Quelle est l\u2019opinion des savants sunnites sur le Tawassoul avant Ibn Taymiyyah ?<\/p>\n
Le Tawassoul (implorer Dieu l\u2019interm\u00e9diaire du proph\u00e8te (\u00e7) ou d\u2019un saint) est quelque chose qui a toujours \u00e9t\u00e9 pratiqu\u00e9e depuis le d\u00e9but de l\u2019islam par les musulmans y compris les savants sunnites parmi lesquels on peut citer Bokhari (l\u2019auteur de la plus importante source de r\u00e9f\u00e9rence sunnite), la pratique du 2\u00e8me calife Oumar ibn Khatab. Nous avons aussi l\u2019imam Malik (as) (le moufti de M\u00e9dine) qui autorise \u00e7 Mansour de faire le Tawassoul par le proph\u00e8te (\u00e7). Khatib Bagdadi rapporte d\u2019ibn Ali Khal\u00e2l Sheikh hanbalite : \u00ab chaque fois que j\u2019avais quelque chose d\u2019important \u00e0 faire, je me rendais sur la tombe de Moussa ibn Ja\u2019far (as) et j\u2019implorais Dieu par son nom ; les choses devenaient faciles et mon probl\u00e8me \u00e9tait r\u00e9solu \u00bb. L\u2019imam Shafe\u2019i est l\u2019auteur d\u2019un c\u00e9l\u00e8bre po\u00e8me sur la l\u00e9galit\u00e9 du Tawassoul par le proph\u00e8te (\u00e7). Tous ces arguments prouvant<\/p>\n
que les savants sunnites reconnaissaient que le Tawassoul est permis, quoi qu\u2019il trouve que c\u2019est une innovation interdite. Pourtant m\u00eame apr\u00e8s lui les savants sunnites estiment toujours que cette pratique est autoris\u00e9e. Comme par exemple Samhoudi Shafe\u2019i.<\/p>\n
R\u00e9ponse d\u00e9taill\u00e9e<\/p>\n
La l\u00e9galit\u00e9 du Tawassoul par les proches de Dieu est reconnue dans le coran comme dans le verset ci-contre \u00ab \u00d4 les croyants! Craignez Allah, cherchez le moyen de vous rapprocher de Lui et luttez pour sa cause. Peut-\u00eatre serez-vous de ceux qui r\u00e9ussissent! \u00bb.[1] C\u2019est ainsi qu\u2019on remarque que les savants et les musulmans ont toujours eu recours \u00e0 cette m\u00e9thode d\u2019adoration. [2] Lorsqu\u2019on consulte les livres sunnites, on voit clairement que les savants de confession sunnites y compris le 2\u00e8me calife faisaient le Tawassoul pour r\u00e9soudre leurs probl\u00e8mes. Ce qui confirme donc que cette pratique est l\u00e9gale selon eux. Jusqu\u2019au 8\u00e8me si\u00e8cle, aucun savant sunnite n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 contre le Tawassoul. Nous citons quelques avis des savants sunnites \u00e0 ce sujet :<\/p>\n
1- Ibn Jawzi est un savant sunnite (d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 597 h\u00e9gires lunaires) avant Ibn Taymiyyah ouvre un sur le Tawassoul dans son c\u00e9l\u00e8bre livre (al wafa fi fadh\u00e2\u2019il mostaf\u00e2 \u00bb. dans ce chapitre intitul\u00e9 \u00ab at-tawassoul bin nab\u00ee \u00bb il cite beaucoup de hadiths qui valide la l\u00e9galit\u00e9 du Tawassoul selon lui.[3]<\/p>\n
2- Khatib Bagdadi (d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 463) rapporte dans son livre (Histoire de Bagdad) un hadith d\u2019ibn Ali Khilal (un Sheikh hanbalite) sur la l\u00e9galit\u00e9 du Tawassoul : \u00ab chaque fois que j\u2019avais quelque chose d\u2019important \u00e0 faire, je me rendais sur la tombe de Moussa ibn Ja\u2019far (as) et j\u2019implorais Dieu par son nom ; les choses devenaient faciles et mon probl\u00e8me \u00e9tait r\u00e9solu \u00bb.[4]<\/p>\n
3- Ibn Hajjar \u00e9crit ceci dans \u00ab as-sawa\u2019ik al mahraka \u00bb sur la l\u00e9galit\u00e9 du Tawassoul : \u00ab l\u2019imam Shafe\u2019i (d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 204) reconnaissait la pratique du Tawassoul et il a m\u00eame suivi les pas des savants dans cet acte. Il a m\u00eame clam\u00e9 quelque vers \u00e0 ce sujet : \u00ab la famille du proph\u00e8te (\u00e7) est mon recours vers Dieu et par leur b\u00e9n\u00e9diction j\u2019ai espoir que le registre de mes actes me sera remis dans la main droite \u00bb.[5]<\/p>\n
4- Une autre preuve de la culture du Tawassoul dans la vie des savants sunnites demeure cette citation historique rapport\u00e9e par Bokhari : \u00ab Oumar ibn Khatab le 2\u00e8me calife avait pri\u00e9 Dieu par l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019Abbas ibn Abdou Moutallib lorsqu\u2019une s\u00e9cheresse et une famine faisait rage. Il pria Dieu ainsi : \u00ab Notre seigneur nous te prions par le pass\u00e9 avec l\u2019interm\u00e9diaire et la b\u00e9n\u00e9diction de ton proph\u00e8te (\u00e7) et tu envoyais ta providence. Nous te prions par la b\u00e9n\u00e9diction de l\u2019oncle du proph\u00e8te (\u00e7) pour que tu fasses descendre ta mis\u00e9ricorde \u00bb.[6]<\/p>\n
5- le grand savant sunnite ibn Habb\u00e2n n\u00e9 en 207 apr\u00e8s l\u2019h\u00e9gire fait partie de ceux qui reconnaissent que le Tawassoul est permis et il le pratiquait d\u2019ailleurs ; il affirme entre autre : \u00ab A l\u2019\u00e9poque j\u2019\u00e9tais \u00e0 To\u00fbs chaque fois que j\u2019avais un probl\u00e8me je me rendais sur la tombe Ali ibn Moussa Reza (as) pour implorer Dieu par le billet de son nom et mon probl\u00e8me \u00e9tait r\u00e9solu \u00bb.[7]<\/p>\n
6- Beyhaki (un savant sunnite d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 458) rapporte beaucoup de hadiths sur la l\u00e9galit\u00e9 du Tawassoul par le proph\u00e8te (\u00e7) pendant et apr\u00e8s son vivant. Dans l\u2019un des hadiths il est \u00e9crit que lorsque le peuple fut victime d\u2019une s\u00e9cheresse \u00e0 l\u2019\u00e9poque d\u2019Oumar ibn Khatab, Bilal ibn Harith l\u2019un des compagnons du proph\u00e8te (\u00e7) se rendit sur la tombe de ce dernier et pria Dieu par l\u2019interm\u00e9diaire de son messager et demanda la pluie.[8]<\/p>\n
7-Lorsque Mansour Dawanegui demande \u00e0 l\u2019imam Malik (as) le moufti de M\u00e9dine comment on fait le Tawassoul par le proph\u00e8te (\u00e7), celui-ci lui expliqua que le proph\u00e8te (\u00e7) est un intercesseur par le billet de qui il peut demander des choses \u00e0 Dieu.[9] Ce qui veut dire que l\u2019imam Malik (as) croyait au Tawassoul.<\/p>\n
8- Bien que Samhoudi appartient \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration apr\u00e8s Ibn Taymiyyah, il confirme dans son livre \u00abWaf\u00e2 al wafa \u00bb qu\u2019on peut prier Dieu par l\u2019interm\u00e9diaire du proph\u00e8te (\u00e7) quelles que soient les circonstances car les anciens le faisaient.[10]<\/p>\n
9- Ibn Daoud Maliki shazeli affirme dans \u00ab al bayane wa al ikhtisar \u00bb que le Tawassoul est permis islamiquement. Il r\u00e9v\u00e8le \u00e9galement que les savants et les pieux imploraient Dieu par l\u2019interm\u00e9diaire du proph\u00e8te (\u00e7).[11]<\/p>\n
10- Le Tawassoul faisait partie des habitudes des savants sunnites ibn Jawzi rapporte par exemple ce hadith d\u2019Abdoullah ibn Moussa dans \u00ab Manakib Ahmad ibn Hanbal \u00bb : \u00ab Mon p\u00e8re et moi nous rendions sur la tombe d\u2019Ahmad et nous implorions Dieu par son interm\u00e9diaire afin que nos probl\u00e8mes soient r\u00e9solus \u00bb.[12]<\/p>\n
En dehors de ces textes sur la pratique du Tawassoul par les savants sunnites avant ibn Taymiyyah, pleins d\u2019autres traditions soutenant la l\u00e9galit\u00e9 du Tawassoul paraissent dans les ouvrages de hadiths sunnites. Beaucoup de savants sunnites apr\u00e8s ibn Taymiyyah consid\u00e8rent toujours que le Tawassoul est islamiquement l\u00e9gal, en l\u2019occurrence Samhoudi Shafe\u2019i.[13]Ce sui montre que l\u2019opinion d\u2019ibn Taymiyyah ne repr\u00e9sente rien pour beaucoup de savants sunnites.<\/p>\n
[1]- Sourate Ma\u2019ida: 35<\/p>\n
[2]- Le Wahhabisme, Ja\u2019far Sobhani, page 145, 1\u00e8re \u00e9dition par le centre d\u2019\u00e9dition des ouvrages islamiques, Qom.<\/p>\n
[3]- Cite dans le Wahhabisme, page 173<\/p>\n
[4]- Tarikh Bagdadi d\u2019Ahmad ibn Ali Khatib Bagdadi, vol 1, page 120, 2 \u00e8me \u00e9dition, Beyrouth, Daroul Koutoub ilmiyya, 1425<\/p>\n
[5]- Sawa\u2019ik ma\u2019refa, Ahmad ibn Mohammad dit Hajjar Meithami, page 178, 1\u00e8re \u00e9dition, Beyrouth, institut Resala, 1417 h\u00e9gire lunaire<\/p>\n
[6]- Sahih Bokhari, Mohammad ibn Ismail Bokhari, vol 2, page 34, 2\u00e8me \u00e9dition, Beyrouth, Daroul Koutoub ilmiyya; Ousdou gh\u00e2ba, Abdou Karim Jawzi, vol 3, page 11, publie en Egypte.<\/p>\n
[7]- A Sik\u00e2t Abi Hat\u00e2m Mohammad ibn Habban ibn Ahmad, vol 8, page 456<\/p>\n
[8]- Kanzoul oum\u00e2l, Moutaki Hindi Ali ibn His\u00e2m ou din, vol 2, page 385<\/p>\n
[9]- Wafa al wafa, Samhoudi, vol 2, page 1376, 4\u00e8me \u00e9dition, Beyrouth, Daroul Koutoub<\/p>\n
[10] – Wafa al wafa, Samhoudi, vol 2, page 1371<\/p>\n
[11]- Le Wahhabisme, Ja\u2019far Sobhani, page 174<\/p>\n
[12] – Quarante all\u00e9gations contre le chiisme, Rohollah Kanbani, page 97<\/p>\n
[13]- Wafa al wafa quarante allegations contre le chiisme, vol 3, page 1371, 4\u00e8me edition, Beyrouth, Daroul Koutoub,1404<\/p>\n
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