Existe-t-il des hadiths t\u00e9moignant que l\u2019imam Hassan Askari avait un enfant ? L\u2019imam avait-il confi\u00e9 ses biens \u00e0 sa m\u00e8re ?<\/p>\n
Il existe une multitude de hadiths confirmant que l\u2019imam Hassan Askari avait un enfant. Cela appara\u00eet m\u00eame dans certains ouvrages connus des sunnites. Selon un hadith, l\u2019imam avait d\u00e9sign\u00e9 sa m\u00e8re \u00e0 ses suiveurs sans mentionner le moindre bien. Et la raison, selon certaines sources, visait \u00e0 dissimuler son v\u00e9ritable successeur, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019imam du temps. L\u2019imam Hossein (as) avait fait la m\u00eame chose pour l\u2019imam Sajjad en confiant beaucoup de chose \u00e0 Zeynab.<\/p>\n
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Beaucoup de hadiths mentionn\u00e9s dans les ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence chiite montrent que l\u2019imam Hassan Askari avait un fils. Le nombre de hadiths est trop \u00e9lev\u00e9. Il faut se ref\u00e9rer aux compilations de hadiths come Kafi et Behar ul anouar pour \u00e9tudier amplement ces hadiths.<\/p>\n
Nous citons en guise d\u2019exemple un hadith bien authentique de Kafi dont le contenu est clair : Mohammad ibn Yahya rapporte d\u2019Ahmad ibn Ishaq qui relate les propos d\u2019Abi Hashim Ja\u2019afari qui dit \u00e0 l\u2019imam Hassan Askari (as) : \u00ab votre grandeur m\u2019emp\u00eache de poser ma question. Permettez-moi de vous demander quelque chose. Vas-y reprit l\u2019imam. \u00d4 ma\u00eetre ! Avez-vous un fils ? Oui r\u00e9pondit l\u2019imam Hassan Askari \u00bb[1]Dans la cha\u00eene des rapporteurs cet hadith nous avons trois personnes que soumettons \u00e0 l\u2019analyse selon les principes de la science du Rijal (une branche des sciences du hadith qui s\u2019int\u00e9resse \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la situation des personnes qui interviennent dans la cha\u00eene des rapporteurs de hadiths, une \u00e9tude qui permet de confirmer ou rejeter la cr\u00e9dibilit\u00e9 un hadith)<\/p>\n
1 \u2013 Mohammad Ibn Yahya Attar. Najashi (un expert r\u00e9put\u00e9 en rijaal) et Allamah Hilli disent \u00e0 son sujet : \u00ab il est le doyen de nos compagnons \u00e0 son \u00e9poque et il est digne de confiance \u00bb[2]<\/p>\n
2 \u2013 Ahmad ibn Ishaq Ibn Abdoullah ibn Sa\u2019d Ash\u2019ari : il est la deuxi\u00e8me personne dans la chaine des rapporteurs du hadith. Kaashi (un autre maitre en rijaal). Sheikh Tousi et Allamah Hilli confirment son int\u00e9grit\u00e9.[3] Sheikh Tousi dit \u00e0 son sujet : \u00ab il occupe une grande place et fait partie des compagnons rapproch\u00e9s de l\u2019imam Hassan Askari. Il a vu l\u2019imam du temps et il est le doyen des gens de Qom \u00bb[4]<\/p>\n
3 \u2013 Daoud Ibn Qasim Ja\u2019fari : en plus de le juger digne de confiance, Najashi, Sheikh Tousi et Allamah Hilli disent qu\u2019il \u00e9tait tr\u00e8s honor\u00e9 aupr\u00e8s des imams.[5]<\/p>\n
Comme vous le constatez, les personnes intervenant dans la chaine de transmission de ce hadith sont dignes de confiance et elles ont cit\u00e9 ce hadith sans interm\u00e9diaire entre eux. On d\u00e9signe de tel hadith par \u00ab authentique \u00bb (Sahih) et \u00ab Mousnad \u00bb (un hadith impeccable du point de vue de la chaine de transmission). Les jurisconsultes jugent fiables ce genre de hadith et ils prononcent directement les jugements en s\u2019y basant.<\/p>\n
En plus du hadith sur la naissance de l\u2018imam du temps cit\u00e9 dans Kafi, Koleyni, savant chiite de la m\u00eame \u00e9poque que les quatre ambassadeurs qui n\u2019ont seulement attestent qu\u2019il est digne de confiance, mais aussi qu\u2019il est honor\u00e9 et fait l\u2019unanimit\u00e9) affirme : \u00ab l\u2019imam du temps est n\u00e9 la mi-sha\u2019ban de l\u2019an 255 h\u00e9gire \u00bb.[6]<\/p>\n
Ce hadith de Koleyni nous aurait suffit comme preuve si nous n\u2019avions aucun autre hadith \u00e9voquant la naissance du guide du temps. Tout simplement parce qu\u2019il a v\u00e9cu l\u2019\u00e9poque de l\u2019imam et pour nous aucun autre t\u00e9moignage ne peut \u00eatre plus fiable que le sien.<\/p>\n
Au del\u00e0 des ouvrages de hadiths chiites, cet \u00e9v\u00e9nement figure dans certains ouvrages d\u2019histoire dont les auteurs dans la plus part des cas sont sunnite :<\/p>\n
1 \u2013 Zahabi \u00e9crit ceci dans son livre d\u2019histoire : \u00ab Quant \u00e0 son fils (le fils de l\u2019imam Hassan Askari) Mohammad Ibn Hassan que les Rafidhites (les chiites) le consid\u00e8rent comme el guide du temps, il est n\u00e9 en 258 h\u00e9gire ou selon d\u2019autres sources en 256 h\u00e9gire. Il a v\u00e9cu deux ans apr\u00e8s son p\u00e8re puis disparu\u2026 \u00bb[7] Il (Zahabi) rejette et ironise sur ce hadith sans avoir pr\u00e9alablement analys\u00e9 sa chaine de transmission. Une attitude qui ne surprend d\u2019ailleurs personne de la part de quelqu\u2019un comme lui noy\u00e9 dans le radicalisme.<\/p>\n
2 \u2013 Ibn Athir d\u00e9crivant l\u2019imam Hassan Askari \u00e9crit dans Kamal : \u00ab Il est le p\u00e8re de Mohammad que les chiites croient \u00eatre en occultation \u00e0 Samara et dont ils attendent l\u2019apparition \u00bb[8]<\/p>\n
Pour r\u00e9pondre au deuxi\u00e8me volet de votre question, nous citons le hadith d\u2019Ahmad Ibn Ibrahim : \u00ab En 262 (deux ans apr\u00e8s la mort de l\u2019imam Hassan Askari) je me suis rendu aupr\u00e8s de Hakima (la fille de l\u2019imam Javad et la s\u0153ur de l\u2019imam Hadi)\u2026 pour demander vers qui les chiites vont se tourner ? Vers grand-m\u00e8re r\u00e9pondit-elle (c\u2019est-\u00e0-dire la m\u00e8re de l\u2019imam Hassan Askari). Vais-je suivre celui qui a d\u00e9sign\u00e9 une femme comme testamentaire ? Oui, r\u00e9pondit Hakima, Hossein Ibn Ali avait sous la forme d\u00e9sign\u00e9 Zeynab la fille d\u2019Ali Ibn Abou Talib comme tutrice de son fils Ali. Et on attribuait les connaissances qui venaient d\u2019Ali Ibn Hossein \u00e0 Zeynab dans le but de le dissimuler \u00bb[9] Quelques \u00e9l\u00e9ments m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre soulign\u00e9s dans ce hadith comme r\u00e9ponse \u00e0 votre question :<\/p>\n
1 \u2013 L\u2019imam Hassan Askari renvoie les chiite vers sa m\u00e8re<\/p>\n
2 \u2013 La dissimulation de l\u2019imam du temps est une question de s\u00e9curit\u00e9 pour que la famille de l\u2019imam ne devienne pas la cible des menaces et des tortures des Abbassides<\/p>\n
3 \u2013 Il n\u2019est mentionn\u00e9 nulle part dans ce hadith que l\u2019imam a confi\u00e9 ses biens \u00e0 sa m\u00e8re. On a tout simplement dit que l\u2019imam a d\u00e9sign\u00e9 sa m\u00e8re comme testamentaire.[10]<\/p>\n
AUTEUR: ISLAMQUEST.NET<\/p>\n
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[1] – Kafi Koleyni, hadith 2, vol 1 page 328<\/p>\n
[2] – Rijaal Najaashi, page 353, Kholasa Hilli, page 157<\/p>\n
[3] – Rijaal Najaashi, page 558 ; Rijaal Tousi, page 397<\/p>\n
[4] – Fehrest Tousi, page 63<\/p>\n
[5] – Rijaal Najaashi, page 158 ; Fehrest Tousi, page 182 ; Rijaal Tousi, page 375 ; Kholasa Hilli, page 68<\/p>\n
[6] – Kafi, vol 1, page 514<\/p>\n
[7] Mohammad Ibn Ahmad Shamsoudine Zahabi, Histoire, vol 19, page 113<\/p>\n
[8] AL Kamaal, Izzoudine Ibn Athir, vol 18, page 129<\/p>\n
[9] – Matbou\u2019at Ilm, T\u00e9h\u00e9ran, 1371<\/p>\n
[10] Behar ul anouar, Allamah Majlisi, vol 46, page 19 et vol 51, page 363<\/p>\n
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