Si l’ex\u00e9cuteur testamentaire du noble Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) \u00e9tait connu par avance, pourquoi a-t-il li\u00e9 la question de son ex\u00e9cution testamentaire \u00e0 la question r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 la r\u00e9ponse \u00e0 l’appel concernant sa succession?<\/p>\n
M\u00eame si du point de vue du chiisme, l’Imamat est une fonction octroy\u00e9e par Dieu tout puissant et notifi\u00e9e par le proph\u00e8te \u2013 car l’Imam doit b\u00e9n\u00e9ficier de l’infaillibilit\u00e9 et seuls Dieu et son Proph\u00e8te savent qui poss\u00e8de le statut d’infaillibilit\u00e9 et m\u00e9rite la fonction supr\u00eame de Vilayat et d’Imamat – cependant la d\u00e9pendance de cette fonction \u00e0 l’acceptation de l’appel, dans la forme, conna\u00eet des raisons dont on \u00e9voquera quelques-unes:<\/p>\n
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1- Le Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) en a d\u00e9cid\u00e9 ainsi pour qu’il n’y ait plus d’excuse pour les gens afin qu’ils ne disent pas plus tard, pourquoi le choix n’a pas \u00e9t\u00e9 port\u00e9 sur un tel ou quelqu’un d’autre. Et parce que lors de la r\u00e9union personne sauf l’Imam Ali (b\u00e9ni soit-il) n’a r\u00e9pondu librement, \u00e0 l’appel du Proph\u00e8te. Ainsi il ne reste pas plac\u00e9 \u00e0 la contestation.<\/p>\n
<\/p>\n
2- Avec une telle d\u00e9cision, la sup\u00e9riorit\u00e9 et la vertu de l’Imam Ali (b\u00e9ni soit-il) ont \u00e9t\u00e9 prouv\u00e9es et d\u00e9montr\u00e9es \u00e0 tout le monde et il a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli que, le Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) dans sa solitude et au moment o\u00f9 il subissait les pressions et l’opposition des ennemis, qu’elle \u00e9tait la personne qui avec courage et sans peur a ouvertement apport\u00e9 son soutien au Proph\u00e8te de Dieu.<\/p>\n
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3- La d\u00e9cision du Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) suivait un double objectif de pr\u00e9parer la soci\u00e9t\u00e9 et de la projeter dans l’avenir de mani\u00e8re \u00e0 ce qui si apr\u00e8s lui, il y aura des personnes qui auraient envie de chercher la v\u00e9rit\u00e9, ne soient d\u00e9vi\u00e9es du chemin. Il s’agissait pour lui de montrer d’abord le principe m\u00eame de l’Imamat \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 qui sans un Imam et un guide est condamn\u00e9e \u00e0 la disparition. Ensuite il voulait pr\u00e9parer le terrain \u00e0 la reconnaissance de son successeur, l’Imam Ali (b\u00e9ni soit-il).<\/p>\n
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4- Pour que les raisons du choix de l’Imam Ali (b\u00e9ni soit-il) comme son successeur (en d\u00e9pit de son jeune \u00e2ge) soient connues des g\u00e9n\u00e9rations futures de l’Oumma, car m\u00eame si la fonction de l’Imamat est une fonction divine, mais il faut une raison convaincante en vue d’emp\u00eacher toute sorte de pr\u00e9texte ou de d\u00e9sob\u00e9issance.<\/p>\n
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5- cette d\u00e9cision est compatible avec la libert\u00e9 des \u00eatres humains d’accomplir une obligation, comme le veut la confession chiite. Dans cette affaire, les chefs de la tribu Quraysh ont quant \u00e0 eux, librement d\u00e9clin\u00e9 l’appel du Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) et l’Imam Ali (b\u00e9ni soit-il) a librement accept\u00e9 l’appel. M\u00eame si tout \u00e9tait clair et \u00e9tabli pour Dieu depuis le d\u00e9but, cependant, c’est l’\u00eatre humain qui pr\u00e9pare librement pour lui-m\u00eame, le terrain aux succ\u00e8s divins, \u00e0 l’orientation ou \u00e0 l’\u00e9garement. Plusieurs verstes du noble Coran font d’ailleurs r\u00e9f\u00e9rence au fait que l’orientation ou l’\u00e9garement viennent du fait de l’Homme.<\/p>\n
<\/p>\n
6- Le \u00ab\u00a0Yom al-Inzar\u00a0\u00bb (le jour de l’avertissement ou de la r\u00e9ponse \u00e0 l’appel du Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) pour \u00eatre son successeur d\u00e9sign\u00e9) montre que la soci\u00e9t\u00e9 islamique est fond\u00e9e sur la libert\u00e9 et le libre choix et qu’il n’y existe aucune sorte de force ou de dictature. Autrement dit c’est bien le m\u00e9rite des personnes qui pr\u00e9pare le terrain \u00e0 l’acceptation d’une responsabilit\u00e9. Et ce m\u00e9rite est bas\u00e9 sur des normes divines et non sur des liens de parent\u00e9 ou d’amiti\u00e9.<\/p>\n
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M\u00eame si du point de vue du chiisme, l’Imamat est une fonction octroy\u00e9e par Dieu tout puissant et notifi\u00e9e par le proph\u00e8te \u2013 car l’Imam doit b\u00e9n\u00e9ficier de l’infaillibilit\u00e9 et seuls Dieu et son Proph\u00e8te savent qui poss\u00e8de le statut d’infaillibilit\u00e9 et m\u00e9rite la fonction supr\u00eame de Vilayat et d’Imamat – cependant la d\u00e9pendance de cette fonction \u00e0 l’acceptation de l’appel, dans la forme, conna\u00eet des raisons dont on \u00e9voquera quelques-unes:<\/p>\n
<\/p>\n
1- Le Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) en a d\u00e9cid\u00e9 ainsi pour qu’il n’y ait plus d’excuse pour les gens afin qu’ils ne disent pas plus tard, pourquoi le choix n’a pas \u00e9t\u00e9 port\u00e9 sur un tel ou quelqu’un d’autre. Et parce que lors de la r\u00e9union personne sauf l’Imam Ali (b\u00e9ni soit-il) n’a r\u00e9pondu librement, \u00e0 l’appel du Proph\u00e8te. Ainsi il ne reste pas place \u00e0 la contestation. Le noble Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) n’a pas ouvertement et explicitement annonc\u00e9 que les autres ne m\u00e9ritaient sa succession pour devenir Calife. Il fallait que cela se devienne clair, tout \u00e0 fait naturellement et au fil des \u00e9v\u00e9nements afin que la question devienne bien palpable et compr\u00e9hensible pour les musulmans, sans que cela ne suscite la haine et l’animosit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9gard du Proph\u00e8te (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) (comme l’affaire du Califat).[1] Il y avait d’autres points dont le noble Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) connaissait et en avait bien conscience depuis le d\u00e9but, \u00e0 sa voir que certains ne m\u00e9ritait pas une telle fonction ou qu’ils ne pouvait pas en assumer la responsabilit\u00e9. Comme l’affaire de la bataille de \u00ab\u00a0Khandagh\u00a0\u00bb[2] o\u00f9 parmi les compagnons du Proph\u00e8te, seul l’Imam Ali \u00e9tait en mesure de combattre Amr Ibn Abdoud. Ou comme dans la bataille de \u00ab\u00a0Kheybar\u00a0\u00bb durant laquelle, le noble Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) a envoy\u00e9 certaines personnes \u00e0 la bataille. Mais elles ont \u00e9chou\u00e9 et n’on pas r\u00e9ussi \u00e0 conqu\u00e9rir \u00ab\u00a0Kheybar\u00a0\u00bb.[3] Ou l’affaire de l’envoi des \u00e9missaires de la part du Proph\u00e8te pour r\u00e9citer la sourate : \u00ab\u00a0le repentir, mais qui incapables de le faire, ont \u00e9t\u00e9 par la suite d\u00e9mis de leur responsabilit\u00e9.[4]<\/p>\n
<\/p>\n
2- Avec une telle d\u00e9cision, la sup\u00e9riorit\u00e9 et la vertu de l’Imam Ali (b\u00e9ni soit-il) ont \u00e9t\u00e9 prouv\u00e9es et d\u00e9montr\u00e9es \u00e0 tout le monde et il a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli que, le Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) dans sa solitude et au moment o\u00f9 il subissait les pressions et l’opposition des ennemis, qu’elle \u00e9tait la personne qui avec courage et sans peur a ouvertement apport\u00e9 son soutien au Proph\u00e8te de Dieu. Comme lors de la conqu\u00eate de \u00ab\u00a0Kheybar\u00a0\u00bb lorsque le Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) a d\u00e9clar\u00e9: \u00a0\u00bb Demain je donnerai l’\u00e9tendard \u00e0 quelqu’un qui revient \u00e0 l’assaut, sans jamais, tourner le dos\u00a0\u00bb.[5] M\u00eame si le Proph\u00e8te savait depuis le d\u00e9but que seul l’Imam Ali (b\u00e9ni soit-il) \u00e9tait fait pour ce travail. Ou lors de la bataille de \u00ab\u00a0Khandagh\u00a0\u00bb le Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) a pr\u00e9par\u00e9 le terrain d’abord et envoy\u00e9 ensuite, l’Imam Ali pour que sa vertu soit montr\u00e9e et d\u00e9montr\u00e9e \u00e0 tous, en d\u00e9clarant: \u00a0\u00bb L’Islam tout entier a fait face \u00e0 la m\u00e9cr\u00e9ance toute enti\u00e8re\u00a0\u00bb.[6] Ou bien, \u00e0 chaque fois que le Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) quittait M\u00e9dine, il chargeait l’Imam Ali (b\u00e9ni soit-il) de le remplacer pour montrer de facto et implicitement son m\u00e9rite par rapport aux autres. Car sinon, la plupart des musulmans n’allait pas accepter et reconna\u00eetre la vertu de l’Imam Ali (b\u00e9ni soit-il), d’autant plus que les opposants et les hypocrites (munafighines) ne manquaient pas de lancer une campagne d’intoxication pour neutraliser les d\u00e9cisions du noble Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) en vue de r\u00e9aliser leurs projets n\u00e9fastes.<\/p>\n
<\/p>\n
3- La d\u00e9cision du Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) suivait un double objectif de pr\u00e9parer la soci\u00e9t\u00e9 et de la projeter dans l’avenir de mani\u00e8re \u00e0 ce qui si apr\u00e8s lui, il y aura des personnes qui auraient envie de chercher la v\u00e9rit\u00e9, ne soient d\u00e9vi\u00e9es du chemin. Il s’agissait pour lui de montrer d’abord le principe m\u00eame de l’Imamat \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 qui sans un Imam et un guide est condamn\u00e9e \u00e0 la disparition. Ensuite il voulait pr\u00e9parer le terrain \u00e0 la reconnaissance de son successeur, l’Imam Ali (b\u00e9ni soit-il).<\/p>\n
<\/p>\n
4- Pour que les raisons du choix de l’Imam Ali (b\u00e9ni soit-il) comme son successeur (en d\u00e9pit de son jeune \u00e2ge) soient connues des g\u00e9n\u00e9rations futures de l’Oumma, car m\u00eame si la fonction de l’Imamat est une fonction divine, mais il faut une raison convaincante en vue d’emp\u00eacher toute sorte de pr\u00e9texte ou de d\u00e9sob\u00e9issance. Car, s’il avait fait son choix, sans poser des questions et sans consulter les autres, il aurait \u00e9t\u00e9 \u00e9tonnant, non seulement pour l’opinion de l’\u00e9poque du Proph\u00e8te, de comprendre comment un jeune devient prioritaire, mais aussi pour les g\u00e9n\u00e9rations futures qui n’ont pas directement c\u00f4toy\u00e9 le Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) et qui n’auront pas connu ses m\u00e9thodes. Par cons\u00e9quent, il a fallu que pour l’histoire et pour toujours, la vertu de l’Imam Ali soit prouv\u00e9e, car sinon les opposants aurait pu avancer: pourquoi quelqu’un d’autre n’avait pas \u00e9t\u00e9 choisi, par le Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants). Ainsi la vertu et le m\u00e9rite de l’Imam Ali (b\u00e9ni soit-il) ont \u00e9t\u00e9 prouv\u00e9s par rapport aux autres.<\/p>\n
<\/p>\n
5- cette d\u00e9cision est compatible avec la libert\u00e9 des \u00eatres humains d’accomplir une obligation, comme le veut la confession chiite. Dans cette affaire, les chefs de la tribu Quraysh ont eux, librement d\u00e9clin\u00e9 l’appel du Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants)[7] et l’Imam Ali (b\u00e9ni soit-il) a librement accept\u00e9 l’appel.[8] M\u00eame si tout \u00e9tait clair et \u00e9tabli pour Dieu depuis le d\u00e9but, cependant, c’est l’\u00eatre humain qui pr\u00e9pare librement pour lui-m\u00eame, le terrain aux succ\u00e8s divins, \u00e0 l’orientation ou \u00e0 l’\u00e9garement. Plusieurs verstes du noble Coran font d’ailleurs r\u00e9f\u00e9rence au fait que l’orientation ou l’\u00e9garement viennent du fait de l’Homme.<\/p>\n
<\/p>\n
6- Le \u00ab\u00a0Yom al-Inzar\u00a0\u00bb (le jour de l’avertissement ou de la r\u00e9ponse \u00e0 l’appel du Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) pour \u00eatre son successeur d\u00e9sign\u00e9) montre que la soci\u00e9t\u00e9 islamique est fond\u00e9e sur la libert\u00e9 et le libre choix et qu’il n’y existe aucune sorte de force ou de dictature. Autrement dit c’est bien le m\u00e9rite des personnes qui pr\u00e9pare le terrain \u00e0 l’acceptation d’une responsabilit\u00e9. Et ce m\u00e9rite est bas\u00e9 sur des normes divines et non sur des liens de parent\u00e9 ou d’amiti\u00e9. Le meilleur symbole de la libert\u00e9 est peut-\u00eatre, la participation du peuple et sa consultation dans les affaires de la soci\u00e9t\u00e9. La consultation ou la d\u00e9lib\u00e9ration rev\u00eat une importance particuli\u00e8re et bien que le noble Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) eut \u00e9t\u00e9 li\u00e9 \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation divine tout en jouissant de l’infaillibilit\u00e9 et d’une tr\u00e8s grande intelligence, cependant, il appelait les musulmans \u00e0 la consultation et \u00e0 l’\u00e9change de vues. Bien entendu le noble Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) ne consultait pas les fid\u00e8les au sujet de l’origine, de la source et du principe m\u00eame des instructions divines et il ob\u00e9issait \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation divine, mais c’est dans la forme et les modalit\u00e9s d’application de certaines instructions qu’il consultait les fid\u00e8les. Le noble Coran y fait r\u00e9f\u00e9rence d’ailleurs dans quelques sourates.[9] Dans la sourate \u00ab\u00a0Al Amran\u00a0\u00bb (la famille d’Amaran) l’ordre de la d\u00e9lib\u00e9ration et de la consultation avait pour raison le fait que la consultation avec les compagnons dans la bataille d\u00a0\u00bb’Ohod\u00a0\u00bb n’avait pas \u00e9t\u00e9 couronn\u00e9e de succ\u00e8s et l’on croyait que le Proph\u00e8te ne consulte plus les musulmans.[10] Un autre cas, c’est la bataille de \u00ab\u00a0Badr\u00a0\u00bb o\u00f9 le Proph\u00e8te a consult\u00e9 un de ses compagnons, Hubab Ibn Manzar.[11] Il y a \u00e9galement, de nombreux autres cas.<\/p>\n
<\/p>\n
La consultation et la d\u00e9lib\u00e9ration avec les fid\u00e8les avaient plusieurs objectifs:<\/p>\n
<\/p>\n
1- rapprocher les c\u0153urs et les opinions des musulmans et \u00e9tablir l’affection et l’amiti\u00e9 entre eux.<\/p>\n
<\/p>\n
2- donner de l’importance aux gens et accorder du respect aux membres de la soci\u00e9t\u00e9 et pr\u00e9parer le terrain \u00e0 l’expression des aptitudes; car c’est dans la consultation et la d\u00e9lib\u00e9ration que prennent forme, le m\u00e9rite, l’aptitude et la personnalit\u00e9 des gens.<\/p>\n
<\/p>\n
3- prendre comme mod\u00e8le le noble Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) qui consultait les autres et d\u00e9lib\u00e9rer avec eux pour les affaires de l’Oumma islamique. Le noble Coran souligne que le Proph\u00e8te est un bon mod\u00e8le pour les croyants.[12]<\/p>\n
<\/p>\n
4- ne pas mettre sur le compte d’une personne d\u00e9termin\u00e9e les succ\u00e8s et les \u00e9checs et en vue d’y associer la soci\u00e9t\u00e9 dans sa totalit\u00e9.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
[1] Belazeri, Ansab al-Ashraf; vol.1, p. 580; Ibn Qatibah al-Dinwari, al-Immat wa al-Syassat, p.9; Massoudi, Movarej ol Dhahab, vol.2, p.304<\/p>\n
<\/p>\n
[2] Sobhani, Djaafar, la lumi\u00e8re de l’\u00e9ternit\u00e9, p. 545; Bahar al-Anwar, vol.20, p.227<\/p>\n
<\/p>\n
[3] L’histoire de Tabari, vol.2, p.467; Ibn Hajar Asghalani, al-Asabat, vol.2, p.508<\/p>\n
<\/p>\n
[4] Bahar al-Anwar, vol21, p.266 et s., Tafsir al-Mizan, vol.9, p.162<\/p>\n
<\/p>\n
[5] La lumi\u00e8re de l’\u00e9ternit\u00e9, p.647; la conduite de Halabi, vol.3, p.41<\/p>\n
<\/p>\n
[6] Le m\u00eame<\/p>\n
<\/p>\n
[7] l’histoire de Tabari vol.2, p.63; la conduite de Halabi, vol.1, p.286; Bahar al-Anwar vol.38; Kanz ol Aamal, vol.15, p.15<\/p>\n
<\/p>\n
[8] Le m\u00eame<\/p>\n
<\/p>\n
[9] La sourate \u00ab\u00a0al-Amaran\u00a0\u00bb, 159; La sourate \u00a0\u00bb la d\u00e9lib\u00e9ration\u00a0\u00bb, 38; Tafsir al-Mizan, vol.4, p.70; Majmaa ol-Bayan, en bas du verset 159, de la sourate al-Amran<\/p>\n
<\/p>\n
[10] Al Dor al-Manthour, vol.2, p.80 et 90; Tafsir al-Mizan, vol.4, p.70<\/p>\n
<\/p>\n
[11] Sahih Moslim, vol.5; p.170; al-Bedayah wa al-Nahayah, vol.3, p.263<\/p>\n
<\/p>\n
[12] La sourate \u00ab\u00a0les partis\u00a0\u00bb, 21<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Question Si l’ex\u00e9cuteur testamentaire du noble Proph\u00e8te de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) \u00e9tait connu par avance, pourquoi a-t-il li\u00e9 la question de son ex\u00e9cution testamentaire \u00e0 la question r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 la r\u00e9ponse \u00e0 l’appel concernant sa succession? R\u00e9sum\u00e9 de la r\u00e9ponse M\u00eame si du point de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6442,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[1530,59,697,1526],"class_list":["post-7244","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-guestbook","tag-designation","tag-imamat","tag-prophetie","tag-succesion","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7244","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7244"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7244\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7246,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7244\/revisions\/7246"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6442"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7244"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7244"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7244"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}