Comment expliquer la long\u00e9vit\u00e9 d\u2019Al-Mahdi ?<\/p>\n
Ou en d\u2019autres termes, est-il possible qu\u2019un homme puisse vivre plusieurs si\u00e8cles, comme ce grand Guide dont on attend qu\u2019il change le monde, et qui est cens\u00e9 \u00eatre \u00e2g\u00e9 de plus de 1140 ans, c\u2019est-\u00e0-dire 14 fois plus \u00e2g\u00e9 qu\u2019un homme ordinaire qui traverse toutes les phases normales de la vie, de l\u2019enfance \u00e0 la vieillesse ?<\/p>\n
<\/p>\n
Le mot possibilit\u00e9 peut signifier ici soit une possibilit\u00e9 pratique (appliqu\u00e9e), soit une possibilit\u00e9 scientifique, soit une possibilit\u00e9 logique ou rationnelle. Par possibilit\u00e9 pratique, j\u2019entends : ce qui est r\u00e9alisable pour des gens comme vous et moi ou pour tout homme ordinaire comme nous. Ainsi voyager \u00e0 travers l\u2019Oc\u00e9an, atteindre le fond de la mer, monter jusqu\u2019\u00e0 la lune\u2026 tout cela est devenu chose effectivement praticable, car il y a des gens qui le font r\u00e9ellement, d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre.<\/p>\n
<\/p>\n
Par possibilit\u00e9 scientifique, j\u2019entends les choses que des gens, comme vous et moi, ne pourraient pas mettre en application par les moyens dont dispose l\u2019humanit\u00e9 contemporaine, mais dont la possibilit\u00e9 de r\u00e9alisation dans certaines conditions et par des moyens sp\u00e9ciaux \u2013 ne peut \u00eatre \u00e9cart\u00e9e par la science et ses orientations changeantes.<\/p>\n
<\/p>\n
Ainsi, rien dans la science n\u2019autorise de r\u00e9cuser la possibilit\u00e9 pour l\u2019homme de monter vers la plan\u00e8te V\u00e9nus. Au contraire, les indices scientifiques actuels militent en faveur d\u2019 une telle \u00e9ventualit\u00e9, bien qu\u2019un exploit de ce genre ne soit pas \u00e0 la port\u00e9e de tout le monde. Car, en fait, la diff\u00e9rence entre l\u2019ascension vers la Lune et l\u2019ascension vers V\u00e9nus n\u2019est qu\u2019une question de degr\u00e9, et ne repr\u00e9sente que l\u2019aplanissement de quelques difficult\u00e9s suppl\u00e9mentaires, dues au suppl\u00e9ment de distance entre la premi\u00e8re et la seconde plan\u00e8te. Donc atteindre \u00e0 V\u00e9nus est possible scientifiquement, bien que ce ne le soit pas effec-tivement. En revanche, atteindre le Soleil, en plein ciel, n\u2019est pas possible scientifiquement, c\u2019est-\u00e0-dire que la science n\u2019a pas l\u2019espoir d\u2019y parvenir, puisqu\u2019on ne peut concevoir scientifiquement ni exp\u00e9rimentale-ment la possibilit\u00e9 de fabriquer la cuirasse protectrice, capable de r\u00e9sister \u00e0 la chaleur du Soleil qui repr\u00e9sente une fournaise parvenue au plus haut degr\u00e9 que l\u2019homme puisse imaginer.<\/p>\n
<\/p>\n
Par possibilit\u00e9 logique ou philosophique, j\u2019entends celle que la raison ne peut r\u00e9cuser, selon les lois qu\u2019elle per\u00e7oit \u00e0 priori. Ainsi on ne saurait diviser logiquement trois oranges en deux parties \u00e0 la fois \u00e9gales et sans fraction, car la raison per\u00e7oit pr\u00e9alablement \u00e0 toute exp\u00e9rience que le nombre trois est impair et non pas pair, et qu\u2019il ne peut \u00eatre divis\u00e9 en deux parties \u00e9gales, une telle division n\u00e9cessitant que le nombre soit pair; autrement ce nombre serait \u00e0 la fois pair et impair, ce qui est contradictoire; or la contradiction est logiquement impossible.<\/p>\n
<\/p>\n
En revanche, il n\u2019est pas impossible, selon la logique, que l\u2019homme puisse traverser le feu ou monter jusqu\u2019au Soleil sans se faire br\u00fbler par la chaleur, car il n\u2019y a pas de contradiction dans la supposition que la chaleur ne passe pas du corps le plus chaud vers le corps le moins chaud; alors que cette supposition est contraire \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience, laquelle a d\u00e9montr\u00e9 la transmissibilit\u00e9 de chaleur du corps le plus chaud vers le corps le moins chaud, jusqu\u2019\u00e0 ce que les deux corps deviennent d\u2019une temp\u00e9rature \u00e9gale.<\/p>\n
<\/p>\n
De ce qui pr\u00e9c\u00e8de on peut conclure que la sph\u00e8re de la possibilit\u00e9 logique est plus large que celle de la possibilit\u00e9 scientifique et celle-ci est \u00e0 son tour plus large que celle de la possibilit\u00e9 pratique.<\/p>\n
<\/p>\n
En ce qui concerne la possibilit\u00e9 d\u2019une long\u00e9vit\u00e9 s\u2019\u00e9tendant sur plusieurs milliers d\u2019ann\u00e9es, elle est sans doute logiquement concevable, car du point de vue rationnel abstrait, elle n\u2019est pas contradiction, \u00e9tant donn\u00e9 que la vie, en tant que concept, ne comporte pas une mort rapide, et cela est indiscutable.<\/p>\n
<\/p>\n
De m\u00eame, il est indiscutable que cette longue vie n\u2019est pas possible sur le plan pratique, ni ne saurait \u00eatre identifi\u00e9e \u00e0 la possibilit\u00e9 de descendre au fond de la mer ou de monter sur la lune; car la science, au stade o\u00f9 elle se trouve actuellement, et par les moyens et les instruments dont elle dispose effectivement jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, ne peut prolonger la vie de l\u2019homme de plusieurs centaines d\u2019ann\u00e9es. La preuve en est que les gens les plus attach\u00e9s \u00e0 la vie et les plus qualifi\u00e9s pour se servir des possibilit\u00e9s de la science, ne peuvent jouir d\u2019 une vie plus longue que d\u2019 habitude.<\/p>\n
<\/p>\n
Quant \u00e0 la possibilit\u00e9 scientifique d\u2019une telle long\u00e9vit\u00e9, rien dans la science ne permet de la refuser th\u00e9oriquement. En fait il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un probl\u00e8me en rapport avec la qualit\u00e9 physiologique du ph\u00e9nom\u00e8ne de la s\u00e9nilit\u00e9 et de la vieillesse chez l\u2019homme: ce ph\u00e9nom\u00e8ne traduit-il une loi naturelle qui impose aux tissus et aux cellules de l\u2019homme une s\u00e9nescence progressive, et une r\u00e9gression de fonctionnement, une fois qu\u2019ils arrivent au terme de leur d\u00e9veloppement maximal, qui m\u00e8ne \u00e0 un arr\u00eat total de toute activit\u00e9, m\u00eame si on les mettait \u00e0 l\u2019abri de toute influence ext\u00e9rieure? Ou bien cette s\u00e9nescence et cette r\u00e9gres-sion dans les tissus et les cellules du corps, d\u00e9coulent-elles d\u2019une lutte qui oppose celui-ci \u00e0 des facteurs ext\u00e9rieurs, tels que les microbes ou l\u2019empoisonnement qui l\u2019atteindraient \u00e0 la suite d\u2019une nutrition excessive, d\u2019un travail excessif\u2026 ou de tout autre facteur?<\/p>\n
<\/p>\n
On a l\u00e0 une question que la science se pose aujourd\u2019hui et \u00e0 laquelle elle se propose d\u2019apporter des r\u00e9ponses s\u00e9rieuses et nombreuses. Si nous nous en tenons au point de vue scientifique qui tend \u00e0 interpr\u00e9ter vieillesse et s\u00e9nilit\u00e9 comme le r\u00e9sultat d\u2019une lutte ou d\u2019un contact entre le corps et des facteurs ext\u00e9rieurs donn\u00e9s, nous devons admettre qu\u2019il est possible th\u00e9oriquement que les tissus du corps puissent continuer \u00e0 vivre, \u00e0 survivre au ph\u00e9nom\u00e8ne de la vieillesse, et \u00e0 le vaincre d\u00e9finitivement, si l\u2019on parvenait \u00e0 les mettre \u00e0 l\u2019abri de ces facteurs.<\/p>\n
<\/p>\n
Et si nous prenons en consid\u00e9ration un autre point de vue scientifique, celui qui a tendance \u00e0 supposer que la vieillesse est une loi naturelle inh\u00e9rente aux cellules et aux tissus vivants \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire que ceux-ci portent substantiellement le germe de leur p\u00e9rissement in\u00e9vitable qui passe par la phase de la vieillesse et de la s\u00e9nilit\u00e9 pour finir dans la mort \u2013 rien ne nous emp\u00eache d\u2019exclure l\u2019inflexibilit\u00e9 de cette loi. Si nous supposons que cette loi est coh\u00e9rente, nous pensons du m\u00eame coup qu\u2019elle est s\u00fbrement flexible. Car aussi bien dans notre vie ordinaire qu\u2019\u00e0 travers les observations des savants dans les laboratoires scien-tifiques, on peut remarquer que la vieillesse, en tant que ph\u00e9nom\u00e8ne physiologique, est atemporel: elle peut survenir pr\u00e9matur\u00e9ment ou tardivement. Aussi n\u2019est-il pas rare de voir un homme \u00e2g\u00e9 poss\u00e9dant des membres souples et en \u00e9tat de jeunesse, comme les m\u00e9decins l\u2019affirment eux-m\u00eames. Les savants ont m\u00eame pu profiter de la flexibilit\u00e9 de cette loi pour prolonger la vie de certains animaux des centaines de fois leur long\u00e9vit\u00e9 ordinaire, en cr\u00e9ant des conditions et des facteurs qui retardent l\u2019effet de la loi de la vieillesse.<\/p>\n
<\/p>\n
Il est donc \u00e9tabli par la science, que les effets de cette loi peuvent \u00eatre scientifiquement retard\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 la cr\u00e9ation de conditions et de facteurs particuliers, bien que la science n\u2019ait pu jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent en faire l\u2019application sur des \u00eatres aussi complexes que l\u2019homme. La diff\u00e9rence entre la possibilit\u00e9 scientifique et l\u2019application effective, traduit dans ce cas une diff\u00e9rence de degr\u00e9 de difficult\u00e9 entre l\u2019application (de cette possibilit\u00e9) sur l\u2019homme et son application sur d\u2019autres \u00eatres vivants. Cela veut dire que sur le plan th\u00e9orique, la science et ses orientations mobiles n\u2019ont rien qui puisse permettre de r\u00e9cuser la possibilit\u00e9 de prolonger l\u2019\u00e2ge de l\u2019homme, et ce aussi bien si nous interpr\u00e9tons la vieillesse comme \u00e9tant le produit d\u2019une lutte et de contacts entre les cellules humaines et des facteurs ext\u00e9rieurs, ou l\u2019\u00e9manation d\u2019une loi naturelle inh\u00e9rente \u00e0 la cellule elle-m\u00eame, loi qui condamne celle-ci \u00e0 s\u2019acheminer vers l\u2019an\u00e9antissement.<\/p>\n
<\/p>\n
On peut donc conclure que la prolongation de la long\u00e9vit\u00e9 humaine de plusieurs si\u00e8cles est possible logiquement et scientifiquement, bien qu\u2019elle ne le soit pas encore sur le plan de l\u2019application, mais que l\u2019orientation scientifique s\u2019achemine vers la r\u00e9alisation de cette derni\u00e8re possibilit\u00e9 \u00e0 long terme.<\/p>\n
<\/p>\n
C\u2019est \u00e0 la lumi\u00e8re de ces donn\u00e9es que nous abordons maintenant la question de l\u2019\u00e2ge d\u2019al-Mahd\u00ee et l\u2019\u00e9tonnement et l\u2019interrogation qu\u2019elle soul\u00e8ve. Ayant d\u00e9montr\u00e9 la possibilit\u00e9 scientifique et logique d\u2019une telle long\u00e9vit\u00e9, ainsi que l\u2019acheminement de la science vers la traduction progressive de cette possibilit\u00e9 th\u00e9orique en une possibilit\u00e9 applicable et appliqu\u00e9e, il nous semble que l\u2019\u00e9tonnement n\u2019a plus de raison d\u2019\u00eatre, sauf en ce qui concerne la difficult\u00e9 d\u2019admettre qu\u2019al-Mahd\u00ee ait devanc\u00e9 la science en transformant la possibilit\u00e9 th\u00e9orique en possibilit\u00e9 r\u00e9elle, \u00e0 travers sa propre personne et avant que la science n\u2019atteigne le niveau requis pour pouvoir effectuer r\u00e9ellement cette transformation, car cela \u00e9quivaudrait \u00e0 dire que quelqu\u2019un a devanc\u00e9 la science dans la d\u00e9couverte du cancer et de la m\u00e9ningite.<\/p>\n
<\/p>\n
Si le probl\u00e8me r\u00e9side dans la question de savoir comment l\u2019Islam \u2013 qui a planifi\u00e9 cette long\u00e9vit\u00e9 d\u2019al-Mahd\u00ee \u2013 a pu devancer le mouvement scientifique en ce qui concerne cette transformation (de la possibilit\u00e9 th\u00e9orique en possibilit\u00e9 r\u00e9elle), la r\u00e9ponse est la suivante: l\u2019Islam n\u2019a pas devanc\u00e9 le mouvement scientifique seulement dans ce domaine, mais dans bien d\u2019autres.<\/p>\n
<\/p>\n
N\u2019a-t-elle pas lanc\u00e9 des slogans, qui ont servi de plans d\u2019action que la marche ind\u00e9pendante de l\u2019humanit\u00e9 n\u2019a pu concevoir que plusieurs si\u00e8cles plus tard?<\/p>\n
<\/p>\n
La Char\u00ee\u2019ah (la l\u00e9gislation islamique r\u00e9v\u00e9l\u00e9e), dans son ensemble, n\u2019a-t-elle pas devanc\u00e9 de plusieurs si\u00e8cles le mouvement de la science et du d\u00e9veloppement naturel de la pens\u00e9e humaine?<\/p>\n
<\/p>\n
N\u2019avait-elle pas apport\u00e9 des l\u00e9gislations pleines de sagesse dont les secrets n\u2019ont pu \u00eatre saisis que depuis peu de temps? Le Message divin n\u2019a-t-il pas d\u00e9voil\u00e9 de secrets de l\u2019Univers qui ne pouvaient effleurer l\u2019esprit de personne, et que la science a fini par reconna\u00eetre? Si nous croyons \u00e0 tous ces faits, pourquoi exclurions-nous que Dieu puisse devancer la science en ce qui concerne la long\u00e9vit\u00e9 d\u2019un homme, en l\u2019occurrence Al-Mahd\u00ee?<\/p>\n
<\/p>\n
Il ne s\u2019agit l\u00e0 que des manifestations de prescience que nous pouvons percevoir directement. On peut y ajouter d\u2019autres cas que le Message divin nous informe. Ainsi celui-ci nous r\u00e9v\u00e8le que le Proph\u00e8te fut transport\u00e9 pendant une nuit, de la Mosqu\u00e9e Interdite(12) \u00e0 la Mosqu\u00e9e al-Aq\u00e7\u00e2(13) !<\/p>\n
<\/p>\n
Si nous voulons comprendre cet \u00e9v\u00e9nement dans la cadre des lois naturelles, il traduit s\u00fbrement l\u2019application de celles-ci plusieurs centaines d\u2019ann\u00e9es avant que la science n\u2019ait pu y parvenir. Donc la m\u00eame exp\u00e9rience divine qui a permis au Proph\u00e8te de se d\u00e9placer si vite, bien avant que la science ne soit parvenue \u00e0 un tel exploit, a permis \u00e9galement au dernier(14) des Successeurs \u00ab Pr\u00e9d\u00e9sign\u00e9s \u00bb du Proph\u00e8te, d\u2019avoir une vie prolong\u00e9e avant que la science ne mette en application cette possibilit\u00e9.<\/p>\n
<\/p>\n
Certes, cette longue vie que Dieu a accord\u00e9e au Sauveur Attendu para\u00eet extraordinaire jusqu\u2019a aujourd\u2019hui, par rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de la vie des gens et aux exp\u00e9riences des savants. Mais le r\u00f4le transformateur d\u00e9cisif auquel ce Sauveur est pr\u00e9par\u00e9 n\u2019est-il pas aussi extraordinaire en comparaison avec la vie famili\u00e8re et ordinaire, et les diverses \u00e9volutions historiques que l\u2019humanit\u00e9 a v\u00e9cues? N\u2019est-il pas charg\u00e9 justement de transformer le monde et de reconstruire sa structure de civilisation sur des principes du bon droit et de la justice? Pourquoi s\u2019\u00e9tonner du fait que la pr\u00e9paration de ce r\u00f4le extra-ordinaire soit accompagn\u00e9e de certains ph\u00e9nom\u00e8nes extraordinaires et inhabituels, tel que la longue vie du Sauveur Attendu? Si extraordinaire et inhabituel que puisse para\u00eetre ce ph\u00e9nom\u00e8ne (la longue vie d\u2019al-Mahd\u00ee), il n\u2019est gu\u00e8re plus \u00e9trange que le r\u00f4le extraordinaire lui-m\u00eame, que le Sauveur doit jouer le Jour Promis.<\/p>\n
<\/p>\n
Si nous admettons la possibilit\u00e9 de ce r\u00f4le grandiose, unique en son genre dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, pourquoi n\u2019admettrions-nous pas une long\u00e9vit\u00e9 qui n\u2019a pas de semblable dans notre vie ordinaire?<\/p>\n
<\/p>\n
Je ne sais pas si c\u2019est par pure co\u00efncidence que les deux seuls hommes charg\u00e9s de vider l\u2019humanit\u00e9 de son contenu corrompu et de la reconstruire soient dot\u00e9s d\u2019une long\u00e9vit\u00e9 sans commune mesure avec la nature? Le premier, c\u2019est No\u00e9 qui a jou\u00e9 son r\u00f4le dans le pass\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9 et dont le Coran dit qu\u2019il a v\u00e9cu \u00ab mille moins cinquante ans \u00bb parmi son peuple, et qu\u2019il a pu, gr\u00e2ce au d\u00e9luge, reconstruire le monde. Le second, c\u2019est Al-Mahd\u00ee, qui a v\u00e9cu jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent plus de mille ans parmi son peuple, et qui devra jouer son r\u00f4le de Reconstructeur du monde, dans l\u2019avenir de l\u2019humanit\u00e9, et le Jour Promis.<\/p>\n
<\/p>\n
Pourquoi accepter No\u00e9 qui a v\u00e9cu environ mille ans et refuser Al-Mahd\u00ee ?<\/p>\n
<\/p>\n
Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent nous avons \u00e9tabli que la longue vie est scientifiquement possible. Mais supposons maintenant qu\u2019elle ne le soit pas (sur le plan scientifique) et que la loi de la vieillesse et de la caducit\u00e9 se veuille rigoureuse, que l\u2019humanit\u00e9 ne puisse la modifier ni en changer les conditions et les circonstances, ni aujourd\u2019hui, ni \u00e0 long terme. Dans ce cas, que signifie la longue vie d\u2019al-Mahd\u00ee?<\/p>\n
<\/p>\n
Elle signifie que la longue vie d\u2019un homme \u2013 No\u00e9 ou Al-Mahd\u00ee \u2013 \u00e9tendue sur plusieurs si\u00e8cles est un d\u00e9fi aux lois naturelles dont la d\u00e9monstration est faite par la science et les moyens modernes de l\u2019exp\u00e9rience et de l\u2019induction.<\/p>\n
<\/p>\n
Il s\u2019en suit que ce ph\u00e9nom\u00e8ne est consid\u00e9r\u00e9 comme un miracle rendant caduque une loi naturelle dans un cas particulier, afin de permettre de pr\u00e9server la vie d\u2019une personne charg\u00e9e de sauvegarder le message divin, et que ce miracle n\u2019est ni unique en son genre, ni \u00e9tranger \u00e0 la doctrine musulmane \u00e9manant du texte coranique ou de la Sunna. Car en fait, la loi de la vieillesse et de la s\u00e9nilit\u00e9 n\u2019est pas plus rigide que la loi de la transmission de la chaleur d\u2019un corps plus chaud \u00e0 un autre moins chaud jusqu\u2019\u00e0 ce que leur temp\u00e9rature soit \u00e9gale, loi qui fut mise en veilleuse pour prot\u00e9ger la vie d\u2019Abraham \u00e0 un moment o\u00f9 ce moyen \u00e9tait le seul ad\u00e9quat pour y parvenir.<\/p>\n
<\/p>\n
Ainsi, lorsqu\u2019Abraham fut jet\u00e9 au feu: \u00abNous d\u00eemes: \u00ab \u00d4 feu, sois sur Abraham, froidure et s\u00e9curit\u00e9 \u00bb\u00bb; et il en est sorti indemne. Beaucoup d\u2019autres lois naturelles ont \u00e9t\u00e9 suspendues pour prot\u00e9ger la vie des proph\u00e8tes et des ap\u00f4tres de Dieu sur la terre. C\u2019\u00e9tait le cas lorsque Dieu a fendu la mer pour Mo\u00efse, ou lorsqu\u2019il a fait croire aux Romains qu\u2019ils avaient arr\u00eat\u00e9 J\u00e9sus alors qu\u2019ils ne l\u2019avaient pas fait, ou lorsqu\u2019il a sorti le Proph\u00e8te Muhammad de sa maison \u00e0 l\u2019insu de ses ennemis Quraichites qui cernaient cette maison et le guettaient avec vigilance, en attendant le moment propice pour l\u2019attaquer.<\/p>\n
<\/p>\n
Tous ces exemples traduisent la suspension des lois naturelles en vue de prot\u00e9ger quelqu\u2019un dont la Providence veut pr\u00e9server la vie.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
De tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de, nous pourrions d\u00e9duire un concept ou une r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale en vertu de laquelle chaque fois que la sauvegarde de la vie d\u2019un Envoy\u00e9 de Dieu sur la terre d\u00e9pend de la suspension d\u2019une loi naturelle, et que le maintien de la vie de cet individu est n\u00e9cessaire \u00e0 la r\u00e9alisation d\u2019une mission qui lui est confi\u00e9e, la Providence intervient pour suspendre cette loi afin de permettre l\u2019accomplissement de cette mission.<\/p>\n
<\/p>\n
Et inversement, lorsque la mission d\u2019un individu \u2013 \u00e0 laquelle Dieu l\u2019a pr\u00e9destin\u00e9 \u2013 est termin\u00e9e, celui-ci passe de vie \u00e0 tr\u00e9pas et meurt naturellement ou en martyr, selon les lois de la nature. A propos de cette r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, la question suivante pourrait se poser: comment une loi peut-elle \u00eatre suspendue et comment la relation n\u00e9cessaire qui s\u2019\u00e9tablit entre les ph\u00e9nom\u00e8nes naturels peut-elle \u00eatre coup\u00e9e? Une telle supposition ne contredit-elle pas la science qui a d\u00e9couvert ladite loi naturelle et d\u00e9termin\u00e9 ladite relation n\u00e9cessaire, sur une base exp\u00e9rimentale et inductive?<\/p>\n
<\/p>\n
La r\u00e9ponse \u00e0 ces interrogations est fournie par la science elle-m\u00eame qui a renonc\u00e9 \u00e0 l\u2019id\u00e9e de la n\u00e9cessit\u00e9 dans la loi naturelle. Expliquons-nous l\u00e0-dessus: la science d\u00e9couvre les lois naturelles sur la base de l\u2019exp\u00e9rience et de l\u2019observation r\u00e9guli\u00e8re. Lorsque l\u2019av\u00e8nement d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne est toujours suivi d\u2019un autre ph\u00e9nom\u00e8ne, on d\u00e9duit de cette succession r\u00e9guli\u00e8re une loi naturelle stipulant que chaque fois qu\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne appara\u00eet, un autre doit le suivre. Mais la science ne suppose pas l\u2019existence, dans cette loi, d\u2019une relation n\u00e9cessaire entre les deux ph\u00e9nom\u00e8nes et inh\u00e9rente \u00e0 l\u2019un et \u00e0 l\u2019autre; car la n\u00e9cessit\u00e9 est un \u00e9tat m\u00e9taphysique que ne peuvent d\u00e9celer ni l\u2019exp\u00e9rience ni les moyens d\u2019investigations inductives et scientifiques. Aussi, la logique scien-tifique moderne affirme-t-elle que la loi naturelle \u2013 en question \u2013 telle qu\u2019elle est d\u00e9finie par la science, ne stipule pas l\u2019existence d\u2019une relation n\u00e9cessaire, mais seulement d\u2019une concomitance constante entre deux ph\u00e9nom\u00e8nes.<\/p>\n
<\/p>\n
C\u2019est pourquoi si un miracle se produit qui s\u00e9pare les deux ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019une loi naturelle, il ne s\u2019agit pas l\u00e0 d\u2019une rupture d\u2019une relation n\u00e9cessaire entre les deux ph\u00e9nom\u00e8nes.<\/p>\n
<\/p>\n
En r\u00e9alit\u00e9, le miracle dans son acception religieuse est devenu plus compr\u00e9hensible \u00e0 la lumi\u00e8re de la logique scientifique moderne que selon le point de vue classique des relations causales. Car ledit point de vue classique supposait que chaque fois que la conco-mitance entre deux ph\u00e9nom\u00e8nes est constante il y a forc\u00e9ment une relation de n\u00e9cessit\u00e9 entre eux. Or la n\u00e9cessit\u00e9 signifie ici l\u2019impossibilit\u00e9 de s\u00e9parer les deux ph\u00e9nom\u00e8nes l\u2019un de l\u2019autre. Mais cette relation s\u2019est transform\u00e9e, dans la logique scientifique moderne, en loi de concomitance ou de succession constante entre les deux ph\u00e9nom\u00e8nes, qui ne suppose pas l\u2019existence de la n\u00e9cessit\u00e9 m\u00e9taphysique.<\/p>\n
<\/p>\n
De cette fa\u00e7on, le miracle devient un cas excep-tionnel \u00e0 cette constance dans la concomitance ou la succession, sans se heurter \u00e0 une n\u00e9cessit\u00e9 ni conduire \u00e0 une impossibilit\u00e9.<\/p>\n
<\/p>\n
Mais \u00e0 la lumi\u00e8re des fondements logiques de l\u2019induction, nous sommes d\u2019accord avec le point de vue scientifique moderne, suivant lequel l\u2019induction ne d\u00e9montre pas une relation de n\u00e9cessit\u00e9 entre les deux ph\u00e9nom\u00e8nes; toutefois nous estimons qu\u2019elle indique l\u2019existence d\u2019une explication commune \u00e0 la constance de la concomitance ou de la succession continuelle entre les deux ph\u00e9nom\u00e8nes. Cette explication commune peut \u00eatre formul\u00e9e aussi bien sur la base de la supposition d\u2019une n\u00e9cessit\u00e9 intrins\u00e8que que sur celle d\u2019une sagesse ayant conduit le R\u00e9gulateur de l\u2019univers \u00e0 relier continuellement certains ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e0 d\u2019autres, et qui n\u00e9cessite parfois l\u2019exception; auquel cas le miracle se produit.<\/p>\n
<\/p>\n
Pourquoi vouloir tant prolonger sa vie ?<\/p>\n
Nous abordons maintenant la seconde question: pourquoi Dieu tient-IL tant \u00e0 cet homme en particulier, au point de suspendre pour lui les lois de la nature? Pourquoi la direction du Jour Promis ne serait-elle pas confi\u00e9e \u00e0 un individu que l\u2019avenir engendrerait et que les circonstances pr\u00e9ludant \u00e0 ce Jour rendraient assez m\u00fbr pour surgir sur la sc\u00e8ne et jouer le r\u00f4le qu\u2019on attend de lui? En un mot: pourquoi cette longue disparition et quelle est sa justification?<\/p>\n
<\/p>\n
Beaucoup de gens posent ces questions et ne veulent pas entendre une r\u00e9ponse qui rel\u00e8ve de la m\u00e9taphysique. Certes, pour nous la r\u00e9ponse est \u00e9vidente: nous croyons que les douze Imams \u2013 auxquels nous croyons \u2013 constituent un ensemble soud\u00e9 dont aucune partie ne peut \u00eatre remplac\u00e9e(15). Mais les interrogateurs, eux, r\u00e9clament une explication sociologique de cette question, explication fond\u00e9e sur les v\u00e9rit\u00e9s tangibles de la grande op\u00e9ration de changement qu\u2019al-Mahd\u00ee devra mener le Jour Promis et sur les exigences concr\u00e8tes de celui-ci.<\/p>\n
<\/p>\n
Aussi, pour les satisfaire, laissons-nous de c\u00f4t\u00e9, provisoirement, notre croyance aux caract\u00e9ristiques de cet ensemble de douze imams infaillibles \u2013 dont fait partie Al-Mahd\u00ee \u2013 et abordons la question de la fa\u00e7on suivante: dans la mesure o\u00f9 ladite op\u00e9ration de changement peut s\u2019expliquer elle-m\u00eame \u00e0 la lumi\u00e8re des lois et des exp\u00e9riences de la vie, il nous reste \u00e0 savoir si le prolongement de l\u2019\u00e2ge du dirigeant qui devra la conduire constitue un des facteurs de son succ\u00e8s et de son bon d\u00e9roulement? (c\u2019est ce qui nous permet de rester dans le domaine du concret).(16)<\/p>\n
<\/p>\n
Nous r\u00e9pondons par l\u2019affirmative \u00e0 cette question, et cela pour plusieurs raisons: le grand changement radical n\u00e9cessite que son dirigeant soit dans un \u00e9tat psychologique exceptionnellement favorable dans lequel il \u00e9prouve un sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9 vis-a-vis des entit\u00e9s orgueilleuses que Dieu l\u2019a pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 d\u00e9truire et \u00e0 remplacer par une civilisation nouvelle et un monde nouveau. Car plus la civilisation que le guide combat, lui parait banale, et plus il est conscient qu\u2019elle ne forme qu\u2019un point infime sur la longue trajectoire de la civilisation humaine, plus il se sent psychologiquement apte \u00e0 l\u2019affronter, \u00e0 lui r\u00e9sister et \u00e0 poursuivre sa lutte contre elle jusqu\u2019\u00e0 la victoire.<\/p>\n
<\/p>\n
Il est \u00e9vident que la force de ce sentiment doit \u00eatre proportionnelle \u00e0 celle de l\u2019entit\u00e9 et de la civilisation qu\u2019on veut changer: plus cette entit\u00e9 est solide et plus cette civilisation est enracin\u00e9e et orgueilleuse, plus ce sentiment doit \u00eatre fort. Etant donn\u00e9 que le Message du Jour Promis vise \u00e0 changer radicalement un monde impr\u00e9gn\u00e9 d\u2019injustice et d\u2019iniquit\u00e9, ainsi que toutes ses valeurs de civilisation et ses diff\u00e9rentes entit\u00e9s, il est naturel qu\u2019il (ce Message) exige un ex\u00e9cutant dont la volont\u00e9 de changement soit plus forte que le monde \u00e0 changer, et qui ne soit pas n\u00e9 sous la civilisation qu\u2019on veut juguler et remplacer par une civilisation de justice et de bon droit. Autrement, un ex\u00e9cutant qui a grandi au sein d\u2019une civilisation enracin\u00e9e et couvrant le monde de son pouvoir, de ses valeurs et de ses id\u00e9es, \u00e9prouve envers elle un sentiment d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9, \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019il est n\u00e9 sous son r\u00e8gne, qu\u2019il la voyait tr\u00e8s grande depuis qu\u2019il \u00e9tait tout petit, et qu\u2019il ne percevait que ses diff\u00e9rents aspects depuis qu\u2019il avait ouvert les yeux.<\/p>\n
<\/p>\n
En revanche la situation est tout autre pour quelqu\u2019un \u2013 comme Al-Mahd\u00ee \u2013 qui s\u2019est enfonc\u00e9 dans les profondeurs de l\u2019histoire et a v\u00e9cu le monde avant que cette civilisation n\u2019ait vu la lumi\u00e8re, quelqu\u2019un qui a regard\u00e9 les grandes civilisations r\u00e9gner sur le monde l\u2019une apr\u00e8s l\u2019autre avant de s\u2019\u00e9crouler chacune \u00e0 son tour; quelqu\u2019un qui, apr\u00e8s avoir vu tout cela de ses propres yeux et non \u00e0 travers les livres d\u2019histoire, et v\u00e9cu toutes les phases de formation de cette civilisation (que le sort a voulu faire le dernier chapitre de l\u2019histoire de l\u2019homme, laquelle doit s\u2019achever sur l\u2019av\u00e8nement du Jour Promis) puisqu\u2019il a assist\u00e9 \u00e0 sa naissance sous forme de petits germes presque invisibles, \u00e0 sa premi\u00e8re phase de formation dans les entrailles de la soci\u00e9t\u00e9 humaine o\u00f9 elle guettait l\u2019occasion pour en sortir et se d\u00e9velopper, \u00e0 sa phase de d\u00e9veloppement lorsqu\u2019elle commen\u00e7a \u00e0 grandir et \u00e0 essayer de ramper en tr\u00e9buchant, et enfin \u00e0 sa phase de redressement alors qu\u2019elle prosp\u00e9rait et tendait vers le gigantisme et la domination sur le sort du monde entier.<\/p>\n
<\/p>\n
Oui, un tel individu qui a v\u00e9cu avec une sagacit\u00e9 et une lucidit\u00e9 parfaites toutes ces phases, envisage ce g\u00e9ant \u2013 qu\u2019il veut combattre \u2013 en homme qui a v\u00e9cu tangiblement et non \u00e0 travers les livres d\u2019histoire, cette longue \u00e9tendue historique.<\/p>\n
<\/p>\n
Il ne consid\u00e8re ce g\u00e9ant ni comme in\u00e9luctable ni \u00e0 la mani\u00e8re dont J. J. Rousseau regardait la monarchie en France. (En effet, on dit de Rousseau qu\u2019il se sentait horrifi\u00e9 \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019une France sans roi, bien qu\u2019il f\u00fbt l\u2019un des grands penseurs et philosophes qui appelaient \u00e0 d\u00e9velopper la situation politique en vigueur \u00e0 cette \u00e9poque-l\u00e0; et ce parce qu\u2019il avait v\u00e9cu et grandi sous la monarchie).<\/p>\n
<\/p>\n
Contrairement \u00e0 Rousseau, l\u2019homme dont les racines s\u2019enfoncent dans l\u2019histoire, a le prestige et la force de celle-ci, et a le net sentiment que l\u2019entit\u00e9 et la civilisation qui l\u2019entourent, sont les produits d\u2019un jour de l\u2019histoire o\u00f9 des circonstances propices ont favoris\u00e9 leur naissance, qu\u2019un autre jour viendra o\u00f9 d\u2019autres circonstances les rayeront de la carte et effaceront toutes leurs traces du pass\u00e9 proche et lointain, et que l\u2019\u00e2ge historique des civilisations et des entit\u00e9s, si long soit-il, ne constitue que des jours compt\u00e9s par rapport \u00e0 la longue vie de l\u2019histoire.<\/p>\n
<\/p>\n
Avez-vous lu la sourate(17) de la \u00ab Grotte \u00bb qui relate l\u2019histoire de ces jeunes gens \u00e0 qui Dieu \u00ab a accru la guid\u00e9e \u00bb(18) apr\u00e8s qu\u2019ils avaient cru en LUI ?<\/p>\n
<\/p>\n
Savez-vous ce que Dieu leur a fait lorsqu\u2019ils sont tomb\u00e9s dans le d\u00e9sespoir et la lassitude, apr\u00e8s qu\u2019ils s\u2019\u00e9taient heurt\u00e9s \u00e0 une entit\u00e9 gouvernante pa\u00efenne, impitoyable et d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 \u00e9touffer toute graine d\u2019Unicit\u00e9, et qu\u2019ils s\u2019\u00e9taient r\u00e9fugi\u00e9s dans la grotte pour implorer Dieu de r\u00e9soudre leur probl\u00e8me, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s qu\u2019ils \u00e9taient d\u2019y trouver eux-m\u00eames une solution, et indign\u00e9s de voir le Faux continuer \u00e0 gouverner, \u00e0 persister dans l\u2019 injustice, \u00e0 avoir raison du Bon Droit et \u00e0 \u00e9liminer quiconque \u00e9tait \u00e9pris du Vrai? Dieu les a endormis pendant 339 ans dans cette grotte; puis il les a r\u00e9veill\u00e9s et les a rendus \u00e0 la vie, apr\u00e8s que l\u2019entit\u00e9 qui les avait impressionn\u00e9s de sa force et de son injustice, s\u2019\u00e9tait \u00e9croul\u00e9e et \u00e9tait devenue un souvenir historique qui n\u2019\u00e9meut ni n\u2019effraie personne; et tout cela, pour que ces jeunes gens assistent \u00e0 l\u2019\u00e9limination de ce Faux dont ils ne supportaient pas l\u2019\u00e9tendue, la force et la continuation, et pour qu\u2019ils voient de leurs propres yeux sa fin et constatent eux-m\u00eames sa banalit\u00e9.<\/p>\n
<\/p>\n
Si les \u00ab Jeunes de la Grotte \u00bb ont pu assister \u00e0 cette sc\u00e8ne \u2013 qui a suscit\u00e9 en eux tant d\u2019impulsion et de fiert\u00e9 -\u00e0 travers cet \u00e9v\u00e9nement exceptionnel qui a prolong\u00e9 leur vie de plus de trois si\u00e8cles, la m\u00eame chose peut se r\u00e9aliser pour le Guide Attendu, \u00e0 travers une longue vie qui lui permettra de voir le g\u00e9ant alors qu\u2019il n\u2019\u00e9tait qu\u2019un nain, l\u2019arbre colossal, alors qu\u2019il n\u2019\u00e9tait qu\u2019une graine, le cyclone lorsqu\u2019il n\u2019\u00e9tait qu\u2019un souffle.<\/p>\n
<\/p>\n
En outre, l\u2019exp\u00e9rience que le Guide du Jour Promis acquiert en assistant \u00e0 la procession de tant de civilisations successives et en observant directement leur mouvement et leur d\u00e9veloppement, joue un r\u00f4le important dans la formation intellectuelle de ce Guide ainsi que dans l\u2019exp\u00e9rience future qu\u2019il doit mener, puisqu\u2019elle le met au contact de beaucoup de situations qui comportent des points forts et des points faibles, des erreurs et des pertinences, et lui conf\u00e8rent une plus grande capacit\u00e9 d\u2019appr\u00e9cier les ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux, \u00e9tant parfaitement conscient de leurs causes et de leurs enchev\u00eatrements historiques.<\/p>\n
<\/p>\n
L\u2019op\u00e9ration de changement assign\u00e9e au Guide Attendu, repose sur un message d\u00e9termin\u00e9, en l\u2019occur-rence, l\u2019Islam.<\/p>\n
<\/p>\n
Il est donc naturel que cette op\u00e9ration exige un dirigeant proche des premi\u00e8res sources de l\u2019Islam et ayant une personnalit\u00e9 forg\u00e9e ind\u00e9pendamment et \u00e0 l\u2019abri de toutes les influences de la civilisation qu\u2019il est destin\u00e9 \u00e0 combattre. Car un individu qui na\u00eet et grandit au sein de ladite civilisation et dont les id\u00e9es et les sentiments se forment dans son cadre, ne saurait g\u00e9n\u00e9ralement se d\u00e9barrasser des s\u00e9quelles et des impacts qu\u2019elle laisse sur lui, m\u00eame lorsqu\u2019il est d\u00e9cid\u00e9 de mener un combat de changement contre elle.<\/p>\n
<\/p>\n
Pour qu\u2019un leader destin\u00e9 \u00e0 mener une bataille de changement dans une civilisation, ne soit sous l\u2019influence de celle-ci, il faudrait que sa personnalit\u00e9 soit compl\u00e8tement form\u00e9e dans une phase de civilisation ant\u00e9rieure et plus ou moins proche \u2013 dans l\u2019esprit g\u00e9n\u00e9ral et dans le principe \u2013 de celle qui doit \u00eatre instaur\u00e9e sous sa direction, le Jour Promis.<\/p>\n
Extrait du livre \u00ab Le Mahdi (Le Messie) ou la fin du temps \u00bb du martyr Sayed Mohammad Baqer Al-\u200eSadr (traduit par Al-Bostani)\u200e<\/p>\n
Notes de bas de page<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Partager<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Comment expliquer la long\u00e9vit\u00e9 d\u2019Al-Mahdi ? Ou en d\u2019autres termes, est-il possible qu\u2019un homme puisse vivre plusieurs si\u00e8cles, comme ce grand Guide dont on attend qu\u2019il change le monde, et qui est cens\u00e9 \u00eatre \u00e2g\u00e9 de plus de 1140 ans, c\u2019est-\u00e0-dire 14 fois plus \u00e2g\u00e9 qu\u2019un homme ordinaire qui traverse toutes les phases normales de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2938,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[1867,2013],"class_list":["post-5515","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article","tag-imam-al-mahdi","tag-longevite","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5515","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5515"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5515\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5516,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5515\/revisions\/5516"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2938"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5515"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5515"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5515"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}