Cependant les savants de l\u2019Ecole des Califes (sunnites) sont ind\u00e9cis et perplexes sur l’explication de ce qu\u2019il faut entendre par les \u00ab douze \u00bb dans les hadiths pr\u00e9cit\u00e9s aux sujets desquels leurs avis divergent et leurs interpr\u00e9tations paraissent incoh\u00e9rentes et contradictoires.<\/p>\n
Ainsi; Ibn \u2018Arabi dans son commentaire intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Sharh Sunan al-Tirmithi\u00a0\u00bb dit :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00abNous avons compt\u00e9 les douze Emirs apr\u00e8s le Proph\u00e8te (P) et nous les avons trouv\u00e9s : Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, Ali, Hasan(1), Muawiya, Yazid, Muawiya ibn Yazid, Marwan, ‘Abd al-Malik ibn Marwan, al-Wal\u00eed, Sulaym\u00e2n, ‘Umar ibn Abdil-‘Az\u00eez, Yazid ibn ‘Abd al-Malik, Marw\u00e2n ibn Muhammad ibn Marw\u00e2n, as-Saff\u00e2h… \u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Puis apr\u00e8s avoir compt\u00e9 vingt-sept califes des abbassides jusqu’\u00e0 son \u00e9poque, il a dit :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab Maintenant si nous comptons douze d’entre eux le compte n\u2019aboutira, en apparence, qu\u2019\u00e0 Sulayman, et si nous comptons parmi eux ceux qui sont vraiment dignes du Califat, nous en aurons cinq seulement : les quatre [premiers] Califes et ‘Umar ibn Abdil-\u2018Az\u00eez. Donc je ne sais pas la signification de ce hadith. \u00bb (2)<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Al-Q\u00e2dh\u00ee \u2018Iy\u00e2dh, en r\u00e9ponse \u00e0 la r\u00e9clamation selon laquelle le compte [des Califes] a d\u00e9pass\u00e9 le nombre de douze dit : \u00ab cette r\u00e9futation est fausse car le Proph\u00e8te (P) n\u2019a pas dit qu\u2019il n\u2019y aurait que douze. [Oui] On a effectivement d\u00e9pass\u00e9 ce chiffre et ce hadith ne nous emp\u00eache pas d\u2019en avoir plus. \u00bb (3)<\/p>\n
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<\/p>\n
<\/p>\n
Al-Suy\u00fbt\u00ee a r\u00e9pondu \u00e0 ce propos :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab Ce qu\u2019il faut entendre [de ce hadith] c\u2019est l’existence, tout le long de (l\u2019histoire de) l\u2019islam jusqu’au jour de la R\u00e9surrection, de douze Califes agissant selon la v\u00e9rit\u00e9, m\u00eame s’ils ne se succ\u00e9daient pas\u00bb. (4)<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Ibn Hajar, dans Fath al-B\u00e2ri, dit :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab Quatre d\u2019entre eux (les douze) sont d\u00e9j\u00e0 venus et il est indispensable donc qu\u2019avant l’arriv\u00e9e de l’Heure, le compte soit complet. \u00bb (5)<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Ibn al-Jawzi dit :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00a0Par cons\u00e9quent, ce qu\u2019il faudrait comprendre de la locution : \u00ab\u00a0puis il y aura agitation\u00a0\u00bb ce sont les \u00e9v\u00e9nements et les troubles inqui\u00e9tants [apr\u00e8s les douze et] au moment de l\u2019av\u00e8nement de l\u2019Heure comme la sortie de Dajj\u00e2l (l’Imposteur) et ce qui viendra apr\u00e8s lui.\u00a0\u00bb (6)<\/p>\n
<\/p>\n
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<\/p>\n
Al-Suy\u00fbt\u00ee :<\/p>\n
<\/p>\n
Des douze il y avait les quatre [premiers] Califes, puis Hasan, ensuite Muawiya, puis Ibn Zubayr, et finalement Umar ibn \u2018Abd al-‘Aziz. Ils sont huit Califes. Il est probable que le Mahdi al-Abbassi s\u2019ajoute \u00e0 la liste des 12 califes parce qu\u2019il \u00e9tait parmi les Abbassides ce que Umar ibn ‘Abd al-\u2018Aziz \u00e9tait parmi les Omayyades(7). Et T\u00e2hir al-‘Abbasi pourrait aussi \u00eatre inclus parce qu’il \u00e9tait un dirigeant juste. Donc il en reste deux \u00e0 venir. L\u2019un d’eux sera le Mahdi attendu, parce qu’il est des Ahl-ul-Bayt (les Gens de la Demeure Proph\u00e9tique). \u00bb (8)<\/p>\n
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<\/p>\n
On dit \u00e9galement :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab Ce hadith pourrait peut-\u00eatre signifier aussi que les douze seront [Califes] lorsque le Khil\u00e2fah serait triomphant, le moment o\u00f9 l\u2019Islam serait fort et ses affaires se maintiendront ; des Califes qui, durant leurs fonctions, glorifieront la religion et autour de qui les musulmans se rassembleront. \u00bb (9)<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Al-Bayhaqi quant \u00e0 lui dit :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00a0Ce nombre [des douze Califes] ayant la qualit\u00e9 pr\u00e9cit\u00e9e(10) a \u00e9t\u00e9 atteint avec le califat de Walid ibn Yazid ibn ‘Abd al-Malik. Apr\u00e8s lui, sont survenus l\u2019agitation et les grands troubles, suivis de l’apparition de la dynastie Abbaside. Et si nous en n\u00e9gligeons la qualit\u00e9 pr\u00e9cit\u00e9e ou en comptons ceux qui sont venus apr\u00e8s les dits troubles, alors ce nombre sera d\u00e9pass\u00e9. (11)<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Et ils ont dit :<\/p>\n
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\u00ab Les Califes autour de qui les gens se sont rassembl\u00e9s \u00e9taient les trois [premiers] Califes, puis Ali, jusqu’\u00e0 la Bataille de Siff\u00een lors de la nomination des deux juges [au moment o\u00f9 les pages du Coran \u00e9taient \u00e9lev\u00e9es sur les lances]. Ce jour-l\u00e0 \u00e0 la suite de la d\u00e9cision des juges, Muawiya \u00e9tait nomm\u00e9 Calife et les gens se sont rassembl\u00e9s autour de lui. Il en va de m\u00eame au temps du trait\u00e9 de r\u00e9conciliation (de Muawiya) avec [Imam] Hasan. Puis ils se sont rassembl\u00e9s autour de Yazid fils de Muawiya. Mais pour cette affaire (Khil\u00e2fah) rien n\u2019\u00e9tait arrang\u00e9 ou organis\u00e9 pour Hussein et m\u00eame il a \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9 avant qu’il ne puisse gagner ce genre d’appui. Lorsque Yazid meurt les gens se sont trouv\u00e9s en d\u00e9saccord mais apr\u00e8s l\u2019assassinat d’Abdullah ibn Zubayr, ils se sont rassembl\u00e9s autour de ‘Abd al-Malik ibn Marwan ; puis ils se sont rassembl\u00e9s autour des quatre fils de ‘Abd al-Malik ibn Marwan : Walid, Sulayman, Yazid et Hisham. Il y avait un d\u00e9calage de temps entre Sulayman et Yazid pendant lequel Umar ibn \u2018Abd ‘al-‘Aziz a pris le pouvoir. Le douzi\u00e8me d’entre eux \u00e9tait Walid ibn Yazid ibn ‘Abd al-Malik autour duquel les gens se sont rassembl\u00e9s apr\u00e8s Hicham qui a gouvern\u00e9 pendant quatre ans \u00bb. (12)<\/p>\n
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<\/p>\n
<\/p>\n
Par cons\u00e9quent, le Khil\u00e2fah de ces douze Califes \u00e9tait valide en raison du consensus des musulmans autour d’eux et de la bonne nouvelle que le Proph\u00e8te (P) avait annonc\u00e9e, l\u2019av\u00e8nement de leur califat et leur mission de porter et de transmettre l’Islam parmi les gens.<\/p>\n
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\u00c0 cet \u00e9gard Ibn Hajar dit :<\/p>\n
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\u00ab\u00a0Ce point de vue pr\u00e9sent l’explication la plus plausible [de ce hadith].\u00a0\u00bb<\/p>\n
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Quant \u00e0 Ibn Kathir, il dit :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab L\u2019id\u00e9e que suit al-Bayhaqi, reprise et adopt\u00e9e par bien d\u2019autres, selon laquelle les douze sont les Califes qui se sont succ\u00e9d\u00e9s jusqu’\u00e0 l\u2019\u00e9poque de Walid ibn Yazid ibn ‘Abd al-Malik, le transgresseur que nous avons d\u00e9j\u00e0 critiqu\u00e9, devrait \u00eatre s\u00e9rieusement r\u00e9examin\u00e9e. La raison en est que les Califes venus jusqu’au temps de Walid ibn Yazid sont en tout cas plus de douze: les quatre premiers Califes: Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman et Ali, dont le Khil\u00e2fah est incontestable\u2026puis apr\u00e8s eux le Khil\u00e2fah de Hasan comme il \u00e9tait effectivement r\u00e9alis\u00e9 parce que Ali l’avait recommand\u00e9 et les gens d’Irak lui avaient aussi pr\u00eat\u00e9 serment d\u2019all\u00e9geance et cela jusqu’\u00e0 ce qu\u2019il se f\u00fbt r\u00e9concili\u00e9 avec Muawiya(13)\u2026. Puis est venu Yazid le fils de Muawiya, suivi de son fils Muawiya fils de Yazid, suivi de Marwan ibn al-Hakam, puis son fils ‘Abd al-Malik ibn Marwan, puis le fils de ce dernier Walid ibn ‘Abd al-Malik, suivi de Sulayman ibn ‘Abd al-Malik, suivi de ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz, puis Yazid ibn ‘Abd al-Malik, puis Hisham ibn ‘Abd al-Malik. Jusqu\u2019ici ils sont quinze et c\u2019est apr\u00e8s eux que Walid ibn Yazid ibn ‘Abd al-Malik est devenu Calife. D\u2019ailleurs, si nous consid\u00e9rons aussi le Khil\u00e2fah de Ibn Zubayr pr\u00e9c\u00e9dant celui de ‘Abd al-Malik le total sera de seize.<\/p>\n
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En tout cas le total de douze Califes se r\u00e9aliserait ainsi avant le califat de ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz et suivant cette hypoth\u00e8se Yazid ibn Muawiya y sera inclus et ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz en sera exclus, alors que les imams jurisconsultes sont unanime \u00e0 faire l’\u00e9loge de ce dernier, \u00e0 vanter ses m\u00e9rites et sa justice, en le hissant au rang des (Quatre) Califes Bien-guid\u00e9s(14), et alors qu\u2019il a recueilli un large consensus aupr\u00e8s de tous les Musulmans sur le fait qu\u2019il \u00e9tait un Calife juste et que son Khil\u00e2fah comptait parmi les plus justes de tous les temps, et ce \u00e0 tel point que m\u00eame les R\u00e2fidhis(15) reconnaissent cette v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n
<\/p>\n
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Et si quelqu\u2019un dit : je ne consid\u00e8re comme Calife que celui autour de qui la Communaut\u00e9 musulmane (Ummah) s\u2019est rassembl\u00e9e, alors cela l\u2019oblige \u00e0 ne pas compter Ali ibn Abi Talib et son fils (al-Hassan) au nombre des Califes car les gens n\u2019\u00e9taient pas tous unanime au sujet de leur Khil\u00e2fah et que les gens de Cham (les Syriens) ne leur ont pas tous pr\u00eat\u00e9 serment d\u2019all\u00e9geance.\u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Il dit ensuite : \u00ab Certains parmi eux ont inclus Muawiya, son fils Yazid et son petit-fils Muawiya ibn Yazid au nombre des [douze] Califes et ont exclu la p\u00e9riode de Marw\u00e2n et d\u2019ibn Zubayr car d\u2019apr\u00e8s eux la Communaut\u00e9 musulmane ne s’est pas rassembl\u00e9e autour d\u2019eux. Ainsi, ils croient donc au Khil\u00e2fah des trois premiers Califes, puis \u00e0 celui de Muawiya, puis de Yazid, puis de ‘Abd Al-Malik, puis de Walid ibn Sulayman, puis de \u2018Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz, puis de Yazid, puis de Hicham, soit un total de dix, auxquels s’ajoute le khil\u00e2fah de Walid ibn Yazid ibn ‘Abd Al-Malik, le transgresseur, tout en en \u00e9cartant le khil\u00e2fah de Ali et de son fils (al-Hassan), ce qui est absolument contre la croyance de la majorit\u00e9 des musulmans et des imams sunnites et a fortiori des ul\u00e9ma chiites. (16)<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Ibn al-Jawzi a rapport\u00e9 deux points de vue (sur l’interpr\u00e9tation du dit hadith du Proph\u00e8te) dans son livre, \u00ab\u00a0Kashf al-Mushkil\u201d :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab Premi\u00e8rement le Proph\u00e8te (P) a fait allusion dans ce hadith (douze califes) \u00e0 ce qui allait se produire apr\u00e8s sa disparition et la disparition de ses compagnons, faisant de l\u2019autorit\u00e9 de ses compagnons un prolongement de sa propre autorit\u00e9. Il fait donc allusion dans ce hadith au r\u00e8gne de ceux qui suivront cette \u00e9poque; et lorsqu’il dit : \u00ab\u00a0L\u00e2 Yaz\u00e2l-ud-d\u00eena\u00a0\u00bb, (la religion continuera) c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019\u00ab autorit\u00e9 \u00bb [continuera] jusqu’au passage des douze Califes, c’est comme s’il d\u00e9signait le nombre des Califes umayyades ; et puis on sera transport\u00e9 \u00e0 une \u00e9tape d\u00e9terminante dans laquelle les conditions s\u2019aggraveront encore plus que lors de la premi\u00e8re (le passage des douze Califes).<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Dans cette optique, le premier Calife des Bani Umayya serait Yazid ibn Muawiya et le dernier, Marw\u00e2n al-Him\u00e2r. Leur total est treize. ‘Uthman, Muawiya et ibn Zubayr n\u2019y sont pas inclus en raison de leur statut de compagnons du Proph\u00e8te (P). Et si nous excluons Marw\u00e2n ibn al-Hakam du nombre des treize, en raison de la divergence d\u2019opinions au sujet de son statut de Compagnon ou bien \u00e0 cause du fait qu’il \u00e9tait vaincu apr\u00e8s que les gens se sont rassembl\u00e9s autour d\u2018Abdullah ibn Zubayr, alors nous pouvons obtenir le chiffre de Douze.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Lorsque le Khil\u00e2fah \u00e9tait sorti des mains Bani Umayya (les Umayyades), beaucoup de troubles, de grands combats et des carnages sont survenus jusqu’\u00e0 ce que les Bani Abbas (les Abbassides) se soient \u00e9tablis et en cons\u00e9quence, la situation a compl\u00e8tement chang\u00e9.\u00bb (17)<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Ibn Hajar dans Fath al-B\u00e2ri a r\u00e9fut\u00e9 cette interpr\u00e9tation.<\/p>\n
<\/p>\n
Et Ibn al-Jawzi a rapport\u00e9 le deuxi\u00e8me volet de la partie qu\u2019Abu Houssayn ibn al-Mounadi a recueillie \u00e0 propos d\u2019al-Mahdi et qui dit :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab Il est probable que cette affaire [l\u2019arriv\u00e9e des douze Califes] se d\u00e9roulerait apr\u00e8s le Mahdi qui r\u00e9appara\u00eetra \u00e0 la fin du temps.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00a0J’ai lu dans le livre de Daniel, \u00ab\u00a0Lorsque le Mahdi mourra cinq hommes de son petit-fils a\u00een\u00e9, puis cinq hommes issus de son petit-fils benjamin lui succ\u00e9deront. Puis le dernier d\u2019entre eux recommande le Khil\u00e2fah (succession) d\u2019un homme parmi les descendants du petit-fils a\u00een\u00e9. Puis le fils de ce dernier deviendra le Roi. Ainsi le compte de douze Rois sera complet ; chacun d\u2019eux est un Imam Mahdi, c’est-\u00e0-dire un Imam Bien- guid\u00e9. \u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Et il a dit aussi:<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab Selon un autre hadith : \u00ab\u00a0\u2026puis apr\u00e8s lui (Mahdi) cette affaire sera suivie de l\u2019av\u00e8nement des douze hommes : six d\u2019entre eux seront de la prog\u00e9niture de Hasan et cinq de la prog\u00e9niture de Husayn et le dernier quelqu’un d’autre. Puis il meurt et le Temps s\u2019ach\u00e8vera.\u00a0\u00bb \u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Ibn Hajar a comment\u00e9 ce dernier hadith dans son livre intitul\u00e9 \u00ab al-Saw\u00e2\u2018iq \u00bb et a dit :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab Ce hadith est trop faible, donc nous ne pouvons pas compter sur lui. \u00bb (18)<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Et certains d\u2019autres ont dit :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab La pr\u00e9somption vraisemblable serait peut-\u00eatre que le Proph\u00e8te (P) a annonc\u00e9 – dans ce hadith \u2013 qu’il y aurait apr\u00e8s lui des \u00e9v\u00e9nements si \u00e9tranges et des troubles si graves, que les gens seront divis\u00e9s dans le temps au sujet des douze Emirs se pr\u00e9sentant en m\u00eame temps. Et s’il voulait en fait pr\u00e9venir d\u2019autre chose il aurait dit : il y aura douze Emirs qui feraient ceci et cela\u2026 Pour cette raison quand il les (douze) a d\u00e9pouill\u00e9s de cette mention, on comprend qu\u2019il entendait que ces douze seront contemporains les uns des autres. \u00bb (19)<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Ils ont aussi dit :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab Au cinqui\u00e8me si\u00e8cle de l\u2019H\u00e9gire lunaire un \u00e9v\u00e9nement s\u2019est produit : il y avait en m\u00eame temps et uniquement en Andalousie, six personnes qui se nommaient tous Califes. A eux s\u2019ajouteraient le Calife Abbasside de Bagdad, le souverain d’Egypte et tous ceux qui ont pr\u00e9tendu \u00eatre Califes parmi les ‘Alides (\u2018Alawites) et les Kharijites (Khaw\u00e2rij) partout dans le monde.\u00bb (20)<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Ibn Hajar dit \u00e0 cet \u00e9gard :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab et ce propos ne pourrait \u00eatre \u00e9mis que de celui qui ne suit en rien [qui vaille] les cha\u00eenes de transmissions des hadiths \u00e0 l\u2019exception du hadith qui se trouve dans Sah\u00eeh al-Bukh\u00e2r\u00ee r\u00e9sum\u00e9 ainsi \u2026 \u00bb (21)<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Alors il a dit :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab Le fait qu\u2019ils existent tous dans une m\u00eame \u00e9poque cr\u00e9e une source de d\u00e9saccord et de discorde donc cela ne saurait \u00eatre le juste objectif con\u00e7u \u00bb.(22)<\/p>\n
<\/p>\n
Ainsi, comme on peut le constater, les ul\u00e9mas sunnites ne se sont pas mis d\u2019accord sur une opinion commune et coh\u00e9rente pour commenter les r\u00e9cits pr\u00e9c\u00e9dents tout en omettant, malgr\u00e9 leur embarras, de rapporter les r\u00e9cits dans lesquels le Proph\u00e8te (P) a mentionn\u00e9 les pr\u00e9noms des douze [Imams], et ce parce que cela allait \u00e0 l\u2019encontre des exigences de la politique du pouvoir en place, reconnu et soutenu par l\u2019Ecole des califes \u00e0 travers les si\u00e8cles.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
En revanche, les rapporteurs des hadiths dans l\u2019Ecole d\u2019Ahl-ul-Bayt, les Gens de la Demeure Proph\u00e9tique (P), ont relat\u00e9 dans leurs \u0153uvres des hadiths avec des cha\u00eenes de transmission qui remontaient aux meilleurs compagnons du Proph\u00e8te (P) et qui mentionnent nominalement les 12 Successeurs.<\/p>\n
AUTEUR: AL-SHIA.ORG<\/p>\n
<\/p>\n
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Notes :<\/p>\n
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__________________________________________________<\/p>\n
<\/p>\n
1-L\u2019Imam al-Hassan (p) fils de l\u2019Imam Ali (p), dont le califat contest\u00e9 par Mu\u2018\u00e2wiyeh n\u2019a dur\u00e9 qu\u2019environ 6 mois.<\/p>\n
<\/p>\n
2-Ibn al-‘Arabi, Sharh Sunan Tirmithi 9:68-69.<\/p>\n
<\/p>\n
3-Al-Nawawi, Sharh Sah\u00eeh Muslim, 12:201-202.<\/p>\n
Ibn Hajar al-‘Asqal\u00e2n\u00eei, Fath al-B\u00e2r\u00ee 16:339.<\/p>\n
<\/p>\n
4-Al-Suy\u00fbti, T\u00e2r\u00eeikh al-Khulaf\u00e2’, Vol 12.<\/p>\n
<\/p>\n
5-Ibn Hajar al-‘Asqal\u00e2ni, Fath al-B\u00e2ri 16\/341.<\/p>\n
<\/p>\n
6-Ibn Hajar al-‘Asqalani, Fath al-B\u00e2ri 16\/341.<\/p>\n
<\/p>\n
7-C\u2019est-\u00e0-dire quelqu\u2019un de digne du califat et qui m\u00e9rite de porter ce titre.<\/p>\n
<\/p>\n
8-Ibn Hajar al-Haythami, Al-Saw\u00e2’iq al-Muhriqah Vol: 19. Al-Suy\u00fbti, Tarikh al-Khulafa, V0l:12. Sur la base de ces explications, pour les adeptes de l’\u00c9cole sunnite, deux Imams sont attendus dont l\u2019un sera l’Imam al-Mahdi et l\u2019autre reste inconnu, alors que pour les partisans de l’\u00c9cole d’Ahl-ul-Bayt (p) onze Imams sont d\u00e9j\u00e0 venus et le douzi\u00e8me est l\u2019Imam attendu [l\u2019Imam al-Mahdi].<\/p>\n
<\/p>\n
9-Al-Nawawi, Sharh Sah\u00eeh Muslim, 12:202-203 ..\/..Ibn Hajar al-‘Asqalani, Fath al-B\u00e2r\u00ee 16:339 et 341<\/p>\n
<\/p>\n
10-C\u2019est-\u00e0-dire un calife juste et digne de ce nom.<\/p>\n
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11-Ibn Kathir, Ta’rikh, 6:249<\/p>\n
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12-Al-Suy\u00fbti, T\u00e2rikh al-Khulaf\u00e2’ Vol: 11.<\/p>\n
Ibn Hajar al-Haythami, Al-Saw\u00e2’iq al-Muhriqah Vol 19. Ibn Hajar al-‘Asqal\u00e2ni, Fath al-Bari 16:341.<\/p>\n
<\/p>\n
13-En abandonnant le pouvoir au profit de Muawiya. (Voir: \u00abPour une Lecture Correcte de l’lmam AL-HASSAN et de son Trait\u00e9 de Reconciliation avec Mu’\u00e2wieh\u00bb, Abbas AHMAD AL-BOSTANI, Ed.: La Cit\u00e9 du Savoir, Paris, 1987.<\/p>\n
<\/p>\n
14-Al-Khulaf\u00e2’ al-R\u00e2shidoun.<\/p>\n
<\/p>\n
15-Ou les R\u00e9fusards : Terme \u00e0 connotation p\u00e9jorative par lequel certains Sunnites d\u00e9signent les adeptes d’Ahl-ul-Bayt (p) en raison de leur refus du choix de la Saqifah concernant la succession du Proph\u00e8te (P).<\/p>\n
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16-Ibn Kath\u00eer, Ta’rikh, 6:249-250.<\/p>\n
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17-Ibn Hajar al-‘Asqal\u00e2ni, Fath al-B\u00e2r\u00ee 16:340 citant Ibn al-Jawzi dans son livre \u00ab\u00a0Kashf al-Mushkil\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n
18-Ibn Hajar al-‘Asqal\u00e2ni, Fath al-B\u00e2r\u00ee 16:341 et, Al-Sawa’iq al-Muhriqah Vol 19.<\/p>\n
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19-Ibn Hajar al-‘Asqal\u00e2ni, Fath al-B\u00e2r\u00ee 16:338.<\/p>\n
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20-Al-Nawawi, Sharh Sah\u00eeh Muslim, 12:202; Ibn Hajar al-‘Asqal\u00e2ni, Fath al-B\u00e2ri 16:339.<\/p>\n
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21-Ibn Hajar al-‘Asqal\u00e2ni, Fath al-B\u00e2ri 16:338.<\/p>\n
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22-Ibn Hajar al-‘Asqal\u00e2ni, Fath al-B\u00e2ri 16:338.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Cependant les savants de l\u2019Ecole des Califes (sunnites) sont ind\u00e9cis et perplexes sur l’explication de ce qu\u2019il faut entendre par les \u00ab douze \u00bb dans les hadiths pr\u00e9cit\u00e9s aux sujets desquels leurs avis divergent et leurs interpr\u00e9tations paraissent incoh\u00e9rentes et contradictoires. Ainsi; Ibn \u2018Arabi dans son commentaire intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Sharh Sunan al-Tirmithi\u00a0\u00bb dit :<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4446,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[59,1651,1652],"class_list":["post-4445","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article","tag-imamat","tag-interpretations","tag-saugrenues","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4445","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4445"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4445\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4447,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4445\/revisions\/4447"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4446"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4445"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4445"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-mostabserin.com\/french\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4445"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}