Au Nom de Dieu, le Cl\u00e9ment, le Mis\u00e9ricordieux:
\nDieu, le Tr\u00e8s Haut a dit dans \u064don Noble Livre : ((Dieu ne veut qu\u2019\u00e9carter de vous la souillure, \u00f4 Gens de la Famille et vous purifier totalement)) (Coran XXXIII, 33).
\nle 25 shaww\u00e2l est l\u2019anniversaire de la mort de l\u2019Im\u00e2m Jafar as-S\u00e2diq (p), le 6em Imam de descendant du Proph\u00e8te( psl), un grand personnage, tr\u00e8s connu par tous les \u00e9coles islamiques ,surtout par le milieu scientifique. Du fait qu’il n’a jamais dit autre chose que la v\u00e9rit\u00e9 et que tout ce qu’il a enseign\u00e9 aux gens \u00e9tait vrai et exact, on le conna\u00eet g\u00e9n\u00e9ralement sous la d\u00e9nomination d'\u00a0\u00bbAl-S\u00e2diq (le V\u00e9ridique). Il naquit \u00e0 M\u00e9dine en l’an 83 de l’H\u00e9gire et rendit soupir en l’an 148 de l’H\u00e9gire.Il est contemporain a la fin des Omeyyades et du d\u00e9but du Califat Abbasside.
\nIl est l\u2019Im\u00e2m qui, \u00e0 son \u00e9poque, avait rempli le monde en mati\u00e8re de science et de culture, au point que les penseurs, les chercheurs et les savants continuent jusqu\u2019\u00e0 nos jours de lire ses \u0153uvres et de profiter de ses connaissances. En nous penchant sur l\u2019\u0153uvre de l\u2019Im\u00e2m as-S\u00e2diq (p), nous ne trouvons aucune question parmi les questions de l\u2019Islam, qu\u2019elle soit relative \u00e0 la doctrine, \u00e0 la loi, \u00e0 la philosophie, \u00e0 la morale ou \u00e0 l\u2019ouverture vis-\u00e0-vis de Dieu et des perspectives spirituelles qui portent l\u2019homme \u00e0 s\u2019incliner devant son Seigneur, sans que l\u2019Im\u00e2m as-S\u00e2diq (p) n\u2019eut donn\u00e9 \u00e0 son propos un avis ou une qualification.
\nIl avait un r\u00f4le tr\u00e8s important dans la transmission de la sunna du proph\u00e8te psl via la chaine de transmission par la famille du saint Proph\u00e8te psl. Cet Im\u00e2m qui a \u00e9t\u00e9 ouvert vis-\u00e0-vis de tous les Musulmans, et de tous les hommes. Il a port\u00e9 l\u2019Islam pour l\u2019introduire dans toute raison afin de rationaliser les hommes par l\u2019Islam ; pour l\u2019introduire dans tous les c\u0153urs afin d\u2019ouvrir les c\u0153urs par l\u2019Islam ; pour l\u2019introduire dans toute la vie afin de conduire les hommes sur la ligne de l\u2019Islam.
\nSon r\u00f4le \u00e9tait de r\u00e9pandre l\u2019Islam tel qu\u2019il est propos\u00e9 par le Coran \u00e0 travers la r\u00e9citation, l\u2019interpr\u00e9tation et la lumi\u00e8re qui \u00e9claire les raisons des hommes et leurs c\u0153urs. Il voulait aussi r\u00e9pandre la Sunna Proph\u00e9tique telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9e du Messager de Dieu (P) de mani\u00e8re authentique.
\nL\u2019Im\u00e2m as-S\u00e2diq (p) disait \u00ab Mes paroles sont celles de mon p\u00e8re, Muhammad al-B\u00e2qir. Les paroles de mon p\u00e8re sont celles de mon grand-p\u00e8re, \u2018Ali Ibn al-Hussein. Les paroles de mon grand-p\u00e8re sont celles d\u2019Al-Hussein. Les paroles d\u2019Al-Hussein sont celles d\u2019Al-Hassan. Les paroles d\u2019Al-Hassan sont celles de \u2018Ali. Les paroles de \u2018Al\u00ee sont celles du Messager de Dieu. Les Paroles du Messager de Dieu sont celle de Jibril. Les paroles de Jibril sont celles de Dieu, \u00e0 Lui la Grandeur et la Gloire \u00bb.
\nIl instruisit plusieurs savants dans les diff\u00e9rents domaines des sciences sp\u00e9culatives et traditionnelles (aqli’ wa naqli) tels Zar\u00e2rah, Mohammad Ibn Muslim\u2026. et Dj\u00e2bir Ibn Hay\u00e2n : l’Alchimiste. M\u00eame certains savants sunnites importants comme Sufy\u00e2n Thawri, Abu Hanif ah, le fondateur de l’\u00e9cole Hanafi, Malik Ibn Anas : le fondateur d`ecole Malikite, Q\u00e2di Suk\u00fbni, Q\u00e2d\u00ef Abu Al -Bakhtari, et d’autres, eurent l’honneur d’\u00eatre parmi ses \u00e9tudiants.
\nImam M\u00e2lik Ibn Anas, le chef de fil de l\u2019\u00e9cole m\u00e2likite a dit : \u00ab Aucun \u0153il n\u2019a vu, aucune oreille n\u2019a entendu et aucun c\u0153ur d\u2019homme n\u2019a soup\u00e7onn\u00e9 quelqu\u2019un qui soit meilleur que Ja\u2019far Ibn Muhammad en fait de vertu, de science, de d\u00e9votion et de pi\u00e9t\u00e9 \u00bb.
\nOn a demand\u00e9 \u00e0 Ab\u00fb Han\u00eefa qui est l\u2019homme le plus vers\u00e9 dans la jurisprudence \u00e0 son \u00e9poque ; il a r\u00e9pondu que c\u2019est Ja\u2019far Ibn Muhammad as-S\u00e2diq. S\u2019expliquant, il a fait le rapport suivant : \u00ab Le Calife Ab\u00fb Ja\u2019far al-Mans\u00fbr m\u2019a convoqu\u00e9 et m\u2019a dit : \u2018Les gens sont fascin\u00e9s par Ja\u2019far Ibn Muhammad. Pr\u00e9pare-lui donc quelques-unes parmi les questions les plus sophistiqu\u00e9es pour prouver son incomp\u00e9tence. Je me suis donc rendu au palais o\u00f9 m\u2019attendait une assembl\u00e9e de savants dont l\u2019Im\u00e2m Ja\u2019far.Al-Mans\u00fbr m\u2019a dit : \u2018Pose tes questions \u00e0 Ab\u00fb \u2018Abdull\u00e2h\u2019 Ja`far. J\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 les poser et chaque fois, il me r\u00e9pondait : \u2018Vous les jurisconsultes de Khoufa, vous dites telle chose, nous, Ahlul-Baytes, nous disons telle chose et les jurisconsultes de M\u00e9dine disent telle chose\u2019. Il a ainsi r\u00e9pondu \u00e0 toutes mes quarante questions montrant qu\u2019il connaissait les vues de tous les jurisconsultes musulmans. Et Ab\u00fb Han\u00eefa de conclure : \u00ab Ne disons-nous pas que le plus savant parmi les gens est celui qui conna\u00eet le plus leurs points de divergences ? \u00bb.
\nDe toutes les contr\u00e9es, les gens accouraient vers l\u2019Im\u00e2m as-S\u00e2diq (p) pour s\u2019instruire. On dit que juste avant de quitter ce monde, son p\u00e8re, l\u2019Im\u00e2m Muhammad al-B\u00e2qir (p) lui a dit : \u00ab Mon fils ! Je te recommande de bien traiter mes compagnons \u00bb. \u2013 \u00ab Je m\u2019efforcerai, a r\u00e9pondu l\u2019Imam as-S\u00e2diq (p), de les \u00e9duquer et de les instruire jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019ils n\u2019auront plus besoin de se renseigner aupr\u00e8s de qui que ce soit \u00bb. Et en fait, l\u2019Im\u00e2m as-S\u00e2diq (p) s\u2019est appliqu\u00e9 dans son \u00e9cole \u00e0 \u00eatre fid\u00e8le \u00e0 cet engagement.<\/p>\n
Recueillons ensemble certaines des paroles de l\u2019Im\u00e2m as-S\u00e2diq (p) en ce qui concerne la question morale \u00ab Trois personnes sont les plus proches de Dieu, \u00e0 Lui la Grandeur et la Gloire, jusqu\u2019\u00e0 la fin du Jugement dernier : Le premier est celui qui, puissant, ne se laisse pas pousser par sa col\u00e8re \u00e0 traiter injustement ceux qui sont moins puissants que lui. Le deuxi\u00e8me est celui qui, invit\u00e9 \u00e0 juger entre deux hommes, le fait sans prendre partie pour l\u2019un ou pour l\u2019autre ne serait-ce que de la valeur d\u2019un grain d\u2019orge. Et le troisi\u00e8me est celui qui dit la v\u00e9rit\u00e9 dans et contre son int\u00e9r\u00eat \u00bb, se conformant ainsi \u00e0 l\u2019enseignement de Dieu lorsqu\u2019Il dit : ((Vous qui croyez, assumez l\u2019\u00e9quit\u00e9, t\u00e9moignez de Dieu, f\u00fbt-ce \u00e0 l\u2019encontre de vous-m\u00eames)) (Coran IV, 135).
\nUn autre hadith : \u2018Ne veux-tu pas que je te dise quelle est la chose la plus difficile que Dieu a impos\u00e9e \u00e0 Ses cr\u00e9atures : Que tu te juges toi-m\u00eame pour rendre justice aux autres ; que tu traites ton fr\u00e8re de la m\u00eame mani\u00e8re que tu te traites toi-m\u00eame et que tu te rappelles de Dieu dans toutes les situations. Certes je dis : \u2018Louange \u00e0 Dieu, il n\u2019y a pas de Dieu autre que Dieu et Dieu est le plus grand\u2019, mais bien que ce que je dis soit vrai, le fait de se rappeler de Dieu dans toutes les situations reste plus importante car il nous exige de la volont\u00e9 et de la pi\u00e9t\u00e9\u2019\u00bb.
\nL\u2019Im\u00e2m as-S\u00e2diq a dit : \u00ab Dieu a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Adam (p) : \u2018Je vais rassembler pour toi les mots en quatre\u2019. – Lesquels ? A-t-il r\u00e9pondu. Dieu lui a dit : \u2018Un mot pour Moi, un mot pour toi, un mot entre Moi et toi et un mot entre toi et les gens\u2019. Adam a dit : \u2018Seigneur ! Explique-toi. Alors, Dieu a dit : \u2018Le mot qui est pour Moi c\u2019est que tu m\u2019adores sans rien M\u2019associer. Le mot qui est pour toi est que Je te r\u00e9compense pour ton action au moment o\u00f9 tu auras le plus besoin de Moi. Le mot qui est entre Moi et toi est que tu m\u2019\u00e9voques et Je te r\u00e9ponds. Quant au mot qui est entre toi et les gens est que tu acceptes pour les gens ce que tu acceptes pour toi-m\u00eame, et que tu d\u00e9testes pour eux ce que tu d\u00e9testes pour toi-m\u00eame \u00bb.
\nL\u2019Im\u00e2m as-S\u00e2diq (p) a donn\u00e9 au verset coranique qui dit : ((A Dieu appartient la gloire, \u00e0 Son Messager et aux croyants)) (Coran LXIII Monafegune, 8) l\u2019interpr\u00e9tation suivante : \u00ab Dieu a donn\u00e9 au croyant la libert\u00e9 d\u2019agir dans toutes ses affaires, mais Il ne lui a pas donn\u00e9 la libert\u00e9 d\u2019\u00eatre humili\u00e9 \u00bb. Sois donc glorieux et tenace devant les d\u00e9fis et devant tous les oppresseurs. Dans une autre Tradition attribu\u00e9e \u00e0 l\u2019Im\u00e2m, il est dit : \u00ab Le croyant est plus r\u00e9sistant que la montagne : La montagne peut \u00eatre amoindrie par les pioches, mais rien ne peut amoindrir la foi du croyant \u00bb. Apr\u00e8s cela, l\u2019Im\u00e2m demande aux croyants d\u2019avoir peur de Dieu dans toutes leurs affaires. Il dit \u00e0 ce propos : \u00ab Crains Dieu comme si tu Le voyais. Mais si tu ne le voyais pas, c\u2019est Lui qui te voit. Si tu pensais qu\u2019Il ne te voit pas, tu tombes alors dans la m\u00e9cr\u00e9ance. Et si tu pensais qu\u2019Il te voie et tu oses pourtant Lui d\u00e9sob\u00e9ir, tu En fais alors le plus faible parmi tous ceux qui te regardent \u00bb.<\/p>\n
Ces paroles de l\u2019Im\u00e2m Ja\u2019far as-S\u00e2diq (p) \u00e9clairent la raison, ouvrent le c\u0153ur, dirigent l\u2019homme sur la bonne voie et construisent, pour les Musulmans, une soci\u00e9t\u00e9 de justice et d\u2019humanisme.
\nLe calife abbasside, Ab\u00fb Ja\u2019far al-Mans\u00fbr, a demand\u00e9 \u00e0 l\u2019Im\u00e2m as-S\u00e2diq (p) : \u00ab Pourquoi ne me crains-tu pas comme le font tous les autres ? \u00bb. Et l\u2019Im\u00e2m (p) de r\u00e9pondre : \u00ab Tu n\u2019as rien de ce dont j\u2019ai besoin. Celui qui recherche l\u2019Autre monde ne te suit pas. Tu es suivi par ceux qui recherchent ce monde ci ; quant \u00e0 moi, je ne veux rien de ton monde \u00bb.
\nFinalement, le calife Abbasside a empoisonn\u00e9 Imam, le 25 Shawal de l`an 148 de l’H\u00e9gire par crainte pour son pouvoir de califat.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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