la ville de Rey, parfois surnomm\u00e9e \u00ab\u00a0Anc\u00eatre de la Perse antique\u00a0\u00bb, compte aujourd\u2019hui parmi les villes religieuses du pays visit\u00e9es par de nombreux shiites du fait de la pr\u00e9sence de sanctuaires, tombeaux et cimeti\u00e8res. Le monument attirant le plus de p\u00e8lerins demeure le sanctuaire de Sh\u00e2h Abdol\u2019azim.<\/p>\n
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Ce dernier \u00e9tait l\u2019un des descendants du deuxi\u00e8me Imam shiite, l\u2019Imam Hassan. Il s\u2019enfuit de son pays natal pour fuir des pers\u00e9cutions politiques et se mit \u00e0 parcourir les villes en tant que messager [1]. Apr\u00e8s son arriv\u00e9e \u00e0 Rey, il y r\u00e9sida de fa\u00e7on cach\u00e9e.<\/p>\n
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Selon Mantaghalat-ot-t\u00e2lebiet, il vint de Tabarest\u00e2n et disparut \u00e0 Rey. Ce grand homme fut l\u2019un des compagnons des neuvi\u00e8me et dixi\u00e8me Imams shiites.<\/p>\n
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D\u2019apr\u00e8s le livre Jannat-on-naiim, Sh\u00e2h Abdol\u2019azim \u00e9migra de Samarra \u00e0 l\u2019\u00e9poque du calife abbaside Almo\u2019taz bell\u00e2h et mourut \u00e0 Rey vers l\u2019an 250 de l\u2019h\u00e9gire, au VIIIe si\u00e8cle.<\/p>\n
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Ce grand mausol\u00e9e somptueux comporte un d\u00f4me dor\u00e9, de hauts minarets, une vaste cour et un sanctuaire avec un balcon orn\u00e9 de morceaux de miroir. Le b\u00e2timent principal du sanctuaire fut reconstitu\u00e9 par Mohammad, le fils de D\u00e2\u2019ei Alavi, vers la fin du VIIIe si\u00e8cle. La construction du seuil principal de l\u2019entr\u00e9e se situant vers le nord fut d\u2019abord compl\u00e9t\u00e9e sur ordre des rois bou\u00efdes et par la suite gr\u00e2ce aux efforts de Majdolmolk Qomi.<\/p>\n
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Les arch\u00e9ologues ont men\u00e9 des recherches sur les murs en brique du seuil de l\u2019entr\u00e9e principale, au-dessus de laquelle on peut \u00e9galement voir une \u00e9pigraphe datant de l\u2019\u00e9poque seldjoukide. Selon eux, certaines parties de ces murs furent construites selon le style architectural de la dynastie bou\u00efde, c\u2019est pourquoi il est possible que tout l\u2019ensemble de ces murs ait \u00e9t\u00e9 construit par les Bou\u00efdes, et aurait \u00e9t\u00e9 ensuite restaur\u00e9 par Majdolmolk Qomi \u00e0 l\u2019\u00e9poque seldjoukide.<\/p>\n
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Il est \u00e0 noter que l\u2019histoire de ce grand sanctuaire ne se limite pas \u00e0 l\u2019\u00e9pigraphe seldjoukide. En r\u00e9alit\u00e9, son importance repose \u00e9galement sur l\u2019existence d\u2019une caisse en bois avec un tissu broch\u00e9 d\u2019or, une porte antique en fer et son \u00e9pigraphe, quatre portes en bois cisel\u00e9 datant de l\u2019\u00e9poque safavide, un manuscrit tr\u00e8s ancien et pr\u00e9cieux du Coran, des rideaux \u00e9pais appartenant \u00e0 l\u2019\u00e9poque q\u00e2dj\u00e2re et enfin une fen\u00eatre en c\u00e9ramique sur laquelle figure le portrait de N\u00e2ssereddin sh\u00e2h.<\/p>\n
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Le coffre du sanctuaire de Sh\u00e2h Abdol\u2019azim compte parmi les \u0153uvres historiques de ce lieu. Il mesure 2,5 m de long, 1,5 de large et sa hauteur est de 1,20 m. Cette caisse en bois d\u2019alo\u00e8s et de noix d\u2019arec est d\u00e9cor\u00e9e par des \u00e9pigraphes contenant des versets du Coran et diverses citations.<\/p>\n
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Les plus vieilles \u0153uvres du sanctuaire sont deux \u00e9pigraphes en fer \u00e9crites en coufique, chacune d\u2019une longueur de 70 cm et d\u2019une largeur de 12 cm. Elles furent install\u00e9es, durant un certain temps, au-dessus d\u2019une porte en fer datant probablement de l\u2019\u00e9poque seldjoukide. Outre ces pi\u00e8ces, plusieurs autres objets de valeur dont le manuscrit du Coran, des tapis et des chandeliers antiques ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9s dans le tr\u00e9sor du sanctuaire. De m\u00eame, le mausol\u00e9e de Hamzah, l\u2019un des descendants des Imams shiites, le voisine.<\/p>\n
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Une grande partie de ce mausol\u00e9e fut construite sous le r\u00e8gne de N\u00e2sserddin sh\u00e2h, mais certaines parties ne furent achev\u00e9es que sous le r\u00e8gne de Mohammad sh\u00e2h et Mozaffareddin sh\u00e2h.Le sanctuaire de Sh\u00e2h Abdol\u2019azim fut reconstruit et restaur\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises sous diff\u00e9rentes dynasties.<\/p>\n
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Le roi safavide Tahmasb, soucieux de la protection des monuments sacr\u00e9s, fit \u00e9galement restaurer ce sanctuaire et y effectuait r\u00e9guli\u00e8rement un p\u00e8lerinage. De m\u00eame, le roi N\u00e2ssereddin sh\u00e2h q\u00e2dj\u00e2r ordonna de dorer le d\u00f4me du sanctuaire et de d\u00e9corer le balcon avec des centaines de petits miroirs. Durant l\u2019invasion mongole, le sanctuaire et ses alentours ne subirent pas de grandes destructions et d\u00e8s lors, son importance et sa splendeur se sont accrues, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019enthousiasme et \u00e0 l\u2019aide des musulmans chiites.<\/p>\n
AUTEUR: SIBTAYN.COM\/FR<\/p>\n
Notes<\/p>\n
[1] H\u00e2j Mirz\u00e2 Hossein Nouri, Mostadrak-ol-vass\u00e2yel, tome 3, p. 614<\/p>\n
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Le Source :<\/p>\n
La Revue de T\u00e9h\u00e9ran , N\u00b0 29, Avril 2008<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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