Un autre cas est possible : que vous objectiez en disant que si nous ne professions pas la foi en un Dieu de l\u2019univers, la justification de ces questions serait av\u00e9r\u00e9e. Cela se justifie par le fait que le principe qui serait \u00e0 l\u2019origine du monde ne peut pas \u00eatre fautif parce qu\u2019il ne comprend pas et son intelligence est trop faible. Que dire et \u00e0 qui allons-nous objecter ?<\/p>\n
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Il n\u2019y a m\u00eame pas moyen d\u2019objecter, ni de raison de le faire. Cependant, cela ne signifie pas que le mal n\u2019est plus le mal, sinon le mal reste encore avec la m\u00eame acception que nous lui donnons quand nous le qualifions de mal ; le chaos reste aussi le m\u00eame chaos que constate le th\u00e9iste, mais voil\u00e0, il n\u2019y a plus de responsable dans l\u2019univers.<\/p>\n
Dans ce cas, \u00ab le monde n\u2019est que ce qu\u2019il est, quoiqu\u2019il soit \u00bb est tout ce que l\u2019on pourrait dire et il n\u2019y aurait plus de questions \u00e0 poser, puisqu\u2019il n\u2019y a pas de responsable.(1) Ainsi, si nous nions l\u2019existence de Dieu, nous n\u2019\u00e9vacuons pas par ce fait m\u00eame le probl\u00e8me du mal. Cela veut dire que si l\u2019on niait l\u2019existence de Dieu, on ne pourrait pas en conclure que la question du mal ne se pose plus, qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 r\u00e9solue.<\/p>\n
Quand bien m\u00eame il n\u2019y aurait plus un seul mal dans le monde, nous devrions admettre que la question resterait non r\u00e9solue. Bien \u00e9videmment, la loi de la causalit\u00e9 ne serait pas malmen\u00e9e ni remise en cause. L\u2019important serait de reconna\u00eetre que la question du mal va demeurer insoluble, qu\u2019il en est ainsi, et que cela devrait \u00eatre et qu\u2019il n\u2019y a rien \u00e0 faire \u00e0 cela.<\/p>\n
Si l\u2019ensemble des \u00eatres \u00e9taient mauvais selon la loi de la mati\u00e8re et qu\u2019il n\u2019y avait pas le moindre bien dans l\u2019 \u00ab atelier de l\u2019existence \u00bb (2) (comme ont statu\u00e9 \u00e0 ce sujet les philosophes sceptiques en disant que tout l\u2019\u00eatre n\u2019est que mal), nous aurions dit : \u00ab D\u2019accord ! admettons que l\u2019\u00eatre est, et qu\u2019il n\u2019y a point de responsable en vue, et que ce qu\u2019il y a, c\u2019est un \u00eatre inconscient, et l\u2019inconscient aussi est affair\u00e9 \u00e0 quelques p\u00e9rip\u00e9ties dont le mal ne cesse de se produire. Quant aux questions que par la suite cela g\u00e9n\u00e8re, elles ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 toutes soulev\u00e9es. \u00bb Mais la question demeure de savoir si Dieu a cr\u00e9\u00e9 l\u2019univers de propos d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 ou forc\u00e9, malgr\u00e9 Lui ? Avait-Il la puissance mais Il n\u2019a pas voulu cr\u00e9er, ou bien n\u2019avait-Il pas la puissance ?<\/p>\n
Il a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli que c\u2019est par volition qu\u2019Il a cr\u00e9\u00e9 le monde et non par contrainte. Il avait aussi la puissance de ne pas cr\u00e9er. Mais de la puissance qui convient \u00e0 l\u2019Essence du Cr\u00e9ateur, c’est-\u00e0-dire une puissance parfaite, qui n\u2019est pas comparable \u00e0 celle des \u00eatres possibles. La puissance dont nous disposons est quelque chose de potentiel, alors que chez l\u2019Etre n\u00e9cessaire, elle est une puissance en acte. Il en va de m\u00eame pour la volont\u00e9 et le libre arbitre en Dieu.<\/p>\n
Lorsque nous disons que nous avons la puissance pour accomplir tel acte, nous avons aussi la puissance de ne pas l\u2019accomplir : cela veut dire que si nous le voulons, nous le faisons, sinon nous ne le faisons pas. Tout d\u00e9pend de notre volont\u00e9. Mais nous poss\u00e9dons aussi cette caract\u00e9ristique que cette volont\u00e9 en nous n\u2019est n\u00f4tre que comme possible.<\/p>\n
Il est possible que nous ne disposions pas de cette volont\u00e9, tout comme il est possible que nous en disposions. Ce sens et cette r\u00e9alit\u00e9 existent dans l\u2019Essence de l\u2019\u00catre n\u00e9cessaire : s\u2019Il veut faire venir le monde \u00e0 l\u2019existence, Il le fait \u00ab existencier \u00bb. Et s\u2019Il ne veut pas existencier le monde, il n\u2019y aura plus de monde. Mais Sa Volont\u00e9 n\u2019est pas pareille \u00e0 la n\u00f4tre qui d\u00e9pend d\u2019autres facteurs qui sont r\u00e9unis parfois et qui font d\u00e9faut d\u2019autres fois. Dieu a une Volont\u00e9 et l\u2019univers est n\u00e9 de cette Volont\u00e9 et de Sa Puissance.<\/p>\n
Ce \u00ab si \u00bb aussi se retrouve sous la forme d\u2019un autre \u00ab si \u00bb, \u00e0 savoir que puisque le monde r\u00e9sulte de Sa volont\u00e9, si Lui ne le voulait pas, le monde n\u2019aurait pas exist\u00e9, et non pas qu\u2019Il l\u2019ait voulu ou pas voulu, le monde aurait exist\u00e9. Il ne s\u2019agit pas de \u00ab qu\u2019Il l\u2019ait voulu ou non \u00bb ; le concomitant de Son Essence est que le monde soit, cela ne signifie pas que si dans son Essence, il n\u2019y avait pas de volont\u00e9, le monde aurait quand m\u00eame exist\u00e9. Cette volont\u00e9 qui est la Sienne \u00e9tait dans Son essence et c\u2019est bien elle qui a donn\u00e9 naissance au monde. Il poss\u00e8de un libre arbitre \u00e9ternel et le monde aussi r\u00e9sulte forc\u00e9ment de Son libre arbitre.<\/p>\n
La deuxi\u00e8me question est celle des finalit\u00e9s, \u00e0 savoir quel est le but ultime de Dieu ? Dans tout ce qu\u2019il entreprend comme objectif, l\u2019homme compl\u00e8te son perfectionnement gr\u00e2ce \u00e0 cet objectif, c\u2019est-\u00e0-dire que tout en visant son but, il cherche aussi \u00e0 se promouvoir afin de se rapprocher de la perfection. L\u2019action la plus b\u00e9n\u00e9vole et la moins int\u00e9ress\u00e9e qui soit accomplie par l\u2019homme le rapproche de son accomplissement.<\/p>\n
La diff\u00e9rence entre une action humanitaire ou bienveillante et une action int\u00e9ress\u00e9e est la suivante : lorsque quelqu\u2019un qui n\u2019a pas de motivation charitable fonde une \u00e9cole par exemple, il le fait dans l\u2019intention d\u2019attirer les regards des gens sur sa personne, il gagne leur confiance et les fait travailler, mais tout cela afin de tirer tout le profit \u00e0 son seul b\u00e9n\u00e9fice.<\/p>\n
Par contre, celui qui agit b\u00e9n\u00e9volement cherche le profit d\u2019autrui et non pas le sien, car il \u00e9prouve en son for int\u00e9rieur un besoin moral, humanitaire ou divin, qu\u2019il cherche \u00e0 satisfaire, ou du moins \u00e0 calmer sa conscience. Une autre motivation est d\u2019accomplir un acte pour la \u00ab Face de Dieu \u00bb (3), \u00e0 savoir dans le but d\u2019obtenir la satisfaction de Dieu \u00e0 son \u00e9gard. Bref l\u2019homme se perfectionne par ses actes. Dans l\u2019Essence de Dieu, il n\u2019y a que de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 pure, il n\u2019y a m\u00eame pas le besoin d\u2019avoir de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 pour \u00eatre g\u00e9n\u00e9reux. Mais Sa G\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 est un concomitant de Sa Volont\u00e9 en acte, un concomitant de la perfection de Son Essence, de la perfection de Sa science, de la volont\u00e9 du Parfait.<\/p>\n
Quoiqu\u2019il en soit, consid\u00e9rant la discussion au sujet de la \u00ab discrimination \u00bb, et de la \u00ab relativit\u00e9 \u00bb du mal, on voit clairement que le mal est indissociable du bien, parce que les maux qui rel\u00e8vent de \u00ab manques \u00bb, de \u00ab non-existants \u00bb et d\u2019absence (de bien), en d\u2019autres termes, les \u00ab vides \u00bb, les lacunes – comme l\u2019ignorance (manque de savoir), l\u2019incapacit\u00e9 (manque de puissance) et la pauvret\u00e9 (manque de moyens)- qui existent dans le monde, dans la mesure o\u00f9 ils sont rattach\u00e9s au syst\u00e8me universel (takw\u00een\u00ee), sont dans le cas de l\u2019absence de r\u00e9ceptivit\u00e9 des r\u00e9ceptacles et de la p\u00e9nurie des moyens. Dans le syst\u00e8me de la cr\u00e9ation, \u00e0 chaque \u00eatre correspond une carence en raison de la faiblesse de capacit\u00e9 du r\u00e9ceptacle et non en raison de la r\u00e9tention de l\u2019effusion de l\u2019\u00eatre qui entra\u00eenerait une injustice et une discrimination.<\/p>\n
Ce qui, dans tout cela, ne rel\u00e8ve pas de l\u2019absence de capacit\u00e9 des r\u00e9ceptacles et de la carence des moyens, ce sont ces choses qui rel\u00e8vent du domaine du libre-arbitre, de la responsabilit\u00e9 et de la volont\u00e9 humaine. En tant qu\u2019\u00eatres dou\u00e9s du libre arbitre, les humains ont la responsabilit\u00e9 de r\u00e9aliser leur propre \u00e9dification et leur unit\u00e9 originelle parfaite, ce pour quoi ils ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s. Ils doivent combler les vides et subvenir aux carences, et cela est l\u2019une des dimensions de la fonction de lieu-tenance (khel\u00e2fat) divine qui est d\u00e9volue aux hommes.<\/p>\n
Si l\u2019homme a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 ainsi, et qu\u2019une telle responsabilit\u00e9 lui a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e, c\u2019est en vertu du syst\u00e8me universel qui doit faire dominer le meilleur.<\/p>\n
Quant aux maux qui existent ext\u00e9rieurement et qui en eux-m\u00eames sont le bien m\u00eame et le mal par rapport \u00e0 autrui, leur dimension mauvaise, en tant que relative et concomitante ins\u00e9cable de leur \u00eatre r\u00e9el, sont indissociables du bien.<\/p>\n
L\u2019univers jouit de la solidarit\u00e9 et de la synergie de ses parties, et l\u2019univers est un ensemble indissociable. Ainsi, non seulement les n\u00e9ants ne sont pas dissociables des \u00eatres, mais les \u00eatres relatifs sont aussi indissociables des \u00eatres r\u00e9els. Et les \u00eatres r\u00e9els sont indissociables des autres \u00eatres r\u00e9els. Et c\u2019est pourquoi le mal est indissociable du bien.<\/p>\n
AUTEUR: AL-SHIA.ORG<\/p>\n
Notes :<\/p>\n
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1-Etymologiquement, celui qui r\u00e9pond de quelque chose, responsa.<\/p>\n
2-(En persan : \u06a9\u0627\u0631\u06af\u0647 \u0648\u062c\u0648\u062f , K\u00e2rgah-e vuj\u00fbd) expression imag\u00e9e emprunt\u00e9e \u00e0 H\u00e2fez.<\/p>\n
3-Travailler \u00ab pour la Face de Dieu \u00bb (en arabe :\u0644\u0648\u062c\u0647 \u0627\u0644\u0647 , li Vajhi al- Allah), est une expression coranique pour dire : accomplir un acte dans le but de plaire \u00e0 Dieu.<\/p>\n
ique.<\/p>\n
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