J\u2019ai entendu dire que la propagation d\u2019oppression et d\u2019injustice dans le monde est l\u2019un des signes de l\u2019Apparition (la parousie), de l\u2019Imam du temps. Il suffit de rejeter un regard sur le monde pour se rendre compte qu\u2019il est, actuellement, rempli d\u2019injustice et d\u2019oppression. Comment se fait-il, alors que l\u2019Imam du temps (que Dieu h\u00e2te sa venue), ne viendra pas ?<\/p>\n
En guise de r\u00e9ponse, il est n\u00e9cessaire de rappeler quelques points :<\/p>\n
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1-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le hadith le plus fr\u00e9quent\u00e9 sur ce sujet est le suivant : \u00ab\u00a0 Il va remplir le monde de paix et de justice apr\u00e8s qu\u2019il ait \u00e9t\u00e9 rempli d\u2019injustice et d\u2019oppression \u00bb.1[1] Ce qu\u2019on comprend de ce hadith c\u2019est que\u00a0 le v\u00e9n\u00e9r\u00e9 Imam r\u00e9appara\u00eetra pour \u00e9tablir la justice et l\u2019\u00e9quit\u00e9 le jour o\u00f9 le monde sera rempli d\u2019injustice, d\u2019oppression et d\u2019iniquit\u00e9. Il se peut que le v\u00e9n\u00e9r\u00e9 Imam fasse son Apparition apr\u00e8s de longues ann\u00e9es, marqu\u00e9es par la propagation d\u2019oppression et d\u2019injustice dans le monde. Ces hadiths illustrent ce point que la justice et l\u2019\u00e9quit\u00e9 seront \u00e9tablies et l\u2019injustice, l\u2019oppression et l\u2019iniquit\u00e9 seront \u00e9radiqu\u00e9es, uniquement, par le v\u00e9n\u00e9r\u00e9 Imam du temps (que Dieu h\u00e2te sa venue). Or, ces hadiths ne visent pas \u00e0 afficher les signes de l\u2019Apparition (la parousie), ni \u00e0 laisser entendre que le v\u00e9n\u00e9r\u00e9 Imam viendra lorsque le monde sera rempli d\u2019oppression.<\/p>\n
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2-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La g\u00e9n\u00e9ralisation de l\u2019oppression est un fait relatif. Autrement dit, on peut\u00a0 dire que depuis l\u2019apparition du genre humain, l\u2019oppression a accompagn\u00e9, en constance, les hommes et qu\u2019il y a eu, toujours,\u00a0 un groupe d\u2019oppresseurs et un groupe d\u2019opprim\u00e9s. Donc, on ne peut pas pr\u00e9tendre que c\u2019est seulement dans cette p\u00e9riode que l\u2019oppression est propag\u00e9e, g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et que tel n\u2019\u00e9tait pas le cas d\u2019avant cette p\u00e9riode et qu\u2019il n\u2019en sera pas ainsi, apr\u00e8s cette p\u00e9riode.<\/p>\n
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3-\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0La g\u00e9n\u00e9ralisation de l\u2019oppression, m\u00eame si elle est consid\u00e9r\u00e9e comme l\u2019un des signes de l\u2019Apparition, elle n\u2019en est pas la cause compl\u00e8te et absolue, car il y a d\u2019autres signes et d\u2019autres causes qui devront se r\u00e9aliser pour que le v\u00e9n\u00e9r\u00e9 Imam du temps (que Dieu h\u00e2te sa venue), fasse son Apparition ? 2[2]<\/p>\n
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Par cons\u00e9quent, nous en concluons que nous ne devrons s\u2019attendre \u00e0 ce que le v\u00e9n\u00e9ra imam vienne du fait de l\u2019existence de nombreuses oppressions dans le monde. Comme il est relat\u00e9 dans les hadiths, nous avons comme le devoir d\u2019attendre, constamment, la venue du v\u00e9n\u00e9r\u00e9 Imam, tout en r\u00e9unissant, avec nos invocations, les conditions et les pr\u00e9paratifs de l\u2019aube de l\u2019Apparition.<\/p>\n
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[1] Cette expression existe dans de nombreux hadiths, comme ceux rapports dans Usul Kafi, tome 1, p. 338, et tome 1, p. 526.<\/p>\n
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[2] Pour plus d\u2019information, r\u00e9f\u00e9rez-vous \u00e0 la question 535, index ( Les signes de l\u2019Apparition de l\u2019Imam du temps).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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