Quand la discussion porte sur les dogmes religieux \u00e0 propos de l’unit\u00e9 divine, il faut comprendre par-l\u00e0 l’unit\u00e9 de Dieu dans Son Essence, dans la cr\u00e9ation, dans Ses actes et dans Sa souverainet\u00e9 sur l’univers et sur l’administration de l’ordre universel, dans le culte et dans les autres domaines.<\/p>\n
Tout comme on ne saurait concevoir une multitude d’essences divines, on ne pourrait pas non plus concevoir des diff\u00e9rences entre les essences et les attributs. Car une telle diff\u00e9rence impliquerait l’existence de limitations. Quand nous les dissocions, c’est pour le besoin de l’analyse et de la pens\u00e9e humaine, il ne faut pas d\u00e9duire de cette dissociation plusieurs niveaux dans l’Essence Sacro – sainte.<\/p>\n
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Si nous regardions un paysage naturel \u00e0 travers des \u00e9crans transparents de couleurs diff\u00e9rentes, ce paysage nous appara\u00eetrait \u00e0 chaque fois diff\u00e9rent. De m\u00eame quand, avec nos esprits, nous envisageons l’Essence de Dieu, qui est unique, nous Lui attribuons la qualit\u00e9 que nous – m\u00eames nous avons choisi. A propos de science, nous parlerons de Dieu comme le Savant par excellence, l’Omniscient. Quand nous l’envisageons sous l’angle de la force, nous dirons qu’Il est Tout Puissant, etc…<\/p>\n
Par cons\u00e9quent, comme nous regardons les diff\u00e9rents attributs divins sous les diff\u00e9rents angles qui sont sp\u00e9cifiques \u00e0 notre mode limit\u00e9 d’existence, nous sommes aussi port\u00e9s \u00e0 appliquer la m\u00eame m\u00e9thode pour l’Essence divine. Alors qu’en fait tous ces attributs n’ont qu’une seule et m\u00eame existence, et font \u00e9tat d’une seule et m\u00eame r\u00e9alit\u00e9, \u00e0 savoir cette R\u00e9alit\u00e9 d\u00e9pouill\u00e9e de tout d\u00e9faut et de toute imperfection, et qui se caract\u00e9rise par: perfection, puissance, cl\u00e9mence , science, gr\u00e2ce, sagesse et majest\u00e9.<\/p>\n
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Si nous comprenons que l’existence de Dieu proc\u00e8de de Lui – m\u00eame, nous devons en d\u00e9duire que l’existence absol ue est illimit\u00e9e dans tous les sens. Car si l’existence ou la non existence \u00e9taient les m\u00eames pour Dieu, Il devrait forc\u00e9ment emprunter l’existence hors de Son essence. Or, cette existence ne se r\u00e9alise pas par ellem\u00eame.<\/p>\n
Par cons\u00e9quent, l’existence pure est celle qui proc\u00e8de d’elle- m\u00eame. Et quand l’Essence se confond avec l’existence, elle est illimit\u00e9e au point de vue de la science, de la puissance, de l’\u00e9ternit\u00e9, du Temps; car la science et la puissance constituent des aspects de l’existence. Et l’Essence qui est l’Existence m\u00eame poss\u00e8de toutes les perfections sans exception.<\/p>\n
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L’unicit\u00e9 est l’un des attributs divins les plus manifestes. Toutes les religions c\u00e9lestes non- falsifi\u00e9es l’ont pr\u00f4n\u00e9e et pr\u00e9ch\u00e9e aux hommes, et ont condamn\u00e9 le polyth\u00e9isme et l’id\u00f4latrie comme les pires formes de l’\u00e9garement, et comme la d\u00e9gradation la plus humiliante de l’esprit et de l’intelligence.<\/p>\n
Car si les hommes trouvaient la foi par le biais de la reflexion et de la raison, et s’ils \u00e9taient fid\u00e8les aux enseignements des proph\u00e8tes, ils ne s’inclineraient et n’accepteraient aucune id\u00f4le concr\u00e8te ou abstraite, et ne reconna\u00eetraient \u00e0 personne d’autre que Dieu le pouvoir, la souverainet\u00e9 et la volont\u00e9 sur l’ordre universel.<\/p>\n
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Par l’unit\u00e9 divine, il ne faut pas entendre un corps, car le corps est constitu\u00e9 par plusieurs parties et \u00e9l\u00e9ments, or, il s’agit l\u00e0 de choses qui ne concordent pas avec Son essence, Tout corps compos\u00e9 ne pourrait \u00eatre par cons\u00e9quent un dieu ou quelque chose de semblable.<\/p>\n
La repr\u00e9sentation de plusieurs sujets pour les attributs n’est, possible qu’en pr\u00e9sence des conditions comme la qualit\u00e9, la quantit\u00e9, le temps et l’espace. Or, Dieu n’est limit\u00e9 par aucune de ces contraintes. Il est impossible alors de Lui imaginer un semblable.<\/p>\n
Si nous concevons plusieurs fois la r\u00e9alit\u00e9 de l’eau, nous n’ajouterons rien \u00e0 la premi\u00e8re op\u00e9ration de conception, parce que nous avons imagin\u00e9 l’eau, de fa\u00e7on absolue, ind\u00e9pendamment de toute condition de temps, d’espace, de quantit\u00e9 et de qualit\u00e9. Dans les repr\u00e9sentations suivantes, il serait \u00e9videmment impossible de rencontrer un nouveau sujet pour la r\u00e9alit\u00e9 qualifiant l’eau.<\/p>\n
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Mais d\u00e8s que nous faisons entrer d autres consid\u00e9rations, de nouveaux individus feront l’objet de la repr\u00e9sentation mentale, selon le nombre d’\u00e9l\u00e9ments surajout\u00e9es, comme par exemple l’eau de pluie, l’eau de source, l’eau de rivi\u00e8re et l’eau de mer, en tel ou tel lieu et \u00e0 telle ou telle \u00e9poque. Mais si nous enlevons ces conditions, la pluralit\u00e9 dispara\u00eet et nous retrouvons une seule et m\u00eame r\u00e9alite : l’eau !<\/p>\n
Il faut comprendre que si un \u00eatre est conditionn\u00e9 par l’espace, il a besoin de cet espace, il devi’ent tributaire dans son existence des conditions de lieu et temps qui lui sont propres. Son existence ne se concr\u00e9tise que dans ces dites conditions. Si nous reconnaissons un \u00eatre qui ne d\u00e9pend pas et n’a jamais d\u00e9pendu du temps et de l’espace, et qui poss\u00e8de les qualit\u00e9s de perfection les plus \u00e9lev\u00e9es, lui concevoir une pluralit\u00e9 c’est automatiquement lui attribuer des limites.<\/p>\n
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Dieu n’est pas un, au sens num\u00e9ral o\u00f9 l’on peut ajouter un second de m\u00eame cat\u00e9gorie. Son unicit\u00e9 est telle que si on Lui supposait un second, il ne saurait \u00eatre que Lui- m\u00eame.<\/p>\n
Compte tenu du fait que la pluratit\u00e9 des choses d\u00e9pend des conditions qui les font se diff\u00e9rencier les unes des autres, si un \u00eatre \u00e9tait libre de toute sorte de lien, il serait absolument irraisonnable de lui concevoir un associ\u00e9, parce que ce nouvel individu aurait n\u00e9cessairement des limites, et si toutes les limites \u00e9taient enlev\u00e9es, on n’aurait incontestablement pas devant nous deux individus, et la repr\u00e9sentation d’un second individu ne sera en fait que la r\u00e9p\u00e9tition de la repr\u00e9sentation du premier individu.<\/p>\n
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L’unicit\u00e9 de Dieu signifie que si on se Le repr\u00e9sentait seul et unique -ind\u00e9pendamment de l’existence des autres \u00eatres- son existence serait incontestable, tout comme lorsqu’on L’envisagerait par rapport \u00e0 l’ensemble des autres \u00eatres. Il n’a besoin ni d’associ\u00e9, ni d’aide et ni de descendance. Tandis que si nous envisageons les autres \u00eatres, sans tenir compte de l’existence du Cr\u00e9ateur, ces \u00eatres n’auront plus la possibilit\u00e9 d’exister. Leur existence est conditionn\u00e9e par l’existence de Dieu, qu’il s’agisse de leur av\u00e8nement ou de leur permanence.<\/p>\n
Or, si nous imaginions un quelconque lien ou une quelconque condition \u00e0 l’existence de Dieu, Il cesserait d’exister d\u00e8s que cette condition cesserait d’exister. Mais l’existence de Dieu est absolue, inconditionn\u00e9e, et non accessible \u00e0 l’hypoth\u00e8se de la pluralit\u00e9. L’intelligence ne peut pas lui concevoir un second \u00eatre du m\u00eame rang que lui.<\/p>\n
<\/p>\n
Par exemple, si nous admettions que cet univers dans lequel nous vivons \u00e9tait infini dans toutes les directions spatiales, pourrions-nous en m\u00eame temps supposer l’existence d’un autre monde aussi infini et de m\u00eame nature? Certainement pas, parce que la deuxi\u00e8me hypoth\u00e8se contredirait la premi\u00e8re. Et tout deuxi\u00e8me univers que l’on supposerait, ne serait en fait que le m\u00eame premier univers.<\/p>\n
Il en est de m\u00eame pour l’Existence pure de Dieu qui n’admettrait pas une autre existence.<\/p>\n
<\/p>\n
Par cons\u00e9quent, l’expression: \u00ab\u00a0Dieu est un\u00a0\u00bb ne signifie pas qu’il n’y a pas un second dieu, mais plus que cela; elle signifie qu’il est impossible de supposer l’existence d’un second Dieu. L’existence m\u00eame de Dieu implique qu’Il est un, un par l’Essence, ce par quoi il se distingue des autres \u00eatres, alors que les autres \u00eatres ne se distinguent pas par leurs essences, mais par des caract\u00e9ristiques et sp\u00e9cificit\u00e9s acquises de par la cr\u00e9ation.<\/p>\n
Si les esprits r\u00e9alisaient pleinement le sens du mot \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb, ils parviendraient de fa\u00e7on tout \u00e0 fait naturelle \u00e0 rejeter toute pluralit\u00e9 \u00e0 l’Essence divine Sacro- sainte.<\/p>\n
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* * *<\/p>\n
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Nous remarquons sans grande peine que toutes les parties de l’univers sont r\u00e9gies par une sorte d’unit\u00e9 et d’int\u00e9gration permanente: l’homme produit le gaz carbonique n\u00e9cessaire \u00e0 la vie des plantes et ces derni\u00e8res produisent notre \u00e9l\u00e9ment vital qu’est l’oxy g\u00e8ne; cet \u00e9change se fait en sorte que se maintienne toujours un certain niveau d’oxyg\u00e8ne dans la nature, sans quoi toute trace de vie dispara\u00eetrait de la terre.<\/p>\n
<\/p>\n
La quantit\u00e9 de chaleur que re\u00e7oit la terre du soleil, est conforme aux besoins des cr\u00e9atures vivantes. La vitesse de rotation de la terre autour du soleil, et sa distance \u00e0 l’\u00e9gard de cette source de chaleur et d’\u00e9nergie sont r\u00e9gl\u00e9es de fa\u00e7on \u00e0 rendre possible la vie des hommes sur cette plan\u00e8te. Par exemple, si la vitesse de rotation de notre plan\u00e8te passait de 1000 miles \u00e0 100 miles \u00e0 l’heure, les nuits et les jours seraient 10 fois plus longs. La chaleur diurne atteindrait des degr\u00e9s tels qu’elle br\u00fblerait toutes les plantes, et le froid nocturne serait tel qu’il g\u00e9lerait toute la v\u00e9g\u00e9tation.<\/p>\n
Si le rayonnement solaire diminuait de moiti\u00e9, tous les \u00eatres anim\u00e9s seraient paralys\u00e9s par le gel. Et si ce rayonnement se doublait, toutes les activit\u00e9s vitales cesseraient d\u00e8s les premiers moments de leur apparition. Et enfin si la lune \u00e9tait plus \u00e9loign\u00e9e de la terre qu’elle ne l’est actuellement, les reflux marins seraient d’une force telle qu’ils d\u00e9racineraient les montagnes.<\/p>\n
<\/p>\n
Sous cet angle, la marche de l’univers est comparable \u00e0 une caravane dont l’ensemble des voyageurs constituent une cha\u00eene ininterrompue, et se mouvant dans une seule direction et dans un m\u00eame effort comme les pi\u00e8ces petites et grandes d’une machine. Et dans tout cet organisme, chaque chose agit suivant sa fonction et sa position, de fa\u00e7on \u00e0 compl\u00e9ter la t\u00e2che de la chose pr\u00e9c\u00e9dente, et \u00e0 cr\u00e9er un lien profond entre toutes les composantes de la machine.<\/p>\n
<\/p>\n
Le professeur Ravaillet \u00e9crit:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Il existe entre toutes les cr\u00e9atures de ce monde une cha\u00eene, ou un fil ou un lien invisible qui \u00e9tablit entre elles un \u00e9quilibre parfait. M\u00eame les cr\u00e9atures d\u00e9pourvues de conscience et de sensibilit\u00e9 ne sont pas sans profit des bienfaits de cette relation. Toutes les cr\u00e9atures de ce monde sont comme align\u00e9es sur un seul rang en cha\u00eene, ou dispos\u00e9es sur un chapelet sans fin, et les mouvements r\u00e9sultant de l’activit\u00e9 vitale de ces cr\u00e9atures interviennent tous sur la base de cette relation puissante et occulte.<\/p>\n
<\/p>\n
Observons un \u00eatre vivant. Les cycles sanguin, lymphatique et nerveux et les fonctions hormonales sont homog\u00e8nes, coordonn\u00e9s et m\u00eame unis. Ces fonctions se r\u00e9alisent en permanence dans le corps humain, par exemple, avec force et coh\u00e9sion, au point que la personne peut penser \u00e0 premi\u00e8re vue qu’elle vit au milieu d’un flot de d\u00e9sordre et de chaos.<\/p>\n
Ce qu’il y a d’\u00e9trange, c’est que m\u00eame en ne tenant pas compte de l’aspect physiologique, la structure g\u00e9n\u00e9rale de toute cellule vivante fait d’elle un \u00e9l\u00e9ment d’une cha\u00eene infinie de vies qui sont entour\u00e9es de vagues terrifiantes, ce qui laisse penser qu’aucun ordre n’existe entre elles.<\/p>\n
<\/p>\n
L’homme est \u00e9tonn\u00e9 et plong\u00e9 dans la stup\u00e9faction quand il voit qu’il existe une coh\u00e9sion et un \u00e9quilibre entre toute cette agitation superficielle et ce d\u00e9ferlement de vagues qui interviennent \u00e0 l’instigation d’un facteur unificateur, grand et puissant.<\/p>\n
Il est loisible \u00e0 l’homme de retrouver ce puissant agent dans toute unit\u00e9 et dans toute organisation et toute forme r\u00e9v\u00e9latrice d’une certaine unit\u00e9 et d’une certaine int\u00e9gration dans un ensemble d’apparence d\u00e9pourvue d’ordre.\u00a0\u00bb40<\/p>\n
<\/p>\n
L’univers qui est tout \u00e0 fait uni, a donc n\u00e9cessairement besoin d’une r\u00e9alit\u00e9 et d’un principe unique. Son existence doit proc\u00e8der de cette unique source. Si l’univers a une seule existence, son instaurateur ne peut \u00eatre multiple. Celui qui a instaur\u00e9 cette unit\u00e9 et cette int\u00e9gration au milieu d’une multiplicit\u00e9 et d’une vari\u00e9t\u00e9 dans les formes et les apparences a donn\u00e9 ce faisant, la preuve irr\u00e9futable de son unicit\u00e9, de sa toute puissance et de son omniscience.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00a0Dis. \u00ab\u00a0Voyez – vous? Les associ\u00e9s que vous invoquez en dehors de Dieu,<\/p>\n
montrez – moi ce qu’ils ont cr\u00e9\u00e9 en fait de terre. Ou est – ce \u00e0 propos des<\/p>\n
cieux qu’ils ont leur association avec Dieu? Ou leur avons – Nous apport\u00e9 un<\/p>\n
Livre, pour qu’avec cela ils soient sur une preuve?\u00a0\u00bb. Non, mais ce n’est qu’en<\/p>\n
tromperie que les pr\u00e9varicateurs se font des promesses les uns aux autres.<\/p>\n
Oui, Dieu retient les cieux et la terre de s’\u00e9loigner. Et si les deux s’\u00e9loignent,<\/p>\n
nul apr\u00e8s Lui ne pourra les retenir. Oui, Il demeure patient, pardonneur.\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Coran, sourate 35, versets 40 et 41<\/p>\n
<\/p>\n
Cette unit\u00e9 qui caract\u00e9rise notre existence, nous la percevons bien en nous – m\u00eames quand, lors des malheurs et des grandes \u00e9preuves de la vie, nous voyons tous nos espoirs converger vers un m\u00eame point, et nos coeurs se tourner vers une m\u00eame direction.<\/p>\n
<\/p>\n
Hicham ibn al Hakam posa la question suivante \u00e0 l’Imam Jaafar Sadegh – que la paix soit sur lui -:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Qu’est – ce qui prouve que Dieu est un?\u00a0\u00bb L’Imam r\u00e9pondit:<\/p>\n
\u00ab\u00a0La coh\u00e9sion qui existe dans l’ordre du monde et la perfection de l’oeuvre. Comme dit le Coran dans la sourate \u00ab\u00a0Les Proph\u00e8tes\u00a0\u00bb, verset 22,<\/p>\n
\u00ab\u00a0S’il y avait (dans le ciel et la terre) d’autres divinit\u00e9s que Dieu, tous deux seraient dans le d\u00e9sordre…\u00a0\u00bb41<\/p>\n
<\/p>\n
Donc la r\u00e9gularit\u00e9 et l’\u00e9tendue de l’ordre qui r\u00e9git toutes les choses, r\u00e9futent l’id\u00e9e selon laquelle il y aurait plusieurs dieux r\u00e9gnant sur les m\u00eames ou diff\u00e9rentes sph\u00e8res.<\/p>\n
<\/p>\n
* * *<\/p>\n
<\/p>\n
Maeterlink dit: \u00ab\u00a0Chaque mol\u00e9cule fendue laisse appara\u00eetre un atome. En fendant l’atome nous arrivons \u00e0 ce que nous appelons par contrainte: \u00ab\u00a0\u00e9lectricit\u00e9\u00a0\u00bb et qui appara\u00eet sous toutes les formes pour \u00eatre m\u00eame \u00e0 l’origine des mat\u00e9riaux de construction de par le monde. De ce fait, nous d\u00e9duisons que le cr\u00e9ateur de ce monde ne peut \u00eatre qu’un car toute chose dans ce monde, (mat\u00e9riaux ou lois), proc\u00e8de d’une seule origine. Celle que nous n’avons pas encore connue.\u00a0\u00bb42<\/p>\n
<\/p>\n
Tout en insistant sur l’unit\u00e9 de Dieu et Sa sagesse dans la Cr\u00e9ation, le Coran mentionne aussi le r\u00f4le des causes et des moyens par lesquels se r\u00e9alise le Commandement divin. Il dit:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Du ciel, Dieu a fait descendre de l’eau,. puis il en revivifie la terre une fois morte. Voil\u00e0 bien l\u00e0 un signe, vraiment, pour des gens qui \u00e9coutent !\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Coran, sourate 16, verset 65<\/p>\n
<\/p>\n
Une fois parvenu \u00e0 la conclusion que Dieu seul est engag\u00e9 dans l’oeuvre de cr\u00e9ation, d’ordonnancement et de direction de l’univers tout entier, et que toutes les sources d’effet et de causalit\u00e9 sont subordonn\u00e9es \u00e0 Sa volont\u00e9 et \u00e0 Son Commandement, chacune ayant son r\u00f4le particulier assign\u00e9 par Dieu; une fois donc que nous sommes parvenus \u00e0 cette conclusion, comment nous serait- il possible d’imaginer un tout autre \u00eatre du m\u00eame niveau que Dieu et de nous incliner devant lui en adoration?<\/p>\n
\u00ab\u00a0Et il est des gens qui adoptent, en dehors de Dieu, des Rivaux, les aimant comme d’un amour de Dieu. Or, ceux qui croient sont plus jorts en l’amour de Dieu.\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Coran, sourate 2, verset 165.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Et sont de Ses signes la nuit et le jour et le soleil et la lune: ne vous prosternez ni devant le soleil ni devant la lune, mais prosternez vous devant Dieu qui les a cr\u00e9\u00e9s, si c’est Lui que vous voulez adorer.\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Coran, sourate 41, verset 37<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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