\u00a0\u00bb [Rappelle] quand ton Seigneur dit aux Anges : \u00ab\u00a0Je vais placer sur la terre un Khalife. \u00a0\u00bb \u00a0\u00bb Y placeras-tu quelqu’un qui y s\u00e8mera la corruption et y r\u00e9pandra le sang alors que nous, nous glorifions Ta louange et proclamons Ta saintet\u00e9 ? \u00ab\u00a0.[Le Seigneur] r\u00e9pondit \u00ab\u00a0Je sais tr\u00e8s bien ce que vous ne savez point. \u00ab\u00a0Et [le Seigneur] apprit \u00e0 Adam tous les noms, puis Il fit d\u00e9filer devant les Anges [les \u00eatres portant ces noms] et Il dit [aux Anges] : \u00ab\u00a0Avisez-moi des noms de ces \u00eatres-ci, si vous \u00eates v\u00e9ridiques ! \u00ab\u00a0Gloire \u00e0 Toi ! \u00a0\u00bb R\u00e9pondirent-ils \u00ab\u00a0Nous n’avons nulle science except\u00e9e ce que Tu nous as appris. Toi Tu es l’Omniscient, le Sage. \u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0\u00bb \u00f4 Adam ! \u00ab\u00a0Dit [le Seigneur], \u00ab\u00a0avise-les des noms [de ces \u00eatres] ! \u00ab\u00a0Et quand [Adam] eut avis\u00e9 [les Anges] des noms [de ces \u00eatres, le Seigneur] dit : \u00ab\u00a0Ne vous avais-Je point dit que Je connais bien l’Inconnaissable des cieux et de la terre et que Je connais bien ce que vous ext\u00e9riorisez et ce que vous tenez secret ?\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb(Baqara, 2 : 30)<\/p>\n
<\/p>\n
K2. \u00a0\u00bb C’est Lui qui a fait de vous les Khalifes sur la terre. \u00a0\u00bb (F\u00e2tir ou Mal\u00e2\u00efka, 35 : 39)<\/p>\n
<\/p>\n
K3. \u00a0\u00bb Nous avons propos\u00e9 de confier le D\u00e9p\u00f4t aux cieux, \u00e0 la terre et aux montagnes. Ils ont refus\u00e9 de s’en charger et s’en sont effray\u00e9s, alors que l’Homme s’en est charg\u00e9, il fut injuste et ignorant. \u00a0\u00bb (Ahz\u00e2b, 33 : 72).<\/p>\n
<\/p>\n
Ainsi donc, \u00e0 travers ces versets et bien d’autres[17] encore il nous est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que Dieu a honor\u00e9 le groupe humain, repr\u00e9sent\u00e9 par Adam (P), en le chargeant de veiller sur l’ordre de l’Univers tout entier, de g\u00e9rer les affaires de l’Homme et de guider l’Humanit\u00e9 sur la Voie du Khilafat divin.<\/p>\n
<\/p>\n
D\u00e9s lors, le Khilafat en Islam est le pouvoir que Dieu a donn\u00e9 \u00e0 la communaut\u00e9 humaine (Umma) de gouverner ou de diriger le monde et de le promouvoir dans les domaines sociaux, mat\u00e9riel et spirituel<\/p>\n
<\/p>\n
Cette repr\u00e9sentation ou Khilafat en tant que principe de gouvernement de la communaut\u00e9 islamique, est cependant diff\u00e9rent de celui des r\u00e9gimes d\u00e9mocratiques occidentaux qui privil\u00e9gient le consensus pour justifier une d\u00e9cision fut-elle pr\u00e9judiciable \u00e0 l’int\u00e9r\u00eat de la Communaut\u00e9 ou d’une de ses composantes; contrairement au gouvernement de la communaut\u00e9 islamique qui a son fondement dans la d\u00e9l\u00e9gation divine donc davantage de sens des responsabilit\u00e9s et de justice d’o\u00f9 le refus de la tyrannie, de l’exploitation et de l’oppression.<\/p>\n
<\/p>\n
Une petite parenth\u00e8se est d’ailleurs n\u00e9cessaire \u00e0 ce niveau car la plupart des \u00e9crivains musulmans pensent que lorsqu’on est \u00a0\u00bb affaiblis sur terre \u00a0\u00bb c’est-\u00e0-dire opprim\u00e9s par des tyrans il n’y a pas d’autre alternative que d’user de tous les moyens, sous-entendu m\u00eame la force physique, pour s’en sortir ou d’\u00e9migrer.<\/p>\n
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Citons d’abord les versets qu’ils interpr\u00e8tent \u00e0 ce propos (Niss\u00e2, 4 : 97 et 98):<\/p>\n
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\u00a0\u00bb Oui, ceux qui sont injustes envers eux-m\u00eames, les anges les ach\u00e8vent en disant : o\u00f9 en \u00e9tiez-vous ? – Nous \u00e9tions affaiblis sur terre, disent-ils. – Alors les anges: la terre de Dieu n’\u00e9tait-elle pas assez vaste pour vous permettre d’\u00e9migrer ? – Voil\u00e0 bien ceux dont le refuge est la G\u00e9henne, et quelle d\u00e9testable fin ! Sauf pour les impuissants, hommes, femmes, enfants, incapables d’aucun moyen, et qui ne trouvent aucune voie \u00ab\u00a0.<\/p>\n
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Selon ces paroles divines, non seulement il existe des exceptions \u00e0 la r\u00e8gle mais en plus s’il faut \u00e9migrer vers d’autres cieux encore faudrait-il que \u00ab\u00a0ce que l’on y gagne vaille ce que l’on y perd\u00a0\u00bb car il est difficile voire impossible de nos jours de trouver un mod\u00e8le irr\u00e9prochable de gouvernement islamique. De plus parmi les moyens dont on dispose figure en bonne place, plus efficace que la force physique et avec des effets plus durables et plus profonds, le combat intellectuel par les \u00e9crits, les conf\u00e9rences, les d\u00e9bats d’id\u00e9es, la formation des jeunes, en un mot l’\u00e9ducation des masses en mati\u00e8re islamique.<\/p>\n
<\/p>\n
Ainsi pour fermer la parenth\u00e8se, deux v\u00e9rit\u00e9s simples s’imposent \u00e0 notre entendement : on est plus utile \u00e0 sa cause vivant que martyr et … la nature trouve toujours son chemin.<\/p>\n
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Adam ayant \u00e9t\u00e9 le premier repr\u00e9sentant de ce Khilafat, les Anges se sont prostern\u00e9s devant lui et toutes les forces de l’Univers visible et invisible lui ont \u00e9t\u00e9 soumises.<\/p>\n
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Ce \u00ab\u00a0D\u00e9p\u00f4t \u00a0\u00bb (Am\u00e0na) si gigantesque et si effrayant m\u00eame pour les forces de la nature, fut confi\u00e9 \u00e0 l’Homme malgr\u00e9 la libert\u00e9 que lui a accord\u00e9 son Cr\u00e9ateur de faire le bien ou le mal \u00e0 travers le libre-arbitre : \u00ab\u00a0Nous l’avons dirig\u00e9 sur le chemin droit, qu’il soit reconnaissant, ou qu’il soit ingrat. \u00a0\u00bb (Dahr ou Ins\u00e2n, 76 : 3) Et c’est certainement cette inconstance dans le comportement humain qui suscita la r\u00e9ticence des Anges \u00e0 l’\u00e9gard de ce Khilafat. Cependant Dieu, dans son Omniscience, apprit \u00e0 Adam (P) tous les noms montrant ainsi aux Anges qu’Il soumettait l’Homme \u00e0 une Loi autre que celle du d\u00e9terminisme m\u00e9canique qui g\u00e8re le mouvement de l’Univers – des atomes aux astres.<\/p>\n
<\/p>\n
Cette Loi compl\u00e9mentaire \u00e0 celle du Khilafat, qui se charge d’\u00e9duquer et de guider ce Khalife \u00e0 la Lumi\u00e8re d’un Texte r\u00e9v\u00e9l\u00e9, est celle du T\u00e9moignage (Chahada). Elle est concr\u00e9tis\u00e9e par un t\u00e9moin divin qui porte aux hommes la \u00ab\u00a0guid\u00e9e \u00a0\u00bb de Dieu et les \u00e9loigne de l’\u00e9garement. Le Saint Coran en parle \u00e0 travers les versets qui suivent et bien d’autres[18].<\/p>\n
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I-1-2 TEMOIGNAGE:<\/p>\n
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I-1-2-1 GENERALITES<\/p>\n
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T1. \u00a0\u00bb Nous d\u00eemes : \u00ab\u00a0Descendez d’ici, vous tous ! Si jamais, ensuite, une guid\u00e9e de Moi vous vient, alors, quiconque suivra Ma guid\u00e9e … pour eux, nulle crainte, et point ne seront attrist\u00e9s.\u00a0\u00bb \u00a0\u00bb (Baqara, 2 : 38).<\/p>\n
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T2. \u00ab\u00a0Ainsi Nous avons fait de vous [croyants !]Une communaut\u00e9 \u00e9loign\u00e9e des extr\u00eames (wasatan), pour que vous soyez t\u00e9moins \u00e0 l’encontre des Hommes et que l’Ap\u00f4tre soit t\u00e9moin \u00e0 votre encontre. \u00a0\u00bb (Baqara, 2 : 2).<\/p>\n
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T3. \u00a0\u00bb J’ai \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin \u00e0 leur encontre, tant que je suis demeur\u00e9 parmi eux .Quand Tu m’as eu rappel\u00e9 (Tawaffa) \u00e0 Toi, c’est Toi qui as \u00e9t\u00e9 le surveillant, \u00e0 leur endroit car, de toute chose, Tu es t\u00e9moin. \u00a0\u00bb (Ma’ida, 5 : 117)<\/p>\n
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T4. \u00a0\u00bb Nous avons, en v\u00e9rit\u00e9, r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la Torah o\u00f9 se trouvent une Direction et une Lumi\u00e8re. D’apr\u00e8s elle, et pour ceux qui pratiquaient le Juda\u00efsme, les Proph\u00e8tes qui s’\u00e9taient soumis \u00e0 Dieu, les ma\u00eetres divins (Rabbaniyten ) et les docteurs (Ahbar) rendaient la justice, conform\u00e9ment au Livre de Dieu dont la garde leur \u00e9tait confi\u00e9e et dont ils \u00e9taient t\u00e9moins .\u00a0\u00bb (Ma’ida, 5 : 44).<\/p>\n
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Dieu conna\u00eet bien Sa cr\u00e9ature :<\/p>\n
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\u00a0\u00bb Et tr\u00e8s certainement, Nous avons cr\u00e9\u00e9 l’homme et Nous savons ce que son \u00e2me lui sugg\u00e8re. \u00a0\u00bb (Q\u00e2f, 50 : 16).<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0\u00bb Croyez-vous que Nous vous ayons cr\u00e9\u00e9s sans but et que vers Nous vous ne serez pas ramen\u00e9s ? \u00a0\u00bb (M\u00fb-min\u00fbn, 23 : 115)<\/p>\n
<\/p>\n
Cependant Il lui a confi\u00e9 le \u00ab\u00a0D\u00e9p\u00f4t \u00a0\u00bb et lui a assign\u00e9 de grands buts – la construction de la soci\u00e9t\u00e9 de l’Unicit\u00e9 Divine, T\u00e2whid. D\u00e9s lors il fallait qu’Il lui donne les moyens de remplir sa mission sans se perdre. Et c’est ainsi que parall\u00e8lement \u00e0 la Ligne du Khilafat, Dieu a trac\u00e9 la Ligne du T\u00e9moignage pour pr\u00e9server l’homme-Khalife des d\u00e9viations et le diriger dans sa marche, prouvant encore une fois de plus, s’il en est besoin, tout l’Amour qu’Il porte \u00e0 Ses humbles cr\u00e9atures que nous sommes.<\/p>\n
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Le verset T4 ci-dessus nous donne les trois cat\u00e9gories de t\u00e9moins :<\/p>\n
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Ces trois types de T\u00e9moignage ont des fonctions communes mais des r\u00f4les respectifs diff\u00e9rents. En effet tout T\u00e9moin, r\u00e9f\u00e9rence intellectuelle et l\u00e9gislative (savant et juge), a essentiellement pour fonction de diriger la marche de la communaut\u00e9, assurant ainsi la conformit\u00e9 avec le Message divin dont il est gardien.<\/p>\n
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I-1-2-2 LES PROPHETES<\/p>\n
<\/p>\n
D’abord il est important de faire la distinction entre deux cat\u00e9gories de Proph\u00e8tes :<\/p>\n
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* Les Proph\u00e8tes Envoy\u00e9s de Dieu (Rass\u00fbl)[19] qui re\u00e7oivent le Message mais ont en plus le devoir de le transmettre et de diriger cette communaut\u00e9. Cinq d’entre eux apportent un nouveau Code de vie (Chari’a) et sont appel\u00e9s Ulul-‘Azm.<\/p>\n
<\/p>\n
* Les Proph\u00e8tes porteurs du Message ou Nabi mais qui ne sont pas charg\u00e9s de le transmettre. Du premier des Proph\u00e8tes, Adam (P), au dernier, Muhammad (P), 124000 Proph\u00e8tes (P) auraient \u00e9t\u00e9 missionn\u00e9s. Les cinq ulul-Azm est :<\/p>\n
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* Le Proph\u00e8te Nuh (P)<\/p>\n
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* Le Proph\u00e8te Ibrah\u00eem (P)<\/p>\n
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* Le Proph\u00e8te Mo\u00fbss\u00e2 (P)<\/p>\n
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* Le Proph\u00e8te ‘Issa (P)<\/p>\n
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* Le Proph\u00e8te Muhammad (P)<\/p>\n
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Les Juifs sont les disciples de Mo\u00fbss\u00e2, les Chr\u00e9tiens ceux de ‘Issa et les Musulmans de Muhammad (P). Ainsi il fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 aux Proph\u00e8tes :<\/p>\n
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On pourrait alors se demander \u00e0 quoi pourraient \u00ab\u00a0servir\u00a0\u00bb les Nabi s’ils ne \u00a0\u00bb dirigent\u00a0\u00bb pas la communaut\u00e9. Tout d’abord il faut savoir que Dieu peut cr\u00e9er ce qu’Il veut sans avoir \u00e0 S’en expliquer. Ensuite il est certain que la pr\u00e9sence d’un \u00eatre pur contribue \u00e0 \u00e9lever, au moins de fa\u00e7on passive, le niveau des consciences individuelles et de la conscience collective, c’est-\u00e0-dire tout simplement \u00e0 purifier son environnement humain.<\/p>\n
<\/p>\n
Dans ce qui suit il est essentiellement question des Rass\u00fbl quoique les Nabi puissent \u00eatre concern\u00e9s s’ils se retrouvent dans la position de guides.<\/p>\n
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Le Proph\u00e8te (P) est d\u00e9sign\u00e9 par Dieu pour \u00eatre celui qui re\u00e7oit la R\u00e9v\u00e9lation et \u00e9duque la communaut\u00e9 l’\u00e9loignant des faiblesses de la p\u00e9riode d’ignorance pr\u00e9-islamique ou Jahilia et l’\u00e9levant au niveau du r\u00f4le du Khilafat. C’est d’ailleurs dans ce sens de faire prendre conscience \u00e0 la communaut\u00e9 de ses responsabilit\u00e9s vis-\u00e0-vis du Khilafat que Dieu a impos\u00e9- en Grand P\u00e9dagogue qu’Il est – au Proph\u00e8te de l’Islam (p) de consulter les membres de cette communaut\u00e9 sur les affaires de l’\u00e9tat.(Al-\u00eemran, 3 : 159).<\/p>\n
<\/p>\n
En plusieurs endroits le Coran a d\u00e9fini le r\u00f4le du Proph\u00e8te (P) :<\/p>\n
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\u00ab\u00a0Dieu envoya les Proph\u00e8tes comme Annonciateurs et Avertisseurs, et fit descendre avec eux le Livre avec la v\u00e9rit\u00e9, pour juger entre les hommes, sur ce sur quoi ils s’oppos\u00e8rent. \u00a0\u00bb (Baqara, 2 : 30)<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0\u00bb Nous avons fait descendre vers toi l’?criture charg\u00e9e de V\u00e9rit\u00e9, d\u00e9clarant v\u00e9ridique ce qui, de l’?criture, est ant\u00e9rieur \u00e0 elle et en proclamant l’authenticit\u00e9. Arbitre donc entre tous ces gens au moyen de ce que Dieu a fait descendre! Ne suis point leurs doctrines pernicieuses t’\u00e9cartant de la V\u00e9rit\u00e9 venue \u00e0 toi! A tous, Nous avons donn\u00e9 une r\u00e8gle et une voie. \u00a0\u00bb (Al-M\u00e2’ida, 5: 48).<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0\u00bb C’est Lui qui a suscit\u00e9 parmi les illettr\u00e9s un Envoy\u00e9 issu d’eux, Qui leur r\u00e9cite Ses versets, Qui les purifi\u00e9, et Qui leur enseigne le Livre et la sagesse; bien qu’ils furent auparavant dans un \u00e9garement manifeste. \u00a0\u00bb (Al-Jumu’a, 62: 2).<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00a0Et de m\u00eame, Nous n’avons envoy\u00e9 avant toi d’Avertisseur en une cit\u00e9, sans que ses gens ais\u00e9s n’aient dit: \u00ab\u00a0Oui, nous avons trouv\u00e9 nos p\u00e8res sur un chemin et nous suivrons leurs traces. \u00a0\u00bb \u00a0\u00bb (Zukhruf, 43 : 34 ).<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0\u00bb […] leur \u00f4tant le fardeau et les carcans qui \u00e9taient sur eux. Ceux qui auront cru en lui, l’auront soutenu, l’auront secouru, et auront suivi la lumi\u00e8re descendue avec lui, ceux – l\u00e0 sont les gagnants. \u00a0\u00bb (A’r\u00e2f, 7 : 157 ).<\/p>\n
<\/p>\n
La responsabilit\u00e9 du Proph\u00e8te (P) est donc tr\u00e8s large: non seulement il doit \u00eatre un excellent gestionnaire des affaires de l’\u00e9tat mais en plus il doit orienter et guider les hommes dans le chemin de Dieu. Il d\u00e9tient les pouvoirs temporels et spirituels et les exerce \u00e0 la perfection.<\/p>\n
<\/p>\n
De ce r\u00f4le que le Proph\u00e8te (P) assume d\u00e9coule d’ailleurs sa n\u00e9cessaire infaillibilit\u00e9 qui est exalt\u00e9e dans bien des versets[20] du Saint Coran; cette infaillibilit\u00e9 que veulent malheureusement \u00f4ter au Proph\u00e8te de l’Islam (P) certains de nos coreligionnaires victimes d’enjeux et d’int\u00e9r\u00eats qui, souvent, les d\u00e9passent. Nous y reviendrons plus loin, In Challah.<\/p>\n
<\/p>\n
I-1-2-3 LES IMAMS<\/p>\n
<\/p>\n
La construction de la Soci\u00e9t\u00e9 de l’Unicit\u00e9 Divine \u00e9tant une \u0153uvre de longue haleine la dur\u00e9e de vie des Proph\u00e8tes (P) est d’habitude courte devant le temps que dure la r\u00e9alisation de cette \u0152uvre. Chacun d’entre eux – qu’il soit Nabi ou Rass\u00fbl – apporte sa pierre \u00e0 l’\u00e9difice.<\/p>\n
<\/p>\n
Cependant Dieu a pr\u00e9vu la pr\u00e9servation de Son Message puisqu’Il dit \u00e0 propos du Proph\u00e8te de l’Islam (P) et des autres Proph\u00e8tes:<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0\u00bb Mohammed n’est qu’un Messager; des Messagers ont v\u00e9cu avant lui. Retourneriez-vous sur vos pas, s’il mourait ou s’il \u00e9tait tu\u00e9? Celui qui retourne sur ses pas ne nuit en rien \u00e0 Dieu. \u00a0\u00bb (Ali-‘Imr\u00e2n, 3 : 144).<\/p>\n
<\/p>\n
Ainsi donc Dieu a d\u00e9sign\u00e9 comme successeurs de Ses envoy\u00e9s des hommes tout aussi exceptionnels que les Proph\u00e8tes (P). Il est clair, en effet, que seul un homme dot\u00e9 au moins des m\u00eames qualit\u00e9s que celles du proph\u00e8te (P\u00a8) peut lui succ\u00e9der dans l’exercice des deux pouvoirs temporel et spirituel afin d’assurer la p\u00e9rennit\u00e9 de l’Islam. Ces successeurs d\u00e9sign\u00e9s par Dieu Lui-m\u00eame sont les Imams (P).<\/p>\n
<\/p>\n
Si certains dirigeants de l’Islam, apr\u00e8s la mort du Proph\u00e8te (P), ont \u00e9chou\u00e9, et ont eux-m\u00eames reconnu leur \u00e9chec, c’est parce qu’ils ont pris le pouvoir, sans r\u00e9unir les deux dimensions n\u00e9cessaires, qui sont indissociables. Leur ignorance des prescriptions (ahk\u00e2m d\u00eeniyya) a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’origine de graves d\u00e9viations.<\/p>\n
<\/p>\n
L’Imam (p) \u00e9tant le d\u00e9positaire du Message, il d\u00e9tient et exerce des pouvoirs de puissance divine sans toutefois apporter un nouveau Message ou une nouvelle Religion. Citons \u00e0 ce propos le Coran :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0\u00bb Nous en f\u00eemes, parmi eux, des Imams qui guident[21] par Notre Commandement, car ils ont endur\u00e9, et ont la certitude \u00e9prouv\u00e9e de Nos Signes. \u00a0\u00bb (As-Sajda, 32 : 24)<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0\u00bb Nous en f\u00eemes des Imams qui guident par Notre Commandement. \u00a0\u00bb (Al-Anbiy\u00e2, 21 : 73)<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0\u00bb Le jour o\u00f9 Nous appellerons tous les hommes par leur Imam… \u00a0\u00bb (Al-‘Isra, 17 : 71)<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0\u00bb Nous lui avons donn\u00e9, par surcro\u00eet, Isaac et Jacob, dont Nous avons fait des justes. Nous les avons \u00e9tablis comme des Imams (chefs) qui dirigent les hommes selon Notre ordre. Nous leur avons inspir\u00e9 des \u0153uvres bonnes . \u00a0\u00bb (Al Anbiy\u00e2, 21 : 72 et 73).<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00a0Et Nous avons fait une direction pour les fils d’Isra\u00ebl. Nous avons suscit\u00e9 des Imams pris parmi eux. Ils les dirigeaient sur Notre ordre, quand ils \u00e9taient constants et croyaient fermement \u00e0 Nos signes. \u00a0\u00bb (Sajda, 32 : 23 et 24).<\/p>\n
<\/p>\n
De m\u00eame que le Proph\u00e8te (P), il est Khalife et T\u00e9moin. L’Imam (P), successeur du Proph\u00e8te (P), est alors infaillible car il est le P\u00f4le (Al khoutbou Zam\u00e0n ) de jonction des deux Lignes du Khilafat et du T\u00e9moignage; il doit conduire le changement sans en \u00eatre l’objet c’est-\u00e0-dire sans \u00eatre ni avoir jamais \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9 par les normes de la Jahilia qu’il combat. Pur de tout p\u00each\u00e9 pr\u00e9sent ou pass\u00e9, il est pr\u00e9serv\u00e9 de l’erreur par Dieu et ma\u00eetrise la science proph\u00e9tique – le Savoir et la Connaissance qui permettent de diriger les affaires de la Umma.<\/p>\n
<\/p>\n
I-1-2-4 LES MARJA (sources de r\u00e9f\u00e9rence)<\/p>\n
<\/p>\n
Le Docteur (‘Alim) ou Marji’, lui, doit sa d\u00e9signation \u00e0 la communaut\u00e9 apr\u00e8s un effort humain intense pour acqu\u00e9rir la connaissance de l’Islam et une pi\u00e9t\u00e9 sans faille. La Marja’iya, fonction remplie par le Marja’, est une d\u00e9cision divine tandis que sa concr\u00e9tisation en une personne est le fait de la communaut\u00e9.<\/p>\n
<\/p>\n
Il est \u00e9vident que ces qualit\u00e9s de justice et de pi\u00e9t\u00e9 ainsi que ces connaissances du Marja’ acquises de haute lutte ne peuvent faire l’objet d’un legs ou d’un h\u00e9ritage comme il est souvent – h\u00e9las! – coutume de voir certains descendants de grands Cheikhs le pr\u00e9tendre surtout en Afrique noire mais aussi ailleurs dans le monde musulman.<\/p>\n
<\/p>\n
Et ceci malgr\u00e9 qu’il soit de notori\u00e9t\u00e9 publique que la plupart de ces Cheikhs ont refus\u00e9 de se singulariser dans l’Islam pour ne pas \u00eatre \u00e0 l’origine de la division des musulmans en sectes ou confr\u00e9ries dirig\u00e9es souvent par des gens qui se soucient davantage de leur propre ego que de l’\u00eatre du monde.<\/p>\n
<\/p>\n
Le r\u00f4le des Marja’ est tr\u00e8s important aussi bien en pr\u00e9sence d’un Imam (P) qu’en son absence. Il est le prolongement des Proph\u00e8tes (P) et des Imams (P) aupr\u00e8s des populations pour r\u00e9pandre les enseignements et prescriptions du Livre Saint gr\u00e2ce aux \u00e9coles et autres universit\u00e9s qu’il contribue \u00e0 cr\u00e9er, \u00e0 r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer et \u00e0 promouvoir. Et lorsque l’Imam (P), comme c’est le cas pour notre \u00e9poque, se retire alors les Marja’ ont la lourde t\u00e2che d’\u00eatre les T\u00e9moins que Dieu nous a donn\u00e9s pour nous guider de fa\u00e7on visible tandis que l’Imam (P) poursuit son \u0153uvre de guidance int\u00e9rieure en attendant le moment opportun pour l’exercer dans toutes ses dimensions.<\/p>\n
<\/p>\n
I-1-2-5 LES DIFFERENCES ENTRE LES TEMOINS<\/p>\n
<\/p>\n
Ainsi une premi\u00e8re diff\u00e9rence de taille entre d’une part les Proph\u00e8tes (P) et les Imams (P) et d’autre part les Marja’ est que les premiers doivent \u00eatre infaillibles (Ma’ssoum) afin d’assister \u00e0 la perfection le Khalife ou d’\u00eatre m\u00eame le point de jonction des deux Lignes du Khilafat et du T\u00e9moignage, tandis que les Marja’ se doivent d’\u00eatre extr\u00eamement justes sans forc\u00e9ment \u00eatre infaillibles car ils ont besoin eux-m\u00eames de t\u00e9moin :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0\u00bb Afin que l’Ap\u00f4tre soit t\u00e9moin \u00e0 votre encontre et que vous soyez t\u00e9moins \u00e0 l’encontre des hommes. \u00a0\u00bb (Hajj, 22 : 78 ).<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0\u00bb Ainsi Nous avons fait de vous [croyants!] une Communaut\u00e9 \u00e9loign\u00e9e des extr\u00eames, pour que vous soyez t\u00e9moins \u00e0 l’encontre des hommes et que l’Ap\u00f4tre soit t\u00e9moin \u00e0 votre encontre. \u00a0\u00bb (Baqara, 2 : 143).<\/p>\n
<\/p>\n
C’est cette diff\u00e9rence par rapport \u00e0 l’erreur qui pr\u00e9d\u00e9termine l’attitude du musulman vis-\u00e0-vis des diff\u00e9rents T\u00e9moins: il doit \u00eatre soumis (musulman) aux Proph\u00e8tes (P) et aux Imams (P) alors qu’il est un disciple (moukhalled) du Marja’.<\/p>\n
<\/p>\n
Evidemment, la communaut\u00e9 a besoin d’\u00eatre dirig\u00e9e. En l’absence physique d’un Imam (P), comme c’est le cas actuellement, les Marja’ sont alors charg\u00e9s de cette direction et repr\u00e9sentent ainsi la Lign\u00e9e de l’Imamat G\u00e9n\u00e9ral. C’est pourquoi nous devons leur verser un cinqui\u00e8me de nos surplus \u00e0 titre de khoumous – ce qui revenait au Proph\u00e8te et \u00e0 sa Famille – comme le prescrit clairement le verset 41 de la Sourate VIII (Anf\u00e2l). Cet argent sert \u00e0 aider les d\u00e9munis, \u00e0 contribuer au rayonnement de l’Islam \u00e0 travers l’enseignement et tout ce qui le favorise, entre autres.<\/p>\n
<\/p>\n
La seconde diff\u00e9rence entre les trois types de t\u00e9moins r\u00e9side dans leur mode de d\u00e9signation et donc de \u00ab\u00a0remplacement\u00a0\u00bb en cas de disparition.<\/p>\n
<\/p>\n
Concernant les Marja’, leur Ligne est trac\u00e9e par Dieu mais leur choix est fait de fa\u00e7on consciente par la Umma. Les Proph\u00e8tes (P) sont reconnus \u00e0 travers les miracles qu’ils r\u00e9alisent[22] et la R\u00e9v\u00e9lation qu’ils re\u00e7oivent tandis que les Imams (P) nous sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s par les Proph\u00e8tes (P), les autres Imams ou par des preuves irr\u00e9futables.<\/p>\n
I-2 LES DETENTEURS DU POUVOIR EN ISLAM :<\/p>\n
<\/p>\n
I-2-1 ULIL-AMR (DETENTEURS DU POUVOIR)<\/p>\n
<\/p>\n
Il est g\u00e9n\u00e9ralement reconnu que les mauvaises \u0153uvres sont le r\u00e9sultat de l’ignorance; plus on conna\u00eet, moins on s’expose au risque du p\u00each\u00e9 ou de la mauvaise action. Le grand nombre de scandales politiques suivis de chutes d’hommes politiques importants dans nos \u00e9tats modernes, qui se voudraient la\u00efques (?) mais sont en tout cas profanes, nous suffit pour pr\u00e9voir ce qui se passerait s’il s’agissait d’une soci\u00e9t\u00e9 qui veut r\u00e9aliser un projet divin o\u00f9 aucune faute ne serait pardonn\u00e9e. On comprend d\u00e9s lors pourquoi on exige de l’Imam (P) la perfection.<\/p>\n
<\/p>\n
Tout ce qui a \u00e9t\u00e9 dit ci-dessus \u00e0 propos des Proph\u00e8tes (P) et des Imams (P) sur le pouvoir et son exercice dans l’Islam est confirm\u00e9 tr\u00e8s clairement par ce verset, et bien d’autres, du Saint Coran:<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0\u00bb O vous qui croyez! Ob\u00e9issez \u00e0 Dieu, au Proph\u00e8te et \u00e0 ceux d’entre vous qui d\u00e9tiennent le Commandement (\u00fblil-amr) ! Et si vous divergez au sujet d’une chose, renvoyez-la \u00e0 Dieu et au Proph\u00e8te; si vous croyez en Dieu et au jour dernier. C’est pr\u00e9f\u00e9rable et meilleur comme interpr\u00e9tation. \u00a0\u00bb (An-Nis\u00e2’, 4 : 59)<\/p>\n
<\/p>\n
D’apr\u00e8s ce verset les d\u00e9tenteurs du pouvoir en Islam sont: Dieu Lui-m\u00eame, Son Proph\u00e8te et ceux qui d\u00e9tiennent le Commandement. Ainsi, ob\u00e9ir aux d\u00e9tenteurs du commandement (ulil-amr) c’est ob\u00e9ir \u00e0 Dieu et au Proph\u00e8te (P); il est alors inadmissible que de tels dirigeants puissent commettre ou faire commettre des erreurs encore moins \u00eatre des dictateurs, des ignorants ou des p\u00eacheurs sinon … ils nous feraient d\u00e9sob\u00e9ir \u00e0 Dieu!<\/p>\n
<\/p>\n
Il appara\u00eet ainsi de fa\u00e7on \u00e9vidente que l’Islam recommande vivement – sinon exige – que les d\u00e9tenteurs du Commandement soient des hommes infaillibles donc des Imams (P) ou alors des Khalifes qui sont alors assist\u00e9s de fa\u00e7on tr\u00e8s rapproch\u00e9e et assidue par un Imam (p) qui les \u00e9loigne de l’erreur gr\u00e2ce \u00e0 sa guidance de sorte que les deux Lignes du Khilafat et de l’Imamat restent toujours concomitantes.<\/p>\n
<\/p>\n
L’histoire nous prouve que lorsque l’Imam (P) n’est pas Khalife surtout que le Khalife n’est dans ce cas jamais totalement soumis \u00e0 l’Imam (P) alors on s’\u00e9carte de plus en plus du chemin de Dieu.<\/p>\n
<\/p>\n
Un exemple simple dans notre environnement imm\u00e9diat ou m\u00e9diat pour illustrer la n\u00e9cessit\u00e9 de l’infaillibilit\u00e9 – toutes proportions gard\u00e9es! – pourrait \u00eatre trouv\u00e9 dans le cadre d’une entreprise ou d’un service donc une organisation hi\u00e9rarchis\u00e9e.<\/p>\n
<\/p>\n
En effet un employ\u00e9 quelconque doit ob\u00e9issance \u00e0 son sup\u00e9rieur hi\u00e9rarchique et au chef de l’organisation. Cependant s’il commet une faute en ex\u00e9cutant correctement un ordre provenant de son sup\u00e9rieur hi\u00e9rarchique ou du chef, le droit positif pr\u00e9voit de sanctionner selon leur degr\u00e9 de responsabilit\u00e9 aussi bien cet ex\u00e9cutant que son donneur d’ordre qui pourrait \u00eatre le grand chef. Mais il arrive souvent que la preuve de la responsabilit\u00e9 du donneur d’ordre ne puisse \u00eatre faite et alors c’est l’ex\u00e9cutant qui porte fort injustement l’enti\u00e8re responsabilit\u00e9 de sa faute. Voil\u00e0 devant la justice des hommes un cas d’injustice flagrante et fr\u00e9quente o\u00f9 la r\u00e9f\u00e9rence ultime en mati\u00e8re de justice et de commandement est elle-m\u00eame injuste, alors qu’en Islam cette r\u00e9f\u00e9rence, infaillible, est Dieu et Son Proph\u00e8te (p) \u00e0 travers le gardien de la R\u00e9v\u00e9lation qu’est l’Imam (p).<\/p>\n
<\/p>\n
Enfin nous allons raffermir notre conviction \u00e0 travers ce hadith autour duquel l’unanimit\u00e9 s’est faite:<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00a0Quiconque s’approprie une bonne tradition en d\u00e9tient du m\u00eame coup tous les bienfaits au m\u00eame titre que l’initiateur de cette tradition; inversement les m\u00e9faits seront proportionnels dans le cas d’une mauvaise tradition. \u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
I-2-2 LE CHOIX DU SUCCESSEUR DU PROPHETE (P)<\/p>\n
<\/p>\n
L’histoire de la Lign\u00e9e des Proph\u00e8tes (P) nous montre que le successeur du Proph\u00e8te \u00e9tait habituellement choisi – par Dieu – parmi les descendants ou proches du Messager n\u00e9s dans sa maison et n’ayant connu d’autre \u00e9ducation que la sienne. Bien avant l’av\u00e8nement du Proph\u00e8te Muhammad (P), Dieu a plusieurs fois choisi les successeurs de Ses messagers parmi leurs descendants:<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0\u00bb Nous avions envoy\u00e9 No\u00e9 et Abraham et Nous avions \u00e9tabli, chez leurs descendants, la proph\u00e9tie et le Livre. \u00a0\u00bb (Had\u00eed, 57 : 26 ).<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0\u00bb Nous lui avons donn\u00e9 Isaac et Jacob. Nous les avons tous deux dirig\u00e9s. Nous avions auparavant dirig\u00e9 No\u00e9, et, parmi ses descendants: David, Salomon \u2026 \u00a0\u00bb (An’\u00e2m, 6 : 84 )<\/p>\n
<\/p>\n
Ce qui est mis en exergue ici c’est la formation et l’\u00e9ducation sans lesquelles la seule parent\u00e9 au sens de Dieu n’a aucune valeur. La preuve est dans le verset suivant :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0\u00bb Lorsque son Seigneur \u00e9prouva Abraham par certains ordres, et que celui-ci les eut accomplis, Dieu dit :\u00a0\u00bbJe vais faire de toi un Imam pour les hommes. \u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Abraham dit :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00a0Et pour ma descendance aussi ?\u00a0\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0\u00bb Mon alliance ne concerne pas les injustes.\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb (Baqara, 2 : 124).<\/p>\n
<\/p>\n
Donc il ne suffit pas d’\u00eatre un fils de Proph\u00e8te (P) ou un de ses proches pour \u00eatre un Imam. C’est Dieu qui d\u00e9signe qui Il veut et quand Il le veut.<\/p>\n
<\/p>\n
Ainsi le Proph\u00e8te de l’Islam (P) se devait-il de respecter cette coutume divine car Dieu affirme dans le Coran qu’Il ne change pas les coutumes qu’Il a \u00e9tablies entre Lui et Ses cr\u00e9atures :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0\u00bb Allah ne prive un peuple de Ses B\u00e9n\u00e9dictions que si ce peuple change lui-m\u00eame ses nobles habitudes. \u00a0\u00bb (Al-Anf\u00e2l, 8 : 53).<\/p>\n
<\/p>\n
Citons quelques exemples qui illustrent cette tradition qui consiste chez les Proph\u00e8tes \u00e0 se faire succ\u00e9der par un de leurs descendants ou un de leurs proches :<\/p>\n
<\/p>\n
* Adam (P), le premier des bergers des \u00e2mes, a eu pour successeur Chi’th en disant de lui :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0\u00bb Celui-l\u00e0 est le meilleur d’entre ceux qui me survivront.\u00a0\u00bb [23]<\/p>\n
<\/p>\n
* Nuh’ (P) trouva son successeur en Saam (P) sur ordre de Dieu.<\/p>\n
<\/p>\n
* Dieu d\u00e9signa Yusha’ (P) pour succ\u00e9der \u00e0 M\u00fbssa (P).<\/p>\n
<\/p>\n
* Assif Bune Barkhiya (P) poursuivit l’\u0153uvre divine de Suleymane (P).<\/p>\n
<\/p>\n
* Pour ‘Issa (P) le meilleur des hommes apr\u00e8s lui fut Cham’une Al Safa (P).<\/p>\n
<\/p>\n
* Le Proph\u00e8te de l’Islam (P), lui, a dit de Ali (P) : \u00ab\u00a0Celui dont je suis le ma\u00eetre, voici Ali qui sera son ma\u00eetre.\u00a0\u00bb, comme le rapportent les hadiths authentiques du Proph\u00e8te (p) reconnus par tous les groupes de l’Islam.<\/p>\n
<\/p>\n
Par ailleurs, la situation chronologique particuli\u00e8re du Proph\u00e8te de l’Islam (p) dans la Lign\u00e9e des Envoy\u00e9s de Dieu et le \u00ab\u00a0souci\u00a0\u00bb de laisser \u00e0 l’homme une Lign\u00e9e de Guides apr\u00e8s Son dernier Envoy\u00e9 pourraient \u00eatre, entre autres raisons que le Tout – Puissant est le Seul \u00e0 d\u00e9tenir toutes, \u00e0 l’origine de la place exceptionnelle faite par Dieu Lui-m\u00eame \u00e0 la Descendance de Muhammad (P) : Ahlul Bayt (Gens de la Maison) ou Ahlu Zikr (Gens du Discours ou du Rappel) ou Ahlul Kissa (Gens de la Couverture ou du Manteau de la Proph\u00e9tie sous lequel le Proph\u00e8te (P) a re\u00e7u une fois la R\u00e9v\u00e9lation de Dieu en compagnie de ‘Ali (P), Fatima (P), Hassan (P) et Hussein (P)[24]). C’est l\u00e0 l’objet du chapitre suivant.<\/p>\n
<\/p>\n
II – LA DESCENDANCE PURIFIEE DU PROPHETE DE L’ISLAM (P) :<\/p>\n
<\/p>\n
II-1 PRINCIPES GENERAUX<\/p>\n
<\/p>\n
Tous les musulmans sont unanimes autour des points suivants :<\/p>\n
<\/p>\n
* Le Coran est la Parole de Dieu, immuable et inimitable.<\/p>\n
<\/p>\n
* On ne peut y ajouter ni en soustraire le moindre signe.<\/p>\n
<\/p>\n
* Nous avons le devoir absolu de respecter les enseignements du Coran et d’observer \u00e9troitement les prescriptions divines qui nous y sont donn\u00e9es.<\/p>\n
<\/p>\n
* Le Coran a fait l’objet d’une interpr\u00e9tation par le Proph\u00e8te (P) lui-m\u00eame pour l’expliquer et en faciliter l’acc\u00e8s \u00e0 sa communaut\u00e9.<\/p>\n
<\/p>\n
S’il y a divergence entre les musulmans c’est seulement dans la r\u00e9ponse \u00e0 la question : vers qui faut-il se tourner pour avoir la bonne interpr\u00e9tation ?<\/p>\n
<\/p>\n
Nous allons chercher la r\u00e9ponse \u00e0 cette question dans le Saint Coran qui a, encore une fois comme dans bien d’autres domaines, clairement et d\u00e9finitivement tranch\u00e9 sur cette question.<\/p>\n
<\/p>\n
Alors, peut-on au gr\u00e9 de quelques vils int\u00e9r\u00eats terrestres – on pourrait trouver d’autres motifs tout aussi inacceptables tels que l’ignorance et le refus \u00ab\u00a0jahilien\u00a0\u00bb du changement – peut-on donc tant\u00f4t croire tant\u00f4t ne pas croire au Coran pourtant reconnu comme Parole de Dieu donc V\u00e9rit\u00e9 Absolue ? Assur\u00e9ment non ! Que Dieu nous garde d’une telle turpitude !<\/p>\n
<\/p>\n
Voyons \u00e0 pr\u00e9sent des preuves (Al’Ad\u00eela) irr\u00e9futables que nous donne la Parole de Dieu. Nous vous proposons douze citations du Coran que nous tenterons d’interpr\u00e9ter \u00e0 la lumi\u00e8re de quelques hadiths reconnus comme v\u00e9ridiques par la presque totalit\u00e9 des musulmans, toutes tendances confondues. Ce sont des preuves qui attestent que Dieu nous a laiss\u00e9 pour nous guider dans le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 la perfection deux choses : le Coran et la descendance purifi\u00e9e (Ahlul Bayt) de Muhammad (P); en particulier parmi cette descendance le premier Imam apr\u00e8s lui, d\u00e9sign\u00e9 par Dieu bien s\u00fbr, est Ali Ibn Abu Taalib (P).<\/p>\n
<\/p>\n
Un bref rappel historique sur leurs liens de parent\u00e9 : le p\u00e8re de l’Imam Ali (P), Abou Taalib (P), est l’oncle paternel du Proph\u00e8te (P) et a \u00e9lev\u00e9 le Proph\u00e8te (P) de fa\u00e7on privil\u00e9gi\u00e9e par rapport \u00e0 ses nombreux autres enfants. Ce dernier \u00e0 son tour \u00e9duqua avec beaucoup d’amour son jeune cousin Ali (P) (ainsi donc ce dernier n’a jamais \u00e9t\u00e9 jahilite[25]) \u00e0 qui il donna en mariage sur ordre de Dieu sa fille pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e Fatima (P). L’Imam Ali (P) avait huit (8) ans lorsque le Message descendit pour la premi\u00e8re fois sur le Proph\u00e8te (P) \u00e0 l’\u00e2ge de quarante (40) ans la nuit d’un lundi. L’Imam Ali (P) l’a cru d\u00e9s le lendemain et devint ainsi le premier musulman.<\/p>\n
Tir\u00e9 du livre:LES VERITES DE LA SUCCESSION DU PROPHETE (P) | Auteure:CHERIF MOHAMMED ALI AIDARA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00a0\u00bb [Rappelle] quand ton Seigneur dit aux Anges : \u00ab\u00a0Je vais placer sur la terre un Khalife. \u00a0\u00bb \u00a0\u00bb Y placeras-tu quelqu’un qui y s\u00e8mera la corruption et y r\u00e9pandra le sang alors que nous, nous glorifions Ta louange et proclamons Ta saintet\u00e9 ? \u00ab\u00a0.[Le Seigneur] r\u00e9pondit \u00ab\u00a0Je sais tr\u00e8s bien ce que vous ne […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5839,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[1526,2169],"class_list":["post-6236","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article","tag-succesion","tag-verites","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6236","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6236"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6236\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6238,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6236\/revisions\/6238"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5839"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6236"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6236"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6236"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}