Selon la lexicographie et le vocabulaire arabes, les Ahl-ul-Bayt (prog\u00e9niture) d’une personne sont d\u00e9finis comme \u00e9tant les intimes de sa famille, tels que sa femme, ses fils et filles, le serviteur ou la servante s’occupant des travaux domestiques, et qui d\u00e9pendent tous de l’homme qui se trouve \u00e0 la t\u00eate de la famille. Parfois, le sens d'\u00a0\u00bbAhl-ul-Bayt\u00a0\u00bb est tellement vaste qu’il inclut le p\u00e8re et la m\u00e8re, les s\u0153urs et leurs enfants, les oncles et tantes paternels, les tantes maternelles et leurs enfants. Mais si l’on s’en tient au Saint Coran et aux Traditions rapport\u00e9es du Proph\u00e8te (\u00c7), les Ahl-ul-Bayt du Proph\u00e8te ne font partie d’aucun des deux sens pr\u00e9cit\u00e9s. Car selon des ah\u00e2dith (pluriel de hadith) concordants et admis par les rapporteurs de Traditions de tous bords, le terme \u00ab\u00a0Ahl-ul-Bayt\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire la famille imm\u00e9diate du Proph\u00e8te (\u00c7), est un signe tr\u00e8s v\u00e9n\u00e9rable qui d\u00e9signe sp\u00e9cifiquement et uniquement le Proph\u00e8te (\u00c7), l’Imam ‘Al\u00ee (S), la Sainte F\u00e2timah (S), l’Imam al-Hassan (S) et l’Imam al-Hussayn (S).<\/p>\n
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Par cons\u00e9quent, tous ceux qui vivaient avec le Proph\u00e8te (\u00c7), ainsi que ses autres proches parents, ne sont pas compris dans la d\u00e9finition d'\u00a0\u00bbAhl-ul-Bayt\u00a0\u00bb, bien que le dictionnaire inclue \u00e9videmment de tels membres d’une famille dans la d\u00e9finition de ce mot.<\/p>\n
<\/p>\n
Il faut savoir que m\u00eame la Dame Khad\u00eejah (S), qui jouit pourtant de la plus haute position de v\u00e9n\u00e9ration parmi les \u00e9pouses du Proph\u00e8te (\u00c7), n’est pas incluse dans la signification particuli\u00e8re d'\u00a0\u00bbAhl-ul-Bayt\u00a0\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
Selon ces m\u00eames Traditions, les neuf des douze Imams (Suppl\u00e9ants) descendants directs du troisi\u00e8me Imam, al-Hussayn (S), sont sans aucun doute membres des \u00ab\u00a0Ahl-ul-Bayt\u00a0\u00bb (S). Par cons\u00e9quent, le nombre total des membres infaillibles d’Ahl-ul-Bayt (S) est de quatorze. Chaque fois que l’on mentionne le terme \u00ab\u00a0Ahl-ul-Bayt\u00a0\u00bb, il indique ces quatorze Personnages Saints, incluant \u00e9videmment le premier d’entre eux, le Proph\u00e8te (\u00c7).<\/p>\n
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Ces treize proches parents et descendants du Proph\u00e8te (\u00c7) sont dot\u00e9s des plus hautes vertus en Islam, et occupent une position unique. Les deux distinctions suivantes, qui leur sont propres, r\u00e9v\u00e8lent une grande signification :<\/p>\n
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Un jour, alors que le Proph\u00e8te (\u00c7) se trouvait dans la maison d’Umm Salma, l’une de ses \u00e9pouses, et ayant \u00e9prouv\u00e9 que la Gr\u00e2ce et les B\u00e9n\u00e9dictions d’Allah \u00e9taient en train de descendre sur lui, il dit : \u00abAmenez-les moi ici ! Amenez-les-moi ici !\u00bb Lorsqu’on lui demanda de qui il parlait, il r\u00e9pondit : \u00abMes Ahl-ul-Bayt, \u00e0 savoir ‘Al\u00ee, F\u00e2timah, al-Hassan et al-Hussayn.\u00bb Les int\u00e9ress\u00e9s se rassembl\u00e8rent donc autour du Proph\u00e8te (\u00c7). Alors, il s’enveloppa avec eux dans une m\u00eame pi\u00e8ce de tissu sp\u00e9cial, et dit : \u00abO mon Seigneur ! Voil\u00e0 ma prog\u00e9niture. Ce sont mes Ahl-ul-Bayt. Accorde donc Tes B\u00e9n\u00e9dictions \u00e0 Muhammad et \u00e0 ses Descendants Elus.\u00bb A ce moment-l\u00e0, Allah r\u00e9v\u00e9la le Verset coranique suivant au Proph\u00e8te (\u00c7) :<\/p>\n
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\u00abO Gens de la Maison [du Proph\u00e8te] ! Allah veut \u00e9loigner de vous toute sorte de souillure, et vous purifier totalement.\u00bb (Sourate al-Ahz\u00e2b, 33 : 33)<\/p>\n
<\/p>\n
Umm Salma, qui se trouvait \u00e0 ce moment-l\u00e0 derri\u00e8re le rideau, rapporte : \u00abJ’\u00e9tais assise \u00e0 la porte. Il y avait dans la maison sept personnes, \u00e0 savoir : le Saint Proph\u00e8te, Jibr\u00eel (l’Archange Gabriel), Mikh\u00e2’\u00eel (l’Archange Michel), ‘Al\u00ee, F\u00e2timah, al-Hassan et al-Hussayn. Je me suis laiss\u00e9e entrevoir et j’ai demand\u00e9 : \u00ab\u00a0O Saint Proph\u00e8te ! Suis-je moi aussi parmi tes Ahl-ul-Bayt ?\u00a0\u00bb\u00bb Umm Salma poursuit : \u00abPar Allah ! Il n’a pas r\u00e9pondu par l’affirmative, mais il a dit : \u00ab\u00a0Tu es sur la Bonne Voie, mais tu es l’une des \u00e9pouses du Proph\u00e8te.\u00a0\u00bb\u00bb(1)<\/p>\n
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Il ressort donc de \u00ab\u00a0Ayat al-Tat-h\u00eer\u00a0\u00bb (le Verset de la Purification, pr\u00e9cit\u00e9) que les Ahl-ul-Bayt (S) sont purs, infaillibles, et immunis\u00e9s contre tous p\u00e9ch\u00e9s.<\/p>\n
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Selon \u00ab\u00a0Hadith al-Thaqalayn\u00a0\u00bb, d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9, les Descendants Elus du Proph\u00e8te resteront toujours ins\u00e9parablement li\u00e9s au Saint Coran, et les deux (celui-ci et ceux-l\u00e0) ne se dissocieront jamais l’un de l’autre. Cela signifie clairement que pour la compr\u00e9hension du sens du Message du Saint Proph\u00e8te (\u00c7) et des objectifs de l’Islam, ils ne peuvent jamais se tromper.<\/p>\n
<\/p>\n
Sur la base de ces deux m\u00e9rites (\u00ab\u00a0Ayat al-Tat-h\u00eer\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Hadith al-Thaqalayn\u00a0\u00bb) il devient \u00e9vident que la conduite des Ahl-ul-Bayt (S) est \u00e9gale \u00e0 celle du Proph\u00e8te (\u00c7) en ce qui concerne sa valeur d’exemple \u00e0 suivre.<\/p>\n
<\/p>\n
Par cons\u00e9quent, la Croyance des Chi’ites est conforme au Saint Coran et au Hadith, en ce qui concerne la supr\u00e9matie des Ahl-ul-Bayt (S) sur tous les autres, et leur lien ins\u00e9parable avec le Saint Coran.<\/p>\n
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Les rapporteurs de hadith et les historiens, aussi bien Sunnites que Chi’ites ont cit\u00e9 de nombreuses Traditions rapport\u00e9es du Proph\u00e8te (\u00c7), faisant l’\u00e9loge des m\u00e9rites de l’Imam ‘Al\u00ee (S) et des autres membres des Ahl-ul-Bayt (S). Citons-en ici trois :<\/p>\n
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1- En l’an 9 de l’H\u00e9gire, les Chr\u00e9tiens de la ville de Najr\u00e2n, accompagn\u00e9s de leurs dignitaires et de leurs chefs religieux, se rendirent aupr\u00e8s du Proph\u00e8te de l’Islam (\u00c7) pour d\u00e9battre avec lui. Le d\u00e9bat tourna finalement en leur d\u00e9faveur. Par cons\u00e9quent, Allah sugg\u00e9ra, \u00e0 travers la R\u00e9v\u00e9lation suivante, la Mub\u00e2halah (l’impr\u00e9cation pour d\u00e9terminer qui a tort et qui a raison) :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00abSi malgr\u00e9 les Signes et les preuves \u00e9videntes dont tu es muni, on te conteste [ta Proph\u00e9tie], dis-leur : \u00ab\u00a0Venez ! Appelons nos fils et vos fils, nos femmes et vos femmes, nous-m\u00eames et vous-m\u00eames : nous ferons alors une ex\u00e9cration r\u00e9ciproque en appelant une Mal\u00e9diction d’Allah sur les menteurs.\u00a0\u00bb\u00bb (Sourate \u00c2l ‘Imr\u00e2n, 3 : 61)<\/p>\n
<\/p>\n
Les Chr\u00e9tiens de Najr\u00e2n accept\u00e8rent l’impr\u00e9cation. Le lendemain, un grand nombre de savants et de d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s de Najr\u00e2n se rassembl\u00e8rent devant la maison du Saint Proph\u00e8te de l’Islam, et ils attendirent son arriv\u00e9e pour savoir quelles personnes l’accompagneraient en vue de participer \u00e0 l’impr\u00e9cation. Mais le Proph\u00e8te apparut d’une mani\u00e8re sp\u00e9ciale, tenant l’Imam al-Hussayn dans son giron, et introduisant l’Imam al-Hassan en le serrant par le bras, alors que F\u00e2timah, sa fille ch\u00e9rie, le suivait imm\u00e9diatement, suivie elle-m\u00eame par l’Imam ‘Al\u00ee. (2)<\/p>\n
<\/p>\n
Le Proph\u00e8te demanda alors aux Saints Personnages qui l’accompagnaient de dire \u00ab\u00a0Am\u00een\u00a0\u00bb lorsqu’il prierait Allah pour l’impr\u00e9cation.<\/p>\n
<\/p>\n
En voyant ces personnages illumin\u00e9s des pieds \u00e0 la t\u00eate par la Mis\u00e9ricorde et les B\u00e9n\u00e9dictions d’Allah, les membres de la d\u00e9l\u00e9gation chr\u00e9tienne de Najr\u00e2n furent si effray\u00e9s que leur chef leur dit : \u00abJe jure, par Allah, que je vois devant moi de tels visages que s’ils invoquent la Col\u00e8re d’Allah, toute la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne de Najr\u00e2n p\u00e9rira.\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Par cons\u00e9quent, les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s de Najr\u00e2n s’approch\u00e8rent du Proph\u00e8te et l’implor\u00e8rent de leur \u00e9pargner l’impr\u00e9cation. Alors, le Proph\u00e8te leur dit : \u00abEmbrassez alors l’Islam !\u00bb Ils r\u00e9pondirent : \u00abNous sommes dispos\u00e9s \u00e0 payer la jiziyah [l’imp\u00f4t que les non-musulmans paient lorsqu’ils vivent sur un territoire musulman], et nous voulons vivre en paix sous la protection de l’Islam.\u00bb L’affaire se termina ainsi.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Ainsi, en se pr\u00e9sentant lui-m\u00eame, accompagn\u00e9 de l’Imam ‘Al\u00ee, de la Dame F\u00e2timah, de l’Imam al-Hassan et de l’Imam al-Hussayn pour la Mub\u00e2halah (l’impr\u00e9cation), le Proph\u00e8te (\u00c7) a donn\u00e9 le sens clair, exact et incontestable au c\u00e9l\u00e8bre Verset coranique (Sourate \u00c2l ‘Imr\u00e2n, 3 : 61) qui d\u00e9signait par : \u00ab\u00a0nous-m\u00eames, nos femmes et nos fils\u00a0\u00bb, respectivement : le Proph\u00e8te et l’Imam ‘Al\u00ee, la Dame F\u00e2timah, al-Hassan et al-Hussayn, et personne d’autre.<\/p>\n
<\/p>\n
En d’autres termes, lorsque le Proph\u00e8te (\u00c7) dit \u00ab\u00a0nous-m\u00eames\u00a0\u00bb, il entend : lui-m\u00eame et l’Imam ‘Al\u00ee ; lorsqu’il dit \u00ab\u00a0nos femmes\u00a0\u00bb, il entend : F\u00e2timah, sa fille bien-aim\u00e9e ; lorsqu’il dit \u00ab\u00a0nos fils\u00a0\u00bb, il d\u00e9signe : l’Imam al-Hassan et l’Imam al-Hussayn.<\/p>\n
<\/p>\n
Il ressort de ce qui pr\u00e9c\u00e8de que tout d’abord, sans aucun doute, en incluant l’Imam ‘Al\u00ee dans l’expression \u00ab\u00a0nous-m\u00eames\u00a0\u00bb, il ne fait aucune diff\u00e9rence entre lui-m\u00eame et l’Imam ‘Al\u00ee ; ensuite, les Ahl-ul-Bayt, les Descendants Elus du Proph\u00e8te comprennent \u00e0 pr\u00e9sent seulement quatre personnes, et personne d’autre.<\/p>\n
<\/p>\n
On peut comprendre facilement que les Ahl-ul-Bayt d’une personne sont ceux que le Saint Proph\u00e8te avait pr\u00e9sent\u00e9s par la formule \u00ab\u00a0nous-m\u00eames, nos femmes et nos enfants\u00a0\u00bb, et que s’il y en avait d’autres qui fassent partie des Ahl-ul-Bayt du Proph\u00e8te, il les aurait s\u00fbrement amen\u00e9s avec lui pour participer \u00e0 l’impr\u00e9cation.<\/p>\n
<\/p>\n
Dans le m\u00eame contexte, on ne peut qu’accepter l’infaillibilit\u00e9 de ces personnages, d\u00e8s lors qu’Allah Lui-m\u00eame atteste qu’ils sont infaillibles dans le Saint Coran :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00abO Gens de la Maison [du Proph\u00e8te] ! Allah veut \u00e9loigner de vous toute souillure et vous purifier totalement.\u00bb (Sourate al-Ahz\u00e2b, 33 : 33)<\/p>\n
<\/p>\n
2- Les rapporteurs de Hadith, Sunnites et Chi’ites, ont relat\u00e9 que le Proph\u00e8te (\u00c7) avait dit : \u00abMes Ahl-ul-Bayt sont comme l’Arche de No\u00e9. Quiconque s’y embarque est sauv\u00e9, et quiconque omet de le faire sera noy\u00e9.\u00bb (3)<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
3- Dans diff\u00e9rentes autres Traditions, cit\u00e9es par des sources s\u00fbres, aussi bien Sunnites que Chi’ites, le Proph\u00e8te (\u00c7) avait proclam\u00e9 : \u00abJe vous confie deux choses pr\u00e9cieuses comme testament : le Livre d’Allah, et mes Ahl-ul-Bayt. Tant que vous vous y accrocherez et que vous y chercherez Guidance et protection, vous ne serez jamais \u00e9gar\u00e9s.\u00bb (4)<\/p>\n
<\/p>\n
Notes:<\/p>\n
<\/p>\n
1-Selon une autre version de ce hadith, lorsque Umm Salma avait demand\u00e9 au Saint Proph\u00e8te si elle faisait partie des Ahl-ul-Bayt, celui-ci r\u00e9pondit : \u00abTu es sur la Bonne Voie, mais seuls ceux-ci sont mes Ahl-ul-Bayt\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
De l\u00e0, il est clair que le Saint Proph\u00e8te a distingu\u00e9 ses Ahl-ul-Bayt de tous ses disciples d\u00e9vou\u00e9s et pieux, et il a expliqu\u00e9 par la parole et par sa conduite la signification du Verset pr\u00e9cit\u00e9 (Ayat al-Tat-h\u00eer) le Verset de la Purification de la Sourate \u00ab\u00a0al-Ahz\u00e2b\u00a0\u00bb, 33 : 33. Le Saint Proph\u00e8te a dit alors que ses Ahl-ul-Bayt avaient la particularit\u00e9 d’\u00eatre des personnages pieux totalement purifi\u00e9s et infaillibles.<\/p>\n
<\/p>\n
Dans le m\u00eame contexte, et pour qu’il n’y ait pas de doute sur l’identit\u00e9 des Ahl-ul-Bayt, le Saint Proph\u00e8te a d\u00e9clar\u00e9 devant les Musulmans pr\u00e9sents \u00e0 la Mosqu\u00e9e, en d\u00e9signant la maison de l’Imam ‘Al\u00ee et de F\u00e2timah, \u00e0 laquelle il avait l’habitude de rendre visite apr\u00e8s chaque Pri\u00e8re en assembl\u00e9e : \u00abO Ahl-ul-Bayt [du Proph\u00e8te] ! Qu’Allah vous accorde Sa Mis\u00e9ricorde et Ses B\u00e9n\u00e9dictions !\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Certains compagnons du Saint Proph\u00e8te ont corrobor\u00e9 cette en ajoutant qu’il a r\u00e9p\u00e9t\u00e9 cette action (rendre visite \u00e0 la maison de l’Imam ‘Al\u00ee et de F\u00e2timah apr\u00e8s chaque Pri\u00e8re en assembl\u00e9e en les d\u00e9signant comme ses Ahl-ul-Bayt, et en faisant la m\u00eame invocation d’Allah [pr\u00e9cit\u00e9e] en leur faveur) pendant six mois sans discontinuer (pendant sept mois selon d’autres, huit ou neuf mois selon d’autres encore). En tout cas, cette variation relative \u00e0 la p\u00e9riode exacte pendant laquelle cette action a dur\u00e9 s’explique par le fait que les t\u00e9moins ne l’ont enregistr\u00e9e que de m\u00e9moire.<\/p>\n
<\/p>\n
En fait, il est \u00e9vident que si le Saint Proph\u00e8te a continu\u00e9 pendant des mois \u00e0 se rendre chaque jour aupr\u00e8s de la maison de l’Imam ‘Al\u00ee et de la Dame F\u00e2timah en les d\u00e9signant devant les autres comme \u00e9tant les Ahl-ul-Bayt, c’\u00e9tait pour rappeler \u00e0 toute la Ummah musulmane qui \u00e9taient les Ahl-ul-Bayt- \u00e0 propos desquels le Verset de la Purification avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par Allah, et quelle \u00e9tait la vraie signification de ce Verset. En outre, si le Saint Proph\u00e8te a agi ainsi, c’\u00e9tait pour s’acquitter de son obligation de se conformer au Verset coranique suivant : \u00abNous t’avons r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le Coran afin que tu communiques aux gens, dans des termes clairs, tous Commandements que Nous t’envoyons, et cela pour que les gens puissent r\u00e9fl\u00e9chir.\u00bb (Sourate al-Nahl, 16 : 44)<\/p>\n
<\/p>\n
Le Verset de la Purification devint d’une telle notori\u00e9t\u00e9 publique que les gens le citaient invariablement pour appuyer leurs points de vue. L’un de ceux qui s’y r\u00e9f\u00e9rait souvent \u00e9tait l’Imam al-Hussayn (S), qui fait lui-m\u00eame partie des Ahl-ul-Bayt. En effet, un jour, apr\u00e8s la mort de son illustre p\u00e8re, le Commandeur des Croyants l’Imam ‘Al\u00ee (S), il dit, dans un sermon : \u00abJe suis l’un des membres des Ahl-ul-Bayt du Proph\u00e8te, ceux-l\u00e0 m\u00eames qu’Allah a d\u00e9pouill\u00e9s de toute souillure et qui ont \u00e9t\u00e9 purifi\u00e9s totalement.\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
De la m\u00eame fa\u00e7on, Umm Salma cita le Verset de la Purification \u00e0 apr\u00e8s son Martyre.<\/p>\n
<\/p>\n
Lorsque Mu’\u00e2wiyah demandera un jour \u00e0 Sa’d ibn Ab\u00ee-l-Waqq\u00e2\u00e7 d’injurier l’Imam ‘Al\u00ee, son interlocuteur lui rappellera la position \u00e9lev\u00e9e de l’Imam ‘Al\u00ee, \u00e9voqu\u00e9e dans le Verset de la Purification.<\/p>\n
<\/p>\n
De m\u00eame, lorsqu’un groupe d’hypocrites d\u00e9nigreront un jour l’Im\u00e2m ‘Al\u00ee (S) devant ibn ‘Abb\u00e2s, celui-ci citera, lui aussi, le Verset de la Purification pour les contredire, et il leur dira de ne pas oublier que ce Verset constitue l’une des dix preuves des m\u00e9rites in\u00e9galables de l’Imam ‘Al\u00ee (S).<\/p>\n
<\/p>\n
Lorsqu’Umm Salma apprendra la nouvelle du Martyre de l’Imam al-Hussayn en Iraq, et la pratique consistant \u00e0 injurier l’Imam ‘Al\u00ee, elle relatera l’histoire du Verset de la Purification et les circonstances de sa R\u00e9v\u00e9lation au Proph\u00e8te, et elle rappellera aux gens la signification de ce Verset.<\/p>\n
<\/p>\n
L’Imam al-Sajj\u00e2d, fils de l’Imam al-Hussayn, citera ce Verset devant un Syrien qui chantait les louanges de Yazid le Maudit, et qui insultait les Ahl-ul-Bayt.<\/p>\n
<\/p>\n
Voir \u00e0 cet \u00e9gard :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00c7ah\u00eeh Muslim, vol. VII, p. 135<\/p>\n
\u00c7ah\u00eeh al-Tirmith\u00ee, vol. XII, p. 85<\/p>\n
Musnad Tayyals\u00ee, vol. VIII, p. 274<\/p>\n
Majma’ al-Zaw\u00e2’id, vol. XI, p. 169<\/p>\n
Mustadrak ‘ala-l-\u00c7ah\u00eehayn, vol. III, p. 72<\/p>\n
Sunan al-Bayhaq\u00ee, vol. II, p. 149<\/p>\n
Musnad Ahmad ibn Hanbal, vol. VI, p. 298<\/p>\n
Much-kil al-Ath\u00e2r, vol. III, p. 147<\/p>\n
Tafs\u00eer al-Tabar\u00ee, vol. XXII, p. 6<\/p>\n
Tafs\u00eer ibn Kath\u00eer, vol. III, p. 485<\/p>\n
Tafs\u00eer al-Durr al-Manth\u00fbr, vol. V, p. 198<\/p>\n
Kha\u00e7\u00e2’i\u00e7 al-Nas\u00e2’\u00ee, p. 4<\/p>\n
<\/p>\n
2-Voir :<\/p>\n
-\u00c7ah\u00eeh Muslim, vol. II, p. 360, imprim\u00e9 chez ‘Is\u00e2 Halab\u00ee, et vol. XV,p. 176, imprimerie d’Egypte<\/p>\n
-\u00c7ah\u00eeh al-Tirmith\u00ee, vol. IV, p. 293, imprim\u00e9 \u00e0 D\u00e2r-ul-Fikr, Beyrouth Musnad Ahmad ibn Hanbal, vol. I, p. 185, imprim\u00e9<\/p>\n
\u00e0 l’imprimerie al-Maymanah, Egypte.<\/p>\n
-Mat\u00e2lib al-Su’\u00fbl, d’ibn Talhah al-Ch\u00e2fi’\u00ee, vol. I, p. 18, imprimerie de Naj\u00e2f (Iraq), et p. 8, imprimerie de T\u00e9h\u00e9ran.<\/p>\n
<\/p>\n
3-Voir :<\/p>\n
<\/p>\n
-Mustadrak al-H\u00e2kim, vol. III, p. 151, publi\u00e9 \u00e0 Haydarab\u00e2d, Deccan<\/p>\n
-Yan\u00e2b\u00ee’-ul-Mawaddah, d’al-Qand\u00fbz\u00ee al-Hanaf\u00ee, pp. 30 et 370, publi\u00e9 \u00e0 Al-Haydariyyah, et pp. 27 et 308, publication d’Istanb\u00fbl Al-\u00c7aw\u00e2’iq al-Muhriqah, d’ibn Hajar al-‘Asqal\u00e2n\u00ee, pp. 135, 184, 234, publication d’Al-Muhammadiyyah, Egypte.<\/p>\n
-Ta’r\u00eekh-ul-Kholaf\u00e2’, d’al-Suy\u00fbt\u00ee al-Ch\u00e2fi’\u00ee<\/p>\n
-As’af-ul-R\u00e2ghib\u00een, Saban al-Ch\u00e2fi’\u00ee, p. 9, publication d’al-Sa’idiyyah<\/p>\n
<\/p>\n
4-Voir :<\/p>\n
<\/p>\n
-\u00c7ah\u00eeh al-Tirmith\u00ee, vol. V, p. 328, Hadith Serial, n\u00b0 3874, publi\u00e9 \u00e0 D\u00e2r-ul-Fikr, Beyrouth ; et vol. XIII, p. 199, publication de Maktabat-al-Saw\u00ee, Egypte<\/p>\n
-Yan\u00e2b\u00ee’-ul-Mawaddah, d’al-Qand\u00fbz\u00ee, p. 30, publication d’Istanb\u00fbl<\/p>\n
-Kanz-ul-‘Umm\u00e2l, vol. I, p. 44<\/p>\n
-Tafs\u00eer ibn Kath\u00eer, vol IV, p. 113, publication du D\u00e2r Ihiy\u00e2’-al-Kutub-al-‘Arabiyyah, Egypte<\/p>\n
-Jami’ al-U\u00e7\u00fbl, d’ibn al-Ath\u00eer, vol. I, p. 187, Hadith n\u00b0 69, publication d’Egypte<\/p>\n
-Mich-k\u00e2t-ul-Ma\u00e7\u00e2b\u00eeh, vol. III, p. 258, publication de Damas<\/p>\n
-Al-Sayf-ul-Yaman\u00ee-ul-Masl\u00fbl, p. 10, publication d’al-Tarraq\u00ee, Damas<\/p>\n
-‘Abaq\u00e2t-ul-Anw\u00e2r, vol. I, p. 25, publi\u00e9 \u00e0 Isfahan<\/p>\n
Ainsi que de nombreux autres ouvrages…<\/p>\n
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Selon la lexicographie et le vocabulaire arabes, les Ahl-ul-Bayt (prog\u00e9niture) d’une personne sont d\u00e9finis comme \u00e9tant les intimes de sa famille, tels que sa femme, ses fils et filles, le serviteur ou la servante s’occupant des travaux domestiques, et qui d\u00e9pendent tous de l’homme qui se trouve \u00e0 la t\u00eate de la famille. Parfois, le […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7203,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[2288,474],"class_list":["post-7202","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article","tag-famille-prophetique","tag-ahl-ul-bayt","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7202","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7202"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7202\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7205,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7202\/revisions\/7205"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7203"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7202"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7202"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7202"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}