\u00abJe ne me rendrai jamais \u00e0 vous comme un soumis, ni ne me r\u00e9signerai jamais comme un esclave\u00bb.<\/p>\n
L’\u00e9cho de ce cri de refus et de d\u00e9fi qu’a lanc\u00e9 l’Imam al-Hussayn, \u00e0 la face de la puissance d\u00e9viationniste omeyyade avant de tomber en martyr, retentit encore dans la vall\u00e9e de T\u00fbf\u00fbf(1), comme il a toujours retenti dans les oreilles de toutes les g\u00e9n\u00e9rations qui se sont succ\u00e9d\u00e9 depuis son assassinat. Il n’a cess\u00e9 d’agiter toutes les phases de l’histoire, comme un tourbillon qui moissonne les tyrans, ou un volcan qui fait trembler les tr\u00f4nes des injustes, en r\u00e9veillant toutes les consciences libres et en galvanisant l’esprit r\u00e9volutionnaire et de jihad missionnaire chaque fois que la d\u00e9viation et les forces du mal poussent \u00e0 l’exc\u00e8s leur arrogance.<\/p>\n
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Depuis son martyre, des millions et des millions de Musulmans se sont rendus \u00e0 sa tombe pour se rappeler que la sauvegarde du Message et de la Sunna (la Tradition du Proph\u00e8te) exige parfois le sacrifice de soi, m\u00eame si l’on a toutes les possibilit\u00e9s de l’\u00e9viter.<\/p>\n
<\/p>\n
Aujourd’hui, cette tombe, transform\u00e9e au fil des si\u00e8cles en un site imposant de merveilles, dressant ses d\u00f4mes et ses minarets dor\u00e9s au centre de Karbala’ (ville situ\u00e9e \u00e0 une centaine de kilom\u00e8tres au sud-ouest de Bagdad) t\u00e9moigne par sa splendeur de l’attachement profond et in\u00e9branlable des g\u00e9n\u00e9rations successives de Musulmans \u00e0 cette personnalit\u00e9 islamique hors du commun, par le sens qu’il a su donner \u00e0 son combat pour pr\u00e9server l’Islam d’une d\u00e9viation imminente.<\/p>\n
<\/p>\n
Au fil des si\u00e8cles des \u00e9coles litt\u00e9raires sp\u00e9cifiques se sont cr\u00e9\u00e9es pour d\u00e9peindre les tableaux \u00e9piques du martyre d’al-Hussayn, et des milliers de litt\u00e9rateurs et des po\u00e8tes ont consacr\u00e9 leurs plumes et leurs talents \u00e0 l’\u00e9vocation et \u00e0 la description de sa trag\u00e9die, de son h\u00e9ro\u00efsme et des moindres d\u00e9tails de sa noble vie.<\/p>\n
<\/p>\n
Aujourd’hui, on ne compte plus le nombre de r\u00e9voltes, de soul\u00e8vements et de r\u00e9volutions qui ont \u00e9clat\u00e9 en ayant pour moteur et agent galvanisateur, la m\u00e9moire de la R\u00e9volution d’al-Hussayn, l’exemple de son sacrifice, de sa foi, et de ses principes.<\/p>\n
<\/p>\n
Quel est donc ce personnage qui a tant marqu\u00e9 l’histoire et les c\u0153urs des musulmans, en g\u00e9n\u00e9ral, et des adeptes des \u00ab\u00a0Ahl-ul-Bayt\u00a0\u00bb(2) en particulier? Pourquoi, des Musulmans l\u00e9gitimistes qui se disent avant tout attach\u00e9s au Coran et \u00e0 la Sunna du Proph\u00e8te prennent-ils pour symbole de cet attachement, la personnalit\u00e9 et l’action de cette figure de proue de la l\u00e9gitimit\u00e9 en Islam, al-Hussayn, petit-fils du Proph\u00e8te?<\/p>\n
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1- Son appartenance familiale<\/p>\n
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Al-Hussayn est le fils de l’Imam ‘Ali Ibn Abi T\u00e2lib, cousin et gendre du Proph\u00e8te, et de la Dame Fatima al-Zahr\u00e2, fille ch\u00e9rie du Proph\u00e8te Muhammad et de la Dame Khad\u00eejah al-Kubr\u00e2. Il est le troisi\u00e8me Imam des Musulmans l\u00e9gitimistes (les Chiites imamites), apr\u00e8s son p\u00e8re, l’Imam ‘Ali Ibn Abi T\u00e2lib (le 1\u00e8re Imam, et 4\u00e8me successeur officiel du Proph\u00e8te), et son fr\u00e8re l’Imam al-Hassan (2\u00e8me Imam).<\/p>\n
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Al-Hussayn est n\u00e9 \u00e0 M\u00e9dine, le 25 Cha’b\u00e2n de l’an 4 de l’H\u00e9gire(3). La famille du Proph\u00e8te l’a accueilli \u00e0 sa naissance avec amour et tendresse, et c’est le Messager de Dieu, lui-m\u00eame, qui lui donna le nom d’al-Hussayn(4).<\/p>\n
<\/p>\n
Al-Hussayn fut \u00e9lev\u00e9 et grandi dans le giron du Proph\u00e8te, de l’Imam ‘Ali et de F\u00e2timah al-Zahr\u00e2.<\/p>\n
<\/p>\n
Il fut donc nourri de la morale proph\u00e9tique et \u00e9lev\u00e9 selon les principes du Message islamique, les principes du Bon Droit, de la justice et de la dignit\u00e9.<\/p>\n
<\/p>\n
2- Sa position aupr\u00e8s du Proph\u00e8te et sa place dans la Sunna<\/p>\n
<\/p>\n
Fait significatif – lorsqu’on sait que la Sunna ou la Tradition consiste en les paroles, les gestes et le comportement du Proph\u00e8te – le Messager de Dieu le couvrait publiquement de son amour et de sa tendresse, et le portait ainsi que son fr\u00e8re a\u00een\u00e9, al-Hassan, contre sa poitrine en exprimant \u00e0 haute voix, devant ses Compagnons, cet amour paternel g\u00e9n\u00e9reux:<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00d4 mon Dieu! Je les aime et j’aime ceux qui les aiment\u00bb.(5)<\/p>\n
<\/p>\n
La m\u00e9taphore suivante en dit long sur l’amour que le Proph\u00e8te \u00e9prouvait et exprimait pour ses deux petits-fils:<\/p>\n
<\/p>\n
\u00abMes deux fils(6) que voici sont mes deux basilics de ce bas-monde \u00bb. (7)<\/p>\n
<\/p>\n
Et les propos suivants ne laissent plus de doute sur la port\u00e9e et la profondeur de cet amour:<\/p>\n
<\/p>\n
\u00abAl-Hussayn fait partie de moi, et je fais partie d’al-Hussayn. Dieu aimera celui qui aura aim\u00e9 al-Hussayn\u00bb.(8)<\/p>\n
<\/p>\n
\u00abCelui qui aime al-Hassan et al-Hussayn m’aura aim\u00e9, et celui qui les d\u00e9teste, m’aura d\u00e9test\u00e9\u00bb.(9)<\/p>\n
<\/p>\n
Propos r\u00e9it\u00e9r\u00e9s et confirm\u00e9s \u00e0 maintes autres occasions. Par exemple, lorsqu’un jour, le Proph\u00e8te qui accomplissait sa pri\u00e8re, que al-Hassan et al-Hussayn se bousculaient sur son dos, en ces moments de recueillement, et que des gens vinrent les \u00e9loigner, dit:<\/p>\n
<\/p>\n
\u00abLaissez-les… Par mon p\u00e8re et ma m\u00e8re, celui qui m’aime, doit les aimer aussi\u00bb.(10)<\/p>\n
<\/p>\n
Ou encore cette autre m\u00e9taphore r\u00e9v\u00e9latrice et on ne peut plus claire, utilis\u00e9e par le Proph\u00e8te pour mettre en \u00e9vidence la position pr\u00e9destin\u00e9e d’al-Hussayn aupr\u00e8s de Dieu:<\/p>\n
<\/p>\n
\u00abCelui qui se r\u00e9jouirait de voir un homme destin\u00e9 au Paradis,(11) qu’il regarde al-Hussayn\u00bb.(12)<\/p>\n
<\/p>\n
Ainsi, le Proph\u00e8te a donc pris soin de faire conna\u00eetre aux Musulmans le sort de martyr qui attendait al-Hussayn, d\u00e8s son enfance et de d\u00e9signer sa position privil\u00e9gi\u00e9e dans la Umma, pour que celle-ci ne pardonne jamais \u00e0 quiconque aurait le malheur de devenir parmi les assassins de son bien-aim\u00e9.<\/p>\n
<\/p>\n
Les assassins d’al-Hussayn ne pourraient jamais pr\u00e9texter l’oubli ou l’ignorance de ces paroles du Proph\u00e8te pour qu’on puisse leur pardonner un jour, car le Proph\u00e8te s’\u00e9tait attach\u00e9 \u00e0 les mettre suffisamment en \u00e9vidence pour que de grandes figures de l’Islam, tels que Abou Bakr al-\u00c7iddiq et Ibn ‘Omar, trouvent toujours l’occasion de les r\u00e9p\u00e9ter \u00e0 l’intention des Musulmans. En effet c’est Abou Bakr qui a dit un jour:<\/p>\n
<\/p>\n
\u00abJ’ai entendu le Messager de Dieu dire: \u00ab\u00a0Al-Hassan et al-Hussayn sont les deux Ma\u00eetres de la jeunesse du Paradis\u00a0\u00bb\u00bb.(13)<\/p>\n
<\/p>\n
Quant \u00e0 Ibn ‘Omar, c’est bien apr\u00e8s l’assassinat d’al-Hussayn qu’il rappela \u00e0 des Irakiens venus lui poser un question canonique sur les moustiques, ce que le Proph\u00e8te avait dit \u00e0 propos de la position privil\u00e9gi\u00e9e qu’occupaient aupr\u00e8s de lui ses deux petits-fils: \u00abLes Irakiens, dit-il, amer, m’interrogent sur les moustiques, alors qu’ils ont tu\u00e9 le fils de la fille du Messager de Dieu, lequel Messager avait dit \u00ab\u00a0ce sont (al-Hassan et al-Hussayn) mes deux basilics(14) dans ce bas monde\u00a0\u00bb\u00bb.(15)<\/p>\n
<\/p>\n
Conscients de cette place de choix qu’al-Hussayn occupai dans le c\u0153ur et la pens\u00e9e du Proph\u00e8te et dans sa famille, les Musulmans ne pourront pas ne pas sentir qu’\u00e0 travers son assassinat, c’\u00e9tait le sang du Proph\u00e8te qui fut r\u00e9pandu si injustement et si tragiquement dans la terre de Karbala’, comme nous le verrons plus loin. Ils ne cesseront jamais de penser \u00e0 ce crime impardonnable perp\u00e9tr\u00e9 contre la famille du Proph\u00e8te ne pourra se r\u00e9parer que par le r\u00e9tablissement des principes l’Islam pour lesquels l’Imam al-Hussayn s’\u00e9tait soulev\u00e9, et p une r\u00e9volte permanente contre ceux qui persistaient \u00e0 d\u00e9vier ces principes. De l\u00e0 les r\u00e9volutions successives, dont ce d’al-Taww\u00e2bine(16), contre le r\u00e9gime ommayyade, auteur ce crime. Le sang d’al-Hussayn sera ainsi le volcan qui \u00e9branlera les piliers de l’Etat Omayyade et d\u00e9truira son entit\u00e9.<\/p>\n
<\/p>\n
Malgr\u00e9 toutes les tentatives perfides des Omayyades de justifier l’assassinat d’al-Hussayn et de d\u00e9former la noble cause pour laquelle il se battait, l’attachement des Musulmans au petit-fils du Proph\u00e8te alla grandissant apr\u00e8s son martyre. Car, comment auraient-ils pu se d\u00e9tacher de lui, s’ils voulaient rester attach\u00e9s au Message de leur religion, alors qu’ils savaient que ce martyr faisait partie des Ahl-ul-Bayt (la famille du Proph\u00e8te) que le Coran leur ordonne d’aimer:<\/p>\n
<\/p>\n
\u00abDis: \u00a0\u00bb Je ne vous demande aucun salaire pour cela, si ce n’est votre affection envers les proches\u00a0\u00bb.(17) A celui qui accomplit une telle action, nous r\u00e9pondrons par quelque chose de plus beau encore\u00bb. (Coran, XLII, 23);<\/p>\n
<\/p>\n
et dont il souligne la purification:<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00d4 vous, les gens de la Maison! Dieu veut seulement \u00e9loigner de vous la souillure et vous purifier totalement\u00bb. (Coran, XXXIII, 33);<\/p>\n
<\/p>\n
et qu’il associe au Proph\u00e8te:<\/p>\n
<\/p>\n
\u00abSi quelqu’un te contredit apr\u00e8s ce que tu as v\u00e9cu en fait de science, dit: \u00ab\u00a0Venez! Appelons nos fils(18) et vos fils, nos femmes et vos femmes, nous ferons alors une ex\u00e9cration r\u00e9ciproque en appelant une mal\u00e9diction de Dieu sur les menteurs\u00a0\u00bb\u00bb. (Coran, III, 61)<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Notes:<\/p>\n
<\/p>\n
1- Un surnom de la ville de Karbala’, qui \u00e9tait \u00e0 l’origine le lieu du martyre d’al-Hussayn, et actuellement la ville de son s\u00e9pulcre et de ceux de ses compagnons. Elle est situ\u00e9e \u00e0 170 Km au sud-ouest de Bagdad.<\/p>\n
<\/p>\n
2- La famille du Proph\u00e8te<\/p>\n
<\/p>\n
3- Al-Cheikh al-Mufid, \u00ab\u00a0Al-Irch\u00e2d\u00a0\u00bb, p. 198<\/p>\n
<\/p>\n
4- Selon certaines sources historiques, F\u00e2timah al-Zahr\u00e2 mit al-Hussayn au monde apr\u00e8s six mois de grossesse seulement. Voir \u00e0 cet \u00e9gard: Muhib al-D\u00een al-Tabari (mort en 694 H.), \u00ab\u00a0Thakh\u00e2’ir al-‘Oqb\u00e2\u00a0\u00bb, p. 118.<\/p>\n
<\/p>\n
5- M. D. al-Tabari, p. 124, et Ibn Kath\u00eer: \u00ab\u00a0Istich-h\u00e2d al-Hussayn\u00a0\u00bb (le Martyre d’al-Hssayn), p. 138<\/p>\n
<\/p>\n
6- Le Proph\u00e8te avait coutume d’appeler, par affection, ses deux petits-fils: \u00ab\u00a0mes fils\u00a0\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
7- Id. Ibid.<\/p>\n
<\/p>\n
8- Al-Tarmath\u00ee, cit\u00e9 par Ibn Kath\u00eer dans \u00ab\u00a0Istich-h\u00e2d al-Hussayn\u00a0\u00bb, op. cit. p. 139<\/p>\n
<\/p>\n
9- M. D. al-Tabari, op. cit. p. 124<\/p>\n
<\/p>\n
10- Id. Ibid., op. cit., p. 229. Ce Hadith est cit\u00e9 par Abou H\u00e2tam.<\/p>\n
<\/p>\n
11- Le Proph\u00e8te savait de par sa mission proph\u00e9tique divine qu’al-Hussayn serait martyr. Or tout martyr en Islam est destin\u00e9 au Paradis.<\/p>\n
<\/p>\n
12- Id. Ibid., p. 229<\/p>\n
<\/p>\n
13- Id. Ibid., p. 129<\/p>\n
<\/p>\n
14- C’est-\u00e0-dire, le parfum, l’aromate, le plaisir…<\/p>\n
<\/p>\n
15- Id. Ibid., p. 124<\/p>\n
<\/p>\n
16- De l’arabe \u00ab\u00a0tawbah\u00a0\u00bb (repentir). La r\u00e9volution d’al-Taww\u00e2b\u00een d\u00e9clench\u00e9e contre les Omayyades, \u00e0 K\u00fbfa. Il avait pour motif principal d’exprimer le regret et le repentir de ceux qui avaient fait d\u00e9fection lot soul\u00e8vement d’al-Hussayn. Ceux qui l’ont d\u00e9clench\u00e9e (Sulayman al-Khaz’i et al-Mucib Ibn Najbah al-Fazari) voulaient venger le sang d’al-Hussayn et ses compagnons, r\u00e9pandu par les Omayyades.<\/p>\n
<\/p>\n
17- Les proches du Proph\u00e8te et plus pr\u00e9cis\u00e9ment les Ahl- ul-Bayt, dont fait partie al-Hussayn.<\/p>\n
<\/p>\n
18- Il s’agit de l’Imam al-Hassan et de son fr\u00e8re l’Imam al-Hussayn.<\/p>\n
<\/p>\n
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<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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