Ali \u00e9tait le cousin de Mohammad et le mari de sa fille bien-aim\u00e9e, Fatima. Le droit de succession sur la base de la consanguinit\u00e9 revenait \u00e0 Ali, dont les vertus et les services rendus lui donnaient plus d’un titre \u00e0 la succession au Proph\u00e8te. Dans la premi\u00e8re explosion de son z\u00e8le, lorsque l’Islam \u00e9tait encore une religion tourn\u00e9e en d\u00e9rision et pers\u00e9cut\u00e9e, il avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9, par Mohammad, fr\u00e8re et lieutenant. Depuis toujours il \u00e9tait d\u00e9vou\u00e9 \u00e0 Mohammad en paroles et en actions. Il avait honor\u00e9 sa cause par sa magnanimit\u00e9 aussi bien qu’il l’avait d\u00e9fendue par son courage.\u00a0\u00bb (W. Irving)<\/p>\n
\u00ab\u00a0Sa naissance, son alliance et son caract\u00e8re, qui le pla\u00e7aient au-dessus du reste de ses compatriotes, devaient justifier suffisamment sa revendication du tr6ne vacant de l’Arabie. Le fils d’Ab\u00fb T\u00e2lib \u00e9tait de facto le Chef de la famille de H\u00e2chim, et le prince h\u00e9r\u00e9ditaire ou le gardien de la cit\u00e9 et du temple de la Mecque. La lumi\u00e8re de la proph\u00e9tie avait \u00e9t\u00e9 \u00e9teinte, mais le mari de Fatima pouvait s’attendre \u00e0 l’h\u00e9ritage et \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction de la fille du Proph\u00e8te, car les Arabes avaient parfois accept\u00e9 le r\u00e8gne d’une femme, et d’autre part ils avaient souvent vu les deux petits-fils du Proph\u00e8te, caress\u00e9s par lui sur ses genoux, ou assis sur sa chaire, et pr\u00e9sent\u00e9s comme \u00e9tant l’espoir de sa vie et les deux Ma\u00eetres de la Jeunesse du Paradis.<\/p>\n
Depuis la premi\u00e8re heure de sa Mission jusqu’aux derniers rites de ses fun\u00e9railles, le Messager n’avait jamais \u00e9t\u00e9 d\u00e9laiss\u00e9 par cet ami g\u00e9n\u00e9reux qu’il aimait \u00e0 appeler son fr\u00e8re, son lieutenant et le fid\u00e8le Aaron d’un second Mo\u00efse\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Les m\u00e9rites de Ali et les paroles prononc\u00e9es par le Proph\u00e8te de Dieu en sa faveur suscit\u00e8rent la jalousie des contemporains. L’ascendance familiale du jeune h\u00e9ros et, plus encore, les d\u00e9clarations du Proph\u00e8te le d\u00e9signant comme \u00e9tant son lieutenant, hissant sa position aupr\u00e8s de lui au niveau de celle d’Aaron par rapport \u00e0 Mo\u00efse, d\u00e9plaisaient \u00e0 l’aristocratie ais\u00e9e, d\u00e9sireuse de d\u00e9tenir elle-m\u00eame le sceptre. La pr\u00e9\u00e9minence des H\u00e2chimites, qui avait atteint son z\u00e9nith avec l’av\u00e8nement de Mohammad (Que la Paix soit sur lui), \u00e9tait trop incontestable pour \u00eatre \u00e9cras\u00e9e. La mort du Proph\u00e8te permit \u00e0 la longue \u00e0; l’aristocratie de s’exprimer, et de raviver par cons\u00e9quent l’ancienne discorde tribale. Quelques jours plus tard, `Omar avoua que Quraych ne pourrait jamais se r\u00e9concilier avec la fi\u00e8re pr\u00e9\u00e9minence de la lign\u00e9e h\u00e2chimite. Ainsi toute l’aristocratie cherchait \u00e0 arracher \u00e0 Ali l’occasion de succ\u00e9der au Proph\u00e8te de Dieu, et \u00e0 d\u00e9truire par l\u00e0 m\u00eame la pr\u00e9\u00e9minence des H\u00e2chimites. \u00c0 peine le Proph\u00e8te avait-il ferm\u00e9 les yeux que les adversaires des H\u00e2chimites, sans m\u00eame attendre son enterrement, se r\u00e9unirent \u00e0 Saq\u00eefah Ban\u00ee S\u00e2`\u00eedah pour discuter de l’\u00e9lection de quelqu’un qui assumerait l’autorit\u00e9 du Proph\u00e8te, et priver ainsi Ali de son droit \u00e0 la succession.<\/p>\n
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