<\/p>\n
Les adeptes de l’\u00e9cole chiite disent que les anges ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s \u00e0 partir de la lumi\u00e8re des imams et que l’une de leurs obligations consiste \u00e0 se lamenter aupr\u00e8s de la tombe de l’imam Hossein (as). Dieu a ordonn\u00e9 \u00e0 quatre milles anges d’apr\u00e8s eux, de pleurer pour l’imam Hossein (as) jusqu’au jour du jugement.<\/p>\n
<\/p>\n
Et les anges demandent l’autorisation pour aller visiter l’imam Hossein (as). Un groupe d’anges descend et un autre remonte au ciel (confer jami al Fawahik, page 334).<\/p>\n
1- A partir des traditions rapport\u00e9 dans les ouvrages chiites et sunnites, il n’y a aucun doute que les anges ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s \u00e0 partir de la lumi\u00e8re. Dans certains hadiths chiites, on mentionne que la plus part des cr\u00e9atures en particulier les anges ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es \u00e0 partir de la lumi\u00e8re des personnes telles que : Le proph\u00e8te (\u00e7), les imams ou d’autres lumi\u00e8res. Il existe \u00e9galement des hadiths dans les ouvrages de r\u00e9f\u00e9rences sunnites l’id\u00e9e selon laquelle le premier Calife\u2026a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 partir de la lumi\u00e8re du proph\u00e8te (\u00e7). L’existence de ce genre de hadith dans les ouvrages chiites et sunnites ne signifie pas que tous les sunnites ou chiites croient en cela. Ainsi, il existe des traditions dans les ouvrages chiites qu’on ne peut ignorer aussi facilement. Mais, si on remarque des divergences entre les fractions musulmanes au sujet de la cr\u00e9ation, ce sujet rel\u00e8ve de la conception que chaque fraction a sur la question.<\/p>\n
2 \u2013 Les lamentations des anges pour l’imam Hossein (as) est quelque chose d’incontestable selon ce qui ressort des hadiths clairs rapport\u00e9s dans les ouvrages chiites, ainsi que certaines traditions similaires qu’on rencontre dans les livres d’ouvrages sunnites.<\/p>\n
Une chose est certaine pour connaitre les r\u00e9alit\u00e9s du monde de la cr\u00e9ation, les savants et diff\u00e9rents groupes utilisent plusieurs m\u00e9thodes. Le recours aux sources rapport\u00e9es telles que : les versets et les hadiths constituent l’une de ces m\u00e9thodes. A c\u00f4t\u00e9 de cette m\u00e9thode, certains savants partent de leurs visions des choses pour s’appuyer sur d’autres m\u00e9thodes parmi lesquelles on peut citer : la m\u00e9thode rationnelle, philosophique, mystique\u2026 Sans aucun doute, les savants sont influenc\u00e9s par l’une de ces m\u00e9thodes dans leurs commentaires et leurs lectures des hadiths. En effet, la vision religieuse des philosophes, des th\u00e9osophes, des gnostiques et des sp\u00e9cialistes du hadith est diff\u00e9rente. Et cette vient du fait que les m\u00e9thodes utilis\u00e9es ne sont pas les m\u00eames. Raison pour laquelle on remarque dans l’explication et le commentaire sur la cr\u00e9ation plusieurs propos. C’est ainsi qu’on voit certains philosophe impliquer les dis principes dans la cr\u00e9ation de l’univers. Nous avons \u00e9galement la lecture pr\u00e9sent\u00e9e par certains rapporteurs de hadiths. Raison pour laquelle, aborder la question de la cr\u00e9ation des anges n\u00e9cessite qu’on tienne en consid\u00e9ration ce param\u00e8tre.<\/p>\n
En plus de ce qui a \u00e9t\u00e9 expliqu\u00e9, on a plusieurs fois d\u00e9clar\u00e9 qu’il n’existe aucune preuve selon laquelle tous les hadiths mentionn\u00e9s dans les ouvrages de r\u00e9f\u00e9rences chiites ou sunnites sont justes et authentiques. L’authenticit\u00e9 des hadiths est quelque chose que les savants arrivent \u00e0 confirmer en utilisant des m\u00e9thodes telles que : l’\u00e9tude des acteurs qui interviennent dans la cha\u00eene de transmission pour cette raison, \u00e0 chaque \u00e9poque, les savants analysaient et \u00e9valuaient les hadiths en utilisant plusieurs mani\u00e8res et \u00e0 partir de l\u00e0 ils r\u00e9partissaient ces hadiths en fonctions des cat\u00e9gories. C’est ainsi que les sunnites ont r\u00e9uni un certain nombre de hadiths dans divers ouvrages qu’ils jugent authentiques;<\/p>\n
Parmi les ouvrages de r\u00e9f\u00e9rences chiites et sunnites on retrouve des hadiths qui disent que la lumi\u00e8re a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e avant toute autre chose. [1] Dans les ouvrages sunnites, un hadith rapport\u00e9 du proph\u00e8te (\u00e7) parle de la cr\u00e9ation du premier Calife \u00e0 partir de sa lumi\u00e8re et aussi la cr\u00e9ation du deuxi\u00e8me Calife et de Aicha \u00e0 partir de la lumi\u00e8re d’Aboubakr\u2026 [2] on note \u00e9galement dans les sources de r\u00e9f\u00e9rences chiites des hadiths qui disent que les anges ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 partir de la lumi\u00e8re du proph\u00e8te (\u00e7), des imams et parfois \u00e0 partir de bien d’autres lumi\u00e8res. Ces genres de hadiths qu’on qualifie de hadiths \u00a0\u00bb Tinat \u00a0\u00bb (relatif aux dispositions naturelles) on ne peut rejeter totalement. Mais ils m\u00e9ritent une analyse profonde et pr\u00e9cise.<\/p>\n
En fait, pour avoir une id\u00e9e des croyances fondamentales des savants chiites dans diff\u00e9rents domaines, il est n\u00e9cessaire de consulter les livres r\u00e9dig\u00e9s dans ce sens. [3] Il ne pas fonder sur un seul ou plusieurs hadiths tir\u00e9s des ouvrages chiites pour d\u00e9clarer que cela fait partie des croyances de tous les chiites. En effet, parmi les livres chiites il existe des hadiths que les savants chiites ne trouvent pas authentiques pour plusieurs raisons. Il existe \u00e9galement de hadiths rapport\u00e9s par une seule cha\u00eene de transmission et qui selon la plus part des savants chiites, ne peut servir \u00e0 fonder une croyance ou une conviction quelconque comme juste et authentique. La pr\u00e9sence d’un ou quelques hadiths rapport\u00e9s par certains transmetteurs de hadiths sur la cr\u00e9ation des anges \u00e0 partir de la lumi\u00e8re des imams ou du premier Calife \u00e0 partir de la lumi\u00e8re du proph\u00e8te (\u00e7) (des hadiths que d’autres remettent en cause) ne prouvent pas que tous les savants chiites ou sunnites croient en cela. Certes ces genres d’avis qui d’une certaines mani\u00e8re ne pr\u00e9sentent aucune contradiction avec les principes fondamentaux de la religion et bien d’autres conceptions et lectures de diff\u00e9rentes tendances islamiques sur les th\u00e8mes tels que : Les attributs de Dieu, la r\u00e9surrection physique, spirituelle? Ne touche en rien la religion des individus.<\/p>\n
Le second volet de la question porte sur les lamentations des anges pour l’imam Hossein (as) et la descente de certains d’entre eux pour visiter l’imam. il est n\u00e9cessaire d’\u00e9claircir un certain nombre de points avant d’aborder cette question.<\/p>\n
1- Dans les hadiths chiites comme sunnites, on remarque que les lamentations ou l’all\u00e9gresse des anges pour certaines personnes apparaissent clairement. Sans tenir en compte la mani\u00e8re dont cela se produit. [4] Nous parlerons de ce hadith. La question de la lamentation des anges existe dans la litt\u00e9rature des religions avant l’islam. Nous avons la terre qui pleure, le ciel qui pleure, le soleil qui s’\u00e9clipse ou alors qui pleurent pour des personnalit\u00e9s importantes qui ont quitt\u00e9 ce monde. Le coran \u00e9voque \u00e9galement cela. [5] Nous allons soulever ce point \u00e0 travers une analyse et les commentaires des versets qui touchent ce th\u00e8me. Selon certains commentateurs de coran, les lamentations du ciel et de la terre traduisent les pleurent les pleures des hommes qui sont sur terre et les anges qui sont dans les cieux. Mais, la question de la lamentation et aussi de la joie du ciel, de la terre et des anges pour certaines personnes particuli\u00e8res apparait aussi dans l’islam et les hadiths sunnites et chiites. Pour rendre ce sujet plus clair, nous allons \u00e9voquer certains hadiths que nous allons r\u00e9partir en deux cat\u00e9gories :<\/p>\n
* Les hadiths extraits des ouvrages de r\u00e9f\u00e9rences sunnites :<\/p>\n
a- Nous lisons dans un hadith du proph\u00e8te (\u00e7) : \u00a0\u00bb Aucun croyant ne meurt dans la solitude \u2013 sans qu’il n’y ait les gens pour se lamenter \u2013 sans que le ciel et la terre ne pleurent pour lui \u00a0\u00bb [6] dans un hadith avec un m\u00eame contenu, le mot \u00ab\u00a0Anges\u00a0\u00bb est utilis\u00e9 \u00e0 la place de ciel et terre. [7]<\/p>\n
b- Dans un autre hadith, on parle des lamentations des cr\u00e9atures pour les proph\u00e8tes Adam (as). En effet, au moment de son d\u00e9c\u00e8s, toutes les cr\u00e9atures ont pleur\u00e9 pour lui pendant sept jours. [8]<\/p>\n
c- Dans une autre parole du proph\u00e8te (\u00e7) o\u00f9 il rencontre un jeune qui \u00e0 cause de l’exc\u00e8s d’\u00e9l\u00e9vation d’adoration s’est compl\u00e8tement m\u00e9tamorphos\u00e9e on parle des lamentations des anges \u00e0 cause des pleures de ce gar\u00e7on. Apr\u00e8s un entretien avec lui, le messager de Dieu dit : \u00a0\u00bb En v\u00e9rit\u00e9, les anges du ciel pleurent lorsque tu pleure. \u00a0\u00bb [9]<\/p>\n
d- parmi les hadiths importants \u00e0 ce sujet, nous notons ces propos du messager de Dieu au sujet des Moudjahiddines. Le messager de Dieu d\u00e9clare dans ce hadith : \u00a0\u00bb Quand leurs familles (c’est-\u00e0-dire des moudjahiddines) font leurs au revoir avec eux, les murs des maisons pleurent pour eux. \u00a0\u00bb [10]<\/p>\n
e- Dans Tafsir Kartabi, \u00e0 propos du commentaire du verset suivant : \u00a0\u00bb Les cieux n’ont pas pleurer pour eux\u2026\u00a0\u00bb il est \u00e9crit les pleures du ciel et de la terre ici renvoie aux pleures des anges du ciel et de la terre. Nous avons \u00e9galement un hadith du proph\u00e8te (\u00e7) qui d\u00e9clare : \u00a0\u00bb Pour chaque croyant, il y a deux portes au ciel, une porte \u00e0 partir de laquelle descendent les richesses et une autre par laquelle entre les propos et les actes du croyant. D\u00e8s qu’il meurt, ces deux portes pleurent.\u00a0\u00bb A la suite il est rapport\u00e9 de Moudjahid que le ciel et la terre pleurent pour le croyant pendant quarante jours.<\/p>\n
Abou Yaya dit : \u00a0\u00bb J’\u00e9tais \u00e9tonn\u00e9 de ses propos.\u00a0\u00bb Moudjahid dit : \u00a0\u00bb Tu t’\u00e9tonne? Pourquoi est-ce que la terre ne pleurerait pas pour celui qui la viabilise avec ses prosternations ? Pourquoi est-ce que le ciel ne pleurerait pas pour le croyant qui honore son espace avec l’\u00e9cho de la glorification de Dieu ?\u00a0\u00bb [11]<\/p>\n
Nous avons \u00e9galement des hadiths des hadiths traduisent la joie et l’all\u00e9gresse des anges pour certaines personnes. Parmi ces hadiths, nous avons la joie des anges pour la naissance du premier Calife [12] et aussi la joie des anges pour l’adh\u00e9sion du deuxi\u00e8me Calife \u00e0 l’islam. [13] Ou aussi leur joie et la vibration du tr\u00f4ne pour la m\u00e9moire de Sa’ad ibn Mahaz. [14]<\/p>\n
La descente des anges constitue aussi un aspect de notre sujet. Pour \u00e9viter d’\u00eatre tr\u00e8s long dans nos propos, nous allons r\u00e9sumer les choses en quelques mots :<\/p>\n
On a par exemple la descente des anges pour aider les musulmans le jour de la guerre d’Ouhoud. [15] Ou encore la descente des anges pour laver la d\u00e9pouille de Hamzala ou leur pr\u00e9sence aux c\u00e9r\u00e9monies fun\u00e8bres de Sa’ad ibn Mahaz. [16] Plus importants par rapport \u00e0 tout ce qui a \u00e9t\u00e9 dit jusqu’ici, nous avons ce hadith \u00e0 propos des pleures du ciel pour l’imam Hossein (as) rapport\u00e9 dans divers ouvrages de r\u00e9f\u00e9rences sunnites avec un peu de diff\u00e9rence qui n’affecte aucunement le sens. Ces hadiths et bien d’autres rapport\u00e9s des imams et du proph\u00e8te (\u00e7) apparaissent aussi dans les ouvrages de r\u00e9f\u00e9rences chiites. Ces hadiths sont rapport\u00e9s dans les ouvrages sunnites par des personnes telles que Souddi, kora ibn Khalid, Moudjahid\u2026 : \u00a0\u00bb lorsque Hossein ibn Ali fut assassin\u00e9, le ciel pleura pour lui et ses lamentations apparaissaient sous forme de rougeurs qui avaient couverts les environs du ciel.\u00a0\u00bb [17]<\/p>\n
Nous \u00e9voquons \u00e0 pr\u00e9sent quelques hadiths chiites \u00e0 ce sujet :<\/p>\n
Il est rapport\u00e9 du proph\u00e8te (\u00e7) que les anges passent par les maillons du Zikr et se pr\u00e9sente au dessus de leurs t\u00eates et \u00e0 partir del\u00e0, se mettent \u00e0 pleurer pour eux.\u00a0\u00bb [18] On parle dans ce hadith \u00e0 la fois des lamentations et de la pr\u00e9sence des anges. Dans un hadith de l’imam Kazim (as) il est \u00e9crit : \u00a0\u00bb Si un croyant meurt, les anges et toute les chose sur lesquelles ils adoraient Dieu pleureront pour lui.\u00a0\u00bb [19] Si nous m\u00e9ditons un peu sur ce hadith, nous rel\u00e8verons deux points essentiels d’eux :<\/p>\n
1- On parle dans ce hadith de pleures des cr\u00e9atures telles que : la terre, le ciel, les murs et les anges.<\/p>\n
2- il ressort \u00e9galement des hadiths cit\u00e9s que les anges font des pr\u00e9dilections et descendent sur des personnes sp\u00e9ciales telles que : les Moudjahiddines, les solitaires, les croyants, les compagnons, les martyrs\u2026 Conform\u00e9ment \u00e0 ce qui a \u00e9t\u00e9 dit, il semble que les lamentations de la terre, du ciel, des portes, des murs et des anges sont des choses qu’on ne peut renier. A travers les pleures ou la joie des anges par rapport \u00e0 certaines personnes que nous avons \u00e9voqu\u00e9es, nous pouvons conclurent que les pleures et les c\u00e9r\u00e9monies des comm\u00e9morations du deuil de l’imam Hossein (as) renferment toutes les caract\u00e9ristiques cit\u00e9es ci-dessus.et selon ce qui ressort des hadiths des livres sunnites, les lamentations pour l’imam Hossein (as) semblent ne pas \u00eatre quelque chose d’\u00e9trange.<\/p>\n
L’imam Hossein (as) est le fils du proph\u00e8te (\u00e7) et appartient aux compagnons du \u00ab\u00a0manteau\u00a0\u00bb ainsi qu’aux Ahl-Ul-bayt (as) qui sont int\u00e9gralement purifi\u00e9s selon un verset coranique r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 ce sujet. [20] En d’autres termes, le proph\u00e8te (\u00e7) d\u00e9clare et Hassan (as) et Hossein (as) sont les ma\u00eetres des jeunes gens du paradis. [21] On ne trouve absolument pas ces caract\u00e9ristiques sur aucun des compagnons sauf les Ahl-Ul-bayt (as). En plus, on consid\u00e8re surement l’imam Hossein (as) parmi les compagnons.<\/p>\n
C’est en combattant les d\u00e9viations du r\u00e9gime de Yazid et en refusant de lui donner all\u00e9geance que l’imam Hossein (as) a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9. L’imam Hossein (as) a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 parce qu’il s’\u00e9tait lev\u00e9 pour ordonner le convenable et interdire le bl\u00e2mable dans un coin qui n’\u00e9tait pas sa nation. Ce sont entre autre les caract\u00e9ristiques de la personnalit\u00e9 historique de l’imam Hossein (as). Son adoration jusqu’au dernier instant de sa vie traduit l’expression de sa foi et de sa pi\u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9e. Alors avec tout cela, est-il \u00e9tonnant de dire que les anges lui rendent visite sous permission divine? Nous voyons \u00e9galement que les anges \u00e9taient venus pour les c\u00e9r\u00e9monies fun\u00e8bres de Sa’ad ibn Mahaz. Ou alors est-ce \u00e9tonnant de voir que les anges pleurent pour l’imam Hossein (as) de la mani\u00e8re qu’ils ont pleur\u00e9 pour d’autres croyants et d’autres morts qui ont perdu leurs vies loin de leurs territoires?<\/p>\n
En plus de cela, il existe des hadiths rapport\u00e9s des Ahl-Ul-bayt (as) qui d\u00e9crivent particuli\u00e8rement les pleures des anges pour l’imam Hossein (as), les visites qu’ils lui rendent sur sa tombe, et tous cela ressort de nos livres comme des croyances auxquelles nous avons foi. Pour \u00e9viter d’\u00eatre plus long dans nos propos, nous vous recommandons de consulter les textes suivants :<\/p>\n
Question 19889sur le th\u00e8me l’Assistance des djinns et des anges pour l’imam Hossein (as) (site 19190)<\/p>\n
Question 4410 sur le th\u00e8me La signification de l’\u00e9ternit\u00e9 de l’imam Ali (as) (site 5158)<\/p>\n
La pr\u00e9s\u00e9ance de l’existence de la lumi\u00e8re du proph\u00e8te (\u00e7) avant celle d’Adam Question 4378 (site 4814).<\/p>\n
AUTEUR: ISLAMQUEST.NET<\/p>\n
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[1] – Rouhoul bayane d’Isma\u00ebl Haki, vol 2, page 370, Darul fiqh, Beyrouth; Tafsir gara’ib al Qor’an wa gara’ib al fourqane, Mohammad ibn Hassan Neichabouri, vol 1, page 407, Darul Koutoub Ul ilmiyya, Beyrouth, 1\u00e8re publication, 1416<\/p>\n
[2] – Al kashf wouol bayane, Ibrahim ibn Ahmad Salabi, vol7, page 111, Darul hiyahi touras al arabiya, Beyrouth, 1\u00e8re \u00e9dition, 1432 h\u00e9gire lunaire.<\/p>\n
[3] – Pour en savoir plus, consultez la vision islamique, philosophique et th\u00e9osophique de la personnalit\u00e9 et du soul\u00e8vement de l’imam Hossein \u00e9crit par Kasim Tarhan, la cr\u00e9ation des lumi\u00e8res du proph\u00e8te et des imams avant leurs corps physiques, page 25 \u00e0 29<\/p>\n
[4] – id, imam Hossein personnalit\u00e9 intransigeante, page 143 \u00e0 155<\/p>\n
[5] – Sourate Douhan : 29<\/p>\n
[6] – Al kashf anal hakaahik de Mahmoud Zamakhshari, vol 4, page 274, Darul koutoub al arabiya, Beyrouth, 3\u00e8me \u00e9dition 1407<\/p>\n
[7] – Al Soufouri Nazhatoul majalis, vol 1, page 207<\/p>\n
[8] – Dourou Mansour de Jalaloudine Souyouti, vol 1, page 162, la biblioth\u00e8que de l’Ayatollah Marashi Najafi, Qom, 1404<\/p>\n
[9] – Al kashf wouol bayane, vol 9, page 188, Darul hiyayi touras al arabiya, Beyrouth, 1\u00e8re \u00e9dition, 1422<\/p>\n
[10] – id, vol 10, page 312<\/p>\n
[11] – Mohammad Ibrahim Chamsoudine Kartabi, Al jami Ul lil Akhamil Qor’an, vol 16, page 40, les \u00e9ditions Nasir Khosr\u00f4, T\u00e9h\u00e9ran, 1\u00e8re \u00e9dition 1364<\/p>\n
[12] – Tarikh Madina Damashq ibn Asakir, Ali ibn Hossein, vol 79, page 353, Darul fiqh, Beyrouth , 1415<\/p>\n
[13] – Zoura Mohammad ibn Sa’ad, al Tabakat Ul koubr\u00e2, vol 3, page 205m Darul Sadiq, Beyrouth, 1\u00e8re \u00e9dition 1968<\/p>\n
[14] – Al Jami Ul lil Akhamil Qor’an, vol 7, page 304<\/p>\n
[15] – Sourate Aali Imrane : 125<\/p>\n
[16] – Al Tabakat Ul koubr\u00e2, vol 3, page 428, Darul sadira, Beyrouth, 1\u00e8re \u00e9dition 1968<\/p>\n
[17] – Tafsir Qor’an Azim ibn Kathir Damashqi Ismail; vol 7, page 234, Darul koutoub ul ilmiyya, Beyrouth 1\u00e8re \u00e9dition 1419; Dourou Mansour de Souyouti, vol 4, page 260, Jami Ul lil Akhami Qor’an, vol 11, page 220, Al kashf wouol bayane, page 353, Rouhoul bayane, vol 8, page 413<\/p>\n
[18] – Wasa’il Ul shia, Mohammad ibn Hassan Horr Amili, vol 7, page 231, Mo’assassa Ahl-Ul-bayt de Ihya hi touras, Qom, 1\u00e8re \u00e9dition 1409<\/p>\n
[19] – Al Kafi de Mohammad ibn Yakoub Koleiny, vol 1, page 38, Darul koutoub Ul islamiyya, T\u00e9h\u00e9ran, 4\u00e8me \u00e9dition 1365<\/p>\n
[20] – Tafsir Qor’an Ul Azim, vol 6, page 367<\/p>\n
[21] – Dourou, vol 4, page 263<\/p>\n
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Question Les adeptes de l’\u00e9cole chiite disent que les anges ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s \u00e0 partir de la lumi\u00e8re des imams et que l’une de leurs obligations consiste \u00e0 se lamenter aupr\u00e8s de la tombe de l’imam Hossein (as). Dieu a ordonn\u00e9 \u00e0 quatre milles anges d’apr\u00e8s eux, de pleurer pour l’imam Hossein (as) jusqu’au […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4578,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[1712,1714,1715],"class_list":["post-4577","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-guestbook","tag-anges","tag-imam-hossein","tag-pleures","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4577","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4577"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4577\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5078,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4577\/revisions\/5078"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4578"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4577"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4577"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4577"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}