L\u2019importance du d\u00e9bat portant sur l\u2019\u00e9v\u00e9nement de Karbala repose sur le type d\u2019\u00e9v\u00e9nement dont il s\u2019agit et sur la cat\u00e9gorie d\u2019\u00e9v\u00e9nement \u00e0 laquelle le jour de \u2018Achoura appartient. En effet, s\u2019agit-il, du point de vue social, d\u2019une explosion sans but comme le sont la plupart des explosions qui surviennent sous l\u2019effet de la pression de l\u2019injustice et du renforcement des difficult\u00e9s, ce qui \u00e0 l\u2019occasion accentue la situation en place, ou s\u2019agit-il d\u2019une d\u00e9cision prise consciemment et qui tient compte de la situation ainsi que des effets et des r\u00e9sultats du mouvement ?<\/p>\n
<\/p>\n
Dans le second cas, s\u2019agit-il d\u2019un soul\u00e8vement, d\u2019un \u00e9v\u00e9nement, d\u2019une r\u00e9volution d\u2019ordre sacr\u00e9 ou d\u2019une d\u00e9fense honorablement sainte ? C’est-\u00e0-dire : est-ce un assaut ou une d\u00e9fense ? Est-ce une action qui \u00e9mane de l\u2019Imam (Psl) et que le pouvoir de l\u2019\u00e9poque entend r\u00e9primer, ou est-ce l\u2019Imam (Psl) qui se trouve exc\u00e9d\u00e9 par le pouvoir de l\u2019\u00e9poque et qui choisit de se d\u00e9fendre honorablement plut\u00f4t que de se taire et de se soumettre ?<\/p>\n
Autrement dit, se trouve-t-il dans la soci\u00e9t\u00e9 une personne dot\u00e9e d\u2019une pi\u00e9t\u00e9 qui aille jusqu\u2019au don de sa vie, ou qui incarne une bont\u00e9, une r\u00e9bellion, un soul\u00e8vement saint ? Est-elle du type \u00e0 se pr\u00e9server, \u00e0 fournir des preuves quant \u00e0 soi, ou est-elle destin\u00e9e \u00e0 nier et \u00e0 d\u00e9savouer le front adverse ?<\/p>\n
(On peut m\u00eame dire que trois types de nature peuvent \u00eatre suppos\u00e9s : la nature \u00e0 la pi\u00e9t\u00e9, la nature au soul\u00e8vement et \u00e0 la r\u00e9volte, et la nature \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 un saint appel, ce qui comporte une certaine compl\u00e9mentarit\u00e9. L\u2019Imam (Psl) r\u00e9agit face au pacte, et sa r\u00e9action est n\u00e9gative, il r\u00e9agit face \u00e0 l\u2019appel et l\u00e0 c\u2019est une r\u00e9action positive, et quand il r\u00e9agit face \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019ordonner le bien et d\u2019interdire le mal, il devient l\u2019initiateur et l\u2019assaillant).<\/p>\n
En consid\u00e9rant la premi\u00e8re supposition, force est d\u2019avoir des objectifs communautaires et fondamentaux. Quant \u00e0 la seconde supposition, son but ne consiste pas \u00e0 autre chose qu\u2019\u00e0 pr\u00e9server son honneur et sa dignit\u00e9 humaine. Et pour le cas d\u2019un type de r\u00e9volution et d\u2019un soul\u00e8vement de premi\u00e8re instance, l\u2019origine de cette r\u00e9volution s\u2019inscrit-elle seulement dans l\u2019appel des gens de K\u00fbfa ?<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Et si le peuple de K\u00fbfa n\u2019avaient pas lanc\u00e9 d\u2019appel, l\u2019Imam (Psl) ne se serait-il pas soulev\u00e9 (bien s\u00fbr, s\u2019il avait pu pr\u00e9voir le retour en arri\u00e8re des gens de K\u00fbfa, il se serait probablement retir\u00e9 et aurait gard\u00e9 le silence) ? Ou bien y a-t-il une autre origine, autre que l\u2019appel des gens de K\u00fbfa, qui – en imaginant qu\u2019il n\u2019a pas eu lieu – l\u2019aurait n\u00e9anmoins pouss\u00e9 \u00e0 la contestation et \u00e0 l\u2019opposition, et ce au prix de sa vie ?<\/p>\n
Diff\u00e9rents facteurs interviennent dans le cours des \u00e9v\u00e9nements de Karbala et divers motifs sont en \u0153uvre concernant l\u2019Imam (Psl), et ces faits compliquent en un sens l\u2019explication et l\u2019analyse de la nature de ce soul\u00e8vement, car ce qui se manifeste de l\u2019Imam (Psl) est parfois d\u00fb \u00e0 un facteur pr\u00e9cis, et parfois \u00e0 un autre, ce qui d\u00e9soriente les observateurs et les emp\u00eache de se faire une id\u00e9e juste.<\/p>\n
<\/p>\n
D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, cela fournit des aspects diff\u00e9rents \u00e0 ce soul\u00e8vement et en r\u00e9alit\u00e9, chaque aspect comporte sa propre nature. (Concernant les faits sociaux et complexes, rien n\u2019emp\u00eache qu\u2019un fait comporte plusieurs natures, comme cela est sp\u00e9cialement \u00e9tabli dans les cours de philosophie de l\u2019histoire).<\/p>\n
Les facteurs qui sont en \u0153uvre et qui sont probablement intervenus dans cette affaire :<\/p>\n
<\/p>\n
A- L\u2019Imam (Psl) a une personnalit\u00e9 digne, d\u2019un seul tenant, manifeste, il est l\u2019h\u00e9ritier du califat et poss\u00e8de le degr\u00e9 spirituel de l\u2019Imamat.<\/p>\n
D\u2019apr\u00e8s cela, rien ne s\u00e9pare l\u2019Imam (Psl) de son p\u00e8re et de son fr\u00e8re. De la m\u00eame mani\u00e8re, rien ne diff\u00e9rencie le pouvoir de Yaz\u00eed de celui de Muawiya ni de celui des trois califes.<\/p>\n
Cet aspect ne suffit pas \u00e0 lui seul \u00e0 affirmer un devoir. Si les gens d\u00e9terminent ce qui est pr\u00e9f\u00e9rable et pactisent avec l\u2019Imam (Psl), r\u00e9v\u00e9lant ainsi que ce qu\u2019ils pr\u00e9f\u00e8rent est le fait que l\u2019Imam (Psl) prenne les r\u00eanes du pouvoir, et qu\u2019ils y sont pr\u00eats, l\u2019Imam (Psl) \u00e9galement obtemp\u00e8re.<\/p>\n
<\/p>\n
Mais lorsque les gens ne sont pas pr\u00eats \u00e0 cela d\u2019une part, et lorsque la situation correspond \u00e0 ce qui est le mieux pour les musulmans d\u2019autre part, le devoir de l\u2019Imam (Psl) n\u2019est pas de s\u2019opposer, mais au contraire de collaborer et d\u2019aller de pair avec eux. Exactement comme le fait l\u2019Emir des croyants (Psl) quand il participe aux consultations politiques et juridiques, et quand il para\u00eet \u00e0 la pri\u00e8re en assembl\u00e9e.<\/p>\n
<\/p>\n
Il dit lui-m\u00eame : \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, vous savez que je suis de tous celui qui est le plus digne du califat. Par Dieu, je jure que je resterai en paix tant que les affaires des musulmans iront bien et que personne en dehors de moi ne fera l\u2019objet de tyrannie \u00bb (Nahj al-Bal\u00e2gha, khotba n\u00b0 72)<\/p>\n
Lors de l\u2019\u00e9v\u00e9nement de Karbala, ce facteur n\u2019est pas le seul \u00e0 entrer en ligne de compte. Il faut y joindre le troisi\u00e8me facteur pr\u00e9c\u00e9demment \u00e9voqu\u00e9 : l\u2019appel des gens de K\u00fbfa. Cet appel est destin\u00e9 \u00e0 mettre la main sur le pouvoir et non \u00e0 autre chose. Aussi, ce facteur n\u2019est-il pas isol\u00e9, et il doit \u00eatre \u00e9voqu\u00e9 conjointement.<\/p>\n
B- On demande \u00e0 l\u2019Imam (Psl) de pactiser, et on ne lui laisse aucun choix.<\/p>\n
<\/p>\n
Yaz\u00eed \u00e9crit : \u00ab Exige le pacte de Hussein, avec brutalit\u00e9, sans amabilit\u00e9, et sans aucune forme de remarque et de manquement. \u00bb Il s\u2019agit de pacte, de signature, d\u2019acceptation et de confirmation. (Le pacte auquel on entend contraindre l\u2019Imam al-Hussein (Psl) consiste \u00e0 ratifier la fonction de prince h\u00e9ritier, il diff\u00e8re du pacte de Ali (Psl) et de celui des autres Imams (Psl) qui consiste \u00e0 se soumettre \u00e0 la majorit\u00e9 fautive).<\/p>\n
C- Apr\u00e8s le refus de pactiser de l\u2019Imam (Psl), les gens de K\u00fbfa l\u2019appellent et lui d\u00e9clarent leur volont\u00e9 de l\u2019aider \u00e0 s\u2019emparer du califat et du pouvoir. Les lettres se succ\u00e8dent et le messager de l\u2019Imam (Psl) confirme la volont\u00e9 du peuple.<\/p>\n
D- Il existe en islam un principe appel\u00e9 \u00ab commandement du bien et interdiction du mal \u00bb, en particulier pour les cas o\u00f9 une chose d\u00e9passe les limites des questions de peu d\u2019importance, lorsque l\u2019illicite est permis et le licite interdit, lorsqu\u2019il est question d\u2019h\u00e9r\u00e9sie, lorsque les droits communs sont pi\u00e9tin\u00e9s et lorsque l\u2019injustice augmente.<\/p>\n
<\/p>\n
L\u2019Imam (Psl) se r\u00e9f\u00e8re r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 ce principe. A un moment, il dit : \u00ab Je ne suis pas sorti pour me promener, pour corrompre ou pour \u00eatre injuste, je me suis seulement soulever pour r\u00e9former la communaut\u00e9 de mon grand-p\u00e8re (Pslf), je veux ordonner le bien et interdire le mal. \u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
(Par la suite, il expliquera ce que sont les mauvaises actions suscitant le commandement du bien et l\u2019interdiction du mal). Cependant, la phrase \u00ab Je marche dans la biographie de mon grand-p\u00e8re et de mon p\u00e8re \u00bb – ce qui \u00e0 l\u2019\u00e9poque est expos\u00e9 au titre de \u00ab biographie des deux shaykhs \u00bb, que \u2018Ali et les siens (Psl) n\u2019ont pas reconnus – se r\u00e9f\u00e8re \u00e9galement aux d\u00e9viations qui ont \u00e9t\u00e9 initi\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9poque des deux shaykhs justement, comme par exemple le partage in\u00e9gal du tr\u00e9sor public, le m\u00e9pris de la pri\u00e8re en tant que khayr al-\u2018amal ou le caract\u00e8re absolu d\u2019interpr\u00e9tations religieuses attribu\u00e9es \u00e0 \u2018Omar.<\/p>\n
Deux d\u00e9viations se sont produites, l\u2019une est le fait de \u2018Omar, et l\u2019autre de \u2018Abdall\u00e2h ibn \u2018Omar. La d\u00e9viation de \u2018Omar consiste \u00e0 reconna\u00eetre le djihad dont l\u2019adoration est d\u00e9duite, ce qui alourdit le plateau de la qu\u00eate ext\u00e9rieure, de l\u2019acte objectif, et all\u00e8ge celui de la spiritualit\u00e9. La d\u00e9viation de \u2018Abdall\u00e2h ibn \u2018Omar est inverse, elle alourdit le plateau de l\u2019adoration et d\u00e9daigne les actions de ce monde, ainsi que le djihad. En d\u00e9finitive, le djihad n\u2019en est plus un, et la pri\u00e8re n\u2019est plus une pri\u00e8re.<\/p>\n
Pourtant, l\u2019Imam al-Hussein (Psl) dit lors de la nuit de \u2018Achoura : \u00ab Leur tumulte, lors de leurs entretiens intimes avec Dieu, \u00e9tait comme celui des abeilles dans la ruche \u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Et, le jour de \u2018Achoura : \u00ab Tu t\u2019es rappel\u00e9 la pri\u00e8re, Dieu t\u2019a plac\u00e9 parmi ceux qui accomplissent la pri\u00e8re \u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Puis : \u00ab Je veux demeurer attach\u00e9 \u00e0 la biographie et \u00e0 la m\u00e9thode de mon grand-p\u00e8re et de mon p\u00e8re \u00bb<\/p>\n
Par ailleurs, il dit : \u00ab J\u2019ai entendu mon grand-p\u00e8re, l\u2019Envoy\u00e9 de Dieu (Pslf) dire : \u2018Que celui qui voit un chef tyrannique qui rend licite les interdits divins n\u2019entreprenne aucune d\u00e9marche contre lui, oralement ou en acte, car il appartient \u00e0 Dieu de le jeter dans le feu br\u00fblant \u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Il dit \u00e9galement : \u00ab Ne voient-ils pas que la v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas mise en \u0153uvre, et que ce qui est vain n\u2019est pas d\u00e9savou\u00e9 ? Dans de telles conditions, le croyant doit en toute v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9sirer l\u2019inspiration divine. Je ne vois pas la mort autrement qu\u2019une f\u00e9licit\u00e9, et la vie avec les tyrans autrement qu\u2019une humiliation \u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
R\u00e9f\u00e9rences : Motahar\u00ee, Mortez\u00e2, Ham\u00e2seh Hussein\u00ee (L\u2019Epop\u00e9e husaynide), Vol. 2, pp. 109-113.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
L\u2019importance du d\u00e9bat portant sur l\u2019\u00e9v\u00e9nement de Karbala repose sur le type d\u2019\u00e9v\u00e9nement dont il s\u2019agit et sur la cat\u00e9gorie d\u2019\u00e9v\u00e9nement \u00e0 laquelle le jour de \u2018Achoura appartient. En effet, s\u2019agit-il, du point de vue social, d\u2019une explosion sans but comme le sont la plupart des explosions qui surviennent sous l\u2019effet de la pression de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7169,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[26,64,82,2207],"class_list":["post-7168","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article","tag-achoura","tag-imam-hussein","tag-karbala","tag-muharram","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7168","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7168"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7168\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7171,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7168\/revisions\/7171"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7169"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7168"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7168"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7168"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}