L\u2019\u00e9ducation des enfants : une responsabilit\u00e9 morale et religieuse des parents en islam, le p\u00e8re a la responsabilit\u00e9 mat\u00e9rielle des enfants \u2013 tout comme celle de la femme- en ce sens qu\u2019il lui incombe de les nourrir, de les habiller et de leur fournir un toit. En plus de cela, le p\u00e8re doit \u00e9galement assumer les besoins psychologiques et spirituels de ses enfants. L\u2019imam Ali (Psl), dit : \u00ab Il n\u2019y a pas de meilleur don de la part d\u2019un p\u00e8re envers son enfant que la bonne \u00e9ducation et la politesse \u00bb (Mustadrak al-wasail, t.2, p.625).<\/p>\n
<\/p>\n
On rapporte encore de l\u2019imam Ali (Psl): \u00ab pas d\u2019h\u00e9ritage comme la politesse \u00bb (Gharar al-hikam, p.831).<\/p>\n
<\/p>\n
L\u2019imam al-Sajjad r\u00e9sume la responsabilit\u00e9 du p\u00e8re en ces termes: \u00ab le droit de ton enfant \u00e0 ton \u00e9gard est que tu saches que son existence t\u2019est li\u00e9e et que les bonnes et les mauvaises choses chez lui dans ce monde d\u00e9pendent de toi. Saches que tu es responsable de son \u00e9ducation et de son orientation vers son Seigneur, que tu dois l\u2019assister dans l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 son Cr\u00e9ateur et que tu dois faire attention \u00e0 ton propre comportement concernant l\u2019\u00e9ducation de tes enfants. Sois un p\u00e8re conscient de ses responsabilit\u00e9s. Agis avec ton enfant de la mani\u00e8re de celui qui sait que tout bienfait \u00e0 son \u00e9gard de ta part te vaudra une r\u00e9compense aupr\u00e8s de Dieu alors que tout m\u00e9fait \u00e0 son \u00e9gard de ta part te vaudra une punition \u00bb (Makarim al-akhlaq, p.232).<\/p>\n
<\/p>\n
La bonne \u00e9ducation fait partie des devoirs religieux et n\u2019est pas seulement une responsabilit\u00e9 nationale. L\u2019imam al-Sadeq nous rappelle encore trois droits de l\u2019enfant vis-\u00e0-vis de son p\u00e8re : \u00ab le choix de sa m\u00e8re, le choix pertinent de son nom et l\u2019effort inlassable pour sa bonne \u00e9ducation \u00bb (Tuhaf al-uqul, p.322)<\/p>\n
<\/p>\n
On peut consid\u00e9rer qu\u2019un p\u00e8re, au lieu d\u2019aider son enfant \u00e0 acqu\u00e9rir les bonnes mani\u00e8res, et de l\u2019orienter vers la foi en l\u2019Unique, qui encouragerait son enfant \u00e0 commettre des p\u00each\u00e9s, est un tra\u00eetre envers son enfant. A ce sujet, on rapporte du proph\u00e8te de Dieu: \u00ab \u00d4 Ali, Dieu maudisse les parents qui ont port\u00e9 leur enfant \u00e0 sa perte ! \u00bb (Wasa\u2019il, t.5, p.115)<\/p>\n
<\/p>\n
Ainsi, l\u2019on se doit par exemple de pr\u00e9parer le terrain propice \u00e0 l\u2019exercice de ce devoir, en op\u00e9rant une s\u00e9lection ad\u00e9quate et opportune sur l\u2019environnement affectif et culturel des enfants. En l\u2019occurrence, l\u2019apprentissage des bonnes mani\u00e8res, de la politesse et de la religion n\u2019est possible que dans un environnement sain. C\u2019est pourquoi il convient d\u2019exercer une censure sur les influences n\u00e9gatives que pourraient avoir certaines productions d\u00e9viantes .<\/p>\n
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Toutes les donn\u00e9es entrant dans l\u2019esprit de l\u2019enfant (input) doivent \u00eatre sous contr\u00f4le des parents. Il suffit qu\u2019un discours perfide, un programme t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 corrompu, une amiti\u00e9 n\u00e9faste ne touche malencontreusement l\u2019enfant pour qu\u2019il soit n\u00e9gativement affect\u00e9 et que son \u00e9ducation s\u2019en trouve d\u00e9t\u00e9rior\u00e9e.<\/p>\n
<\/p>\n
On peut donc conclure que l\u2019\u00e9ducation islamique des enfants constitue un devoir important incombant aux parents, en particulier dans l\u2019environnement mat\u00e9rialiste actuel.<\/p>\n
Tenir sa parole:<\/p>\n
Et remplissez l\u00a0\u00bbengagement, car certes on sera interrog\u00e9 au sujet des engagements<\/p>\n
Sourate al-isra, verset 34<\/p>\n
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La fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019engagement est une valeur partag\u00e9e par l\u2019ensemble des nations de la Terre, au niveau individuel et collectif. M\u00eame sur la sc\u00e8ne internationale, tenir sa parole et respecter ses engagements internationaux est un aspect fondamental et \u00e9l\u00e9mentaire du droit international. Alors que certaines r\u00e8gles et certaines lois ne concernent que les musulmans et la nation islamique, d\u2019autres lois concernent l\u2019ensemble des nations et font partie des droits de l\u2019homme. Le respect des engagements fait partie de cette seconde cat\u00e9gorie de lois : les musulmans sont donc oblig\u00e9s de remplir leur engagement, qu\u2019il ait \u00e9t\u00e9 contract\u00e9 avec un musulman ou un non musulman.<\/p>\n
<\/p>\n
L\u2019Imam Ali souligne d\u2019ailleurs \u00abqu\u2019il n\u2019est rien, parmi toutes les obligations divines, de plus consensuellement respect\u00e9 aupr\u00e8s des peuples, malgr\u00e9 leurs diff\u00e9rends religieux et intellectuels, que le respect de l\u2019engagement \u00bb (La Voie de l\u2019Eloquence)<\/p>\n
On rapporte du Saint Proph\u00e8te :<\/p>\n
\u00ab Il y a trois choses que l\u2019on doit absolument ex\u00e9cuter :<\/p>\n
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– le respect de l\u2019engagement vis-\u00e0-vis d\u2019un tiers qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019un musulman ou d\u2019un infid\u00e8le,<\/p>\n
– le respect et la bont\u00e9 envers ses parents, qu\u2019ils soient musulmans ou pas,<\/p>\n
– rendre le d\u00e9p\u00f4t, que son propri\u00e9taire soit musulman ou pas \u00bb<\/p>\n
(Recueil de Warram, t.2, p.121)<\/p>\n
<\/p>\n
Les enseignants de la religion que furent les proph\u00e8tes ainsi que les imams infaillibles ont en permanence invit\u00e9 les gens \u00e0 respecter leur parole :<\/p>\n
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On rapporte du proph\u00e8te (Psl) et sa famille: \u00ab Pas de religion \u00e0 celui qui n\u2019a pas de parole \u00bb (Bihar, t.16, p.144)<\/p>\n
<\/p>\n
Le saint Proph\u00e8te a \u00e9galement dit : \u00ab ceux qui sont le plus sinc\u00e8res dans leurs propos, qui rendent le d\u00e9p\u00f4t qu\u2019on leur a confi\u00e9, qui respectent leurs engagements, qui ont la meilleure \u00e9thique et qui sont le proche des gens seront le plus proche de moi le Jour du Jugement\u00bb (Tarikh ya\u2019qubi, t.2, p.60).<\/p>\n
<\/p>\n
Il nous est demand\u00e9 de ne pas s\u2019engager sur ce que l\u2019on est incapable d\u2019accomplir. Bien s\u00fbr, tout le monde se pr\u00e9vaut de respecter ses engagements mais les faits contredisent souvent cette pr\u00e9tention louable.<\/p>\n
<\/p>\n
L\u2019Imam Ali (Psl) d\u00e9clare ainsi qu\u2019\u00ab il n\u2019y a pas de chose plus r\u00e9pandue que le discours sur le droit et la v\u00e9rit\u00e9, alors qu\u2019il n\u2019est pas de chose plus restreinte que l\u2019action bas\u00e9e sur le droit et la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb (La Voie de l\u2019Eloquence)<\/p>\n
<\/p>\n
On observe aujourd\u2019hui des pays puissants pr\u00e9tendant repr\u00e9senter les id\u00e9es de justice, de libert\u00e9, de d\u00e9mocratie et de droits de l\u2019homme, se livrer aux pires crimes contre l\u2019humanit\u00e9 et utiliser leur puissance pour s\u2019\u00e9pargner de respecter leurs engagements\u2026<\/p>\n
Certes Dieu ne trahit pas sa parole<\/p>\n
Sourate Le tonnerre, verset 31<\/p>\n
De l\u2019importance du respect de l\u2019engagement:<\/p>\n
On rapporte cette anecdote concernant l\u2019Imam Sajjad (Psl). Un esclave que l\u2019Imam avait r\u00e9cemment affranchi s\u2019\u00e9tait enrichi suite \u00e0 son activit\u00e9 \u00e9conomique. L\u2019Imam Sajjad (Psl) \u00e9tait alors dans le besoin. Il emprunta de son ex-esclave dix mille dirhams jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il puisse les lui rembourser. L\u2019esclave lui demanda alors une caution en vertu de quoi l\u2019Imam lui donna un fil tir\u00e9 de sa tunique et lui dit : \u00ab ceci est ma caution, jusqu\u2019au remboursement de la dette \u00bb. L\u2019ex-esclave pla\u00e7a la caution dans un petit coffre. Peu de temps s\u2019\u00e9coula que l\u2019Imam apporta le montant du pr\u00eat \u00e0 son propri\u00e9taire et lui dit : \u00ab ton argent est pr\u00eat. Donne moi la caution \u00bb. Il dit : \u00ab j\u2019ai perdu le fil de ta tunique \u00bb. L\u2019Imam r\u00e9pondit alors : \u00ab Dans ce cas, ne r\u00e9cup\u00e8re pas ta cr\u00e9ance car il ne faut pas prendre les engagements de personnes comme nous \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re \u00bb. L\u2019affranchi s\u2019est vu contraint de chercher le petit coffre. Il le trouva, en sortit le fil et le donna \u00e0 l\u2019Imam, qui en retour lui donna l\u2019argent, prit le fil et le jeta imm\u00e9diatement.<\/p>\n
<\/p>\n
On rapporte de l\u2019Imam Sadiq (Psl) : \u00ab s\u2019il l\u2019un d\u2019entre les musulmans accorde sa protection \u00e0 l\u2019un des ennemis, ce dernier est en s\u00e9curit\u00e9 (aupr\u00e8s des musulmans)\u00bb (mustadrak al-wasail, t.2, p.250)<\/p>\n
<\/p>\n
Dans un pays o\u00f9 les gens respectent leur parole, les relations \u00e9conomiques, sociales et politiques sont fond\u00e9es sur la confiance et permet aux gens d\u2019\u00e9tablir des relations humaines et nobles. Au contraire, un peuple qui ne se livrerait qu\u2019\u00e0 la trahison et \u00e0 l\u2019infid\u00e9lit\u00e9, d\u00e9penserait essentiellement son \u00e9nergie en querelles et en conflit, et se verrait priv\u00e9 de toute relation de confiance au niveau familial et social.<\/p>\n
<\/p>\n
A ce sujet, l\u2019Imam Ali (Psl) dit dans le recueil de ses paroles intitul\u00e9 La Voie de l\u2019Eloquence: \u00able non respect de la parole et de l\u2019engagement suscite la col\u00e8re de Dieu et des gens\u00bb<\/p>\n
Un environnement sain, condition d\u2019une \u00e9ducation fructueuse:<\/p>\n
Il est clair qu\u2019une bonne \u00e9ducation requiert avant tout de placer l\u2019enfant dans un environnement sain, d\u00e9nu\u00e9 de mensonge, d\u2019infid\u00e9lit\u00e9, de vulgarit\u00e9 ou de p\u00each\u00e9s. La famille est l\u2019environnement le plus imm\u00e9diat de l\u2019enfant, par cons\u00e9quent, la responsabilit\u00e9 d\u2019\u00e9duquer l\u2019enfant revient avant tout \u00e0 la famille. La famille est en quelque sorte \u00ab la premi\u00e8re \u00e9cole \u00bb des enfants, qui imitent et s\u2019inspirent pour leur comportement de celui de leurs parents et des autres membres de la famille.<\/p>\n
<\/p>\n
On rapporte du messager de Dieu (Psl) et sa famille : \u00ab aimez vos enfants et soyez indulgents et gentils avec eux, et si vous leur promettez quelque chose, ex\u00e9cutez vous car ils (vos enfants) vous voient comme si c\u2019\u00e9tait vous qui les nourrissiez \u00bb (Wasa\u2019il, t.2, p.126).<\/p>\n
<\/p>\n
On rapporte encore d’Abu al-Hassan (Psl) : \u00ab si vous donnez votre parole \u00e0 vos enfants, tenez parole car ils pensent que c\u2019est vous qui les nourrissez. Et Dieu n\u2019ex\u00e8cre rien de plus que l\u2019injustice envers les femmes et les enfants \u00bb. (Usul al-Kafi, t.6, p.50)<\/p>\n
<\/p>\n
Alors que l\u2019attention suffisante aux sentiments inn\u00e9s de l\u2019\u00eatre humain, tel l\u2019amour de soi ou le besoin sexuel, est un pilier de son \u00e9panouissement, le respect de la parole fait partie des fondements sans lesquels l\u2019adulte en puissance qu\u2019est l\u2019enfant ne pourra que s\u2019orienter vers des comportement nuisibles et dommageables, \u00e0 la fois pour lui-m\u00eame, pour les autres et pour la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble.<\/p>\n
<\/p>\n
C\u2019est pourquoi les parents doivent absolument tenir la parole qu\u2019ils donnent \u00e0 leurs enfants et doivent \u00e9viter de les flouer en leur donnant de fausses promesses. Par exemple, certains pourraient \u00eatre tent\u00e9s de promettre \u00e0 leur enfant, devenu turbulent, d\u2019aller ensemble au parc d\u2019attractions afin de le calmer, tout en sachant qu\u2019ils ne pourront pas remplir leur engagement. La le\u00e7on qu\u2019en tirerait in\u00e9luctablement l\u2019enfant est que l\u2019on peut arriver \u00e0 ses fins \u00e0 disant des mensonges et en trompant la confiance des autres. Le cerveau de l\u2019enfant enregistre tout ce qu\u2019il voit et entend, tel une cam\u00e9ra, et utilisera ces donn\u00e9es pour sa vie future. Bien souvent, l\u2019enfant n\u2019oubliera jamais ce dont il a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin d\u2019actions viles et d\u00e9testables, qui auraient \u00e9t\u00e9 commis par ses parents ou ses ma\u00eetres d\u2019\u00e9cole, comme le mensonge ou la tricherie.<\/p>\n
Une seule phrase pour une r\u00e9volution culturelle!<\/p>\n
Il existe des exemples historiques illustrant tristement cette r\u00e9alit\u00e9. Afin de conqu\u00e9rir le califat, Mu\u2019awiya ibn Sufiyan, maudit soit-il, s\u2019est livr\u00e9 \u00e0 la calomnie envers l\u2019Imam des musulmans, le 4\u00e8me calife, Ali ibn Abi Talib (Psl). En tant que gouverneur du pays de Sham (Syrie, Liban, Palestine), Mu\u2019awiya ordonna aux orateurs (khutaba) des mosqu\u00e9es, aux ma\u00eetres d\u2019\u00e9cole et \u00e0 tous les leaders d\u2019opinion de la soci\u00e9t\u00e9 de cette province du territoire islamique, de se livrer \u00e0 la calomnie du calife l\u00e9gitime en l\u2019accusant de ne pas faire sa pri\u00e8re et de s\u2019\u00eatre d\u00e9vier de la voie droite.<\/p>\n
<\/p>\n
Cette calomnie devint une tradition sous le califat de Mu\u2019awiya maudit soit-il, tant et si bien que cette habitude d\u00e9solante \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e par les habitants de cette province comme un devoir religieux dont ils s\u2019acquittaient \u00e0 chaque pri\u00e8re. Lorsqu\u2019 Omar ibn Abd al-Aziz, qui bien que membre de la famille ommayade connaissait la v\u00e9rit\u00e9 de la Famille proph\u00e9tique, arriva au pouvoir, il s\u2019\u00e9vertua \u00e0 d\u00e9raciner de l\u2019esprit des gens l\u2019habitude qu\u2019ils avaient pris de maudire l\u2019Imam Ali ibn Abi Talib (Psl). Sagement, il ramena d\u2019abord \u00e0 sa cause les ministres ainsi que les g\u00e9n\u00e9raux d\u2019arm\u00e9e, puis ordonna \u00e0 l\u2019ensemble des hauts fonctionnaires du califat islamique d\u2019interdire la mal\u00e9diction et toute calomnie sur Ali ibn Abi Talib (Psl) et de punir tout contrevenant. De cette fa\u00e7on, ses multiples efforts donn\u00e8rent leur fruit : en d\u00e9fendant Ali et en \u00e9cartant le dangereux complot initi\u00e9 par Mu\u2019awiya maudit soit il \u00e0 l\u2019encontre de la l\u00e9gitimit\u00e9 du califat islamique, il r\u00e9ussit \u00e0 conqu\u00e9rir les coeurs et acquit pour cela une r\u00e9putation et une affection sinc\u00e8re aupr\u00e8s de son peuple.<\/p>\n
<\/p>\n
Or la d\u00e9cision de \u2018Omar ibn Abd el Aziz r\u00e9sulte d\u2019une phrase qu\u2019il entendit de son ma\u00eetre lorsqu\u2019il \u00e9tudiait, encore enfant, \u00e0 la M\u00e9dine. Comme le reste des ommayades, \u2018Omar blasph\u00e9mait sur Ali lors de la pri\u00e8re collective. Il raconte lui-m\u00eame : \u00ab Je me rendis aupr\u00e8s de lui (son tuteur \u2018Ubeyd Allah ibn Abd Allah) un jour et il prolongea sa pri\u00e8re. J\u2019attendais debout qu\u2019il la finisse. Quand sa pri\u00e8re fut termin\u00e9e, il me regarda et me dit : \u00ab quand as-tu appris que Dieu \u00e9tait en col\u00e8re contre les gens de Badr et de l\u2019all\u00e9geance de Rizwan1 apr\u00e8s qu\u2019il en fut satisfait?\u00bb Je r\u00e9pondis que je n\u2019avais jamais entendu cela. Il dit: \u00ab qu\u2019en est-il alors de ce que l\u2019on me rapporte de ton comportement vis-\u00e0-vis de Ali?\u00bb Je fis alors mes excuses aupr\u00e8s de Dieu, de mon tuteur et j\u2019abandonnais d\u00e9finitivement cette pratique (Kamil ibn Athir, t.5, p.17).<\/p>\n
<\/p>\n
Voil\u00e0 en somme le dialogue \u00e0 l\u2019origine de la r\u00e9volution culturelle que \u2018Omar ibn Abd al Aziz lan\u00e7a dans les pays islamiques lors de son califat, visant \u00e0 r\u00e9former l\u2019image d\u00e9form\u00e9e que l\u2019opinion publique avait progressivement acquise de l\u2019Imam Ali ibn Abi Talib (Psl).<\/p>\n
Conclusion:<\/p>\n
On peut en conclure que tout ce dont est t\u00e9moin l\u2019enfant d\u00e8s son plus jeune \u00e2ge est une graine qui m\u00fbrit progressivement et trouve \u00e0 s\u2019\u00e9panouir lors de l\u2019\u00e2ge adulte sur la sc\u00e8ne individuelle et sociale. Ainsi, la bonne \u00e9ducation d\u2019une personne vient des efforts continus des parents lorsque cette derni\u00e8re \u00e9tait enfant. Il appartient donc aux parents, ainsi qu\u2019aux enseignants, d\u2019accorder la plus grande importance \u00e0 leur devoir d\u2019\u00e9ducation en montrant \u00e0 leurs enfants ou \u00e9l\u00e8ves, d\u00e8s leur plus jeune \u00e2ge, le bon exemple. A ce titre, le respect de la parole est une condition sine qua non pour parfaire les autres \u00e9tapes d\u2019une \u00e9ducation r\u00e9ussie.<\/p>\n
<\/p>\n
AUTEUR: ALMAAREF.ORG<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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