Dans une lettre \u00e9crite par l’imam Ali et adress\u00e9e \u00e0 Mouawiyya dans Nahjul Balagha il est \u00e9crit (lettre num\u00e9ro 6) : \u00a0\u00bb ce peuple qui avait pr\u00eat\u00e9 serment d’all\u00e9geance \u00e0 Aboubakr, Oumar et Ousmane vient d’en faire autant pour moi dans les m\u00eames conditions et pour les m\u00eames causes. Aucune contestation n’\u00e9tait acceptable ni pour ceux qui avaient pris part, ni pour ceux qui \u00e9taient absents. Car la d\u00e9lib\u00e9ration est aussi bien l’affaire des Mohajirines que des Ansars (en d’autres termes le consensus est r\u00e9serv\u00e9 au Mohajirines et aux Ansars). S’ils s’accordent sur le choix d’un homme ce choix recevra la b\u00e9n\u00e9diction de Dieu et si quelqu’un venait \u00e0 protester ce choix et par h\u00e9r\u00e9sie rompre avec la volont\u00e9 de la nation on tachera de le persuader et de le ramener dans les rangs afin de le concilier avec ce choix. Et s’il persiste toujours, il sera combattu car s’\u00e9tant \u00e9cart\u00e9 de la volont\u00e9 des croyants il devra endosser les cons\u00e9quences de son comportement. J’avais quelques questions au sujet de cette lettre:<\/p>\n
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1 \u2013 Si les Mohajirines et les Ansars sont les gens \u00e0 qui revient la d\u00e9cision dans la communaut\u00e9 islamique, si Dieu agr\u00e9e la personne sur qui porte leur choix, ne peut-on pas s’appuyer sur cette base pour reconnaitre la l\u00e9gitimit\u00e9 des trois premiers califes?<\/p>\n
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2 \u2013 S’agit-il de tous les Mohajirines et Ansars ou ce consensus n’a aucune valeur si une seule personne s’y oppose?<\/p>\n
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3 \u2013 Cette phrase commen\u00e7ant par : \u00a0\u00bb si quelqu’un s’oppose \u00e0 la d\u00e9cision du consensus\u2026\u00a0\u00bb n’accorde-t-elle pas aussi une l\u00e9gitimit\u00e9 aux trois premiers califes?<\/p>\n
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Au-del\u00e0 de la discussion sur la chaine de transmission de l’authenticit\u00e9 de ce hadith, nous devons l’analyser \u00e0 partir de son contenu et du message qu’il porte. Pour cela, on doit prendre en consid\u00e9ration certains points:<\/p>\n
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1- Explication et interpr\u00e9tation des parties de ce hadith.<\/p>\n
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Ce hadith comporte plusieurs parties diff\u00e9rentes. Les premi\u00e8res d\u00e9clarations de la lettre (\u00ab\u00a0comme ces phrases par exemple, \u00a0\u00bb ce peuple qui a donn\u00e9 l’all\u00e9geance \u00e0 Aboubakr, Oumar et Ousmane vient d’en faire autant pour moi dans les m\u00eames conditions et pour les m\u00eames causes. Aucune contestation n’\u00e9tait acceptable ni pour ceux qui avaient pris part, ni pour ceux qui \u00e9taient absents\u00a0\u00bb) r\u00e9v\u00e8le un d\u00e9bat engag\u00e9 entre Mouawiyya et l’imam Ali (as). L’imam est en train de le charger dans cette lettre. Car depuis l’usurpation du droit du prince des croyants au califat, presque pr\u00e8s de 25 ans sont d\u00e9j\u00e0 pass\u00e9s. La conception erron\u00e9e du choix du calife r\u00e8gne encore dans l’esprit des musulmans, plus particuli\u00e8rement en Syrie o\u00f9 les nouveaux venus en islam\u00a0 sont enti\u00e8rement sous l’influence de la propagande de Mouawiyya. Dans une telle situation o\u00f9 les partisans de Mouawiyya consid\u00e8rent absolu et fond\u00e9 le califat des trois premiers califes soit disant parce qu’ils ont \u00e9t\u00e9 choisis par les musulmans repr\u00e9sent\u00e9s par le conseil, un fondement sur lequel \u00e9tait b\u00e2tie la l\u00e9gitimit\u00e9 d’un guide, il est donc \u00e9vident qu’une approche raisonn\u00e9e pour leur prouver qu’ils avaient tort \u00e9tait inutile. On remarque surtout apparemment dans ce hadith que l’imam Ali (as) veut obliger Mouawiyya \u00e0 respecter son serment d’all\u00e9geance. L’imam est donc oblig\u00e9 de s’appuyer sur la conception de Mouawiyya et mener les discussions avec lui sur cette base. La ligne d’approche de l’imam dans cette lettre est fonction de la conception de Mouawiyya et ses partisans. [1]<\/p>\n
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Cette autre partie de la lettre: \u00a0\u00bb la d\u00e9lib\u00e9ration est aussi bien l’affaire des Mohajirines que des Ansars. S’ils s’accordent sur le choix d’un homme, ce choix recevra la b\u00e9n\u00e9diction de Dieu et si quelqu’un venait \u00e0 protester ce choix et par h\u00e9r\u00e9sie rompre avec la volont\u00e9 de la nation on tachera de le persuader et de le ramener dans les rangs afin de le concilier avec ce choix. Et s’il persiste toujours, il sera combattu car s’\u00e9tant \u00e9cart\u00e9 de la volont\u00e9 des croyants il devra endosser les cons\u00e9quences de son comportement\u00a0\u00bb r\u00e9v\u00e8le que les imams infaillibles (as) font aussi partie des Mohajirines et des Ansars. Et si ces imams s’accorent sur quelqu’un, c’est bien la preuve que ce choix est valid\u00e9 aupr\u00e8s de Dieu. Or nous savons parfaitement que c’est uniquement sur le choix de l’imam Ali (as) que tous les Mohajirines et les Ansars (y compris les imams infaillibles)\u00a0 ont \u00e9t\u00e9 unanimes. Donc l’imam s’est r\u00e9serv\u00e9 dans cette lettre o\u00f9 il m\u00e8ne le d\u00e9bat conform\u00e9ment aux conceptions des opposants, de mani\u00e8re \u00e0 leur \u00f4ter toute possibilit\u00e9 de contestation et les contraindre \u00e0 accepter la v\u00e9rit\u00e9. Mais comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 expliqu\u00e9, si on observe bien le discours de l’imam, on va facilement r\u00e9aliser que le raisonnement dans sa lettre n’est pas du tout discordante avec les croyances islamiques. [2]<\/p>\n
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2 \u2013 Comparaison contenu formel de ce hadith avec d’autre versets coraniques et hadiths.<\/p>\n
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Celui qui refuserait d’admettre ce raisonnement et s’emploie \u00e0 prendre le discours dans la forme pour valider la l\u00e9gitimit\u00e9 des trois premiers califes doit savoir que quelle que soit la pertinence de la chaine de transmission d’un hadith, il ne vaut rien s’il contredit un verset coranique. Par cons\u00e9quent, on ne peut s’y appuyer pour justifier quoi que ce soit. Et quand on regarde ce hadith dans la forme, on constate parfaitement qu’il contredit plusieurs versets coraniques et hadiths qui soutiennent que le califat et la succession sont des pr\u00e9rogatives divines revenant \u00e0 l’imam Ali (as) et la lign\u00e9e de sa descendance proclam\u00e9e par le proph\u00e8te (\u00e7). [3]<\/p>\n
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3 \u2013 En plus de cela, il est tr\u00e8s important de rappeler ce point. De la m\u00eame mani\u00e8re que certains versets servent d’explication \u00e0 d’autres, certaines d\u00e9clarations de l’imam Ali (as) sont interpr\u00e9t\u00e9es avec l’appui d’autres. Ces propos sont compl\u00e9mentaires. Par ailleurs, quand on va plus loin dans Nahjul Balagha, en particulier dans le discours Shakshakiyya, nous voyons que l’imam insiste beaucoup sur sa l\u00e9gitimit\u00e9 personnelle \u00e0 la t\u00eate de la communaut\u00e9 islamique. [4] Il d\u00e9clare dans un autre passage : \u00a0\u00bb Je jure par Dieu, apr\u00e8s la mort du proph\u00e8te (\u00e7) jusqu’\u00e0 nos jours, mon droit a permanemment \u00e9t\u00e9 usurp\u00e9 et on a fait passer les autres avant moi\u00a0\u00bb [5]\u00a0 O comprend donc tr\u00e8s bien le message que l’imam veut faire passer \u00e0 travers cette lettre \u00e0 Mouawiyya.<\/p>\n
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AUTEUR: ISLAMQUEST.NET<\/p>\n
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[1] – Extrait de Shebre Sayyed Abdoullah, Nokhbatou Sharhine, page, 1417; Anehza, 1425 h\u00e9gire lunaire. Minh\u00e2ju bara’a fi sharh Nahjul balagha de Khoei Habibollah, vol 17, p 203, librairie islamique, 1364 h\u00e9gire solaire<\/p>\n
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[2] – Tawzihul Nahjul balagha de Sayyed Mohamadi Shirazi, vol 2 et 3, p 436, Moassa fikr islami<\/p>\n
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[3] – Consultez la question 12906du site 12687<\/p>\n
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[4] – Nahjul balagha, 3\u00e8me discours<\/p>\n
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[5] – Nahjul balagha, 6\u00e8me discours<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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