\u00e9 des musulmans m’a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e et que j’\u00e9tais sur le bon chemin, comme la lumi\u00e8re des Ahl al-Bayt brillait devant moi, les rideaux L’obscurit\u00e9 \u00e9tait repouss\u00e9e et le droit chemin s’ouvrait pour moi.<\/p>\n
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Et ce que j’ai \u00e9crit dans ce livre ne concerne pas ma biographie ou mes exp\u00e9riences personnelles, mais la pr\u00e9sentation des faits, le rejet de certains arguments et l’\u00e9nonc\u00e9 des faits qui sont cach\u00e9s aux musulmans.<\/p>\n
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Pendant plus de quinze ans, j’ai v\u00e9cu parmi les r\u00e9volutionnaires musulmans \u00e9gyptiens, ce qui a commenc\u00e9 au d\u00e9but des ann\u00e9es 70 et s’est poursuivi jusqu’\u00e0 la fin des ann\u00e9es 80. Pendant ce temps, j’ai \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin de l’\u00e9mergence de mouvements et de leur fin, et j’ai \u00e9galement vu de nombreux \u00e9v\u00e9nements et personnalit\u00e9s qui sont venus sur le terrain, ou ont quitt\u00e9 le terrain. J’ai \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin de tout cela alors qu’aucun d’eux ne pouvait, \u00e0 ce moment-l\u00e0, m’attirer et m’embrasser, car j’avais moi-m\u00eame accumul\u00e9 tellement d’exp\u00e9rience que je pouvais vivre loin de leur influence.<\/p>\n
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De nombreux efforts ont \u00e9t\u00e9 faits par les Fr\u00e8res musulmans, ou le groupe Takfir, ou le mouvement Jihad, pour me recruter. Mais en retour, j’\u00e9tais pr\u00eat \u00e0 coop\u00e9rer avec des groupes islamiques, sans \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme leur membre officiel. Cependant, cela a \u00e9galement plu aux groupes. Par cons\u00e9quent, notre coop\u00e9ration n’a pas d\u00e9pass\u00e9 le cadre des Fr\u00e8res musulmans et du Jihad ; Parce que d’autres groupes n’aimaient pas ce type de coop\u00e9ration.<\/p>\n
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Quoi qu’il en soit, en m\u00eame temps que je voyageais avec ces groupes, j’examinais aussi leurs plans de base, la m\u00eame infrastructure \u00e0 laquelle tous les membres se soumettaient et ne se contentaient que de la jurisprudence du pass\u00e9 et par rapport \u00e0 L’heure actuelle n’avait pas d\u2019importance.<\/p>\n
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Je n’\u00e9tais ni satisfait des opinions et des positions de ce groupe, ni de l’infrastructure li\u00e9e au pass\u00e9, et sur cette base, j’ai ajust\u00e9 mes plans et mes actions et les ai toujours critiqu\u00e9s.<\/p>\n
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Cette attitude de ma part a amen\u00e9 les groupes \u00e0 se plaindre de moi et finalement \u00e0 couper leur relation avec moi et parfois m\u00eame \u00e0 m’excommunier. \u00c0 cette \u00e9poque, ce jugement m’a \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9 alors que j’\u00e9tais encore sunnite. En cons\u00e9quence, plusieurs questions me sont venues \u00e0 l’esprit : Une telle d\u00e9cision est-elle le r\u00e9sultat d’un pr\u00e9jug\u00e9 aveugle ? Cette d\u00e9cision est-elle bas\u00e9e sur des arguments de la charia ? Est-ce que ma pens\u00e9e me fait quitter l’islam ?<\/p>\n
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Et \u00e0 partir de ce jour, des doutes et des doutes sont apparus dans ma vie, ce qui m’a finalement familiaris\u00e9 avec la lign\u00e9e Ahl al-Bayt.<\/p>\n
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Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1970, les associations priv\u00e9es et les m\u00e9thodes soufies dominaient en \u00c9gypte. Ces deux lign\u00e9es sont rest\u00e9es de l’\u00e9poque d’Abdul Nasser et beaucoup de jeunes emport\u00e9s par la vague religiosit\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 attir\u00e9s par ces associations. Car, la lign\u00e9e du soufisme n’\u00e9tait pas tr\u00e8s attractive pour eux.<\/p>\n
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L’une des associations qui attirait de nombreux jeunes \u00c9gyptiens \u00e9tait le groupe \u00ab\u00a0les alli\u00e9s de la tradition de Mohamed\u00a0\u00bb et l'\u00a0\u00bbAssociation Shari’i pour la coop\u00e9ration de ceux qui travaillent dans le Livre et la Sunna\u00a0\u00bb. Et le monoth\u00e9isme r\u00e9gnait dessus, mais la deuxi\u00e8me association s’appuyait sur plus sur le culte et ne s’immis\u00e7ait pas dans la politique, et avait un d\u00e9sir pour le soufisme. Bien que sa propagande \u00e9tait plus en \u00c9gypte et ses mosqu\u00e9es \u00e9taient plus que les mosqu\u00e9es d’\u00c9tat. Le groupe des Compagnons de la Sunnah (Ansar al-Sunnah) \u00e9tait le m\u00eame groupe qui a promu l’id\u00e9e du wahhabisme parmi les jeunes et a adopt\u00e9 le plan wahhabite depuis sa cr\u00e9ation \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1920.<\/p>\n
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Quand Anwar al-Sadate a ordonn\u00e9 que les prisons politiques soient vid\u00e9es de leurs prisonniers, soudain, trois groupes en sont sortis et se sont annonc\u00e9s : les Fr\u00e8res musulmans, les Takfiris et les Qutbs.<\/p>\n
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Le mouvement des Fr\u00e8res musulmans a pu attirer plus de monde, parmi eux, il y avait des \u00e9tudiants qui ont commenc\u00e9 une vaste activit\u00e9 au sein de l’universit\u00e9 sous le nom de Jamaat Dini, qui apr\u00e8s un certain temps a \u00e9t\u00e9 chang\u00e9 en Jamaat Islami dans la d\u00e9cennie Soixante-dix \u00e9tait sous le contr\u00f4le des Fr\u00e8res musulmans.<\/p>\n
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Le groupe Takfir a pu inclure un large \u00e9ventail de jeunes et rivaliser avec la Confr\u00e9rie \u00e0 l’int\u00e9rieur et \u00e0 l’ext\u00e9rieur de l’universit\u00e9, mais apr\u00e8s la mort de Sheikh Zahabi, son pouvoir a diminu\u00e9.<\/p>\n
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Cependant, le groupe Polaire travaillait toujours en secret et donc, comme la Confr\u00e9rie et le Takfir, ne pouvait faire de place jusqu’\u00e0 ce qu’il se d\u00e9sint\u00e8gre et disparaisse en 1981.<\/p>\n
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Parmi ces trois groupes, un quatri\u00e8me groupe a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9, qui a \u00e9galement pris l’id\u00e9e du wahhabisme du groupe Ansar al-Sunnah et a cherch\u00e9 \u00e0 publier les livres d’Ibn Taymiyyah et Ibn Abd al-Wahhab et leur propagande parmi le peuple, en particulier les \u00e9tudiants et les jeunes musulmans dans toute l’\u00c9gypte. Et ce groupe a \u00e9galement disparu lorsqu’il a trait\u00e9 avec d’autres groupes.<\/p>\n
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En 1974, le premier groupe djihadiste d’\u00c9gypte a \u00e9t\u00e9 form\u00e9 sous la direction de Saleh Saryeh, ce groupe s’est heurt\u00e9 au r\u00e9gime au pouvoir, qui est connu sous le nom de mouvement technique militaire, et ce mouvement a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’origine de l’\u00e9mergence du groupe djihadiste. Parmi ces groupes, le groupe islamique gouvernemental, qui se r\u00e9sumait \u00e0 Al-Azhar et Awqaf, \u00e9tait occup\u00e9 \u00e0 travailler. Tout le monde d\u00e9testait ce groupe. Ce groupe n’a jamais \u00e9t\u00e9 en mesure de percer les rangs de la jeunesse, il a donc forc\u00e9 Anural Sadate \u00e0 demander l’aide des Fr\u00e8res musulmans et \u00e0 compter sur eux pour traiter avec des groupes islamiques extr\u00eames et stricts et des groupes politiques qui lui \u00e9taient hostiles. Quoi qu’il en soit, le conflit entre les diff\u00e9rents groupes s’est intensifi\u00e9 et les membres des groupes ont eu de graves conflits entre eux dans le milieu universitaire et en dehors de celui-ci.<\/p>\n
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Apr\u00e8s cela, les querelles ont atteint un sommet et le groupe Takfir a commenc\u00e9 \u00e0 se battre avec tous ses adversaires.<\/p>\n
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C’\u00e9tait en dehors des conflits qui se sont produits entre les groupes nass\u00e9riens et marxistes et les groupes islamiques au sein de l’universit\u00e9; les groupes Nasri et marxistes ont accus\u00e9 le groupe islamique d’appartenance au gouvernement.<\/p>\n
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Mais ma situation \u00e9tait claire; Parce que je pensais de mani\u00e8re ind\u00e9pendante et que mon activit\u00e9 \u00e9tait sp\u00e9ciale pour moi ; Dans tous les domaines, j’ai utilis\u00e9 la raison comme mon juge et travaill\u00e9 sous son ombre, par cons\u00e9quent, j’avais une approche r\u00e9aliste de la situation actuelle et par rapport aux r\u00e9alit\u00e9s existantes.<\/p>\n
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Entre-temps, les voyages que j’ai faits dans les villes et villages d’\u00c9gypte, ainsi que les discours que j’ai prononc\u00e9s dans les mosqu\u00e9es, n’ont pas donn\u00e9 beaucoup de r\u00e9sultats ; Parce qu’ils n’ont pas accept\u00e9 la raison et n’ont permis \u00e0 personne d’aller au-del\u00e0 de la ligne des pr\u00e9d\u00e9cesseurs, encore moins de les critiquer.<\/p>\n
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On peut dire : le seul groupe qui critiquait les traditions des pr\u00e9c\u00e9dents \u00e9tait le groupe takfir, qui n’acceptait pas que les paroles de quiconque soient contre le texte dans la mesure o\u00f9 il a \u00e9galement attaqu\u00e9 Omar ; Parce qu’il avait fait l’ijtihad contre le texte. Cependant, ce groupe n’\u00e9levait ses critiques que dans le domaine de la promotion de sa th\u00e9orie, et sa th\u00e9orie \u00e9tait que \u00ab\u00a0quiconque imite est un m\u00e9cr\u00e9ant\u00a0\u00bb et cette th\u00e9orie obligeait leurs partisans \u00e0 s’abstenir d’imiter leurs anc\u00eatres et de les suivre de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 d’autres textes et d\u2019aller \u00e0 Ahl al-Bayt.<\/p>\n
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Les groupes islamiques, \u00e0 l’exception des Fr\u00e8res musulmans, \u00e9taient dirig\u00e9s par des jeunes bruts et inexp\u00e9riment\u00e9s, au point que la plupart d’entre eux ne connaissaient rien au wahhabisme, si ce n’est lire quelques livres. C’est que ces jeunes ont non seulement propag\u00e9 l’id\u00e9e du wahhabisme, mais ont \u00e9galement choisi l’\u00e9thique du wahhabisme pour eux-m\u00eames, et cette \u00e9thique se r\u00e9sumait \u00e0 la violence, au sectarisme et \u00e0 la cruaut\u00e9 de leurs ennemis. Par cons\u00e9quent, les affrontements entre ces groupes ont d\u00e9pass\u00e9 la fronti\u00e8re de l’\u00e9thique et il semble qu’il s’agisse d’un combat entre deux tribus ignorantes qui n’a aucun lien avec l’Islam.<\/p>\n
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Lorsque j’\u00e9tais en prison (de 1981 \u00e0 1984), je n’ai jamais pu tol\u00e9rer les diff\u00e9rences des partisans de ces groupes et leur comportement laid, et pour cette raison, je me tenais \u00e0 distance d’eux ou je passais du temps seul dans des cellules de prison vivaient avec des personnes emprisonn\u00e9es pour avoir commis d’autres crimes. Malheureusement, je me sentais plus d\u00e9tendu parmi ces condamn\u00e9s que parmi ces groupes islamiques. Cela les a amen\u00e9s \u00e0 exprimer leur haine et leur d\u00e9go\u00fbt envers moi et \u00e0 se battre avec moi. Parce qu’ils m\u00e9prisaient ces prisonniers. Ce point de vue \u00e9tait d\u00fb \u00e0 leur sup\u00e9riorit\u00e9.<\/p>\n
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La croyance en soi d’un grand esprit \u00e9tait le secret le plus dangereux qui \u00e9loignait les groupes islamiques des masses. Par cons\u00e9quent, la distance qui s’est trouv\u00e9e entre le peuple et les groupes \u00e9gyptiens \u00e9tait due \u00e0 leur f\u00e9rocit\u00e9 et leur laideur, et pour cette raison, elle a pouss\u00e9 les prisonniers musulmans \u00e0 se rebeller contre ces groupes et \u00e0 les \u00e9loigner de l’islam.<\/p>\n
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Peut-\u00eatre que les jours o\u00f9 moi et d’autres prisonniers nous r\u00e9veillions \u00e0 cause de combats intenses entre les partisans d’Omar Abd al-Rahman et les partisans d’Abud al-Zamer, lorsque les Saeidi (B\u00e9douins \u00e9gyptiens) \u00e9taient en faveur du premier groupe et les marins \u00e9taient en faveur du deuxi\u00e8me groupe.<\/p>\n
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Apr\u00e8s avoir r\u00e9fl\u00e9chi un moment, j’en suis venu \u00e0 la conclusion que la raison n’est pas seulement l’\u00e9thique ; Il a aussi des motivations intellectuelles et id\u00e9ologiques qui se cachent derri\u00e8re cette mauvaise humeur.<\/p>\n
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Au cours de mes \u00e9tudes historiques, j’ai constat\u00e9 que les interactions des groupes islamiques sont similaires aux m\u00eames interactions et morales.<\/p>\n
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L’interpr\u00e9tation de ces rencontres doit \u00eatre demand\u00e9e au wahhabisme, car ces \u00e9l\u00e9ments sont issus de leur pens\u00e9e et les fondements du wahhabisme ont \u00e9t\u00e9 plac\u00e9s sur les \u00e9paules d’un groupe dur, sec, au c\u0153ur dur et ignorant. Ils ont transf\u00e9r\u00e9 leur insensibilit\u00e9 et leur ignorance \u00e0 leurs partisans et ainsi, ils sont devenus les exemples contemporains de Kharijites qui sont sortis contre Hazrat Ali (AS) et se sont rebell\u00e9s contre lui.<\/p>\n
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Et comme le wahhabisme, il accuse ses adversaires de polyth\u00e9isme et insulte sa saintet\u00e9.<\/p>\n
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Et ils croient qu’ils sont les seuls \u00e0 avoir hiss\u00e9 le drapeau de l’islam et qu’ils sont les repr\u00e9sentants de l’islam sur terre.<\/p>\n
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Selon la religion, l’\u00e9thique a \u00e9t\u00e9 l’un des facteurs qui m’a oblig\u00e9 \u00e0 revoir les fondements de la pens\u00e9e de ces groupes islamiques et a \u00e9t\u00e9 l’un des facteurs d’alerte qui m’a aid\u00e9 \u00e0 continuer sur la bonne voie.<\/p>\n
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J’\u00e9tais en contact avec des \u00e9tudiants arabes vivant en \u00c9gypte. Parmi eux, quelques chiites irakiens ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 vus, et cette relation elle-m\u00eame m’a cr\u00e9\u00e9 de nombreux probl\u00e8mes [parmi les groupes islamiques] ; Parce qu’il y avait des rumeurs selon lesquelles je jouerais le r\u00f4le de m\u00e9diateur entre les familles chiites et \u00e9gyptiennes pour la mise en place du mariage temporaire (muta) !! Bien s\u00fbr, m\u00eame si ces rumeurs avaient tendu mes relations avec les partis islamiques, je n’y pr\u00eatais pas beaucoup d’attention ; Car, j’ai utilis\u00e9 ces relations pour faire connaissance avec les chiites, et cela m’a permis d’accepter l’invitation d’un ami irakien vivant en \u00c9gypte \u00e0 voyager en Irak. C’\u00e9tait le Dr Ali Qureshi, qui \u00e9tait un homme tr\u00e8s compr\u00e9hensif et qui faisait son doctorat au Caire en 1977.<\/p>\n
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Pendant mon s\u00e9jour en Irak, j’ai visit\u00e9 les tombes d’Ahl al-Bayt (AS) et visit\u00e9 des mosqu\u00e9es chiites et \u00e9cout\u00e9 des conf\u00e9rences et des conf\u00e9rences et discut\u00e9 avec mes amis. Et en cons\u00e9quence, beaucoup de mes illusions et de mes id\u00e9es fausses sur le chiisme ont \u00e9t\u00e9 bris\u00e9es Bien s\u00fbr, je n’\u00e9tais pas optimiste sur certaines questions. Puis, \u00e0 l’invitation d’un de mes amis sunnites, j’ai voyag\u00e9 au Kowe\u00eft et j’y ai rencontr\u00e9 de nombreux musulmans et j’en suis arriv\u00e9 \u00e0 la m\u00eame conclusion qu’en \u00c9gypte.<\/p>\n
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Tout ce qui se passe en \u00c9gypte se passe au Kowe\u00eft, et ce que vit le peuple \u00e9gyptien, le peuple kowe\u00eftien en b\u00e9n\u00e9ficie \u00e9galement. Et ce n’est rien d’autre que l’uniformit\u00e9 des pens\u00e9es et l’unit\u00e9 de chacun \u00e0 suivre les pr\u00e9d\u00e9cesseurs.<\/p>\n
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Lors de mon voyage au Kowe\u00eft, j’ai rencontr\u00e9 l’un des groupes li\u00e9s au groupe Jahiman Otaibi, dont les gens ont attaqu\u00e9 la Grande Mosqu\u00e9e en 1979, et j’ai trouv\u00e9 qu’il s’agissait d’hommes ignorants et tr\u00e8s secs qui priaient m\u00eame avec des sandales et lisaient des journaux. les magazines interdits, ils consid\u00e9raient m\u00eame qu’il \u00e9tait interdit de transporter des passeports ou des cartes d’identit\u00e9 ou m\u00eame de l’argent; Parce qu’il y avait une photo ! Je me souviens combien d’entre eux voulaient traverser la fronti\u00e8re entre le Kowe\u00eft et l’Arabie saoudite en tant qu’Umrah, alors qu’ils n’avaient aucune carte d’identit\u00e9, et les Saoudiens les ont arr\u00eat\u00e9s et renvoy\u00e9s au Kowe\u00eft ! J’\u00e9tais tellement boulevers\u00e9e et d\u00e9test\u00e9e par cette situation et ce comportement et j’essayais de sortir de ce sectarisme et d’atteindre les chiites du Kowe\u00eft et d’apprendre \u00e0 les conna\u00eetre, mais le moyen de les atteindre n’\u00e9tait pas possible pour moi.<\/p>\n
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Enfin, j’ai d\u00e9couvert que les chiites kowe\u00eftiens avaient une association, appel\u00e9e \u00ab\u00a0Jamaiya Al-Thaqafa Al-Sahiliyyah\u00a0\u00bb, o\u00f9 je suis entr\u00e9 et ai rencontr\u00e9 de jeunes chiites kowe\u00eftiens et j’ai re\u00e7u de nombreux livres d’eux. Parmi eux se trouvaient les livres \u00ab\u00a0Al-Saqifah\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Al-Ravidh\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Aqeed al-Umamiyah\u00a0\u00bb.<\/p>\n
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A cette \u00e9poque, j’\u00e9tais reporter pour le magazine kowe\u00eftien Al-Balagh al-Islami, que j’ai quitt\u00e9 et je suis devenu reporter pour le magazine Al-Rasalah. Apr\u00e8s un certain temps, j’ai d\u00e9couvert que ce magazine coop\u00e8re \u00e9galement avec l’Irak, alors je l’ai quitt\u00e9 et j’ai d\u00e9missionn\u00e9.<\/p>\n
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Un ami nomm\u00e9 Saeed de Jamia Al-Thaqafa al-Sahaziyyeh avait une relation \u00e9troite avec moi.<\/p>\n
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Il a fait beaucoup d’efforts pour me pr\u00e9senter les chiites kowe\u00eftiens et leurs centres et activit\u00e9s, ainsi que certaines personnalit\u00e9s chiites kowe\u00eftiennes.<\/p>\n
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Malgr\u00e9 mes relations \u00e9troites avec les chiites du Kowe\u00eft, avec des groupes sunnites, en particulier, le groupe des Fr\u00e8res musulmans et des membres \u00e9gyptiens et kowe\u00eftiens, ainsi qu’avec le Hizb Tahrir islamique, qui avait de nombreuses activit\u00e9s au Kowe\u00eft \u00e0 cette \u00e9poque ; J’avais une relation et j’assistais toujours aux r\u00e9unions des Fr\u00e8res musulmans \u00e9gyptiens qui se tenaient au domicile d’un des professeurs de l’Universit\u00e9 du Kowe\u00eft. Parall\u00e8lement, j’ai continu\u00e9 \u00e0 assister aux r\u00e9unions des Fr\u00e8res musulmans kowe\u00eftiens, qui se tenaient \u00e0 Jamia al-Islah al-Ajtma’i, et j’ai \u00e9galement assist\u00e9 aux r\u00e9unions du Hizb Tahrir. En dehors de cela, j’ai \u00e9galement interagi avec le groupe selfie.<\/p>\n
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Hizb ut-Tahrir a essay\u00e9 de me forcer \u00e0 coop\u00e9rer ; Mais, je m’en suis d\u00e9tourn\u00e9. Le Hizb-e-Tahrir a toujours fait campagne et travaill\u00e9 contre les Fr\u00e8res musulmans, et les Fr\u00e8res musulmans \u00e9taient aussi contre eux ! De plus, les Fr\u00e8res musulmans kowe\u00eftiens se battaient avec les Fr\u00e8res musulmans \u00e9gyptiens et les salafistes se battaient avec tout le monde. Il ne fallut pas longtemps pour que deux factions \u00e9mergent parmi eux et que des groupes enclins \u00e0 la ligne de Jahiman ou \u00e0 la ligne du Jihad d\u00e9clarent leur existence.<\/p>\n
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A cette \u00e9poque, la r\u00e9volution islamique prenait forme en Iran, et ses \u00e9v\u00e9nements \u00e9blouissaient les spectateurs, et enfin, la victoire de la r\u00e9volution islamique cr\u00e9a un tremblement de terre parmi les musulmans, et ouvrit la voie \u00e0 l’\u00e9cole du chiisme.<\/p>\n
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La r\u00e9volution islamique iranienne a port\u00e9 un coup douloureux au groupe d’\u00e2ge qui r\u00e9clamait le califat depuis de nombreuses ann\u00e9es et le promettait au peuple, et cela a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 une attraction pour moi d’\u00eatre rapidement attir\u00e9 par la ligne d’Ahl al-Bayt et attir\u00e9.<\/p>\n
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La victoire de la r\u00e9volution \u00e9tait la victoire du plan chiite, et la victoire du plan chiite signifie le d\u00e9clin et le rejet des plans sunnites.<\/p>\n
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Je n’ai jamais \u00e9t\u00e9 satisfait des plans des salafistes que les groupes islamiques ont accept\u00e9s et je n’ai jamais accept\u00e9 le salafisme. En plus d’\u00eatre contraire \u00e0 la raison, cette id\u00e9e n’est pas compatible avec la nature humaine. Parce que s’y convertir place l’esprit musulman dans les cha\u00eenes du pass\u00e9, comme si cela le rendait prisonnier d’id\u00e9es invalides qui provoqueraient une contradiction \u00e9vidente dans son comportement et ses positions. C’est pourquoi j’ai toujours \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9 dans l’id\u00e9e du salafisme, et par cons\u00e9quent, les groupes salafistes m’ont accus\u00e9 d’ath\u00e9isme et de croyance corrompue et ont averti les jeunes de rester loin de moi et leur ont ordonn\u00e9 de me chasser de tout poste ou ne me laisse pas faire.<\/p>\n
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Je cherchais une solution qui me lib\u00e9rerait de cette confusion douloureuse ; Parce que j’\u00e9tais convaincu qu’il y avait un d\u00e9faut dans cette id\u00e9e et ce plan islamiques.<\/p>\n
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Du d\u00e9but au milieu des ann\u00e9es 70, j’ai \u00e9mis presque autant d’injonctions contre plusieurs livres qu’il y en avait de disponibles.<\/p>\n
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A leur t\u00eate, on peut citer Al-Aqida al-Tahawiyyah, qui forme l’id\u00e9ologie principale de la jeunesse de ces groupes, et aussi : le livre Al-Awasim Man Al-Qawasim d’apr\u00e8s les travaux d’Ibn al-Arabi.<\/p>\n
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Ces deux livres sont les livres les plus importants qui forment l’esprit des musulmans de ce pays et sur la base desquels des groupes islamiques se sont form\u00e9s et ont \u00e9merg\u00e9. De plus, il y avait des livres de l’\u00e9cole Hanbali, qui ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s par les livres d’Ibn Taymiyyah, qui \u00e9taient tr\u00e8s populaires parmi les musulmans.<\/p>\n
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La plupart de ces livres ont \u00e9t\u00e9 distribu\u00e9s gratuitement, en particulier parmi les \u00e9tudiants, et avec eux, les livres de Muhammad bin Abd al-Wahhab ont \u00e9t\u00e9 largement diffus\u00e9s. Les personnalit\u00e9s musulmanes de l’\u00e9poque, comme les dirigeants d’Al-Azhar et des Fr\u00e8res musulmans, bien qu’elles fussent sacr\u00e9es pour les adeptes des groupes islamiques, n’avaient pas la force de r\u00e9sister \u00e0 ce flot d’ignorance. Au contraire, ils se sont compl\u00e8tement abandonn\u00e9s \u00e0 ce d\u00e9luge et n’en ont \u00e9t\u00e9 que des observateurs.<\/p>\n
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Lorsque le groupe Takfir a annonc\u00e9 son existence, il a \u00e9branl\u00e9 la ligne salafiste et remis en question le plan pass\u00e9 et a indirectement beaucoup aid\u00e9 \u00e0 faire reculer la ligne wahhabite et les groupes qui coop\u00e8rent avec elle.<\/p>\n
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Ce groupe a rejet\u00e9 l’id\u00e9e d’imiter le pass\u00e9 et de s’en tenir aux dictons et a permis \u00e0 ses adeptes d’utiliser le livre et la tradition. Et pour le dire plus clairement, il s’est laiss\u00e9 influencer librement dans l’application de la raison dans les textes et les textes sans \u00eatre des personnages.<\/p>\n
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Malgr\u00e9 le fait que le groupe Takfir consid\u00e9rait les imitateurs comme des infid\u00e8les et se r\u00e9f\u00e9rait au verset de Karima, qui dit : \u00ab Que mes disciples et moines soient mes seigneurs sans Dieu \u00bb (Toba \/ verset 31), les savants et les moines accept\u00e8rent leur seigneurie et Dieu ils ne l’ont pas reconnu, et ainsi ils ont condamn\u00e9 les Compagnons et les juristes qui sont all\u00e9s au-del\u00e0 des textes et ont fait l’ijtihad ; Cependant, devant les personnalit\u00e9s Sunnites, Boukhari, Musulmans et Compagnons des Sunan se sont form\u00e9s \u00e0 leur t\u00eate, ils ont appris les hadiths proph\u00e9tiques selon leurs r\u00e8gles et analogies.<\/p>\n
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Ainsi, de nombreux jeunes se sont d\u00e9tourn\u00e9s du groupe takfir et sont retourn\u00e9s dans les bras du groupe salafiste, et cette fois ils ont davantage coll\u00e9 \u00e0 leur ancien groupe ; Car l’invalidit\u00e9 de la lign\u00e9e du takfir, d’apr\u00e8s les textes proph\u00e9tiques d\u00e9terminants, devenait certaine et ind\u00e9niable pour eux, et m\u00eame les tenants du takfir eux-m\u00eames arrivaient \u00e0 cette conclusion en citant des hadiths.<\/p>\n
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Cependant, la pens\u00e9e du groupe Takfir m’a forc\u00e9 \u00e0 me d\u00e9barrasser des pr\u00e9d\u00e9cesseurs, notamment parce que j’ai vu le contenu et le contenu de leur pens\u00e9e, le m\u00eame contenu et la m\u00eame pens\u00e9e des Khawarij qui ont combattu avec Imam Ali (AS). Et ils se sont \u00e9loign\u00e9s de la ligne islamique de l’\u00e9poque, en particulier de la secte Azarqa.<\/p>\n
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J’ai fait une comparaison entre les deux groupes de Takfir et d’Azarqa, et j’ai diffus\u00e9 et publi\u00e9 cette discussion parmi les musulmans, et au final, cela a eu un impact sur l’esprit de beaucoup de jeunes et inspir\u00e9 beaucoup de gens ; Parce qu’ils pensaient que le plan du groupe Takfir \u00e9tait un plan ijtihad ind\u00e9pendant et exempt de violations pass\u00e9es. Aussi, un livre intitul\u00e9 \u00ab Le droit devient-il exclusif dans un groupe ? J’ai \u00e9crit et rejet\u00e9 et condamn\u00e9 les revendications du groupe Takfir.<\/p>\n
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Cependant, le groupe takfir a cr\u00e9\u00e9 un flottement parmi les musulmans \u00e9gyptiens et a expos\u00e9 la partie n\u00e9gative de la pens\u00e9e du pass\u00e9 et a critiqu\u00e9 les personnalit\u00e9s pr\u00e9c\u00e9dentes. Ce travail n’a jamais affect\u00e9 l’esprit de ses partisans; Au contraire, cela les a fait r\u00e9agir. Apparemment, pour eux, un sentiment de regret a \u00e9t\u00e9 atteint; Parce qu’ils avaient critiqu\u00e9 le pass\u00e9 !<\/p>\n
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Parfois ils me disaient : \u00ab Nous cherchons la v\u00e9rit\u00e9, et maintenant nous l’avons atteinte, et si vous avez une preuve de l’invalidit\u00e9 de nos paroles, nous vous suivrons. Cette id\u00e9e est r\u00e9v\u00e9latrice du sens que ces jeunes n’avaient pas confiance dans le plan qu’ils suivaient.<\/p>\n
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Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, les fans de ce groupe peuvent \u00eatre trouv\u00e9s partout, dont la population a augment\u00e9 non seulement en \u00c9gypte, mais aussi dans d’autres pays arabes et islamiques.<\/p>\n
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L’id\u00e9e de souverainet\u00e9 \u00e9tait tr\u00e8s importante; La grande d\u00e9sorientation que le groupe Jihad avait pris dans la confrontation avec le gouvernement et c’\u00e9tait tel qu’ils ne pouvaient pas se r\u00e9volter ou ob\u00e9ir, m’a beaucoup secou\u00e9 et j’ai d\u00fb faire des recherches sur cette question importante pour conna\u00eetre les opinions des anciens juristes. eu affaire \u00e0 des gouvernements, et le r\u00e9sultat fut que je consid\u00e9rai leur errance comme irr\u00e9parable ; Parce que j’ai trouv\u00e9 que les plans du pass\u00e9 \u00e9taient une faveur incontestable des instances dirigeantes, qui ont m\u00eame utilis\u00e9 beaucoup de narrations et de hadiths pour l\u00e9gitimer une telle ob\u00e9issance, et ils ont fait semblant d’avoir raison d’ob\u00e9ir aux dirigeants. Cette recherche a clarifi\u00e9 certaines questions pour moi et j’\u00e9tais s\u00fbr que les mains cach\u00e9es jouaient avec l’islam et interpr\u00e9taient ses lois et ses d\u00e9cisions pour leurs propres motifs politiques.<\/p>\n
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L’id\u00e9e de souverainet\u00e9 est une question controvers\u00e9e de la part des groupes islamiques, et les points de vue des diff\u00e9rentes parties sont diff\u00e9rents. Certains, comme les salafistes et les Fr\u00e8res musulmans, l’ont rejet\u00e9, et certains, comme les groupes Jihad et Qutbi, l’ont accept\u00e9, et cette id\u00e9e est la principale raison de l’\u00e9chec du mouvement islamique contemporain et de son incapacit\u00e9 \u00e0 progresser et m\u00eame appliquer la politique, et son secret est dans la confiance.Ces partis sont fond\u00e9s sur la jurisprudence ; comme le seul infinitif et source qui interpr\u00e8te cette pens\u00e9e. Par exemple : les groupes Salafi et Fr\u00e8res sont bas\u00e9s sur les opinions des anciens juristes qui \u00e9taient avec nos dirigeants et avaient des liens avec eux ; Cependant, le groupe du Jihad a avanc\u00e9 le point de vue d’Ibn Taymiyyah selon lequel ils se sont battus avec certains dirigeants apostats parmi les Mongols devenus musulmans, et cette th\u00e9orie est unique dans la jurisprudence sunnite.<\/p>\n
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Quant \u00e0 la ligne du groupe Qutb, elle avait une th\u00e9orie extr\u00eame bas\u00e9e sur les ijtihads de Sayyid Qutb. Et apr\u00e8s le groupe des Fr\u00e8res musulmans, c’est le seul groupe qui est entr\u00e9 sur le terrain et a nourri l’id\u00e9e de souverainet\u00e9 et est entr\u00e9 dans une impasse politique avec le gouvernement et les partis, ce qui n’a pas \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s r\u00e9ussi.<\/p>\n
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Mais d’autres groupes \u00e9taient satisfaits de leur isolement, au point que certains d’entre eux consid\u00e9raient l’entr\u00e9e dans le milieu politique comme un blasph\u00e8me pour les musulmans. Cette transformation, dans la compr\u00e9hension de la nature de la souverainet\u00e9, parmi les groupes islamiques contemporains, remonte \u00e0 la transformation et au d\u00e9saccord des juristes pass\u00e9s dans sa compr\u00e9hension.<\/p>\n
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M\u00eame lorsqu’ils ont \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s \u00e0 ce verset du Coran qui dit : \u00ab Et quiconque ne juge pas d’apr\u00e8s ce que Dieu a r\u00e9v\u00e9l\u00e9, alors ce sont des m\u00e9cr\u00e9ants \u00bb et parfois, ils ont interpr\u00e9t\u00e9 le verset de telle mani\u00e8re qu’il ne transmet jamais son principal objectif; Par exemple, ils avaient l’habitude de dire : \u00ab Ce blasph\u00e8me est diff\u00e9rent du blasph\u00e8me contre Dieu. Ils n’ont jamais eu le courage d’appliquer ce texte coranique aux dirigeants de leur \u00e9poque.<\/p>\n
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Et la m\u00eame id\u00e9e a atteint les islamistes contemporains, ce que les Fr\u00e8res musulmans et les salafistes ont accept\u00e9 ; Cependant, les djihadistes et les polaris\u00e9es l’ont rejet\u00e9 et ont convenu que les dirigeants d’aujourd’hui sont diff\u00e9rents des dirigeants de l’\u00e9poque ; Si les dirigeants de cette \u00e9poque ont d\u00e9pass\u00e9 les limites de l’islam, sans aucun doute, les dirigeants d’aujourd’hui l’ont non seulement transgress\u00e9, mais sont \u00e9galement entr\u00e9s dans l’environnement de l’incr\u00e9dulit\u00e9. Les juristes pr\u00e9c\u00e9dents consid\u00e9raient l’incr\u00e9dulit\u00e9 comme la seule licence pour s’\u00e9lever contre les dirigeants, comme indiqu\u00e9 dans le hadith.<\/p>\n
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De telles rencontres que les juristes pr\u00e9c\u00e9dents ont eues avec les dirigeants de l’\u00e9poque et certains r\u00e9cits ont cr\u00e9\u00e9 en moi le doute et l’ambivalence, et j’ai cru que la politique avait un r\u00f4le fondamental dans la mise en place de cette th\u00e9orie.<\/p>\n
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Cela a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9 \u00e0 ma conviction que je devrais rejeter ces hadiths et narrations qui sont li\u00e9s aux dirigeants, et cela m’a fait rejeter les paroles des juristes pr\u00e9c\u00e9dents et leurs interpr\u00e9tations et justifications concernant ces hadiths et leurs positions concernant les dirigeants de leur temps condamner<\/p>\n
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Il n’y a aucun doute, il serait difficile et dangereux de d\u00e9clarer une telle chose, de toute fa\u00e7on, j’ai d\u00e9cid\u00e9 de critiquer ces hadiths d’une mani\u00e8re qui ne cr\u00e9erait pas de doutes et ne me condamnerait pas ; Par exemple : j’ai cit\u00e9 des r\u00e9cits du Saint Proph\u00e8te (PSL) qui sont exactement le contraire de ces r\u00e9cits, et il a non seulement rejet\u00e9 l’ob\u00e9issance \u00e0 de tels dirigeants, mais a \u00e9galement d\u00e9clar\u00e9 et d\u00e9clar\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 de se soulever contre eux, et les juristes n’ont d’autre choix que de les lier, et ils n’ont pas justifi\u00e9 ces r\u00e9cits. Peut-\u00eatre que l’exemple le plus frappant de l’errance que ces r\u00e9cits ont cr\u00e9\u00e9 pour le soul\u00e8vement islamique s’est manifest\u00e9 dans le groupe du Jihad \u00e9gyptien. Ce groupe n’a pas pu montrer une position correcte et charia contre le r\u00e9gime d’Anouar Sadate. Jusqu’\u00e0 ce qu’il atteigne la fatwa d’Ibn Taymiyyah : \u00ab\u00a0Il faut se battre avec celui qui n’applique pas les r\u00e8gles de la charia.\u00a0\u00bb Et c’est ainsi qu’il a annonc\u00e9 sa position et mis en \u0153uvre le verdict. Ce jugement est arriv\u00e9 quand Anwar Sadat a d\u00e9clar\u00e9 son ath\u00e9isme et s’est ouvertement battu contre le hijab, et dans les derniers jours de sa vie, il a d\u00e9clar\u00e9 l’inimiti\u00e9 avec les groupes islamiques. Comme si certaines personnes attendaient qu’Anouar Sadate d\u00e9clare son incr\u00e9dulit\u00e9.<\/p>\n
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Ou en d’autres termes : ils voulaient appliquer les lois et r\u00e8glements du pass\u00e9 \u00e0 Anouar Sadate sur la question du d\u00e9part et du djihad contre le dirigeant, afin qu’aucun probl\u00e8me de charia ne leur vienne \u00e0 l’esprit ! Par cons\u00e9quent, le v\u00e9ritable assassin d’Anwar Sadat est Ibn Taymiyyah.<\/p>\n
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De nombreux facteurs ont pouss\u00e9 les gens \u00e0 \u00eatre attir\u00e9s par Ahl al-Bayt et le plan chiite.<\/p>\n
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Certains de ces facteurs sont li\u00e9s \u00e0 l’id\u00e9e sunnite, certains \u00e0 la situation islamique, certains \u00e0 des probl\u00e8mes personnels et certains \u00e0 l’id\u00e9e chiite.<\/p>\n
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Mais ce qui est li\u00e9 \u00e0 l’id\u00e9e et aux Ahl al-Sunnat, c’est la r\u00e9alisation de la politique qui a donn\u00e9 la priorit\u00e9 \u00e0 la jurisprudence des hommes sur la jurisprudence des textes.<\/p>\n
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Quand j’\u00e9tais jeune, j’ai \u00e9lev\u00e9 le mot d’ordre de la raison ; Mais, parmi les sunnites, je ne lui ai pas trouv\u00e9 de place et c’est ainsi que les calomnies, les rumeurs et les insultes ont afflu\u00e9 vers moi. Apr\u00e8s le passage du temps, j’ai compris que l’usage de la raison, selon eux, signifie l’ath\u00e9isme et l’\u00e9garement. Mais, gr\u00e2ce \u00e0 la recherche, j’ai d\u00e9couvert que le sens de retourner l’esprit est de se fondre dans le pass\u00e9, et qu’une personne devrait abandonner sa personnalit\u00e9.<\/p>\n
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Je me souviens, lorsque j’\u00e9tais en prison au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980, certains des dirigeants du groupe Jihad m’ont sugg\u00e9r\u00e9 de nouer une coop\u00e9ration intellectuelle avec eux ; Mais, j’ai rejet\u00e9 cette proposition sous pr\u00e9texte que je ne fais rien sans prudence, r\u00e9flexion et raisonnement et ce n’est pas dans votre int\u00e9r\u00eat. Si je suis d’accord avec vous, je choisirai entre deux choses : je ne serai pas d’accord avec votre id\u00e9e. Ou je c\u00e8de \u00e0 votre id\u00e9e, auquel cas rien n’est ajout\u00e9.<\/p>\n
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Et en effet, \u00eatre arm\u00e9 de l’arme de la raison donne \u00e0 l’homme le pouvoir de choisir. Et ainsi, avec cette arme, j’ai \u00e9t\u00e9 attir\u00e9 par Ahl al-Bayt et je l’ai choisi. Et bien s\u00fbr, cela n’aurait pas \u00e9t\u00e9 possible si je n’avais pas \u00e9t\u00e9 arm\u00e9 d’armes l\u00e9g\u00e8res. Faire tomber les restrictions et les id\u00e9es de la Sunnah et les lib\u00e9rer de leurs liens a aid\u00e9; Mais ce qui m’a attir\u00e9 vers Ahl al-Bayt et m’a attir\u00e9 vers le chiisme, c’est le chiisme, qui comprend :<\/p>\n
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En \u00e9tudiant des livres sunnites, les paroles d’Ibn Hanbal ont attir\u00e9 mon attention, qui dit : \u00ab\u00a0Ali a beaucoup d’ennemis, ses ennemis lui cherchaient un d\u00e9faut, ils n’ont rien trouv\u00e9, ils ont d\u00fb trouver une personne qui est un ennemi d’Ali, donc \u00e0 cause de l’inimiti\u00e9 et de la haine de Ba’ali, ils l’ont lou\u00e9.<\/p>\n
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Ce discours a r\u00e9sum\u00e9 le mouvement de l’histoire, qui est li\u00e9 au conflit entre les Ahl al-Bayt et leurs ennemis. Si Ibn Hanbal fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’ennemi d’Ali, Mu’awiyah, alors, de l’autre c\u00f4t\u00e9 de l’histoire, il a condamn\u00e9 les Sunn, bien que ce n’\u00e9tait pas son intention ; Parce que l’histoire des sunnites est bas\u00e9e sur l’approbation des dirigeants omeyyades et abbassides. Et aussi, il est bas\u00e9 sur la confirmation d’un h\u00e9ritage n\u00e9 du compromis entre eux et les dirigeants; Le m\u00eame h\u00e9ritage dont l’activit\u00e9 est bas\u00e9e sur l’humiliation de l’imam Ali et l’insulte aux Ahl al-Bayt.<\/p>\n
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La connexion entre les sunnites et les dirigeants les a forc\u00e9s \u00e0 adopter la m\u00e9thode de l’inimiti\u00e9 avec l’imam Ali et Ahl al-Bayt, et c’\u00e9tait naturel. Parce que ces dirigeants sont les ennemis d’Ali et d’Ahl al-Bayt. Ce sont eux qui consid\u00e9raient Abu Bakr, Umar et Uthman comme sup\u00e9rieurs \u00e0 Ali. Ils ont \u00e9lev\u00e9 Abu Sufyan et son fils Muawiyah et l’ont rendu \u00e9gal \u00e0 Ali. Ils ont justifi\u00e9 et interpr\u00e9t\u00e9 les textes qui ont \u00e9t\u00e9 saisis sur l’Imam Ali et Ahl al-Bayt, contrairement \u00e0 leur v\u00e9ritable sens.<\/p>\n
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Ce type d’attitude, qui \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme la raison de leur soutien total et de leur approbation inconditionnelle des ennemis de l’Imam et d’Ahl al-Bayt ; moi<\/p>\n
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Entr\u00e9 dans la pens\u00e9e; Le secret de ces positions d\u00e9raisonnables ?<\/p>\n
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Le discours d’Ibn Hanbal \u00e9tait une r\u00e9ponse \u00e0 un coin de cette question; Cependant, il n’a pas pu donner une r\u00e9ponse compl\u00e8te, \u00e0 savoir que ces personnes ont conspir\u00e9 contre l’Imam apr\u00e8s la mort du Messager de Dieu (PSL) et cette conspiration les a forc\u00e9s \u00e0 justifier les textes qui ont \u00e9t\u00e9 saisis \u00e0 son sujet et sa famille ou d\u00e9truire; Faites plut\u00f4t des traditions qui lui sont contraires.<\/p>\n
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Cependant, parfois les mots suscitent des doutes ; Par exemple, j’ai remarqu\u00e9 qu’ils n’appliquent le mot Imam qu’\u00e0 Ali, \u00e0 l’exclusion des autres Compagnons.<\/p>\n
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Ils affirment \u00e9galement que l’Imam Ali a br\u00fbl\u00e9 dans le feu des personnes qui croyaient en sa divinit\u00e9. Chaque fois que je tombais sur ces deux articles, je me demandais : \u00ab\u00a0Pourquoi ont-ils utilis\u00e9 le mot Imam comme un mot sp\u00e9cial pour le Proph\u00e8te ?\u00a0\u00bb Et \u00ab\u00a0comment se sont-ils souvenus de sa divinit\u00e9 en dehors des autres compagnons ?\u00a0\u00bb<\/p>\n
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J’ai fait beaucoup de recherches pour r\u00e9pondre \u00e0 ces deux questions. Jusqu’\u00e0 ce que je trouve des textes qui pla\u00e7aient Imam au-dessus des autres. Cette caract\u00e9ristique est exprim\u00e9e dans la langue du Coran et du Saint Proph\u00e8te (PSL).<\/p>\n
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Cette caract\u00e9ristique est la puret\u00e9 de la salet\u00e9 qui le rend digne de succ\u00e9der au Proph\u00e8te et lui confie la responsabilit\u00e9 d’Imamat apr\u00e8s le Proph\u00e8te. C’est quelque chose que ces gens ont appris d’Ali ; Mais la politique l’a mis derri\u00e8re le rideau. Ce qui en restait \u00e9tait le mot \u00ab\u00a0Imam\u00a0\u00bb qui s’appliquait \u00e0 Ali. Certains croyaient en sa divinit\u00e9 ; Parce qu’ils ont vu de nombreux miracles de cette pr\u00e9sence. C’est au cas o\u00f9 nous serions convaincus de l’authenticit\u00e9 d’une telle narration.<\/p>\n
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Ils ne nous ont pas dit pourquoi certains appelaient Ali leur Seigneur. Apparemment, m\u00eame s’ils mentionnent cette narration, ils n’ont d’autre intention que de critiquer et de critiquer les chiites de l’imam Ali et de d\u00e9truire toute id\u00e9e qu’ils ont sur les caract\u00e9ristiques de l’imam Ali.<\/p>\n
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Chaque fois que les sunnites mentionnent le nom de l’imam, ils disent ensuite : \u00ab Karam Allah Wajeh \u00bb. Et ils l’interpr\u00e8tent ainsi : \u00ab\u00a0Ali ne s’est jamais prostern\u00e9 devant une idole, m\u00eame si tous les Compagnons se sont prostern\u00e9s devant une idole.\u00a0\u00bb<\/p>\n
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J’ai dit dans mon c\u0153ur: \u00ab\u00a0Cette caract\u00e9ristique qui a \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9e par ces personnes souligne d\u00e9finitivement le statut \u00e9lev\u00e9 et le statut du Proph\u00e8te, car la narration, sa revendication de divinit\u00e9 et sa description \u00e0 l’Imam prouvent \u00e9galement une telle chose.<\/p>\n
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J’ai \u00e9t\u00e9 attrist\u00e9 par les sunnites pr\u00e9sentant Ali comme un \u00eatre sans valeur et un \u00eatre humain ordinaire. J’ai \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s impressionn\u00e9 qu’Osman ait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 malgr\u00e9 ses vilaines actions.<\/p>\n
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Ceux-ci m’ont d\u00e9go\u00fbt\u00e9 de leur jurisprudence et de leurs id\u00e9es et m’ont motiv\u00e9 \u00e0 rechercher la v\u00e9rit\u00e9. Jusqu’\u00e0 ce que je tombe sur le plan du chiisme et que j’y trouve quelque chose qui calme mon \u00e2me. Dans ce nouveau design, j’ai trouv\u00e9 la haute qualit\u00e9 et la position d’Ali. Dans ce plan, j’ai trouv\u00e9 la science et les connaissances d’Ali. Dans ce plan, j’ai trouv\u00e9 qu’Ali \u00e9tait un imam infaillible, dont l’attribut d’infaillibilit\u00e9 refl\u00e8te ses caract\u00e9ristiques, et sur cette base, toutes les questions qui m’avaient caus\u00e9 des probl\u00e8mes dans la jurisprudence sunnite (\u00e0 propos de l’imam) ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9solues.<\/p>\n
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Je comprends pourquoi ils l’appellent Imam? Et pourquoi disent-ils : \u00ab La gr\u00e2ce de Dieu est visible ? Et pourquoi certains le consid\u00e8rent-ils comme leur dieu ?<\/p>\n
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La position \u00e9lev\u00e9e de l’Imam brille comme un soleil \u00e9clatant ; Cependant, ces gens veulent le cacher aux yeux des musulmans avec leurs justifications.<\/p>\n
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Une autre chose qui a attir\u00e9 mon attention dans le projet chiite \u00e9tait l’ouverture du chapitre de l’ijtihad, qui a \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9 pendant des si\u00e8cles chez les sunnites.<\/p>\n
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La fondation religieuse contemporaine, selon les chiites, compte un certain nombre de mujtahids de haut rang qui ont fait progresser l’ijtihad et la science dans de nombreuses questions et d\u00e9cisions dans lesquelles les sunnites sont confus, et au sommet d’entre eux se trouvent les questions li\u00e9es \u00e0 l’usure et banques.<\/p>\n
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L’ijtihad, selon les chiites, est limit\u00e9 au texte, il n’en traite ni ne le d\u00e9passe.<\/p>\n
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Selon Shia, les d\u00e9ductions sont : le livre, la Sunnah (correcte) et la raison. Et cette religion n’accepte pas d’autres sources que les sunnites ont ajout\u00e9es aux sources de la Shari’i, telles que Ijma, Qiyas, Isthishan, etc.<\/p>\n
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Dans la tradition chiite, vous ne trouverez aucun chiite qui n’imite pas les autorit\u00e9s mujtahid de l’\u00e9poque.<\/p>\n
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Il est obligatoire pour l’imitateur de payer des khums et la zakat sur sa propri\u00e9t\u00e9 \u00e0 l’autorit\u00e9 qu’il imite.<\/p>\n
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Les questions de jurisprudence, selon les chiites, sont r\u00e9serv\u00e9es aux mujtahids et aux juristes, et ce n’est pas aux gens ordinaires d’exprimer leurs opinions \u00e0 leur sujet, et cette question a cr\u00e9\u00e9 une sorte de discipline et d’ordre parmi les chiites, ce qui emp\u00eache l’\u00e9mergence d’h\u00e9r\u00e9sies et d’h\u00e9r\u00e9sies. chez les chiites, lente, tandis que les sunnites sont toujours pr\u00e9occup\u00e9s par la multiplicit\u00e9 des groupes et la multiplication des ismes, des \u00e9coles et la mont\u00e9e des conflits religieux ; Parce qu’ils n’ont pas de r\u00e8gles \u00e0 suivre et \u00e0 apprendre ; De plus, les musulmans ne font pas beaucoup confiance aux juristes sunnites, alors que le mujtahid est toujours une personne de confiance pour les chiites.<\/p>\n
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Il est int\u00e9ressant de noter que le taqlid d\u00e9pend du fait que le mujtahid est vivant; Ainsi, si l’autorit\u00e9 du taqlid dispara\u00eet, il est obligatoire pour le taqlid d’imiter le mujtahid des savants vivants. Cela signifie que l’imitateur a un rapport direct avec les enjeux de la vie et regarde constamment vers aujourd’hui et demain.<\/p>\n
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Donc, l’imitation des morts, c’est-\u00e0-dire : adorer les vieux et rester sur une ligne fixe, dont le r\u00e9sultat est sans aucun doute, le sectarisme et les pr\u00e9jug\u00e9s. Car, il reste encore sur la fatwa des gens des tombes.<\/p>\n
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L’une des r\u00e9alisations les plus importantes de l’ouverture de l’ijtihad aux chiites est le progr\u00e8s accompli pour faire face aux r\u00e9alit\u00e9s et communiquer avec elles ; Par cons\u00e9quent, je n’ai pas trouv\u00e9 qu’ils sont impliqu\u00e9s dans des probl\u00e8mes mineurs et superficiels, les m\u00eames probl\u00e8mes qui ont occup\u00e9 tout le temps les sunnites ; Comme la question des barbes et des v\u00eatements arabes et du niqab f\u00e9minin et l’interdiction de l’art, de la culture, de l’\u00e9loignement de la politique, des disputes avec les chr\u00e9tiens et d’autres probl\u00e8mes qui les ont \u00e9loign\u00e9s des r\u00e9alit\u00e9s de la vie.<\/p>\n
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Ce qui d\u00e9finit le fondement religieux chez les chiites, c’est l’ind\u00e9pendance et l’\u00e9loignement du contr\u00f4le des gouvernements.<\/p>\n
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Par cons\u00e9quent, il a toujours eu des opinions et des positions politiques courageuses qui ont cr\u00e9\u00e9 une transformation, une mobilit\u00e9 et un changement dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
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Cette ind\u00e9pendance remonte \u00e0 la relation de la fondation religieuse avec les masses populaires qui lui ob\u00e9issent et lui confient leurs biens et se soumettent \u00e0 ses r\u00e8gles et lois.<\/p>\n
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L’un des \u00e9v\u00e9nements qui montre clairement le lien direct des masses avec la fondation religieuse chiite est la r\u00e9volution du tabac, lorsqu’une des autorit\u00e9s a \u00e9mis une fatwa interdisant le tabac afin de couper les int\u00e9r\u00eats des entreprises \u00e9trang\u00e8res, et les masses de gens ont ob\u00e9i sans aucun doute et donc avec un La petite fatwa, les plus grands int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques des entreprises \u00e9trang\u00e8res en Iran, a \u00e9t\u00e9 coup\u00e9e et d\u00e9truite. Et aussi, nous pouvons mentionner la r\u00e9volution constitutionnelle (constitution) que certains juristes ont \u00e9tablie en 1906 et par cons\u00e9quent la constitution iranienne a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e, qui a forc\u00e9 le gouvernement \u00e0 suivre les r\u00e8gles de la sainte charia et les mujtahids lui ont donn\u00e9 le droit de dominer le lois. Sans aucun doute, la r\u00e9volution islamique iranienne a gagn\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 cette fonctionnalit\u00e9 ! Sans la communication directe des mujtahids avec les masses, une telle r\u00e9volution men\u00e9e par eux n’aurait jamais gagn\u00e9.<\/p>\n
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Dans tous les cas, cette relation spirituelle avec le peuple conduit \u00e0 la question de l’Imamat, car les chiites consid\u00e8rent la source du taqlid comme l’adjoint de l’Imam absent, par cons\u00e9quent, ils consid\u00e8rent son ob\u00e9issance comme obligatoire et n\u00e9cessaire.<\/p>\n
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Alors que la fondation religieuse des sunnites est tout le contraire ; Parce que c’est une fondation, d\u00e9pendante des gouvernants qui sont gouvern\u00e9s sous leur influence et contr\u00f4le, et les juristes sunnites re\u00e7oivent leurs droits des gouvernants de l’\u00e9poque.<\/p>\n
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Par cons\u00e9quent, leur relation est toujours avec le dirigeant et non avec le peuple. Et avec les fatwas qu’ils \u00e9mettent, ils consid\u00e8rent les int\u00e9r\u00eats du dirigeant, pas les int\u00e9r\u00eats de la nation. Pour cette raison, divers groupes islamiques ont condamn\u00e9 cette fondation religieuse ; Parce qu’ils le consid\u00e8rent comme le fondement d’un gouvernement qui sert le dirigeant, pas l’Islam. Par cons\u00e9quent, la fondation religieuse sunnite fait face \u00e0 un gros probl\u00e8me qui menace sa dignit\u00e9 et met en p\u00e9ril son avenir. D’une part, il a perdu la confiance des nations musulmanes, et d’autre part, il n’a aucune sorte d’autorit\u00e9 ; Car il est \u00e0 la fois captif du souverain et captif de la jurisprudence du pass\u00e9.<\/p>\n
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C’est au milieu des ann\u00e9es 1980 qu’apr\u00e8s \u00eatre sorti de prison, je me suis converti \u00e0 l’\u00e9cole chiite.<\/p>\n
\u00c0 cette \u00e9poque, l’\u00c9gypte \u00e9tait pleine d’inimiti\u00e9 avec les chiites et l’Iran ; Parce que la guerre Irak-Iran \u00e9tait \u00e0 son apog\u00e9e et que l’\u00c9gypte soutenait l’Irak de toutes ses forces, par cons\u00e9quent, tous les m\u00e9dias \u00e9gyptiens ont \u00e9t\u00e9 mobilis\u00e9s contre l’Iran et les journaux ont \u00e9t\u00e9 pleinement autoris\u00e9s \u00e0 publier tout ce qu’ils veulent propager contre le chiisme et l\u2019Iran ? Ensuite, le wahhabisme et l’Irak ensemble et c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te, en \u00c9gypte, avec leur vaste propagande et en couvrant les journaux, les magazines, les publications, les personnalit\u00e9s islamiques et les groupes r\u00e9volutionnaires musulmans \u00e9gyptiens et m\u00eame les chaires et les chroniqueurs de gauche et les lib\u00e9raux ont continu\u00e9, et tous ont \u00e9t\u00e9 mobilis\u00e9s pour battre les chiites et les Iraniens, en particulier l’imam Khomeiny. Les yeux \u00e9taient fix\u00e9s sur nous de tous c\u00f4t\u00e9s.<\/p>\n
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Les points de vue du gouvernement, de l’appareil d’information et de s\u00e9curit\u00e9, des journaux et des magazines et des publicit\u00e9s et d’autres pays, en particulier l’Irak ! Et aussi : les vues de l’Am\u00e9rique et d’Isra\u00ebl et de tous ceux qui \u00e9taient assis dans l’embuscade chiite.<\/p>\n
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Et enfin, des coups durs sont tomb\u00e9s sur le corps de ce groupe nouvellement form\u00e9. Et aussi, des hostilit\u00e9s et des rancunes, contre les chiites et les iraniens, ont \u00e9clat\u00e9 ; Il \u00e9tait \u00e9trange qu’\u00e0 la fin de la guerre, cette attaque soit \u00e9galement termin\u00e9e, comme si elles avaient \u00e9t\u00e9 li\u00e9es.<\/p>\n
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Ensuite, les pressions de l’Organisation de s\u00e9curit\u00e9 \u00e9gyptienne, contre les chiites, ont progressivement diminu\u00e9.<\/p>\n
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Puisque le discours est venu de la sc\u00e8ne apr\u00e8s le chiisme, il m’est n\u00e9cessaire d’avoir une vue succincte sur le caract\u00e8re de l’homme \u00e9gyptien.<\/p>\n
<\/p>\n
Le caract\u00e8re de l’homme \u00e9gyptien est tel qu’il veut embrasser de nouvelles id\u00e9es selon ses conditions et sa situation, non se compromettre selon ces id\u00e9es ; En cons\u00e9quence, un exemple de l’islam, avec des r\u00e9f\u00e9rences \u00e9gyptiennes sp\u00e9ciales, est cr\u00e9\u00e9.<\/p>\n
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Bien que, dans la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9gyptienne, le plan violent du wahhabisme ait \u00e9merg\u00e9 et ait pu \u00eatre influent parmi les groupes islamiques; Cependant, ces groupes avaient un comportement conforme \u00e0 la nature humaine \u00e9gyptienne.<\/p>\n
<\/p>\n
Une autre caract\u00e9ristique du peuple \u00e9gyptien est l’anciennet\u00e9 et le d\u00e9sir du pass\u00e9, qui sont \u00e9galement dominants dans l’islam \u00e9gyptien. Par exemple, les \u00c9gyptiens pieux et engag\u00e9s se compromettent g\u00e9n\u00e9ralement avec le mode de vie des personnalit\u00e9s du pass\u00e9, et plus le mod\u00e8le islamique est attach\u00e9 \u00e0 la condition du pass\u00e9, plus il affecte le peuple \u00e9gyptien.<\/p>\n
<\/p>\n
Et l’une des autres caract\u00e9ristiques du peuple \u00e9gyptien est l’isolement. La nation \u00e9gyptienne est une nation d’ermites qui ne se contente pas de relations sociales mod\u00e9r\u00e9es ; Cependant, ce retrait n’est pas tr\u00e8s adapt\u00e9 \u00e0 leur vie et leur causera des difficult\u00e9s et des difficult\u00e9s en termes de subsistance ! Un \u00c9gyptien ne songe jamais \u00e0 sortir de son pays ; A moins qu’il ait un contrat officiel et qu’il garantisse son salaire ! Et m\u00eame lorsqu’un \u00c9gyptien voyage hors de son pays natal, il ne pense qu’\u00e0 la port\u00e9e de son travail. Et s’il pense \u00e0 sa patrie, il devrait y retourner \u00e0 pleines mains et construire une maison dans son village ou un appartement dans sa ville, puis retourner sur son lieu de travail et continuer son travail. L’attribut le plus dangereux de l’\u00eatre humain \u00e9gyptien est la couleur \u00e0 la couleur et le changement de nature.<\/p>\n
<\/p>\n
Cette personnalit\u00e9 change rapidement avec le changement de situation politique et sociale.<\/p>\n
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Le caract\u00e8re de l’homme \u00e9gyptien est diff\u00e9rent de l’\u00e8re de Nasser pendant la monarchie, et aussi, pendant l’\u00e8re de Sadate, par exemple, aujourd’hui, il a un caract\u00e8re diff\u00e9rent du caract\u00e8re de cette \u00e9poque. Les \u00c9gyptiens se tournent tr\u00e8s vite vers la corruption et sont rapidement r\u00e9form\u00e9s. Une autre caract\u00e9ristique des \u00c9gyptiens est qu’ils vivent en s’appuyant sur les autres et avec le soutien d’autres puissances.<\/p>\n
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De m\u00eame que l’homme \u00e9gyptien, \u00e0 travers l’histoire, s’appuie sur le Nil et vit \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s, et si ses eaux augmentent, il trouve une ouverture dans sa vie quotidienne, et si elle diminue, il se tourne vers la famine, il s’appuie aussi sur les gouvernements.<\/p>\n
<\/p>\n
Le peuple \u00e9gyptien compte tellement sur ses dirigeants qu’il croit que tout est entre ses mains, par cons\u00e9quent, il met aveugl\u00e9ment ses yeux et ses oreilles \u00e0 la disposition des dirigeants et esp\u00e8re la lib\u00e9ration.<\/p>\n
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Et c’est peut-\u00eatre la raison pour laquelle les \u00c9gyptiens veulent avoir un emploi au gouvernement et le pr\u00e9f\u00e8rent \u00e0 d’autres emplois !<\/p>\n
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La subsistance est la chose la plus importante qui exprime l’id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des \u00c9gyptiens envers la vie. Par cons\u00e9quent, ils consid\u00e8rent tout, m\u00eame la religion, sujet \u00e0 cette id\u00e9e. De leur point de vue, tout ce qui contredit la subsistance est rejet\u00e9 et condamn\u00e9. Ainsi, si les moyens de subsistance d’un homme \u00e9gyptien sont perturb\u00e9s, tout sera d\u00e9truit et il fera tout son possible pour l’obtenir, et c’est \u00e0 cause de cette id\u00e9e qu’ils consid\u00e8rent que traiter avec le dirigeant est rejet\u00e9.<\/p>\n
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Historiquement, on sait que la plupart des dirigeants \u00e9gyptiens venaient de l’\u00e9tranger ; Il semble que pour les \u00c9gyptiens, gouverner n’est pas si important, seul ce qui compte pour eux est de gagner leur vie ; Donc, jusqu’\u00e0 ce que le jour vienne, il n’y a pas de probl\u00e8me.<\/p>\n
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Anwar al-Sadate a \u00e9galement utilis\u00e9 la m\u00eame faiblesse des \u00c9gyptiens. Il a annonc\u00e9 au peuple \u00e9gyptien que la paix avec Isra\u00ebl am\u00e8nerait le pays \u00e0 la subsistance et \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9, et c’\u00e9tait le grand motif qui a forc\u00e9 les \u00c9gyptiens \u00e0 se lier \u00e0 Sadate et a confirm\u00e9 son id\u00e9e.<\/p>\n
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La religiosit\u00e9 \u00e9gyptienne est aussi vide et superficielle ; Par cons\u00e9quent, il est facile de tromper les \u00c9gyptiens.<\/p>\n
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Et ce m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne de stratification a provoqu\u00e9 un enrichissement religieux ; Ce type d’entreprise est \u00e9galement devenu tr\u00e8s populaire dans la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9gyptienne et de cette fa\u00e7on, les soci\u00e9t\u00e9s d’investissement n\u00e9es sous le couvert de l’Islam et les entreprises de tourisme qui gagnent du pain gr\u00e2ce au Hajj et \u00e0 la Omra ont commenc\u00e9 \u00e0 en abuser.<\/p>\n
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Les partis politiques sont \u00e9galement entr\u00e9s par des slogans islamiques pour attirer les musulmans.<\/p>\n
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En tout cas, le caract\u00e8re des \u00c9gyptiens a \u00e9galement chang\u00e9 leur religiosit\u00e9, et selon la situation actuelle, elle a chang\u00e9 et est parfois devenue de la m\u00eame couleur que la politique du gouvernement ! Par exemple, un tr\u00e8s petit groupe de personnes est tenu d’accomplir des pri\u00e8res quotidiennes, mais la plupart d’entre eux persistent dans les pri\u00e8res du vendredi et aiment visiter la Maison de Dieu et la tombe du Saint Proph\u00e8te (PSL), bien que ce type de religiosit\u00e9 affecte leur comportement et leurs actions, cela n’ajoute rien.<\/p>\n
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L’amour d’Ahl al-Bayt, qui est profond\u00e9ment enracin\u00e9 dans le c\u0153ur des \u00c9gyptiens, est d\u00fb \u00e0 l’influence du gouvernement, en particulier \u00e0 l’\u00e9poque fatimide ; Par cons\u00e9quent, cet amour est superficiel et ne conduit pas \u00e0 une v\u00e9ritable tutelle.<\/p>\n
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Et peut-\u00eatre que cet amour a provoqu\u00e9 la propagation des m\u00e9thodes soufies parmi eux, qui apr\u00e8s un certain temps sont devenus un groupe islamique principal en \u00c9gypte. Leur croyance est comme la croyance des gens de la p\u00e9riode omeyyade, qui \u00e9taient tr\u00e8s attach\u00e9s \u00e0 la taqiyyah et \u00e0 la religion cach\u00e9e. Et aussi, ils ont \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9s par la r\u00e9volution islamique d’Iran, non pas \u00e0 cause de leur foi dans le mode de pens\u00e9e r\u00e9volutionnaire, mais parce qu’ils esp\u00e8rent qu’un jour une telle r\u00e9volution se produira dans leur vie.<\/p>\n
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Par exemple, la pens\u00e9e de l’Imam absent a beaucoup influenc\u00e9 les \u00c9gyptiens ; Parce que cette pens\u00e9e est compatible avec leurs d\u00e9sirs int\u00e9rieurs et le d\u00e9sir de transformation \u00e0 travers les autres ; Et donc! Hazrat Mahdi a d\u00e9finitivement un grand pouvoir et son Seigneur le confirme constamment ; Par cons\u00e9quent, la nature d’\u00eatre doux, confiant et d\u00e9suet les conduit au chiisme.<\/p>\n
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Du jour o\u00f9 je me suis engag\u00e9 dans la lign\u00e9e d’Ahl al-Bayt, et que j’ai voulu effacer les p\u00e9ch\u00e9s des ann\u00e9es pass\u00e9es, j’ai consid\u00e9r\u00e9 comme obligatoire de discuter avec chacun des musulmans que j’avais connus dans le pass\u00e9, et de lui faire suivre le plan et l’id\u00e9e d’Ahl al-Sunnah \u00eatre pessimiste<\/p>\n
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Et enfin, en peu de temps, j’ai pu appeler au chiisme de nombreux \u00e9l\u00e9ments de diff\u00e9rents groupes islamiques en \u00c9gypte. [Du groupe Takfir au Jihad et Akhwan et m\u00eame des groupes salafistes.]<\/p>\n
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Le mouvement chiite avait besoin d’un soutien de propagande fort et puissant, afin de neutraliser la propagande des ennemis d’une part, et d’autre part, de donner aux croyants une croissance intellectuelle et de les guider. Et parce que j’avais de l’exp\u00e9rience dans le domaine des questions publicitaires, j’entrepris cette t\u00e2che et, par la volont\u00e9 de Dieu, fondai une petite maison d’\u00e9dition appel\u00e9e \u00ab Al-Badaye \u00bb.<\/p>\n
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Ce travail a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 fin 1986 avec la collaboration et l’aide de quelques fr\u00e8res chiites arabes, r\u00e9sidant en Egypte et sous la direction de ce c\u00f4t\u00e9, et la participation de cette institution \u00e0 l’exposition internationale du Caire en 1987 est devenue une source de surprise pour le Chiites et l’influence de leurs ennemis.<\/p>\n
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La propagande n\u00e9gative du groupe salafiste wahhabite s’est engouffr\u00e9e dans ce centre. De nombreuses publications ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es contre ce centre. Et ils ont mis en garde les musulmans contre toute coop\u00e9ration avec lui et ont d\u00e9clar\u00e9 qu’il fallait s’en \u00e9loigner ! La plus importante de leurs publications \u00e9tait une brochure intitul\u00e9e le d\u00e9but du mal et la lign\u00e9e des sauvages.<\/p>\n
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Ce qui nous d\u00e9rangeait, c’\u00e9tait l’attaque d\u00e9raisonnable et l’\u00e9trange hostilit\u00e9 de certains chiites. Ils pensaient que cette activit\u00e9 de propagande mena\u00e7ait le mouvement chiite en \u00c9gypte ! Mais j’ai pens\u00e9 que nous devrions r\u00e9v\u00e9ler notre invitation; Parce que cela n’avait aucun sens de cacher l’invitation et d’attendre que la situation s’am\u00e9liore.<\/p>\n
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Notre mouvement n’avait aucune inimiti\u00e9 avec la situation actuelle ou le gouvernement. Nous ne pouvions pas retarder la survenance de l’id\u00e9e d’affronter les faits; Parce que les imaginations n’ont jamais \u00e9t\u00e9 soumises \u00e0 une politique pas \u00e0 pas.<\/p>\n
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De nombreux livres, articles, discours et documents anti-chiites ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s, et le gouvernement a \u00e9galement attaqu\u00e9 les chiites pendant deux ann\u00e9es cons\u00e9cutives (1988-89) et d\u00e9truit Al-Badayeh. Et il nous a accus\u00e9s de travailler contre le gouvernement pour favoriser l’Iran.<\/p>\n
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Bient\u00f4t, notre innocence a \u00e9t\u00e9 prouv\u00e9e et nous n’avons pas tard\u00e9 \u00e0 \u00eatre lib\u00e9r\u00e9s. Les ennemis nous ont fait leur plus beau cadeau ; Parce que, notre mouvement et notre propagande sont devenus populaires et le cercle de notre appel s’est \u00e9largi sans pr\u00e9c\u00e9dent et nous sommes sortis de cette \u00e9preuve avec plus de force et d’endurance. Et enfin, les r\u00e9alisations publicitaires les plus importantes se sont produites comme suit :<\/p>\n
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L’\u00e9limination des doutes sur le chiisme chez de nombreux intellectuels et intellectuels \u00e9gyptiens, issus de groupes islamiques et autres.<\/p>\n
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L’attirance de nombreuses personnes pour l’\u00e9cole d’Ahl al-Bayt.<\/p>\n
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L’\u00e9tendue de la publication de livres chiites.<\/p>\n
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Changer la vision du gouvernement et de l’organisation de s\u00e9curit\u00e9 envers le chiisme.<\/p>\n
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Apr\u00e8s la liquidation de Dar al-Badayeh, nous avons cr\u00e9\u00e9 une autre fondation appel\u00e9e \u00ab\u00a0Dar al-Hadaf\u00a0\u00bb, qui continue et participe chaque ann\u00e9e \u00e0 la Foire internationale du livre du Caire, et est en fait consid\u00e9r\u00e9e comme le centre de la propagande chiite en \u00c9gypte.<\/p>\n
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Encore une fois, je regrette que certains chiites aient fait front contre cette fondation et aient pendant un temps, provoqu\u00e9 une courte interruption de ses activit\u00e9s, alors m\u00eame que le gouvernement n’a exprim\u00e9 aucune opposition depuis le d\u00e9but de cette fondation en 1989 ! En tout cas, parce que je me suis lev\u00e9 et que j’ai r\u00e9sist\u00e9 au gouvernement et aux groupes islamiques et \u00e0 d’autres groupes politiques, l’Organisation conjointe de s\u00e9curit\u00e9 m’a surveill\u00e9 et m’a compt\u00e9 comme la figure num\u00e9ro un des chiites, et m\u00eame plus que cela, il a annonc\u00e9 que je coop\u00e9rais au profit des renseignements et de la s\u00e9curit\u00e9 de l’Iran. Enfin, j’ai pu discuter avec l’organisation de la s\u00e9curit\u00e9 et lever leurs doutes.<\/p>\n
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Le gouvernement croyait que l’Iran soutenait les chiites \u00e9gyptiens et nous avons prouv\u00e9 que ce n’\u00e9tait pas vrai. Comme nous avons discut\u00e9 avec l’organisation de s\u00e9curit\u00e9, nous avons \u00e9galement discut\u00e9 avec des groupes politiques, tels que les marxistes, les nationalistes et les nazir\u00e9ens.<\/p>\n
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Les groupes sont arriv\u00e9s \u00e0 la conclusion que l’id\u00e9ologie chiite a plus de compromis avec les r\u00e9alit\u00e9s existantes et r\u00e9siste aux \u00e9v\u00e9nements et que le chiisme pr\u00e9sente un autre islam qui est diff\u00e9rent de l’islam effrayant des groupes salafistes.<\/p>\n
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En tout cas, ces conversations ont conduit au fait que les groupes politiques existants ont trouv\u00e9 une position pacifique envers le chiisme et ont accueilli les livres des chiites et nous ont invit\u00e9s \u00e0 participer \u00e0 leurs conf\u00e9rences et r\u00e9unions avec eux et \u00e0 les accompagner.<\/p>\n
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Ces rencontres culturelles et ces dialogues constructifs avec divers groupes ont non seulement introduit les chiites et lev\u00e9 les soup\u00e7ons, mais ont \u00e9galement profit\u00e9 \u00e0 la R\u00e9publique islamique et ont fourni la politique de la R\u00e9publique islamique.<\/p>\n
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Aujourd’hui, dans toute l’\u00c9gypte, notamment parmi les intellectuels, on parle de la R\u00e9publique islamique d’Iran, au point que parler du chiisme, c’est parler de l’Iran.<\/p>\n
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Aujourd’hui, dans l’esprit d’un \u00c9gyptien cultiv\u00e9, il est prouv\u00e9 qu’il existe une relation forte et d\u00e9cisive entre l’Iran et le chiisme, en \u00c9gypte et dans le monde entier. Par cons\u00e9quent, dans toutes les discussions li\u00e9es au chiisme, la discussion sur l’Iran se d\u00e9marque.<\/p>\n
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Un jour, un des intellectuels m’a dit : \u00ab Dans ce contexte, vous devez accepter nos excuses car nous n’avons pas beaucoup d’informations correctes sur l’Iran, m\u00eame s’il y a une propagande n\u00e9gative continue contre l’Iran.<\/p>\n
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Les progr\u00e8s et l’expansion de la propagande et de l’invitation au chiisme dans diff\u00e9rentes provinces d’\u00c9gypte rendirent n\u00e9cessaire la constitution d’une association pour les chiites. Par cons\u00e9quent, nous avons propos\u00e9 l’id\u00e9e de former une association chiite et cela a \u00e9t\u00e9 accept\u00e9 par tout le monde. Ensuite, nous avons pris les mesures n\u00e9cessaires pour le rendre pratique.<\/p>\n
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Afin d’\u00eatre en phase avec la r\u00e9alit\u00e9 existante et la fa\u00e7on de penser du peuple \u00e9gyptien, envers le chiisme et la sensibilit\u00e9 de l’appareil dirigeant et de l’organisation de s\u00e9curit\u00e9, envers toute activit\u00e9 islamique, en particulier l’activit\u00e9 des chiites, nous avons consid\u00e9r\u00e9 la cadre de cette association et de ses activit\u00e9s pour \u00eatre unique dans les affaires sociales, et donc, ses objectifs Nous avons annonc\u00e9:<\/p>\n
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\u00c9tablir des relations entre les croyants et la coop\u00e9ration dans diverses questions sociales.<\/p>\n
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Cr\u00e9ation de mosqu\u00e9es et de centres religieux.<\/p>\n
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Publication d’un journal porte-parole de l’association.<\/p>\n
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\u00c9tablir des biblioth\u00e8ques publiques pour le b\u00e9n\u00e9fice g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n
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Sur la fondation et la c\u00e9l\u00e9bration des occasions islamiques.<\/p>\n
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Cr\u00e9ation du fonds Khums et Zakat.<\/p>\n
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Publication de livres et de discussions qui identifient et pr\u00e9sentent l’\u00e9cole Ahl al-Bayt au peuple.<\/p>\n
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D\u00e9but des caravanes du Hajj et des p\u00e8lerinages vers les sanctuaires sacr\u00e9s.<\/p>\n
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Aujourd’hui, parmi les chiites \u00e9gyptiens, il existe de nombreuses personnes riches qui peuvent fournir des services importants et pr\u00e9cieux \u00e0 la propagande chiite. Mais, malheureusement, ils se sont retir\u00e9s, comme si cela n’avait rien \u00e0 voir avec eux.<\/p>\n
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Par morteza \u2022<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La biographie et l’histoire de conversion, de l’\u00e9crivain journaliste \u00e9gyptien le professeur Saleh Elvardani. A la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 \/ une revue des m\u00e9moires de l’\u00e9crivain chiite \u00e9gyptien : Saleh Elvardani<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8126,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[2554,71,2493,2551,2550,2549,2346,2552,2553],"class_list":["post-8125","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-biography","tag-activiste-politique","tag-chiite","tag-egypte","tag-journalisme","tag-journaliste","tag-la-biographie-de-mostabsarin-0-tags-freres-musulmans","tag-mustabasr","tag-redacteur","tag-saleh-vardani","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8125","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8125"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8125\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8128,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8125\/revisions\/8128"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8126"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8125"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8125"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8125"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}